Lévitique 10:1-2

Nadab et Abihu. .. offert un feu étrange.

La chute de Nadab et Abihu

Nadab et Abihu n'étaient pas des personnages négligeables. Ils étaient les fils du sacrificateur d'Israël, les neveux du chef d'Israël, le chef des anciens princiers d'Israël. Ils avaient été avec Moïse et Aaron sur la montagne sanctifiée ; ils avaient contemplé la vision glorieuse de Dieu alors qu'il apparaissait au Sinaï ; ils avaient été choisis et consacrés au sacerdoce ; ils avaient assisté Aaron dans les premières opérations du rituel hébreu ; et dans tout ce camp des rachetés de Dieu, Moïse et Aaron seuls avaient une dignité plus élevée que la leur.

Mais, du mont de la vision, ils tombèrent dans le gouffre de la destruction. Ils ont été acceptés prêtres hier ; ils sont aujourd'hui les victimes déshonorées de la sainte indignation de Dieu. Un événement si saisissant et mélancolique, survenant au tout début des cérémonies mosaïques, interpelle notre attention particulière et appelle une réflexion sérieuse.

I. Recherchons donc la nature de l'offense qui a provoqué cette surprenante visite sur ces malheureux. Le contexte montre qu'il ne s'agissait pas d'un acte isolé et spécifique de désobéissance. Elle était d'une nature complexe et impliquait des détails divers, dont chacun contribuait à composer le crime général pour lequel le jugement tombait sur les coupables. Le statut spécial enregistré dans le neuvième verset, dont cet événement semble avoir été l'occasion, fournit un terrain pour l'inférence, que Nadab et Abihu s'étaient livrés trop librement à des boissons stimulantes, et se sont ainsi rendus incapables de cette circonspection et de cette vénération sacrée qui appartenaient aux fonctions sacerdotales.

Et si cette inférence est correcte, nous avons ici une autre parmi les nombreuses démonstrations tristes des méfaits causés par l'usage trop libre des liqueurs enivrantes. L'histoire des boissons fortes est l'histoire de la ruine, des larmes, du sang. C'est peut-être la plus grande malédiction qui ait jamais flagellé la terre. Mais, bien que l'ivresse soit très probablement la racine de l'offense de Nadab et Abihu, ce n'était pas le corps de leur venu.

Si ces hommes n'avaient pas été d'abord « enflammés d'enfer » par une indulgence excessive dans la boisson, ils n'auraient peut-être jamais été conduits à l'impiété audacieuse qui leur a coûté la vie. La tête et le devant du péché de ces hommes, si je comprends bien, était la substitution présomptueuse d'un culte de leur propre volonté, au mépris de ce que Dieu avait désigné. En trois points ils ont offensé - d'abord, dans le temps ; deuxièmement, de la manière ; et troisièmement, en ce qui concerne le service qu'ils ont accompli.

C'était la prérogative de Moïse ou d'Aaron de dire quand leurs services étaient nécessaires ; mais ils se mirent au travail précipitamment, sans attendre d'instructions ni demander de direction. C'était au souverain sacrificateur seul d'entrer devant le Seigneur et d'offrir l'encens au propitiatoire ; mais ils ont méchamment empiété sur ses fonctions et sont allés en eux-mêmes. Jamais plus d'un prêtre ne devait officier en brûlant de l'encens à la fois ; mais ils entrèrent tous deux ensemble dans un service qui n'appartenait à aucun des deux.

Ces choses en elles-mêmes témoignent d'un mépris très autoritaire de l'ordre divin. Mais le grand fardeau de leur péché reposait sur la question du service. Ils « offraient un feu étranger » – un feu commun – un feu totalement étranger au feu que Dieu avait allumé à de telles fins. Ils introduisirent ainsi ce qui était profane dans ce qui était saint, profanèrent le rituel de Dieu, méprisèrent ses institutions, placèrent leur propre adoration au-dessus de ses règles sacrées, et appelèrent ainsi sur eux un jugement qui fit trembler tout Israël.

II. Considérons maintenant quelques-unes des implications, des environs et des préfigurations de ce triste événement. Les ombres du futur étaient liées aux faits du passé. A peine le christianisme s'était-il constitué, que l'on trouve un esprit étranger et capricieux s'insinuer dans les opérations de ceux à qui ont été confiés ses services terrestres (voir 2 Thesaloniciens 2:3 ; 1 Jean 4:3 ).

Avec le pouvoir pontifical, vint une grande corruption doctrinale et morale. L'un faisait partie de l'autre. Les évêques se retirèrent des chaires pour siéger en seigneurs spirituels, supérieurs à tous les rois de la terre ; la Vierge Marie a été installée comme médiatrice du monde ; les prêtres terrestres assumaient l'œuvre d'intercession et s'engageaient à pardonner et à autoriser le crime moyennant un prix ; l'Église fut chassée dans le désert ; un autre Abihu dans son ivresse était entré dans le lieu saint, et offrait un feu étranger devant le Seigneur.

Et la chose qui a été est la chose qui est. La philosophie a encore ses ajouts à apporter à la Parole de Dieu. La pompe païenne bouge encore pour s'élever dans nos tempes. La raison humaine est toujours à l'œuvre pour concevoir des moyens d'adorer et de plaire à Dieu qu'il n'a pas commandés. On trouve encore des hommes qui revendiquent l'autorité d'accomplir des offices pour les âmes d'autrui, qui n'appartiennent qu'à notre grand Souverain Sacrificateur céleste.

