Lévitique 22:21

Il doit être parfait pour être accepté.

Un simple sermon d'homme

1. La loi cérémonielle, telle qu'ordonnée par la main de Moïse et d'Aaron, appelait les adorateurs de Dieu à une grande prudence devant Lui. Devant leurs esprits, cette vérité solennelle était toujours rendue visible : « Moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux. Rien ne peut être fait sans réfléchir. De chaque cérémonie, on pourrait dire : « Elle doit être parfaite pour être acceptée. Dieu doit avoir les esprits et les pensées des hommes, ou il compte qu'ils ne sont pas des adorateurs.

Nous devons réfléchir beaucoup plus à la manière dont nous nous présentons devant le Très-Haut ; et si nous réfléchissions davantage et priions davantage, nous deviendrions plus certains de notre incapacité à faire quoi que ce soit comme nous devons le faire, et nous serions conduits à une dépendance plus entière de l'Esprit de Dieu dans chaque acte d'adoration. Ce serait en soi une grande bénédiction.

2. La loi cérémonielle engendra aussi chez les hommes qui pensaient un grand respect pour la sainteté de Dieu. Ils ne pouvaient s'empêcher de voir que Dieu exigeait que tout à son service soit le meilleur. Ils ont dû sentir que le péché n'était pas une bagatelle, mais une chose pour laquelle la vie devait être donnée et le sang versé avant qu'il puisse être enlevé ; et que la vie et le sang doivent être la vie et le sang d'une offrande parfaite et sans tache.

3. Sous la loi cérémonielle juive, l'une des pensées les plus importantes, à côté d'un grand respect pour la sainteté de Dieu, serait un profond respect pour la loi de Dieu. Partout où l'Israélite allait, il était entouré par la loi. Si les hommes ne comprennent pas la loi, ils ne se sentiront pas pécheurs ; et s'ils ne sont pas consciemment pécheurs, ils n'apprécieront jamais l'offrande pour le péché.

I. Premièrement, donc, la règle de notre texte, « il sera parfait pour être accepté », peut être utilisée pour exclure toutes ces offrandes erronées sur lesquelles tant de gens placent leur confiance.

1. Il juge et rejette le plus efficacement toute l'autosatisfaction, bien que ce soit la grande tromperie avec laquelle des milliers de personnes sont soutenues par de faux espoirs. « Ce sera parfait pour être accepté ; il n'y aura pas de défaut là-dedans. Si vous pouvez atteindre cette règle, vous serez sauvé par votre justice ; mais si vous ne pouvez pas atteindre, vous devez manquer d'acceptation.

2. Eh bien, regardez, vous qui espérez être sauvés par vos propres actions, votre nature est tout d'abord entachée ! Il y a du mal dans votre cœur depuis le tout début, de sorte que vous n'êtes pas parfait et que vous n'êtes pas sans défaut. Qui peut faire sortir une chose pure d'une impureté ? Pas une.

3. Regardez encore, car je suis sûr qu'il doit y avoir eu un défaut quelque part en fait. Vous n'êtes pas encore conscient d'un défaut ; et peut-être y a-t-il une certaine justification à cette inconscience. En te regardant, je me sens enclin à t'aimer, comme Jésus aimait ce jeune homme qui pouvait dire des commandements : « J'ai gardé tout cela depuis ma jeunesse. Mais je dois vous prier de répondre à cette question : n'y a-t-il pas eu de défaut dans vos motivations ? Pourquoi as-tu fait toutes ces bonnes choses ? « Pourquoi, afin que je sois sauvé ! » Précisément.

Par conséquent, l'égoïsme a été le motif qui a gouverné votre vie. De plus, il n'y a pas que votre nature et votre motif qui sont imparfaits. Vous avez certainement dû vous tromper quelque part, dans un acte de votre vie. L'Écriture est également morte contre vous lorsqu'elle dit : « Il n'y a pas de juste ; non, pas un.

4. Je pense que si je pouvais lire dans tous les cœurs, il n'y en a pas un ici, aussi pharisaïque soit-il, qui n'aurait à confesser des actes de péché distincts. Je sais comment certains d'entre vous ont vécu. Vous étiez des filles aimables et d'excellentes jeunes femmes, et vous avez grandi pour devenir des épouses attentionnées et aimantes ; et c'est pourquoi vous dites : « Je n'ai jamais fait de mal à personne ; Je peux sûrement être accepté. J'aimerais qu'il y en ait plus comme toi.

