Lévitique 19:30

Vous observerez Mes Sabbats.

Pause sabbatique

Le sabbat est une condition composée du corps et de l'âme. La représentation erronée du sabbat, la perte de sa vitalité, se trahit dans une conception négative de celui-ci, en tant que restriction, privation, impôt et tâche. Cette allusion prévaut dans l'ensemble, et prévaut sous deux formes : l'inclinaison religieuse et le laxisme religieux, l'aversion ou le dédain. Ce dernier est engendré dans le premier. Natures étroites, idéaux de sabbat étroits ; les natures dures les rendent dures.

Ils localisent et éclipsent la conception, comme une mesure du temps et une question de droit. La portée du sabbat est le bonheur de l'homme, la sérénité de la race. Il est destiné à sauver le monde de l'imprudence et de la ruine, de l'émeute et de la pourriture, des difficultés, des dangers et de la précipitation excessive. Le sabbat est le repos de l'âme. Son but est de nous entraîner à profiter de cette terre à la lumière de la vie éternelle et de la gloire du Dieu miséricordieux, et de ne pas être esclaves du temps.

Le sabbat est pour la sainteté de la paix, la satisfaction de la nature spirituelle. Il éloigne donc l'esprit, non seulement des tâches, des labeurs et des tracas de sa vie terrestre ordinaire, mais de l'inquiétude et du tourbillon de tout le monde extérieur. Il persuade l'âme de se reposer en Dieu, comme Dieu se repose pour l'homme ; et à se réjouir de Sa création comme Il se réjouissait, comme Sa création se réjouit en Lui. Il commence par dire, Vous devez, pour dire, Vous pouvez.

Cela fait taire le plaidoyer d'indulgence laxiste que tant de gens ont mis en place pour passer un dimanche impie en remplacement du sabbat. Un dimanche difficile n'est pas du tout un sabbat. Ils sont agités et agités qui insistent sur cet argument même de la récréation et du repos. Venez, disent-ils, le dimanche est un jour saint, un jour férié. Maintenant, pour s'éloigner le plus possible du ciel; maintenant, laisser de côté Dieu; maintenant, lâchez prise pour profiter de la nature, des champs, des forêts, de la vue sur l'océan.

Profiter des œuvres de la nature est le meilleur moyen de sanctifier le sabbat, si vous pouvez appeler le sabbat un délice. Pour marcher, si tu sais marcher avec Dieu. Pour te reposer, si tu sais te reposer en Christ. Si vous ne pouvez pas lire Sa gloire dans la page de la nature, vous êtes un enfant qui bruisse un journal alors qu'il ne sait pas lire. C'est assez ennuyeux. Si vous n'obtenez jamais une vue sur l'océan, mais comme la foule qui gambade sur la plage, ou la foule qui bavarde et étourdie sur le pont du bateau à vapeur, soufflant de la fumée contre le ciel et babillant - la terre à la terre, la poussière à la poussière et les cendres à cendres, l'un à l'autre, ou regardant la mer avec une sentimentalité maladive, alors l'océan ne fait pas attention à vous, et n'a pas le plaisir de votre connaissance.

Si c'est votre détente au grand air, et que votre divertissement innocent, et que votre poésie de la nature, et votre sublimité océanique, vous n'avez jamais vu un océan du tout,. et ne savez pas ce que c'est, ne sachant pas ce que cela signifie, et la poésie de la nature pour vous n'est qu'un ménestrel noir, et le paysage bâille, et le ciel s'assombrit, et au lieu d'avoir un délice du sabbat, vous trouvez un fléau, un fardeau et une servitude.

Le sabbat, comme la musique, est un régal pour ceux qui savent en profiter. Le jour du sabbat sans le sabbat du jour est sombre au dernier degré. Il y a des pensées sabbatiques privilégiées pour prendre le teint du ciel, comme le lac apaisé, l'azur du firmament. Si vous appréciez un livre ou une image, vous devez prendre un temps où d'autres choses ne doivent pas interférer. Se mêler, c'est gâter.

