Lévitique 19:15

Avec justice tu jugeras ton prochain.

Sur le jugement de notre prochain avec justice

Pour juger notre prochain avec justice, il est de notre devoir de considérer les motifs qui peuvent corrompre notre jugement. Quand nous nous efforçons de réfléchir à quel point nous avons cultivé cette espèce de justice, nous nous trompons en citant les exemples de ceux qui nous sont devenus chers par des circonstances particulières ; en citant les jugements que nous avons faits d'amis, de parents, d'hommes qui se sont embarqués avec nous dans des desseins communs, et animés des mêmes principes.

Sans doute, nous sommes juste assez dans tous ces cas ; ici nous ressentons une vraie tristesse pour les fautes des autres, et faisons tout, et même plus que les juges les plus justes ne devraient le faire ; mais si nous voulons vraiment et fidèlement accomplir ce grand devoir, nous devons examiner jusqu'où nous avons justement jugé ceux avec qui nous n'avons jamais été liés par amitié ; ceux que le hasard a séparés de nous par le rang et la richesse ; la nature par les talents ; éducation par les opinions; ceux qui nous ont été opposés dans les questions qui éprouvent les passions ; ceux dont nous avons souffert de manque de respect, de blessures et de mépris.

Si, dans les moments terribles de l'auto-jugement, nous pouvons nous assurer que nous n'avons jamais souhaité que soit vraie cette calomnie qui s'accordait avec nos passions les plus chaudes ; que nous n'avons jamais été déçus par cette innocence qui déjouait notre ressentiment, que les infirmités de notre nature ont rarement étouffé cette tendresse pour la bonne renommée des autres ; alors, et seulement alors, avons-nous le droit de concevoir que nous avons obéi à ce précepte des Écritures et jugé nos semblables avec justice. ( S. Smith, MA )

Jugement juste à administrer

Il ne doit y avoir en nous aucune affectation de bonté envers les pauvres, pas plus qu'une flatterie flatteuse envers les grands. Surtout en matière de jugement, le juge doit être impartial. L'œil de Dieu est sur lui ; et comme il est un Dieu juste et sans iniquité, il se plaît à voir ses propres attributs se refléter dans la stricte intégrité d'un juge terrestre. Si ce sont les saints principes de Dieu, ah ! alors la misère, l'oppression et la souffrance des classes inférieures ne serviront en aucune manière de motif pour leur acquittement à sa barre, s'ils sont reconnus coupables.

La souffrance dans ce monde n'efface pas le péché. Par conséquent, nous trouvons à l'apparition du Christ « les grands hommes et les hommes puissants, et tout esclave », criant aux rochers : « Tombez sur nous et cachez-nous de la face de celui qui est assis sur le trône » ( Apocalypse 7:15 ). ( AA Bonar. )

Jugement juste

La puissance de la cour d'Aréopage à Athènes était très grande ; et on dit qu'il a été le premier tribunal qui ait jamais statué sur des questions de vie et de mort. Il était d'usage de hardiesser ses séances la nuit seulement, et sans lumière. On dit que la raison de cette pratique singulière était que les membres ne pouvaient pas être prévenus pour ou contre un accusé en voyant ses gestes et ses regards. La vérité seule était considérée, et aucune tentative de fausser l'opinion des juges n'était autorisée. ( Univ. Hist. )

Impartialité dans le jugement

Les Grecs plaçaient la justice entre Lion et Balance, signifiant ainsi qu'il ne doit pas y avoir seulement du courage dans l'exécution, mais aussi de l'indifférence dans la détermination. Les Égyptiens expriment la même chose par la figure hiéroglyphique de l'homme sans mains, clignant des yeux ; ce qui signifie un juge non corrompu, qui n'a pas de mains pour recevoir des pots-de-vin, pas d'yeux pour contempler la personne du pauvre, ou respecter la personne du riche.

Et devant nos tribunaux, nous avons communément l'image d'un homme tenant une balance dans une main, et une épée dans l'autre, signifiant par la balance, le jugement juste ; par l'épée, exécution du jugement. Car comme la balance ne met aucune différence entre l'or et le plomb, mais donne un équilibre égal ou inégal à tous les deux, ne donnant pas un plus grand poids à l'or pour l'excellence du métal parce que c'est de l'or, ni moins au plomb pour le bassesse de celui-ci parce qu'il est plomb : ainsi ils étaient d'une main égale pour peser la cause du pauvre aussi bien que celle du riche.

Mais il est plus particulièrement exposé par le trône de la maison de David ( Psaume 122:5 ), qui a été placé à la porte de la ville vers le soleil levant; à la porte, pour signifier que tout ce qui entre et sort par la porte de la ville peut être indifféremment entendu, les pauvres comme les riches, et peut avoir libre accès et régresser vers et depuis le siège du jugement ; et vers le lever du soleil, en signe que leur jugement devrait être aussi clair de la corruption que le soleil est clair dans sa plus grande clarté. ( J. Spencer. )