Je ne te condamne pas ; loin de là; mais je sais que votre tendance est de penser qu'à cause de tout cela vous devez en vous-mêmes être acceptés de Dieu. Donnez-moi la main, et laissez-moi vous dire en pleurant : « Il n'en est pas ainsi, ma sœur ; il n'en est pas ainsi, mon frère. Il doit être parfait pour être accepté ; il ne doit y avoir aucun défaut dedans. C'est un coup mortel pour votre confiance en vous ; car il fut un temps, un jour ou l'autre dans ta vie, où tu as mal agi.

Qu'est-ce que je t'ai pas d'humeur hâtive? Aucun mot rapide ne vous a échappé dont vous voudriez vous souvenir ? Quoi! n'avez-vous jamais murmuré contre Dieu, ni vous plaint de sa providence ? N'avez-vous jamais été paresseux alors que vous auriez dû être diligent ? Pouvez-vous dire que votre cœur n'a jamais désiré le mal, jamais imaginé l'impureté ? Vous n'êtes jamais allé vivre dans une vieille maison qui avait l'air neuve ? Vous aviez de la peinture fraîche, du vernis et du papier en surabondance ; et vous pensiez que vous habitiez dans l'un des endroits les plus doux, jusqu'au jour où il arriva qu'une planche fut prise, et que vous voyiez sous le plancher.

Quel rassemblement de toutes les choses immondes ! Vous n'auriez pas pu vivre en paix dans cette maison une minute si vous aviez su ce qui avait été dissimulé. La pourriture avait été cachée, la pourriture avait été falsifiée, la mort avait été décorée. C'est comme notre humanité. Quand les convoitises sont calmes, elles sont toutes là. Le meilleur homme de ce lieu, qui ne croit pas en Christ, deviendrait fou s'il se voyait comme Dieu le voit.

5. Ce texte fait table rase de toutes les autres confidences humaines. Certains se trompent ainsi : « Eh bien, disent-ils, je ne me fie pas à mes œuvres ; mais je suis une personne religieuse, et j'assiste à la Sainte-Cène, et je vais assez régulièrement à mon lieu de culte. Je sens que je dois certainement avoir raison. J'ai foi en Jésus-Christ et en moi-même. De diverses manières, les hommes composent ainsi une image dont les pieds sont en partie de fer et en partie d'argile.

II. De même que cette règle exclut toutes les autres confidences, ainsi cette règle nous enferme au sacrifice de Jésus-Christ. Oh, si j'avais la langue des hommes et des anges, je ne pourrais jamais vous parler convenablement de celui qui s'est offert sans tache à Dieu, car il est absolument parfait ; il n'y a pas de défaut en Lui !

1. Il est parfait dans sa nature en tant que Dieu et homme. Il n'y avait pas la possibilité de pécher au sujet du Sauveur - aucune tendance de cette façon, aucun désir de cette façon. Rien de ce qui pourrait être interprété comme un mal n'est jamais venu sur Son caractère.

2. Comme il était parfait dans sa nature, il en était de même dans son mobile. Qu'est-ce qui l'a amené d'en haut sinon l'amour de Dieu et de l'homme ? Vous ne pouvez trouver aucune trace d'ambition dans le Christ Jésus. En Lui, il n'y a pas de pensée de soi.

3. Comme sa nature était parfaite, son esprit l'était aussi. Il n'a jamais été coupable de colère, ni dur, ni faux, ni oisif. L'air de son âme était l'atmosphère du ciel plutôt que celle de la terre.

4. Regardez sa vie d'obéissance et voyez à quel point elle était parfaite. Quel commandement a-t-il jamais enfreint ? Quel devoir relationnel a-t-il jamais oublié ? Il honorait la loi de Dieu et aimait les âmes des hommes.

5. Regardez la perfection de son sacrifice. Il a donné son corps à torturer, et son esprit à être écrasé et brisé, même jusqu'à l'agonie. Il s'est donné pour nous un sacrifice parfait. Tout ce que la loi pouvait demander était en Lui.