Il y a une conversation béatifique. Si vous communiquez avec un ami confidentiel, aimez-vous que quelqu'un d'autre parle dans la pièce en même temps ? Ce que dit la troisième personne peut être assez bien et assez sage, ou important. Mais s'il vous plaît, n'interrompez pas, dites-vous ; Je suis très engagé pour cette heure. Les opportunités du ciel prennent des rendez-vous en tant que visiteurs réservés et divertissent également.

Il y a des Sabbats arrondis, différents des fractions du dimanche. Beaucoup considèrent la journée en général comme quelque peu sacrée, mais manquent le manteau des heures, la houle et l'apogée. Une plénitude est essentielle au plaisir. Vous n'obtiendrez pas un écolier ou une écolière qui a une demi-journée le matin pour retourner aux tâches et à l'entraînement après les heures de la journée. Ils disent : Finissons-en. Un peu plus long.

Et personne qui a eu un zeste spirituel, une mélodie et une beauté de vision céleste pour la première partie de la journée, ne se souciera de passer sa seconde moitié dans l'apathie ou une utilisation inférieure. Les gens qui adorent à moitié, à moitié serviront leur Créateur toute la semaine. Si vous pouvez introduire sur cette terre le sabbat continental, vous pouvez introduire l'histoire continentale sur cette terre. Mais la journée est complète quand le soir et le matin l'entourent. Il peut y avoir des luttes dominicales, des tâches dominicales, des fardeaux dominicaux, et il peut y avoir un sabbat de l'esprit. C'est de Dieu, la beauté du Seigneur notre Dieu sur nous. ( HS Charpentier. )

Avantage de l'observation du sabbat

Homme! Homme! C'est le grand créateur de richesse. La différence entre le sol de la Campauia et du Spitzberg est insignifiante comparée à la différence que présentent deux pays, l'un habité par des hommes pleins de vigueur morale et physique, l'autre par des êtres plongés dans une décrépitude intellectuelle. C'est pourquoi nous ne sommes pas appauvris, mais au contraire enrichis par ce septième jour, que nous consacrons depuis tant d'années au repos.

Cette journée n'est pas perdue. Tandis que les machines sont arrêtées, que l'oreille se pose sur la route, que le trésor se tait, que la fumée cesse de monter de la cheminée de l'usine, la nation ne s'enrichit pas moins que pendant les jours ouvrables de la semaine. L'homme, la machine de toutes les machines, celle à côté de laquelle ne sont pour rien toutes les inventions des Watts et des Ark wright, récupère et reprend si bien des forces, que lundi il reprend son travail l'esprit plus clair, avec plus de courage pour son travail, et avec une vigueur renouvelée. Je ne croirai jamais que ce qui rend un peuple plus fort, plus sage et meilleur puisse jamais tourner à son appauvrissement.

Négliger le sabbat

Sir Francis Drake, bien qu'un curieux chercheur de la révolution du temps, en trois ans naviguant autour du monde, à travers les variations de plusieurs climats, a perdu une journée entière, ce qui était à peine considérable dans un si long temps. Il est à craindre qu'il y en ait beaucoup parmi nous qui perdent un jour par semaine, un sur sept, négligeant le sabbat, voire tous les jours de la semaine, ne pensant pas une seule fois à Dieu, ni à aucune bonté. ( J. Spencer. )

Lévitique 19:30

Respectez mon sanctuaire.

L'auto-révérence

Si vous y réfléchissez, vous découvrirez qu'il n'y a guère de péché qui ne concentre en lui-même le venin de plusieurs péchés. C'est un péché contre Dieu, dont il viole la loi ; contre notre voisin, qu'il blesse, directement ou indirectement, inévitablement ; contre nous-mêmes, qu'il tend à détruire. Mais la raison pour laquelle chaque péché a cette triple corde d'iniquité est que le tabernacle de Dieu est avec les hommes, de sorte que dans chaque acte de péché nous ne pouvons que pécher contre lui en souillé son temple, contre nous-mêmes en profanant le sanctuaire intérieur de notre propre être, contre les autres parce qu'eux aussi sont Ses sanctuaires vivants.

