Lévitique 19:13

Tu ne tromperas pas ton prochain.

Contre la fraude

I. L'acheteur se rend coupable de fraude lorsqu'il use de fausseté ou de basse ruse pour diminuer la valeur d'une marchandise dans l'estimation de son propriétaire. Il escroque également son voisin lorsqu'il profite de son ignorance pour obtenir quelque chose à un prix inférieur à sa valeur réelle ; lorsqu'il reçoit une partie quelconque de sa propriété et l'applique à son usage propre, sans avoir soin de lui en faire la rente équitable, au moment où il peut raisonnablement s'y attendre ; et enfin, lorsqu'il fait de cette sage et miséricordieuse institution de la législature, qui n'était destinée qu'à la sécurité de ceux que le malheur a rendus incapables de répondre aux exigences de l'équité, une protection contre l'extravagance et la fourberie.

2. Le vendeur escroque son voisin lorsqu'il profite de l'ignorance ou des erreurs de l'acheteur, ou use d'arts pour imposer son jugement.

3. Le maître, ou celui qui emploie sous ses ordres des ouvriers à gage, agit malhonnêtement en leur imposant des charges trop lourdes à porter ; lorsqu'il exige d'eux un travail plus dur ou plus long qu'il n'était d'abord convenu, sans en faire une reconnaissance proportionnée ; ou lorsqu'il les prive de leur salaire, ou les retient au-delà d'un délai raisonnable.

4. L'ouvrier, ou serviteur, agit contrairement aux règles de l'équité, et escroque son prochain lorsque, sans motif valable, il quitte l'entreprise qu'il a entreprise et laisse son maître en difficulté ; lorsqu'il exécute ses engagements de manière négligente et défectueuse ; ou lorsqu'il profite de la confiance que lui accorde son maître, pour détourner ou porter atteinte à ses biens. Je vais vous présenter l'argument principal, pour vous protéger de tous les petits arts de la fraude et de la tromperie, et pour faire respecter l'honneur le plus strict et la plus parfaite équité dans vos transactions.

I. Et, en premier lieu, considérons que l'observation de l'injonction du texte est de la plus haute importance pour le bien-être de la société. Quelle serait la conséquence si l'injustice et la fourberie gagnaient quotidiennement du terrain dans le monde, et devenaient enfin universellement répandues ? sûrement rien de moins que la confusion et la misère universelles. Au contraire, si toute injustice et toute tromperie étaient bannies de la terre, quel long train de maux prendraient leur vol avec eux, quelle paix et harmonie ininterrompues, quelle satisfaction et quel bonheur parfaits s'ensuivraient !

II. Mais on peut observer, plus loin, que la vertu d'honnêteté est d'une importance essentielle pour le bonheur des individus. L'honnête homme est le plus à l'abri des déceptions dans les affaires et a les plus belles chances de succès dans ses entreprises. Il arrive souvent que le fripon astucieux et ingénieux soit découvert et que ses plans d'iniquité soient fustigés avant qu'il n'ait atteint son objectif.

Après beaucoup de soins et de travail, et beaucoup de peurs et d'angoisses, il peut très probablement se trahir et contrecarrer ses propres desseins. Mais l'honnête homme poursuit le chemin simple et battu de la diligence, de la prudence et de l'intégrité, jusqu'à ce qu'il obtienne progressivement une compétence qu'il peut contempler avec satisfaction et apprécier avec plaisir. L'honnêteté est également le meilleur garant de notre réputation. Que deux hommes soient égaux à tous autres égards ; si l'un a le caractère d'un homme droit et bon, et que l'autre est jugé traître et frauduleux, il ne sera pas difficile de déterminer lequel sera généralement épousé, employé et aidé, et lequel sera traité avec négligence et mépris.

L'honnête homme jouit également du bonheur continuel d'être satisfait de lui-même. S'il jouit en abondance des bonnes choses de la vie, il a le bonheur de penser que c'est le fruit de son honnête industrie et la bénédiction du ciel. Ou s'il rencontre des déceptions et des ennuis, il a ceci pour sa consolation, qu'« ils ne lui sont pas arrivés pour aucune iniquité entre ses mains » ; et peut triompher, sinon du succès de ses entreprises, de l'innocence de sa vie.

Rappelons-nous, en dernier lieu, que toute injustice et toute fraude déplaisent au Tout-Puissant, et que la droiture et l'honneur seront toujours acceptables à ses yeux. ( W. Enfield. )

Utilisation injuste répudiée

Un client de MM. Thomas Adams and Co., de Nottingham, de qui ils avaient l'habitude de recevoir des commandes considérables, a demandé qu'outre le billet de Thomas Adams and Co, la firme appose le billet de ce client, marqué d'un plus grand nombre de yards qu'il n'y en avait réellement dans la pièce. Des pressions ayant été exercées sur certains vendeurs, la chose avait en fait été faite à quelques reprises, lorsqu'elle fut portée sous l'avis de M.

Adams. A cette époque, le commerce était extrêmement mauvais, et les commandes rares, pourtant, dès qu'il a été informé des faits, il a fermement déclaré à son client qu'il ne pouvait être partie à une transaction si injuste, et que de tels billets trompeurs ne pouvaient plus être apposée sur les marchandises sortant de son entrepôt. Le client était extrêmement en colère contre cette réprimande pratique de son injustice, et a immédiatement retiré toutes ses commandes. Après un certain temps, cependant, il a rouvert le compte à une échelle aussi importante que jamais, et s'est contenté de traiter avec M. Adams à ses propres conditions. ( Page HA. )

Triste résultat d'une facture impayée

Un riche banquier, qui est connu pour ses grosses souscriptions à des œuvres de bienfaisance et pour ses bonnes habitudes de bienveillance privée, fut appelé un soir par son pasteur et lui demanda de l'accompagner au secours d'un homme qui avait tenté de se suicider. Ils trouvèrent l'homme dans une misérable maison, dans une ruelle non loin de l'habitation du banquier. La pièce de devant était une boutique de cordonnier ; derrière lui, sur un lit misérable, dans la cuisine, gisait le pauvre cordonnier, la gorge béante, tandis que sa femme et ses enfants étaient rassemblés autour de lui.