III. Écoutez, vous qui poursuivez la justice, vous qui connaissez le Seigneur ! Vous êtes sauvé. Vous n'avez donc pas à apporter de sacrifice en sacrifice pour le péché, mais vous devez apporter des sacrifices d'action de grâce. C'est votre service raisonnable que d'offrir votre corps en sacrifice vivant à Dieu. Si vous faites cela, vous ne pouvez pas apporter un sacrifice absolument parfait, mais vous devez travailler pour qu'il soit parfait dans ce qui est souvent le sens biblique de la perfection.

Vous devez veiller à ce que ce que vous apportez ne soit pas aveugle, car les aveugles ne devaient pas être offerts. Vous devez servir Dieu avec un seul œil à la gloire de Dieu. Et comme il ne doit pas être aveugle, il ne doit pas non plus être brisé. Chaque fois que nous servons Dieu, nous devons le faire avec tout notre être, car si nous essayons de servir Dieu avec un peu de notre nature, et laissons le reste non consacré, nous ne serons pas acceptés. Ensuite, ils ne devaient pas apporter de sacrifice mutilé : c'est-à-dire sans ses membres.

Certaines personnes donnent à contrecœur, c'est-à-dire qu'elles arrivent à la caisse de collecte en boitant. Beaucoup servent Christ avec un bras cassé. L'œuvre sainte est accomplie, mais elle s'accomplit péniblement et lentement. Chez les païens, je crois, ils n'ont jamais offert en sacrifice aux dieux un veau qu'il fallait porter. La raison en était qu'ils considéraient que le sacrifice devait être prêt à être offert, « et donc il doit pouvoir marcher jusqu'à l'autel.

Remarquez que dans l'Ancien Testament, bien qu'il y ait eu beaucoup de créatures, à la fois des oiseaux et des bêtes, qui ont été offertes à Dieu, elles n'ont jamais offert de poisson sur le saint autel. La raison en est probablement qu'un poisson ne pouvait pas y venir vivant. Sa vie se serait écoulée avant d'arriver à l'autel, et par conséquent, il ne pourrait pas rendre une vie à Dieu. Veillez à apporter à votre corps un sacrifice vivant. Nous ne devons pas lui apporter la simple chrysalide d'un homme dont la vie est sortie ; mais nous devons amener devant Lui nos êtres vivants et sains si nous voulons être acceptables devant Lui.

Il est ensuite ajouté "ou ayant un wen". Il ne semble pas que cela ferait beaucoup de mal au sacrifice d'avoir un wen ; pourtant il ne doit pas y avoir de wen, ni de tache, ni de ride, ni rien de tel. Surtout, évitez ce grand wen de fierté. Le sacrifice ne devait pas être écorché, ni avoir le scorbut. C'est-à-dire qu'elle devait être sans aucune sorte de faute extérieure. J'ai entendu des hommes dire : « Il est vrai que je n'ai pas bien fait cette chose, mais mon cœur avait raison.

C'est peut-être le cas, mais vous devez essayer de faire en sorte que l'affaire soit aussi bonne que possible. Quelle affaire de service écorché notre Seigneur reçoit ! Les hommes essaient d'être bienveillants envers leurs semblables avec un tempérament irritable. Certaines personnes essaient de servir Dieu et écrivent des lettres cinglantes pour promouvoir l'amour fraternel, et des épîtres dogmatiques en faveur de l'ouverture d'esprit. Trop de gens rendent au Seigneur un culte précipité et irréfléchi ; et beaucoup d'autres donnent pour des offrandes leurs plus petites pièces de monnaie et des choses qu'ils ne manqueront jamais.

Dieu fait amener devant Lui de nombreuses brebis atteintes du scorbut. Le meilleur des meilleurs devrait être donné au meilleur des meilleurs. Dieu voudrait que le meilleur de nos vies, les meilleures heures du matin, la meilleure habileté de nos mains, les meilleures pensées de notre esprit, la crème même de notre être, soient donnés à notre Dieu ! ( CH Spurgeon. )

Des offrandes pour être sans défaut

1. Cette loi était donc nécessaire pour conserver l'honneur du sanctuaire et du Dieu qui y était adoré.

2. Cette loi rendait tous les sacrifices légaux plus aptes à être des types du Christ, le grand Sacrifice, dont tous ceux-là tiraient leur vertu.