Il y en a des milliers qui se flattent de faire de grandes choses dans leur culte, bien que l'esprit qui est en eux ne soit pas du tout l'Esprit du Christ. Mais il n'en sera pas toujours ainsi. Il y a un prix annexé à toutes ces usurpations et irrégularités à l'égard des choses saintes. Dieu a magnifié sa Parole au-dessus de tout son nom ; et celui qui y ajoute ou en retire, a sa récompense spécifiée, et sa part lui est réservée.

Nadab et Abihu ont été soudainement et miraculeusement coupés au milieu de leur péché ; et ainsi en sera-t-il enfin de tous les confédérés usurpateurs et injustes, qu'ils soient séculiers ou ecclésiastiques. Le feu du Seigneur les tuera. ( JA Seiss, DD )

Encens repoussant

I. Leur offensive offensive.

1. Qu'est-ce qui a rendu leur encens odieux à Dieu ? « Feu étrange. »

(1) Non allumé par Dieu.

(2) Non mélangé avec du sang.

2. Quelle offensive correspondante peut gâcher nos offres ? Le feu est « étrange » lorsque notre religion ou notre travail est le résultat de

(1) Simple ferveur émotionnelle.

(2) Simple excitation intellectuelle.

(3) Simple activité fébrile.

(4) Simple effort religieux d'auto-glorification.

(5) Simple rhapsodie spirituelle.

II. Leur impiété téméraire.

1. Présomption sans peur.

2. Désobéissance volontaire.

III. LEUR DESTRUCTION ALARMANTE.

1. Souvenez-vous du Dieu avec qui nous avons affaire.

2. Le reproche que recevra la présomption. ( WH Gelée. )

Le péché des fils d'Aaron

I. Comment l'élévation à des positions élevées et saintes ne place pas les hommes au-delà de la tentation et de la responsabilité de commettre le péché.

II. Comment la commission du péché mérite, et peut rencontrer une rétribution soudaine correspondante.

III. Comment un tel châtiment, tout en condamnant le pécheur, justifie la violation de la loi et glorifie le législateur.

1. Nous pouvons noter que la punition qu'ils ont reçue--

(1) Les condamne ici aux yeux de tout Israël.

(2) A montré l'extrême caractère pécheur du péché; et

(3) Les exigences exigeantes et la dignité exaltée de la loi.

2. Dieu se manifestant ainsi comme un feu dévorant l'a montré -

(1) Sa jalousie, qu'il ne pouvait pas être ouvertement et grossièrement insulté.

(2) Son pouvoir, que le feu qui brillait dans la nuée, qui les avait gentiment fait sortir d'Égypte, les protégeait de leurs ennemis, et qui consumait l'holocauste le jour de la consécration, avait le pouvoir de détruire, et, à moins qu'il ne soit tenu en échec, consommerait tous les pécheurs.

(3) Sa miséricorde, que tandis que le péché méritait un châtiment et que Dieu avait le droit et le pouvoir de détruire, Il fit du jugement Son œuvre étrange, et une telle rétribution - comme celle qui frappa les fils d'Aaron - une chose exceptionnelle. Apprenons que bien que l'adoration doive être volontaire, elle doit néanmoins être conforme à la propre voie désignée par Dieu. La liberté ne doit pas être pervertie en anarchie.

3. Un feu étrange est offert sur l'autel de Dieu lorsque l'adoration est présentée avec--

(1) Matériaux non sollicités, ou de

(2) Motifs non sanctifiés. L'enthousiasme est une sainte ardeur - littéralement, Dieu en nous - Son propre feu s'élevant vers Lui-même. ( FW Brown .)

Nadab et Abihu

I. La position de ces deux hommes. Régulièrement ordonné prêtres du Seigneur ( Exode 40:12 ). Ils avaient donc le droit de brûler de l'encens devant le Seigneur.

II. L'accusation portée contre ces hommes ( Lévitique 10:1 ).

1. La lettre de la loi a été violée (chap. 16:12, 13).

2. L'essence de ce péché (verset 3).

(1) L'accent doit être mis sur le « je ». « Je serai sanctifié », etc.

(2) Cela implique que lorsque des déviations par rapport aux instructions divines et clairement définies se produisent, le Seigneur accuse que de telles déviations n'améliorent pas sa gloire ; Il n'est pas non plus sanctifié chez ceux qui sont coupables de telles déviations.

III. La punition infligée à ces hommes ( Lévitique 10:2 ). La punition indique l'importance indicible avec laquelle Dieu considère l'obéissance implicite et stricte à la lettre de toutes ses ordonnances.

IV. La conduite d'aaron, le père de ces deux hommes. « Il a gardé sa paix ».

1. Combien grande la grâce nécessaire pour cela.

2. Comme l'utilisation de la grâce nécessaire dans une épreuve comme celle-ci est exemplaire.

V. Le deuil habituel des morts était interdit à l'égard de ces hommes ( Lévitique 10:6 ). L'élément rebelle n'entre-t-il pas souvent dans notre deuil, et ainsi la grâce de Dieu, dans le deuil, devient-elle sans valeur pratique ?

VI. La nouvelle interdiction ( Lévitique 10:8 ). Le lien dans lequel se situe cette interdiction suggère--

1. Que Nadab et Abihu étaient probablement sous l'influence d'une boisson enivrante lorsqu'ils ont été amenés à offrir un « feu étrange » devant le Seigneur.