« Nous sommes sans nourriture depuis des jours », a déclaré la femme à son retour. « Ce n'est pas la faute de mon mari. C'est un homme sobre et travailleur. Mais il ne pouvait ni travailler, ni payer pour ce qu'il avait fait. Aujourd'hui, il est allé une dernière fois recouvrer une dette qui lui était due par une famille riche, mais le monsieur n'était pas chez lui. Mon mari était affaibli par le jeûne et nous voir mourir de faim le rendait fou. Alors ça s'est terminé comme ça », se tournant vers la silhouette évanouie et immobile sur le lit.

Le banquier, après avoir nourri et réchauffé la famille, se précipita chez lui, ouvrit son bureau et en sortit un dossier de petits billets. Toutes ses grosses dettes furent promptement acquittées, mais il était susceptible de se méfier des comptes de lait, de pain, etc., parce qu'ils étaient si insignifiants. Il y trouva une facture de Michael Goodlow pour la réparation de chaussures d'enfants, £2 . Michael Goodlow était le suicide. C'était la dette impayée du banquier qui avait conduit ces gens au bord de la tombe et conduit cet homme au désespoir, alors que, à l'époque même, le banquier avait donné des centaines de dollars en charité.

Le cordonnier s'est rétabli et ne voudra jamais d'ami tant que le banquier vivra, et une petite facture impayée ne sera plus jamais retrouvée sur la table du banquier. Aucun homme n'a le droit d'être généreux jusqu'à ce que ses dettes soient payées ; et l'utilisation la plus efficace de l'argent n'est pas seule dans l'aumône, mais pour payer généreusement et promptement les personnes que nous employons.

Le salaire de celui qui est embauché.

Équité envers les travailleurs embauchés

I. Le travail est une base juste pour une réclamation équitable. Par conséquent, il devrait être payé, non avec condescendance, ni à contrecœur, mais comme un dû. L'ouvrier vous a donné son temps, sa force, sa capacité et son ingéniosité ; il a droit à un équivalent de votre part, et ne doit pas être traité avec ignominie, mais avec respect, en demandant un juste retour.

II. Les salaires ne peuvent pas être différés à juste titre une fois le travail terminé. Pendant une journée de labeur, l'ouvrier a mis son capital à votre service, a passé sa vie pendant cette période à votre avantage et à votre profit. Vous êtes en ce sens son débiteur ; retenir son salaire, c'est se faire davantage son débiteur, et le retard de paiement doit être compensé par une majoration. "Les calculs courts font de longs amis."

III. Les maîtres devraient étudier la position et le confort de ceux qu'ils emploient. Un pauvre n'a pas de capital, veut un règlement rapide ; il vit au jour le jour de ses durs revenus. Sa force, dépensée par le labeur de la journée, doit être reconstituée pour le travail du lendemain. Retenir les moyens de sa nourriture, c'est lui ravir le capital du lendemain, son énergie reconstituée. Et il peut avoir des personnes à charge dans sa modeste maison qui attendent de partager les revenus de la journée.

Ne retenez pas ses cotisations « toute la nuit jusqu'au matin », de peur que votre inconsidération n'inflige des privations et une misère amère ( Deutéronome 24:14 ; Jérémie 32:13 : Jérémie 32:13 ; Malachie 3:5 ; Jaques 5:4 ). ( WH Gelée. )

La considération de Dieu pour les ouvriers embauchés

Quel tendre soin est ici! Le Haut et le Puissant qui habite l'éternité peut prendre connaissance des pensées et des sentiments qui surgissent dans le cœur d'un pauvre ouvrier. Il connaît et prend en compte les attentes d'un tel en référence au fruit de sa journée de labeur. Le salaire sera, bien entendu, recherché. Le cœur de l'ouvrier compte sur eux ; le repas de famille dépend d'eux. Oh je ne les laisse pas être retenus.

N'envoyez pas l'ouvrier chez lui le cœur lourd, pour que le cœur de sa femme et de sa famille soit également lourd. Donnez-lui par tous les moyens ce pour quoi il a travaillé, auquel il a droit et sur lequel son cœur est attaché. C'est ainsi que notre Dieu prend note des battements mêmes du cœur de l'ouvrier et pourvoit à ses attentes croissantes. Précieuse grâce ! L'amour le plus tendre, le plus attentionné, le plus touchant et le plus condescendant ! La simple contemplation de tels statuts suffit à plonger dans un flot de tendresse. Quelqu'un pourrait-il les lire et licencier sans réfléchir un pauvre ouvrier, ne sachant pas si lui et sa famille ont de quoi satisfaire les fringales de la faim ? ( CH Mackintosh. )

Dette interdite

Loin de frauder ou de retenir ce qui est dû à ton prochain, tu ne tarderas même pas à lui donner ce à quoi il a droit. Ce précepte est directement dirigé contre l'endettement. Les faillites frauduleuses, et les prétextes de retenue à la source, sont condamnés par elle ; mais rester endetté envers qui que ce soit est aussi ostensiblement condamné. « Ne devez rien à l'homme, si ce n'est de vous aimer les uns les autres. » Dans Jaques 5:4 , cela est décrit comme un péché des derniers jours. ( AA Bonar )

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