3. C'est une instruction pour nous d'offrir à Dieu le meilleur que nous ayons dans nos sacrifices spirituels. Si nos dévotions sont ignorantes, froides, insignifiantes et pleines de distractions, nous offrons en sacrifice les aveugles, les boiteux et les malades. Mais maudit soit le trompeur qui le fait, car tandis qu'il pense tromper Dieu, il trompe sa propre âme. ( Matthew Henry, DD )

Taches dans nos sacrifices

Tout service religieux est de la nature du sacrifice.

I. Lisez cette exigence de sacrifices parfaits, et par elle testons notre respect pour les services du sabbat. Dieu nous a lu une fois au moins une leçon très solennelle sur la manière dont il considère les sabbats perdus. Soixante-dix années sabbatiques, les Juifs ont permis d'abandonner leur calendrier. Soixante-dix ans ont été passés par eux en captivité. Un effroyable présage pour nous de ce que pourrait être le jugement national si, en tant qu'Église et peuple, nous continuions à effacer du milieu de nous notre jour de repos. Tout le monde conviendra que si le sabbat est obligatoire, alors il est assurément obligatoire jusqu'à présent -

1. Qu'il y ait une présence régulière au service public.

2. Des autres heures de la journée, qu'une partie soit consacrée aux exercices privés de dévotion, une partie à la lecture religieuse ; qu'un ton de conversation plus élevé et plus sacré soit maintenu ; qu'une œuvre de piété et d'amour soit accomplie.

II. Par cette épreuve, jugeons notre culte du sanctuaire. Examinez-vous dans la maison de Dieu. Difficulté de garder l'esprit recueilli et dévot résulte d'un manque de préparation appropriée.

1. Quelque chose peut être dit concernant la posture du corps que nous adoptons dans le sanctuaire. La position du corps réagit sur l'esprit. L'indolence est associée à, et conduit à, l'irrévérence. L'agenouillement est requis également par la dignité de Dieu et la faiblesse de notre nature.

2. Donc avec la voix. Difficile de surestimer combien est perdu--

(a) à la beauté de nos services ;

(b) à la gloire de Dieu ;

(c) à nos propres âmes, par le silence que tant d'entre nous gardent, à la fois dans les réponses et au service du chant.

Mais il y a des « défauts » plus graves dans nos sacrifices de sanctuaire que ceux-ci. Où se trouve--

(1) L'effort mental constant essentiel au vrai culte et convenable en présence de Dieu ?

(2) La méfiance de soi due à des créatures pécheresses comme nous ?

(3) L'autodiscipline pour nous amener à répondre à l'Esprit de Dieu ?

(4) La recherche intérieure vers le haut de la lumière et de la grâce divines ?

(5) Le rappel fréquent de ce que nous sommes et de ce qu'est Dieu ?

(6) L'esprit simple d'auto-application ?

(7) La foi pour donner des ailes à la prière ?

Eh bien, saint Jacques pourrait-il dire : « Vous n'en avez pas parce que vous ne demandez pas ou que vous demandez mal. » "Blemish on sacrifice" abaisse à nouveau la flamme.

III. Par ce test, examinons notre observance du sacrement de la Cène du Seigneur. Un mot d'affection solennelle pour certains. Vous n'allez jamais à la Sainte-Cène pour célébrer la mort du Seigneur. D'autres, voire pas du tout, de manière si irrégulière qu'ils en font presque tourner la fréquentation en dérision.

1. Heureux pour nous de pouvoir nous détourner de tous nos pauvres sacrifices « imperfections » pour ce sacrifice pur et parfait du Christ, qui a été offert « sans tache et sans tache » pour nous.