2. Que de telles liqueurs ont tendance à ne pas convenir à tout véritable exercice spirituel, à cause de leur nature excitante.

Cours:

1. Comme une leçon profonde est enseignée ici en ce qui concerne la seule manière acceptable d'administrer les ordonnances de la maison de Dieu - non pas avec le feu étrange du culte de la volonté, ni par le moindre écart par rapport à l'ordre prescrit.

2. Nous apprenons l'inaptitude de ceux qui exercent leur ministère dans les choses saintes, qui négligent l'observation appropriée des ordonnances et enseignent aux hommes à le faire.

3. Apprenons à nous soumettre aux jugements de Dieu, aussi sévères soient-ils.

4. Évitons tout ce qui nous disqualifierait pour un culte acceptable. ( DC Hughes, MA )

Cours

1. Aucune doctrine nouvelle ou étrange à introduire dans l'Église.

2. L'élection de Dieu libre et de grâce, sans aucune valeur dans l'homme.

3. Que Dieu n'accepte pas les personnes.

4. Dieu doit être glorifié même dans ses jugements.

5. D'un double pouvoir de la Parole, à la vie ou à la mort.

6. Les corps des morts doivent être utilisés avec révérence et enterrés d'une manière convenable.

7. Qu'il est permis de se mettre en colère à une juste occasion. ( A. Willet, DD )

Observations morales

1. Dans la prospérité, nous devons penser à l'adversité.

2. Ne pas se présenter devant Dieu avec des affections charnelles, viles et étranges.

3. Si un homme pèche, il sera puni.

4. Se soumettre à la volonté de Dieu.

5. Que les hommes ne doivent pas, pour l'occasion d'un chagrin privé, négliger les affaires publiques, spécialement au service de Dieu.

6. Contre le péché d'ivresse, surtout chez les ministres.

7. Que nos péchés sont une offense à Christ et à toute la compagnie céleste.

8. Ne pas être trop rigoureux envers ceux qui sont dans la lourdeur et qui pèchent dans la faiblesse. ( A. Willet, DD )

Feu étrange

Leur péché était que de brûler de l'encens avec, ils n'ont pas pris le feu de l'autel de ce qui est descendu du ciel, et a été préservé par la diligence des prêtres jusqu'à la captivité de Babylone, mais un autre feu, qui est donc appelé feu étranger car ce n'était pas le feu désigné et commandé. Quelle faute aux yeux de l'homme peut sembler avoir une excuse et ne pas mériter un châtiment si effrayant. Car ils n'étaient encore que verts dans leur fonction et ainsi l'ignorance pourrait les offenser, n'étant pas encore bien au courant de la nature de leur fonction.

Encore une fois, par oubli, ils pourraient offenser, ne se souvenant pas ou ne pensant pas à la question comme ils le devraient. Troisièmement, il n'y avait aucune méchanceté en eux, ni intention de faire le mal, mais ils visaient entièrement le service de Dieu avec un sens véritable, bien que de la manière qui leur manquait quelque peu. Mais tout cela, et tout ce qui ressemblait à des excuses, étaient comme des feuilles de vigne devant Dieu, vains et faibles pour les défendre de la culpabilité dans la violation de son commandement.

1. Premièrement, avec quelle sévérité le Seigneur défie et défend son autorité en fixant la voie et la manière de son culte, ne laissant aucune créature s'en mêler, mais selon la prescription et la nomination de sa part. Contenu Il est que les hommes établiront des lois pour les affaires humaines, concernant leur état terrestre sur cette terre, comme il sera le plus approprié pour l'endroit où ils vivent. Lois contre le meurtre, le vol, l'oppression, etc.

, mais pour son divin culte, il le prescrira seulement lui-même, et ce qu'il nomme qui doit être fait et cela seulement, ou bien Nadab et Abihu attendront leur punition, c'est-à-dire la colère de Dieu attendue, de la manière qu'il lui plaira.

2. Mais une bonne intention et un bon sens ne prévalent-ils pas avec Dieu, bien que la chose ne soit pas expressément justifiée ? Jugez-en vous-même par ce que vous voyez ici et dans beaucoup d'autres Écritures. Nadab et Abihu, les fils d'Aaron, avaient-ils ici de mauvaises intentions envers Dieu, ou l'ont-ils intentionnellement offensé et provoqué leur propre destruction ? Non; vous devez penser que leur intention était bonne, mais parce qu'ils s'écartent de la Parole, cette bonne intention n'a pas servi.

Les paroles du Deutéronome ne sont pas, vous ne ferez pas de mal à vos propres yeux : « Mais vous ne ferez pas ce qui semble bon » - je dis bien, et je vous prie de le noter, vous ne le ferez pas, mais vous le ferez. gardez-vous à mon commandement. Qu'il ne soit jamais aussi bon, alors, dans ma vanité, c'est-à-dire que mon intention ne soit jamais aussi bonne, cela ne profite pas, ni n'excusera la colère destructrice de Dieu plus qu'elle ne l'a fait ici, ces fils d'Aaron.

« Il y a un chemin, dit Salomon, qui semble bon et droit à un homme, mais ses issues sont les chemins de la mort. Tels sont assurément tous les cultes de la volonté non fondés sur la Parole, mais sur la volonté et la bonne intention de l'homme. « Ils vous excommunieront », dit notre Sauveur le Christ, « oui, le temps viendra où quiconque vous tuera pensera qu'il rend un bon service à Dieu. » Quoi alors ? Est-ce que sa pensée si pensante excusera son meurtre sanglant ? Joseph n'avait aucune mauvaise intention lorsqu'il a prié son Père de changer de main et de poser sa main droite sur la tête de son fils aîné.