Lorsqu'on a demandé au grand orateur américain Daniel Webster quelle pensée l'avait le plus impressionné par son affreuse solennité, il a immédiatement répondu : « La pensée de ma responsabilité immédiate envers Dieu. Il existe une forme de cette pensée encore plus impressionnante : sentir que Dieu est avec nous et en nous ; que tout péché contre nous-mêmes ou contre notre frère est aussi un péché commis en sa propre présence-chambre, et donc aussi un péché commis directement contre lui.

En péchant contre moi-même, je ne pèche pas contre une simple poignée de poussière, un simple morceau d'argile, mais contre ce qui est majestueux, éternel et Divin, contre le Saint-Esprit, contre le Seigneur Jésus mon Sauveur, contre le Seigneur éternel de toute ma vie. Un poète vivant a dit : « La vénération de soi, la connaissance de soi, la maîtrise de soi, ces trois seuls mènent la vie au pouvoir souverain. C'est le plus vrai. Le respect de soi dépend de la connaissance de soi et conduit à la maîtrise de soi ; et ce sont les éléments de la seule vraie grandeur de l'humanité.

Maintenant, je veux montrer comment cette haute vénération pour notre être élève les hommes au-dessus de la tentation, et comment son absence ou son infidélité les plonge dans le vice et la honte. Par exemple, le respect de soi a pour résultat la préservation de l'innocence, de la parfaite innocence enfantine chez certains hommes, le cœur de l'enfance repris et glorifié dans les pouvoirs de la virilité, le cœur du jeune agneau au milieu des troupeaux adultes.

C'est l'une des plus belles, certainement l'une des plus rares, sinon toujours les plus instructives, formes de caractère humain. Encore une fois, cette vénération de soi, même si elle n'a pas réussi à produire cette innocence absolue qui est la chose la plus rare au monde, peut encore conduire au repentir d'une conviction intense. S'il n'a pas empêché une âme de mentir, un instant au moins, parmi la poussière et les tessons d'une vie sensuelle, il peut encore l'en soulever et lui donner des ailes de colombe. ( Archidiacre Farrar. )

Sur la vénération du sanctuaire

I. Comment le sanctuaire doit être révéré.

1. Le sanctuaire est vénéré lorsque l'on entretient des idées justes sur sa nature et sa sainteté. Ce respect approprié et sacré sera démontré en ne permettant pas au sanctuaire d'être déshonoré par un quelconque usage profane, en le maintenant dans un état et une propreté décents, et, autant qu'il est en nous, dans un état de magnificence digne du Grand Être à qui il est dédié ; et par ces marques extérieures de révérence, par lesquelles nous pouvons exprimer, sans une superstition vaine, notre respect pour l'Être, dont les demeures d'honneur sont les temples consacrés à son service.

2. Après avoir eu des idées justes sur la nature et la sainteté du sanctuaire, la prochaine étape pour le révérer est d'aimer y être et de se joindre à ses services. Lorsqu'un lieu est consacré au culte de Dieu ; quand Il a promis d'être là avec une bénédiction ; quand il a offert sa parole d'être là comme une source ouverte au péché et à l'impureté ; et a nommé un sacerdoce pour servir entre lui et son peuple ; quand le sacerdoce du Christ y est exercé après son ordonnance ; être totalement absent, ou mais partiellement présent, comporte peu avec une vénération pour le sanctuaire.

3. Il est essentiel au respect du sanctuaire que nous nous efforcions de ne pas y apporter nos pensées mondaines et nos affections inappropriées.

4. Afin de remplir le devoir imposé dans le texte, nous devons être attentifs au décorum, en entrant dans le sanctuaire, en y continuant et en en revenant.

II. Le fondement et l'importance du devoir imposé. Ceci est brièvement et entièrement attribué dans les mots : « Je suis le Seigneur.

1. Si nous considérons la nature de l'Être auquel appartient le sanctuaire et que nous y rencontrons, cela suffit pour nous remplir de crainte.

