Lévitique 1:5

Il tuera le bœuf

Tuer le sacrifice

je .

Concernant le meurtre et le meurtre de l'offrande, notre premier point est qu'il était absolument essentiel.

1. L'effusion du sang de la victime était de l'essence même du type. La mort de Christ par effusion de sang était absolument nécessaire pour faire de Lui un sacrifice acceptable pour le péché. « Il appartenait au Christ de souffrir. Il ne pouvait entrer dans la présence de Dieu qu'avec son propre sang. Il ne pourrait pas être le grain de blé qui porte beaucoup de fruit à moins qu'il ne meure. « Le sang de Jésus-Christ son Fils nous purifie de tout péché.

« Observez, non la vie, non l'incarnation, non la résurrection, non la seconde venue du Seigneur Jésus, mais son sang, sa mort, le don de sa vie, est ce qui nous purifie de tout péché. C'est cette purge à l'hysope dont parle David lorsqu'il se lamente sur son péché, et pourtant semble être rendu plus blanc que neige par le libre pardon de son Dieu. Cette vérité est le sujet de toute véritable prédication de l'évangile.

Ne savez-vous pas comment Paul le dit : « La prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, c'est la puissance de Dieu » ; « car », dit-il, « les Juifs ont besoin d'un signe, et les Grecs recherchent la sagesse ; mais nous prêchons le Christ crucifié. » Ce n'est pas Christ dans une autre position, mais Christ crucifié, Christ fait pour nous malédiction sur l'arbre, c'est le fait premier et le plus important que nous sommes appelés à prêcher parmi les fils des hommes.

2. Considérons ici en outre que la mort est le résultat et la peine du péché - « L'âme qui pèche mourra ». « Le péché, quand il est accompli, produit la mort. » "Le salaire du péché est la mort." Il était normal que le Substitut supportât un châtiment semblable à celui qui aurait dû s'abattre sur le pécheur.

3. Cette mort du Christ était aussi absolument nécessaire pour éclaircir la conscience troublée. Une conscience éveillée ne sera jamais apaisée avec rien de moins que le sang de l'Agneau : il repose à la vue du grand Sacrifice, mais nulle part ailleurs.

II. Deuxièmement, nous méditerons avec grand plaisir sur le fait que la mort de Christ est effectivement répandue. D'autres offrandes, quoique dûment immolées, ne faisaient rien à fond, ne faisaient rien durablement, ne faisaient rien vraiment, en guise d'expiation ; car l'Écriture dit : « Il n'est pas possible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés », la vraie purification se trouve seule dans la mort du Fils de Dieu. Pourquoi y avait-il un tel pouvoir purificateur dans le sang du Rédempteur ? Je réponds, pour plusieurs raisons.

1. Premièrement, à cause de la gloire de sa personne. Pensez seulement à qui il était. Il n'était autre que la "Lumière de la lumière, le Dieu même de Dieu".

2. Ensuite, considérez la perfection du caractère de notre Seigneur. En Lui, il n'y avait ni péché, ni tendance au péché. Il était « saint, inoffensif, sans souillure et séparé des pécheurs ». Dans son caractère, nous voyons chaque vertu à son meilleur ; Il est incomparable. Si donc le mensonge est mort, « le juste pour l'injuste », quel doit être le mérite d'une telle mort ?

3. Pensez ensuite à la nature de la mort de Christ, et vous serez aidé à voir à quel point cela doit être efficace. Ce n'était pas une mort par maladie ou vieillesse, mais une mort par violence, bien symbolisée par le meurtre de la victime à l'autel.

4. Et puis pensez à l'Esprit dans lequel notre Seigneur et Sauveur a porté tout cela. Les martyrs morts pour la foi n'ont payé la dette de la nature qu'un peu avant son temps, car ils ont dû mourir tôt ou tard ; mais notre Seigneur n'avait pas besoin du tout d'être mort. Christ glorieux, il doit y avoir un mérite infini dans une mort comme la tienne, endurée dans un tel style !

5. Et puis je vous invite à vous souvenir une fois de plus du caractère d'alliance que Christ a soutenu : car lorsqu'il a été crucifié, nous jugeons ainsi qu'un seul est mort pour tous, et en lui tous sont morts. Il n'a pas été tué en tant que particulier, mais il a été mis à mort en tant qu'homme représentatif.

III. Que le fait de la nécessité de la mort du Seigneur Jésus est intensément instructif.

1. Les victimes doivent-elles mourir ? Jésus doit-il saigner ? alors voyons ce qui est réclamé par notre Dieu juste. Il réclame notre vie : Il réclame de l'offrande son sang, qui en est la vie : Il exige justement de chacun de nous toute notre vie. La demande n'est pas non plus injuste. Ne nous a-t-il pas créés et ne nous a-t-il pas préservés ? Ne devrait-il pas recevoir l'hommage des créatures de sa main ?

2. Ensuite, le sacrifice doit-il mourir ? alors voyez le mal du péché. Ce n'est pas une bagatelle comme certains hommes l'imaginent. C'est un mal mortel, un poison mortel. C'est une chose horrible et douloureuse, et Dieu vous dit : « Oh, ne faites pas cette chose abominable que je hais ». Dieu vous aide à fuir toute iniquité.

3. Ensuite, apprenez l'amour de Dieu. Voyez comme il vous a aimé vous et moi. Je dois punir le péché, mais il doit nous sauver, et c'est pourquoi il donne son Fils pour qu'il meure à notre place. Je n'irai pas trop loin si je dis qu'en donnant son Fils, le Seigneur Dieu s'est donné lui-même, car Jésus est un avec le Père. Apprenez ensuite comment Christ a mis fin au péché. Son offrande unique a perfectionné à jamais les offrandes mises à part. Ce ne sont là que quelques-unes des grandes leçons que nous pouvons tirer de la nécessité de tuer le Sacrifice.

IV. Et donc je terminerai en disant que ce sujet béni est non seulement plein d'instructions, mais il est énergiquement inspirant.

1. Premièrement, cela nous inspire l'esprit de consécration. Quand je pense que je ne pourrais être sauvé que par la mort de Jésus, alors je sens que je ne suis pas à moi, mais acheté avec un prix.

2. Ensuite, cette vérité devrait créer en nous un désir ardent de la plus grande sainteté, car nous devrions dire : « Le péché a-t-il tué mon Sauveur ? Alors je tuerai le péché !

3. Cela ne vous inspire-t-il pas un grand amour pour le Seigneur Jésus ? Pouvez-vous regarder ses chères blessures et ne pas être blessé d'amour pour lui ? Ses blessures ne sont-elles pas comme des bouches qui vous supplient de lui livrer tout votre cœur ?

4. Enfin, ne pensez-vous pas que cette vérité solennelle doit nous inspirer un grand zèle pour le salut des autres ? ( CH Spurgeon. )