Qu'est-ce que Josué voulait dire de mal lorsqu'il souhaitait que Moïse interdise ceux qui prophétisaient ? La mère de Michée, quand, selon son vœu, elle a fait de son fils deux idoles ? L'intention de Pierre n'a pas été blessée lorsqu'il a interdit à Christ de lui laver les pieds ; avec un nombre comme les endroits dans les Écritures. Pourtant, vous savez qu'aucune bonne intention n'a été acceptée dans ces cas. Il ne le sera plus jamais lorsqu'il n'est pas d'accord avec la Parole, qui est le seul guide vrai et parfait d'un homme et d'une femme chrétiens.

Laissons donc ces choses se produire en nous, et ne nous battons jamais contre le Seigneur, car il est trop fort pour nous, et sa volonté doit tenir, pas la nôtre. Oh, pourquoi cela me chagrinerait-il d'être gouverné par Sa parole, vu que c'est un moyen si sûr pour moi d'entrer ? Ou pourquoi un enseignant devrait-il me livrer ce qu'il n'a jamais reçu de Dieu pour être livré à Son peuple ? S'ils ont soif d'obéissance, pourquoi devraient-ils être en colère, pour que je prie pour que sa Parole montre à qui moi seul dois obéir ? Soyez a prescrit une forme de le servir, cette forme qu'il acceptera et bénira avec la paix éternelle ; Il abhorrera et punira toutes les autres formes.

Nadab et Abihu nous le prêchent ainsi qu'à toute chair. Ils souhaitent que nous prenions garde à leur mal. Dieu est en d'autres choses plein de patience, mais en cela, il est plein de colère, et son autorité pour nommer son propre culte, il ne supportera pas qu'un homme lui enlève. ( Bp. Babington. )

Nadab et Abihu

Dans ce passage, nous avons la loi d'adoration annoncée, non pas dans les déclarations mesurées d'un statut, mais dans des paroles de terreur prononcées avec des langues de feu. Quelle réponse l'incident nous donne-t-il à la question vitale, Comment les hommes peuvent-ils adorer Dieu de manière acceptable ?

I. Le caractère de l'adorateur est un facteur important. Ceux qui, comme l'apôtre, sont « dans l'Esprit au jour du Seigneur » - et chaque jour peut être un « jour du Seigneur » - sont pris dans le royaume de la vision spirituelle et se trouvent face à face avec des réalités qui les niveaux inférieurs sont au mieux les rêves et les espoirs de la foi. L'adoration en tant qu'offrande peut être formelle, bien que même pour que cela soit acceptable, il y ait au milieu une certaine préparation du cœur ; mais le culte, pour prouver une révélation, doit être spirituel, et pour assurer que l'attitude de l'âme est tout.

II. Le but de l'adorateur est un élément dont dieu rend compte. Quelles que soient les autres raisons qui ont poussé Nadab et Abihu à offrir un « feu étrange », il est évident qu'ils avaient une fin égoïste à servir. Dieu regarde dans chaque chaire et dans le cœur de chaque ministre, et juge chaque prière et critique chaque sermon, et estime la valeur ou l'inutilité du service offert, selon qu'il trouve ou cherche à trouver un objectif unique pour l'honorer le motif souverain qui l'origine et règle tout.

Alors que Dieu regarde de haut nos assemblées du sabbat, dans combien de bancs il voit des hommes et des femmes offrant un « feu étranger », au lieu d'apporter le sacrifice prévu. L'esprit de dévotion qui anime le vrai service est omis.

III. La préparation au culte est une question à laquelle dieu attache une grande importance. Les nombreuses orientations du rituel juif visant à la pureté personnelle étaient toutes symboliques et significatives de la valeur du caractère dans l'office du culte ( Psaume 24:3 ; 1 Timothée 2:8 ; Hébreux 10:22 ). L'ancienne et la nouvelle alliance sont toutes deux impératives pour insister sur le caractère juste comme essentiel au culte juste.

IV. Le mode de culte a ses limites d'importance. Le rituel juif était compliqué, mais il était dans toutes ses parties significatif. Un écrivain distingué a déclaré que « quiconque écrirait le symbolisme spirituel du livre du Lévitique donnerait au monde un cinquième évangile ». Nadab et Abihu ont été punis pour s'être écartés de l'ordre de service divinement établi. La folie des hommes n'est jamais aussi apparente que lorsqu'elle s'affirme plus sage que Dieu.

Sous la dispensation chrétienne, une plus grande liberté de choix est autorisée. Les hommes sont libres d'adopter les méthodes d'adoration les plus riches dans les ministères de leur vie spirituelle. Mais le vieux principe sous-jacent qui était souverain dans le rituel juif reste toujours en vigueur. Toute méthode de culte qui n'est rien de plus qu'un moyen pour parvenir à une fin, toute cérémonie qui laisse la pensée n'aller plus loin qu'elle-même, est radicalement défectueuse. ( ES Atwood. )

Un triste incident

I. Le péché grave du nadab et de l'abihu.

II. La punition sévère de leur péché. Le châtiment dans sa sévérité semble hors de proportion avec le péché. Mais sur cette question deux considérations d'une grande importance doivent être dûment pesées.