2. L'autorité du Seigneur, comme notre Souverain, rend indispensable l'obéissance à sa loi. ( Mgr Dehon. )

Vénération due aux lieux saints

I. Qu'est-ce qu'un sanctuaire de Dieu, et en quoi consiste sa sainteté. Les lieux sont capables d'une relative sainteté à deux égards.

1. En ce qui concerne une propriété particulière que Dieu a en eux par leur dévouement à son culte et à son service immédiats.

2. En ce qui concerne sa présence spéciale qui leur est accordée, et les communications particulières de sa grâce dans les saints offices accomplis là-bas.

II. Quel respect ou révérence est dû à de tels lieux saints.

1. La construction, la réparation, l'ornement et l'ameublement de tels lieux pour le service de Dieu.

2. Les garder de tout usage profane et commun, et les appliquer entièrement au culte de Dieu et aux affaires de la religion.

3. La fréquentation du culte de Dieu dans ces lieux saints ( Psaume 43:3 ; Psaume 84:2 ; Psaume 84:4 .)

4. Considérez quel respect nous devient lorsque nous entrons dans la Maison de Dieu. Notre affaire là-bas est de nous exercer dans les matières saintes et célestes ; et notre attitude doit être telle qu'elle puisse témoigner de l'affreuse pensée que nous avons de cette glorieuse majesté, devant laquelle, d'une manière particulière, nous nous présentons. ( John Leng, BD )

Le respect dû au sanctuaire de Dieu

Le respect que nous devons aux lieux publics de culte doit s'exprimer

I. En les séparant solennellement de l'usage commun. Les églises, une fois consacrées, ne peuvent être aliénées du service de Dieu sans sacrilège, ni appliquées à aucun autre usage sans profanation ; car, comme la divine majesté est sainte, de même c'est manifestement une partie de cet honneur que nous devons à Dieu, que les choses avec lesquelles et par lesquelles il est servi ne soient pas communes et promiscuité, mais réservées uniquement à des fins sacrées.

II. En les embellissant et en les parant. Le Tout-Puissant dira-t-il, d'une manière particulière, d'élire domicile parmi nous ici-bas, et ne nous efforcerons-nous pas de lui fournir la réception la plus honorable ? Le fait d'accorder des ornements appropriés à la maison de Dieu n'est pas seulement un exemple de respect que nous Lui devons, mais c'est aussi un moyen utile de promouvoir la religion ; car les objets extérieurs affecteront toujours l'esprit d'impressions, selon la nature de celles-ci.

III. Par une présence constante sur les services en eux. Dieu, sans doute, est conscient de nos dévotions les plus intimes dans nos cabinets, de chaque éjaculation, de chaque pensée pieuse qui monte dans nos âmes ; Il les demande et les approuve ; mais alors il attend et commande aussi que nous lui rendions un hommage public et un culte extérieur, où si nous manquons, nous ne remplissons que la moitié de notre devoir.

IV. Par un comportement décent et dévot en eux. De même que les potentats terrestres ont de nombreux palais dans plusieurs parties de leurs domaines, où à différentes époques ils tiennent leur cour, dont un est généralement érigé dans leur ville principale, supérieur en magnificence et en grandeur aux autres : ainsi le Tout-Puissant, le Roi des rois, a ses plusieurs maisons de maître à travers le monde, bien que sa principale demeure soit dans le ciel, où il est entouré de faisceaux de lumière et de gloire, trop puissants pour que les mortels puissent s'en approcher.