2. Seulement, n'oublions jamais que celui qui aurait confiance en la puissance de ce « Sacrifice » pour son salut doit prendre la pureté de ce Sacrifice pour son modèle quotidien. ( Anonyme. )

Donner le pire à Dieu

Un pasteur est allé un jour rendre visite à un membre de son église, qui était agriculteur. Au cours de la conversation, l'œuvre de bienveillance chrétienne a été évoquée, et le fermier a fièrement fait allusion au fait que sur ses quelques acres de terrain, il a toujours mis de côté un acre à l'usage du Seigneur. Le pasteur, espérant obtenir ici le matériel pour une illustration dans son propre travail, a demandé au frère fermier : « Quel acre mettez-vous de côté ? » C'était une question qui est venue de manière très inattendue, mais le fermier a été assez honnête pour dire la vérité et a répondu : « Quand c'est une saison sèche, j'en choisis un là-haut », en désignant un champ à flanc de colline ; " et quand c'est une saison humide, j'en choisis un là-bas ", indiquant un champ de terre très basse qui s'étendait au pied de la colline.

Je donne cette illustration, non en raison de sa rareté, mais parce que c'est une image fidèle de milliers de prétendus chrétiens, qui donnent au service de Dieu la partie de leur temps et de leurs moyens qui leur reste après avoir d'abord satisfait leurs propres fins égoïstes. ( Flèches affûtées. )

Dieu devrait avoir le meilleur

Un matin froid, un petit enfant en haillons et à l'air triste est entré par notre porte de derrière, mendiant de la nourriture. « S'il vous plaît, madame, réparez les enfants les plus affamés. Seulement un peu de pain. « N'as-tu ni père ni mère, mon enfant ? » demandé

I. « Oui, » et un regard de honte et de désespoir recouvrit ses joues creuses. « Ne travaillent-ils pas et ne gagnent-ils pas de l'argent ? » « Oui, ma petite ; mais ils le dépensent le plus avant qu'ils ne rentrent à la maison, au 'Horn o' Plenty.' « Immédiatement, mon cœur est devenu inflexible. Les misérables brutes ivres, pensai-je, je ne nourrirai pas leurs enfants. Puis je me suis souvenu qu'il y avait une miche de pain très rassis dans le placard, à peine digne d'un toast.

Je l'ai donné à l'enfant, très heureux d'en disposer. Il l'attrapa avec empressement, avec une poigne qui rappelait la prise de la noyade, quand ils voudraient se sauver eux-mêmes. La petite Gracie, notre petite chérie de six ans, avait été une spectatrice silencieuse ; mais après le départ du garçon, elle est venue vers moi avec une profonde enquête dépeinte sur son visage spirituel, disant : « Maman, si Jésus-Christ était venu et avait dit qu'il mourait de faim, lui auriez-vous donné cette horrible miche de pain sec ? « Pourquoi, mon enfant », dis-je, « pourquoi posez-vous une telle question ? » « Pourquoi, quand nous donnons aux pauvres, ne devrions-nous pas penser que nous donnons vraiment à Jésus lui-même ? Je pensais qu'Il l'avait dit ici sur terre.

« Eh bien, Gracie », dis-je en embrassant son doux visage troublé, « je pense que vous avez raison, et je me souviendrai de votre leçon la prochaine fois. Oui, Gracie, nous, que le Seigneur a bénis dans notre « grenier et notre magasin », soulagerions bientôt l'humanité souffrante si nous faisions notre aumône comme si nous donnions vraiment au « Bienheureux Rédempteur ». Nous sommes trop enclins à oublier cette vérité. « Le meilleur que nous ayons dans la maison n'est pas trop bon pour lui, n'est-ce pas, maman ? » demanda-t-elle. « Non, non, ma précieuse enfant », répondis-je en la serrant contre mon cœur et en pensant : De la bouche des bébés et des nourrissons, tu as ordonné la force et la sagesse. » ( Âge chrétien. )

Des offrandes sans valeur

Un missionnaire en Chine, décrivant dans le Sunday at Home, les sacrifices qui sont offerts à Confucius lors des équinoxes habituels et d'automne, dit : « Nous avons regardé les victimes, et c'étaient des brutes malades, maigres, des offrandes sans valeur. Oh, la moquerie et l'insincérité totale et l'indifférence de l'esprit chinois à tout sens de l'honneur ! Mon ami m'a expliqué la question ; il a dit qu'ils étaient tellement autorisés par le Trésor à cette fin, et moins ils pouvaient acheter les animaux, plus ils pouvaient empocher. ( J. Tinling. )