1. Le moment où le péché a été commis. Ils mettaient maintenant pleinement en œuvre le rituel sacré ; et il était d'une importance essentielle qu'un peuple tel que les Israélites étaient à cette époque devrait être enseigné que toutes les choses sacrées devraient être considérées avec révérence, et tous les services religieux exécutés dans un esprit dévot et d'une manière convenable, et avec une attention minutieuse aux directives divines.

2. Les personnes par qui le péché a été commis. Ils étaient les fils aînés du grand prêtre et étaient consacrés au saint office de la prêtrise, « les personnes mêmes dont la charge officielle était de maintenir » le caractère sacré des institutions religieuses. Une punition sévère était nécessaire pour le bien-être de la nation.

III. La soumission exemplaire d'Aaron.

IV. L'enterrement des corps des délinquants. Quel spectacle qui traversait une partie du camp, les cadavres de deux hommes récemment si distingués dans leurs relations et leurs fonctions, maintenant si distingués comme exemples des terribles jugements de Dieu, et dans leurs vêtements sacerdotaux aussi ! Comme il convient d'impressionner même les plus frivoles avec le caractère sacré des institutions divines et le redoutable péril de violer les directives divines !

V. Le deuil à cause du jugement sur les contrevenants.

VI. La législation à laquelle ces choses ont donné lieu ( Lévitique 10:8 ).

1. La loi. Que les prêtres s'abstiennent de toute sorte de boisson enivrante pendant leurs services sacrés ( cf. Ézéchiel 44:21 ).

2. Les raisons pour lesquelles la loi a été appliquée.

(1) Que leurs perceptions soient claires, et leur jugement vrai dans les devoirs de leur saint office ( Lévitique 10:10 ).

(2) Afin qu'ils enseignent au peuple toutes les lois de Dieu ( Lévitique 10:11 ).

(3) La loi a en outre été renforcée par une sanction sévère pour sa violation, « De peur que vous ne mouriez ».

VII. LE SUJET PROPOSE DES COURS :

1. Sur l'adoration. Nous devons adorer Dieu de la manière qu'il a établie : avec humilité, avec respect, etc.

2. Sur le péché et sa punition. Tout péché, à moins qu'il ne soit repenti et pardonné, doit être puni. Mais les péchés présomptueux, comme celui de Nadab et d'Abihu semble avoir été, sont spécialement odieux et ruineux ( cf. Nombres 15:30 ; Psaume 19:13 ).

3. Sur la soumission à la volonté de Dieu. Imitez Aaron en cela.

4. Sur l'aptitude au service de Dieu. Aaron et ses fils ne pouvaient pas toucher ni même approcher les morts, etc. Les serviteurs de Dieu doivent se garder de tout ce qui pourrait les souiller. « Soyez purs, vous qui portez les vases du Seigneur. »

5. Sur la tempérance. Le sage sera tempéré en toutes choses et en tout temps. Lorsqu'on est sur le point d'entrer dans des services sacrés, il est particulièrement conseillé de s'abstenir entièrement de tout ce qui est enivrant. L'inspiration pour de tels services ne devrait pas être spirituelle, mais spirituelle. ( William Jones. )

Feu étrange

I. Qui l'a offert. Nadab et Abihu. Le dernier se serait attendu à être coupable d'un tel péché. Ce n'étaient pas des ignorants, mais des gens trop zélés, qui ne connaissaient qu'imparfaitement la loi. Mais ils étaient les fils d'Aurora. On pouvait difficilement ignorer le péché qu'ils commettaient. Le mieux qu'on puisse dire d'eux, c'est qu'ils n'étaient pas suffisamment réfléchis. L'ignorance et l'imprudence sont des péchés chez ceux avec qui la connaissance est possible, et qui ont de nombreuses motivations à considérer.

Nous devons nous efforcer de savoir que nous pouvons faire plus parfaitement la volonté de Dieu. La grande probabilité est que leur péché n'était pas simplement un péché d'ignorance, mais de présomption. Ils ont préféré leur choix à celui de Dieu.

II. Ce qu'ils ont offert. Du chap. 16., Nombres 16:18 ; Nombres 16:46 , il est clair qu'ils auraient dû prendre un charbon sur l'autel. Chaque acte de culte était strictement prescrit. Intention d'engendrer dans l'esprit du peuple un profond respect pour la volonté de Dieu.

En tout, considérer d'abord Sa volonté. Pour trouver leur bonheur dans l'obéissance. Au lieu d'agir selon la volonté de Dieu, ils obéirent à l'impulsion de leur propre cœur orgueilleux et égoïste. Il est probable que le moment de l'offrande était également erroné.

III. Comment ils ont été reçus. Ils s'approchent et balancent leurs encensoirs. Et soudain « le feu s'éteignit », etc. (verset 2). A leur feu étrange avait répondu un feu plus étrange pour eux. Ils furent frappés à mort comme par un éclair, protestation soudaine et énergique contre leur présomption. Apprendre--

1. Étudier sérieusement afin d'obéir plus parfaitement à la volonté de Dieu.

2. Pour éviter de jouer avec les choses saintes et les ordonnances.

3. Les instruments du péché peuvent devenir des instruments de punition. Avec le feu ils ont péché, par le feu ils ont été renversés.