Ces hôtels particuliers dans ces royaumes inférieurs sont ces lieux qui sont dédiés et consacrés à son service, dans lesquels il est toujours présent, prêt à dispenser généreusement ses faveurs à tous ceux qui le demandent dûment, entouré d'une garde d'anges et d'archanges, qui pour nous sommes en effet invisibles, mais nous ne le sommes pas pour eux. Avec quelle humilité, avec quel respect et dévotion devons-nous donc nous porter, dans un lieu aussi affreux que l'est la maison de Dieu, et en présence d'une si honorable, si affreuse compagnie ! ( S. Grigman, MA )

Révérence au culte

Il y en a qui, lorsqu'ils se comportent de manière irrévérencieuse à l'église, pensent qu'après tout, ce n'est qu'une affaire qui les concerne. Que s'ils ne se comportent pas bien, « c'est », comme ils l'appellent, « leur propre guetteur ». De toutes les erreurs dont un homme peut se rendre coupable, celle-ci est, je pense, l'une des plus grandes. Pensez-vous que lorsque vous vous comportez mal à l'église, vous n'aurez, au jour du compte, à répondre que de ce seul péché ? Laissez-moi vous dire ceci - que chaque péché d'irrévérence vous ajoute une montagne de péchés dont vous devrez rendre compte au Jour du Jugement.

Permettez-moi d'illustrer mon propos. Vous venez à un service et vous vous comportez mal. Il y a des gens, des gens bien, assis ou agenouillés autour de vous. Ils sont venus à l'église pour adorer, mais ils voient votre mauvais comportement et en sont bouleversés. Ils essaient de prier, mais à cause de votre mauvais comportement, ils ne peuvent pas le faire. Ils essaient de se joindre au service mais trouvent cela presque impossible. C'est un service inutile pour eux. Ils se sentent en colère : c'est un service dominical disparu à jamais, à ne jamais revivre en ce qui concerne ce service dominical, gâté pour eux par vous. Qui devra répondre de cela au Jour du Jugement ? Pas eux, mais vous ! ( E. Mari. )

L'homme lui-même un sanctuaire

Saint Augustin donne le sens le plus intime de cette exhortation lorsqu'il dit : « Adores-tu dans un temple ? Adorez-vous en vous-même; sois d'abord un temple du Seigneur.

Nos visites au sanctuaire doivent être fréquentes

Nous ne verrons jamais la gloire de cette lumière qui habite entre les chérubins si nos visites au sanctuaire sont brèves et interrompues, et la majeure partie de notre temps est passée à l'extérieur du tabernacle au milieu du sable éblouissant et du soleil éclatant. Aucun court vol d'âme ne nous portera jamais à la hauteur sereine où Dieu habite. C'est l'aigle, avec les volets fermes et constants de son large pignon, et le regard ouvert vers le haut, qui se lève « près du soleil dans les terres solitaires », et laisse toute la race des gazouilleurs aux ailes courtes et à la vue faible bien en dessous . ( A. Maclaren. )

Adorer ensemble

Adorer seul est comme un solo en musique, très beau et envoûtant, avec des charmes qu'aucun chœur ne peut donner. Adorer ensemble est comme un hymne avec ses harmonies chantées par un grand chœur. Il contient des pouvoirs et des émotions éveillées, qu'aucun solo, aussi joliment chanté soit-il, ne peut produire. Les chrétiens qui adorent dans la maison de Dieu en compagnie d'autres chrétiens recevront des bénédictions qu'ils ne recevraient pas en adorant eux-mêmes.

Le sanctuaire

Le sanctuaire doit toujours être considéré comme la maison du peuple. C'est dans le sanctuaire que la vie humaine doit être interprétée dans tout le sens de sa douleur et de sa tragédie. Les hommes devraient être capables de dire : « Maintenant que nous sommes déconcertés et perplexes face aux choses qui nous entourent dans ce monde, et maintenant que nous nous trouvons totalement incapables de résoudre les problèmes qui affligent nos esprits distraits, allons à la maison du Seigneur, car là nous sentirons sur nos âmes le souffle de l'éternité, et là nous entendrons une musique qui apaisera le tumulte que la raison charnelle ne peut ni expliquer ni contrôler.

« Sombre sera le jour où les hommes ne pourront rien entendre dans le sanctuaire que des mots qu'ils ne peuvent pas comprendre, des références qui n'ont aucun rapport avec l'agonie immédiate, et des discussions qui titillent simplement l'intellect et la fantaisie, mais n'atteignent jamais les tristesses sombres et mortelles de le cœur. ( J. Parker, DD )