Lévitique 19:18

Tu ne te vengeras pas.

Pardonne et oublie

Dans un autre endroit, nous lisons : « Car la vengeance est à moi, et je rembourserai. » N'arrache donc pas l'épée de Dieu de sa main, ne t'assieds pas sur son siège, et ne te fais pas un dieu, par crainte de la fin. Eh bien, laissez-le partir alors, je ne me vengerai pas, mais bien sûr je me souviendrai de lui ; pardonne je peux, mais n'oublie jamais, &c. Voyez ce qui suit dans les mots suivants de ce verset : « Tu ne te souviendras pas non plus d'un tort contre les enfants de ton peuple.

» « Se souvenir », alors, voyez-vous, est aussi bien condamné que « venger », et c'est pourquoi il vous incombe à la fois de pardonner et d'oublier, sinon le Seigneur vous oubliera de son livre de vie. Voir plus : tout cela ne suffit pas encore, mais nous devons « aimer aussi notre prochain, et cela comme nous-mêmes », sinon nous périssons. Car, « Je suis l'Éternel », dit le verset, c'est-à-dire Celui qui voit, qui hait et qui te frappera par cette force à laquelle tu ne peux résister ni supporter. Politique insensée, pensez donc à la piété, et abhorrez cette politique qui dévore la piété et vous détruit. Tu ne peux jamais vivre, mais tu dois mourir et venir en jugement. ( Bp. Babington. )

Pénalité du désir de venger

Les petits oiseaux ont une antipathie naturelle intense pour les oiseaux de proie nocturnes. Si l'un de ces oiseaux sort de sa cachette pendant le jour, il l'assaille vigoureusement, s'irrite de son intrusion et vengera l'oppression qu'il exerce pendant la nuit par des attaques combinées. Cette antipathie a été mise à profit pour attraper des oiseaux depuis l'époque d'Aristote. Le receveur imite, par exemple, la voix d'un hibou environ une heure avant le coucher du soleil, lorsque les oiseaux se rassemblent et se perchent sur les arbres ou les buissons du voisinage suspect.

Les brindilles, etc., ayant été préalablement recouvertes de chaux pour oiseaux, les oiseaux paient leur liberté et peut-être la vie comme la peine de leur désir de se venger de la chouette. ( Illustrations scientifiques. )

affection fraternelle

Euclide montra en lui-même les vrais symptômes de l'affection fraternelle, qui, lorsque son frère dans sa rage fit un vœu téméraire, disant : « Que je ne vive pas, si je ne me venge de mon frère » ; Euclide tourne le discours dans le sens contraire : « Non, que je ne vive pas, si je ne me réconcilie pas avec mon frère ; laissez-moi pas vivre, si nous ne sommes pas aussi bons amis que jamais nous l'étions auparavant. Un païen dépassera-t-il ainsi nous chrétiens ? la nature est-elle plus forte que la grâce ? les liens de la chair se nouent plus vite et plus sûrement que les liens de la grâce ? Nous invoquons Dieu notre Père, nous reconnaissons, ou devons faire, une seule Église notre mère, nous sommes élevés dans la même école de la Croix, nourris à la même table du Seigneur, incorporés dans la même communion des saints. Si ces considérations et d'autres ne peuvent pas unir nos cœurs d'amour les uns aux autres, les païens eux-mêmes se dresseront en jugement contre nous et nous condamneront. (J. Spencer. )

La victoire sur soi le meilleur moyen de gagner les autres

Winthrop, le gouverneur puritain du Massachusetts, contrôlait merveilleusement ses propres passions. À une occasion, un des officiers de la colonie lui a écrit une « lettre pointue », se plaignant de ses actes officiels. Il a renvoyé la lettre, n'a pas voulu garder une telle lettre de provocation de sa part. Peu à peu, l'auteur de la lettre, alors qu'il y avait une pénurie de nourriture dans la colonie, envoya acheter une partie du bétail de Winthrop.

« Recevez-les, dit le gouverneur, en cadeau de ma bonne volonté. Le coupable a répondu : « Monsieur, votre dépassement de vous-même m'a vaincu. » Il aimait cette façon de traiter les délinquants.