4. L'évangile même, s'il est maltraité, peut devenir un instrument de condamnation. ( JC Gray. )

« Feu étrange »

Avant que le “ huitième jour ” fût terminé (chap. 10:19), quand Jéhovah avait envoyé du feu du ciel pour consumer avec délices les offrandes déposées sur son autel, en signe d'acceptation - oui, ce jour-là, Satan était de nouveau à l'œuvre , cette fois avec les fils d'Aaron, les amenant à offrir,

I. « feu étranger », en violation directe du commandement de Dieu ( Lévitique 10:1 ). Son feu devait toujours brûler sur son autel ( Lévitique 6:12 ), continuellement alimenté par ce qui montait comme «une douce odeur» vers le Seigneur; et « un feu étranger », comme un encens étrange ( Exode 30:9 ), était une abomination pour Lui.

Mais l'homme est toujours enclin à penser sa voie, son feu, son encens aussi bons ou meilleurs que ceux de Dieu. Et là où le Feu de Dieu - c'est-à-dire le Saint-Esprit - a manifestement œuvré, là sûrement Satan a commencé à opérer par ses émissaires, comme dans le cas de Jannès et Jambrès ( 2 Timothée 3:5 ; Exode 7:11 ; Exode 7:22 ; Exode 8:18 ); et encore avec les "Juifs vagabonds, exorcistes" ( Actes 19:6 ), aux jours de St.

Paul. Satan inspire de « faux docteurs », des « esprits séducteurs » ( 1 Timothée 4:1 ; 2 Pierre 2:1 ), qui, comme Nadab et Abihu, « s'attireront une rapide destruction ».

II. Les fils d'Aaron avaient été particulièrement privilégiés. Les fils d'Aaron représentent - comme nous le savons - l'Église, dont les membres sont également participants de nombreux privilèges ( Hébreux 6:4 ). Mais - comme "ce ne sont pas tous Israël qui sont d'Israël" ( Romains 9:6 ), ainsi tous les chrétiens appelés ne sont pas "à Christ"; et c'est justement dans l'Église professante que nous pouvons nous attendre à entendre parler d'un « feu étranger » et d'un faux culte, inauguré par de « faux docteurs », qui apporteront des hérésies destructrices » ( 2 Pierre 2:1 , R.

V.); et « beaucoup suivront leurs voies pernicieuses » ( Lévitique 10:2 , AV). Ce sera particulièrement le cas alors que nous approchons de la fin des temps - " les derniers jours " - quand " des temps périlleux viendront " ( 2 Timothée 3:1 ).

III. « feu du seigneur », envoyé en jugement, comme dans le cas de Nadab et Abihu. Ce feu est utilisé par le Seigneur pour le jugement, nous apprenons de nombreux passages des Écritures. Voyez, quant au passé...

1. " Les villes de la plaine " ( Genèse 19:24 ), " en faisant un exemple ", &c. ( 2 Pierre 2:6 ; Jude 1:7 ).

2. A Taberah, à cause des plaintes des enfants d'Israël ( Nombres 11:1 ; Psaume 78:21 ).

3. « Les deux cent cinquante hommes qui ont offert » « l'encens » ( Nombres 16:2 ; Nombres 16:35 ; Psaume 106:18 ).

4. Les capitaines et leurs quinquagénaires ( 2 Rois 1:10 ; 2 Rois 1:12 ). Quant à l'avenir, nous lisons : « Notre Dieu viendra : .. . un feu dévorera devant lui », &c. ( Psaume 50:3 ; voir aussi 97:3).

« Le Seigneur Jésus sera révélé. .. dans un feu flamboyant », &c ( 2 Thesaloniciens 1:7 ); et "ce méchant" - ou l'impie auquel il est fait référence - sera consumé ( 2 Thesaloniciens 2:8 ). "Un feu.

.. de Dieu du ciel » dévorera ceux qui se sont rassemblés contre les saints et la « ville bien-aimée » ( Apocalypse 20:8 ). Et « le diable qui les séduit » sera « jeté dans l'étang de feu et de soufre » ( Lévitique 10:10 ).

Celui qui en avait énergisé plusieurs avec un « feu étranger » sera relégué au « feu éternel préparé », etc. ( Matthieu 25:41 ). Épouvantable en effet de penser à ces jugements à venir ; et tandis que nous parlons de telles choses, faisons bien attention de peur que nous n'ayons l'air d'avoir quoi que ce soit de l'esprit de Jacques et de Jean, qui a suscité la réprimande de notre Seigneur ( Luc 9:51 ).

Testons-nous plutôt d'abord, et ensuite en amour avertissons les autres. Il est prêt à donner le Saint-Esprit - Son Feu purificateur et guide à tous ceux qui le demandent ( Luc 11:13 ). Enfin, observez--

IV. L'attitude d'Aaron de soumission silencieuse au jugement rapide et épouvantable avec lequel ses fils ont été visités. « Aaron s'est tu. » Pensez à l'agonie du chagrin du père, mais pas un mot ! Il connaissait le grand péché de ses fils et la parfaite justice de Jéhovah. Le silence d'Aaron peut aussi enseigner que notre « Grand Souverain Sacrificateur » ne pouvait intercéder pour aucun coupable du péché qu'il déclarait « ne pas être pardonné » ( Matthieu 12:31 ; Marc 3:28 ) : « Blasphème contre le Saint-Esprit », vers lequel semble pointer le « feu étranger ». ( Dame Beaujolois Dent. )

Apostasie cléricale et usurpation

Beaucoup de cœurs pieux ont été attristés et rendus malades presque jusqu'à la mort, à cause des calamités qui ont frappé le camp du Seigneur sous la forme d'apostasies, de fausses doctrines, d'une vie impie et d'usurpations imprudentes. Qui d'entre nous n'a pu raconter l'histoire de bien des chutes déchirantes dans l'Église de Dieu ! Plus d'une fois j'ai vu l'homme riche et prospère un grand patron de l'Église, prompt à sa place dans tous les services du sanctuaire, et estimé comme l'un des anciens d'Israël ; mais quand les revers et la banqueroute sont arrivés, je l'ai vu se détourner pour marcher dans les voies de l'impie, du faussaire, du faussaire, du voleur et même du blasphémateur grivois.

Bien des fois, j'ai vu le pauvre homme dans son labeur quotidien, marchant apparemment humblement avec son Dieu et attentif aux choses qui se rapportent aux trésors célestes ; mais quand la marée de la fortune vint et lui donna des richesses, ou l'avança vers des lieux d'influence et de distinction, il oublia son Église et ses associations pieuses, et s'enfonça dans l'orgueil comme celui de Lucifer, ou dans la convoitise aussi mesquine que celle de Shylock.

J'ai vu des hommes des professions les plus bruyantes ; oui, des hommes ont été ordonnés pour se tenir debout comme des sentinelles sur les murs de Sion, flânant secrètement avec le démon de l'appétit vicieux, jusqu'à ce qu'ils deviennent le sport chancelant des garçons dans la rue, la honte de leur dénomination, et les locataires de tombes ignobles. Et l'histoire raconte encore et encore des hommes dont la tête atteignait les nuages, qui, à une heure sans surveillance, sont descendus, comme un grand pin de la forêt qui fait hurler le désert dans sa chute ; des mains impies touchant les vases saints du sanctuaire de Dieu ; de faux encens brûlé dans le lieu saint, jusqu'à ce que les lampes et les étoiles mêmes soient cachées, et que la maison même du salut fasse un antre de vol et de mort. ( JA Seiss, DD )

Le péché de Nadab et Abihu

Ces hommes n'étaient pas libres de prendre chacun leur encensoir ; il y avait un ustensile prévu pour cette action, et pour tout homme apporter sa propre quincaillerie pour servir dans une telle cause était d'insulter l'Esprit de l'univers. C'est ainsi que nous en sommes aujourd'hui : chaque homme apportant son encensoir - son propre encensoir - ce qui signifie la prostitution de la personnalité, la perte de l'esprit de communauté et de la reconnaissance de l'unité et de la plénitude de l'Église.

Il y a des hommes qui passent leur temps à amender la Providence : Nadab et Abihu en représentent aujourd'hui deux. Il y a des hommes qui essaient toujours de naturaliser le surnaturel : c'est ce qu'ont fait Nadab et Abihu. Ils dirent en effet : « Ce feu diabolique fera tout aussi bien ; construisez votre vie sur la raison ; ordonne tout le ministère de ta vie par une argumentation cohérente et cumulative ; laissez tomber les mots anciens, et choisissez et définissez de nouveaux mots de votre choix ; il n'y a pas de surnaturel : bannissons la superstition et inaugurons le règne de la raison.

” Nadab et Abihu avaient une sorte d'église, mais une église sans le vrai Dieu – une coquille inhabitée, une moquerie, une ironie basse – la plus basse parce qu'elle était en un sens religieuse. Il y a des hommes qui substituent l'invention au commandement. C'est ce qu'ont fait Nadab et Abihu : ils ont inventé un nouvel usage de l'encensoir commun ; ils mirent en service le feu commun ; ils se sont aventurés à y mettre de l'encens alors que seul le pontife d'Israël était autorisé à utiliser un tel encens ; ils ont inventé de nouvelles Bibles, de nouvelles lois, de nouvelles églises, de nouvelles méthodes ; ils étaient maudits avec l'esprit d'indépendance et d'individualité supplémentaires, avec l'audace de la confiance en soi--pas avec son culte religieux et son adoration.

Tout cela se produit tous les jours, et cela se produit tout aussi brutalement et violemment dans le courant et le flux de notre propre histoire. Toute cette invention et toute cette déposition de Dieu et de la loi viennent aussi rapidement après nos réalisations conscientes de la présence divine que cet exemple est venu rapidement sur la bénédiction consciente de Dieu. "Il n'y a qu'un pas entre moi et la mort." Il semblerait qu'un univers puisse s'interposer entre la vraie prière et l'esprit de méfiance et de malédiction, mais pas un cheveu n'intervient. Un homme à genoux est à côté du pire moi, à savoir un homme aux poings fermés défiant les cieux. ( J. Parker, DD )

Un jugement solennel

Ce jugement qui tomba sur les deux fils d'Aaron semble très sévère. Mais remarquez que la position élevée et digne qu'ils occupaient rendait le péché, dans leur cas, bien plus grave et calculé pour faire beaucoup plus de mal à Israël, que s'il avait été perpétré par quelqu'un occupant une position moins visible dans l'État. Bien que le péché soit en soi toujours le même, pourtant, commis dans les hauts lieux du pays par ceux qui occupent dans l'Église ou dans l'État des postes élevés et responsables, il a une aggravation et une énormité qu'il n'a pas lorsqu'il est commis par ceux qui occupent des sphères plus basses et plus obscures du pays.

Non que le péché diffère par sa culpabilité absolue et personnelle, mais qu'il diffère par l'influence qu'il répand autour de lui. Le mal en haut lieu est très contagieux - il est vu par beaucoup et imité par plus. Et, ensuite, ce fut le commencement d'une nouvelle économie. Le commandant d'une armée ou le commandant d'un fléchisseur doit exiger une discipline stricte au commencement de l'expédition militaire ou de la navigation de la flotte ; s'il ne le fait pas, l'issue est désastreuse pour les soldats et les marins, comme elle sera préjudiciable à de grands intérêts et pénible pour lui.

Il fallait donc, au commencement d'une nouvelle économie, que l'on vît que la moindre des lois de Dieu ne puisse être transgressée impunément ; et que l'autorité de Dieu seule, frappée sur les plus petits et les plus élevés, doit être la grande raison pour laquelle il devrait y avoir une obéissance instantanée, sans réserve et sans dilution. ( J. Cumming, DD )

Jugement rapide

Si Dieu les avait frappés d'une lèpre au front, comme il l'avait fait peu après à leur tante Myriam, ou d'une paralysie ou d'une consomption persistante, le châtiment avait été sévère. Mais Lui, dont les jugements sont toujours justes, parfois secrets, vit dans le feu la vengeance la plus appropriée pour un péché de feu ; Son propre feu le plus apte à punir un feu étranger ; un jugement soudain propre à un péché présent et exemplaire : il vit que s'il y avait fait un clin d'œil, son service aurait été exposé à la profanation.

Il est sage chez les gouverneurs de prendre le péché du premier coup, et de le venger ainsi afin que leur punition soit préventive. La vitesse de la mort n'est pas toujours un jugement : la soudaineté comme elle est toujours à juste titre suspecte, alors argumente certainement la colère, lorsqu'elle nous trouve dans un acte de péché. Le loisir du repentir est un argument de faveur. Quand Dieu donne une loi à un homme, cela implique qu'il ne se laisserait pas surprendre par le jugement. ( Bp. Hall. )

Les ordres de Dieu doivent être exécutés

Si l'architecte d'une maison avait un plan et l'entrepreneur en avait un autre, quels conflits y aurait-il ! Combien de murs faudrait-il abattre, combien de portes et de fenêtres devraient être modifiées avant que les deux puissent s'harmoniser ! De la construction de la vie, Dieu est l'architecte et l'homme l'entrepreneur. C'est à Dieu de donner les ordres, et à nous de les exécuter. ( HW Beecher. )

Aucun feu étrange autorisé

Il n'y a qu'une seule façon d'obéir à Dieu, et c'est de faire exactement ce que Dieu nous dit de faire. Satan a commencé l'épreuve d'améliorer les commandements de Dieu dans le jardin d'Eden. Caïn a suivi l'idée, et a substitué le fruit de son propre travail à l'agneau désigné, comme offrande acceptable pour un pécheur. Chacune de ces tentatives s'est avérée une malédiction aussi bien qu'un échec ; et il en sera ainsi jusqu'à la fin des temps. Les fils d'Aaron étaient consacrés sacrificateurs lorsqu'ils offraient sur l'autel de Dieu un autre feu que celui que Dieu avait commandé.

Saül était le roi oint sur le peuple de l'Éternel lorsqu'il offrit des brebis et des bœufs contrairement au commandement de Dieu. Le prêtre et le roi ont été punis par Dieu pour leur désobéissance en n'adorant pas Dieu de la manière commandée par Dieu. Dieu est le même Dieu aujourd'hui qu'autrefois, Ses commandements concernant l'adoration sont aussi contraignants aujourd'hui qu'il y a quatre mille ans, contraignants pour les professeurs de théologie, les prédicateurs et les professeurs de la Bible.

Il ne suffit pas d'offrir une offrande à Dieu en l'adorant, vous devez l'adorer selon ses commandements, ou vous devez assumer les conséquences de votre désobéissance. Il est donc important que vous sachiez quelle est la loi de Dieu concernant Son jour, Sa maison, Sa Parole, Son adoration. Vos intérêts éternels dépendent de votre fidélité aux petites comme aux grandes. ( HC Trumbull. )

Respect des choses saintes

Contraste avec la conduite de Nadab et Abihu la révérence affichée par le jeune roi Edouard d'Angleterre. Un de ses compagnons, souhaitant l'aider dans ses efforts pour saisir quelque chose juste au-delà de sa portée, a placé une grande Bible sur laquelle il peut marcher. « Non », a déclaré Edward en se baissant pour soulever le volume, « je ne marcherai jamais sur la sainte Parole de Dieu. » Peut-être y avait-il ici une touche de superstition ; mais l'esprit n'était-il pas louable ? Ce qui est sacré doit être tenu pour sacré.

Le plus méchant voleur est celui qui s'enfuit avec une collection d'églises ; car il ajoute le sacrilège à son autre crime. Montrez comment nous pouvons, dans un sens très réel, offrir un feu étrange. N'y a-t-il pas quelque chose d'irrévérencieux dans les pièces ébréchées et les billets déchirés qui se retrouvent dans la caisse des cotisations ? La coutume peut nous faire traiter les choses sacrées avec légèreté. Luther nous dit qu'il connaissait des prêtres dont l'office sacré était devenu une simple forme, et qui, au lieu de répéter la formule propre à la consécration du pain et du vin, marmonnaient irrévérencieusement : « Tu es du pain, et tu resteras du pain ; tu es, et tu resteras du vin. Notre fréquentation de l'église a-t-elle dégénéré en une forme dénuée de sens ? ( American Sunday School Times. )