Lévitique 23:23-25

Un mémorial de soufflage de trompettes.

La fête des trompettes

L'ordonnance des trompettes occupait une place notable dans le cérémonial juif ; et quand nous considérons les divers détails qui ont été prescrits à leur sujet, et les buts auxquels ils ont été appliqués, nous ne pouvons que sentir qu'ils étaient destinés à transmettre une leçon instructive. Nous avons un récit de leur première nomination dans le dixième chapitre du Livre des Nombres, versets 1-10. Ici, les particularités suivantes méritent d'être signalées :

1. Que ces trompettes ont été faites sur l'ordre exprès de Dieu, qui a également enjoint--

2. La manière dont ils devaient être formés - « d'une seule pièce » ; et

3. Les fins auxquelles elles devaient être appliquées, à savoir.

(1) Pour la convocation des assemblées.

(2) Les voyages du camp.

(3) Pour sonner l'alarme en cas de danger.

(4) Aux nouvelles lunes et aux occasions festives, lorsqu'elles devaient être soufflées sur les sacrifices.

En plus des occasions énumérées ici, il devait aussi être célébré un anniversaire du son des trompettes, le premier jour du septième mois, qui pour cette raison était appelé la Fête des Trompettes - la troisième de ces fêtes annuelles solennelles. , que nous nous efforçons d'illustrer. En considérant donc cette ordonnance, nous diviserons nos observations en trois chefs ; sous la première, nous examinerons sa portée commémorative ; sous la seconde, son application à la présente dispense ; et sous le troisième, sa référence prospective ou prophétique aux choses à venir.

I. Pour sa portée commémorative, je me référerais au dix-neuvième chapitre du livre de l'Exode, où nous avons un récit de la manière dont le Seigneur a convoqué les enfants d'Israël à le rencontrer sur le mont Sinaï. Ici nous trouvons la première mention de la trompette; quand Dieu lui-même le désigne comme un signe par lequel le peuple doit savoir quand s'approcher de la montagne. « Quand la trompette sonnera longtemps, ils monteront sur la montagne » ( Exode 19:13 ).

Et ainsi nous lisons ( Exode 19:16 ). Et encore ( Exode 19:19 ). Cela peut être considéré comme la source d'où provient l'ordonnance des trompettes. C'était la voix de Dieu les appelant à faire alliance avec lui-même. Ainsi donc, chaque fois que le peuple entendait les trompettes sacrées, il reconnaissait pour ainsi dire la voix de Dieu.

À sa voix, ils marchaient ou s'arrêtaient ; à sa voix, ils se rassemblèrent pour s'opposer à leurs ennemis ; à sa voix, ils se rassemblaient les jours de fête. Et nous avons là, sans doute, la portée commémorative ou rétrospective de la fête devant nous. L'époque où elle était célébrée, la nouvelle lune symbolisant le commencement de l'Église juive dans le désert ; la trompette les convoquant à « une sainte convocation », rappelant l'assemblée réunie autour du mont Sinaï ; le commandement « Tu n'y feras aucun travail servile », commémorant leur délivrance de la servitude égyptienne ; et enfin, l'injonction « Vous offrirez une offrande faite par feu à l'Éternel », leur rappelant que le but pour lequel Dieu les avait faits Son peuple était afin que (ce qu'en Égypte ils n'étaient pas autorisés à faire) ils sacrifier au Seigneur leur Dieu.

Telle, j'ose suggérer, est la portée rétrospective de cette fête, telle était son application nationale ; et je suis confirmé dans l'impression par la référence qui y est faite dans le quatre-vingt-unième Psaume, où nous trouvons qu'il est mentionné en rapport avec la délivrance du pays d'Égypte - " Sonnez de la trompette à la nouvelle lune, au temps fixé, le jour de notre fête solennelle » ( Psaume 81:3 ).

II. Nous procédons donc à l'examen de son application à la présente dispense, qui peut être retracée dans plusieurs détails.

1. La trompette était, comme nous l'avons vu, la voix d'un Dieu d'alliance, appelant son peuple à se rassembler autour des sacrifices ; un emblème vivant est celui de l'évangile de Jésus - la voix de « Celui qui parle du ciel » ( Hébreux 12:18 ). Jésus est monté en haut et est assis sur la montagne de Dieu ; et de là, par la trompette de l'évangile, il envoie son invitation, l'appel de sa grâce, pour rapprocher son peuple.

C'est sa voix, son appel, nous convoquant à l'alliance avec Dieu. Cette dispensation est catégoriquement « le jour du son des trompettes, le jour de la sainte convocation ». C'est le mystère des trompettes d'argent, elles représentent l'évangile de Jésus. L'ordre de les faire, la manière dont ils devaient être faits, et le matériau dont ils devaient être construits, étaient tous de Dieu, tous ordonnés par Lui.

Et ainsi avec l'évangile; c'est tout de Dieu du début à la fin. Son amour l'a suggéré, et sa sagesse l'a inventé ; et malheur à celui qui ose y ajouter ou y retrancher. Nous devons le prendre tel qu'il l'a donné ; si nous présumons de l'altérer, nous le gâtons et le gâtons. Dieu seul est compétent pour savoir quelle note frappera avec effet l'oreille du pécheur et vibrera sur l'âme du pécheur. Il a construit la trompette de manière à donner ce son dont le cœur de l'homme a besoin ; et ce son est la grâce - " l'évangile de la grâce de Dieu ". Mais il y a plusieurs autres circonstances liées à cette ordonnance qui ont beaucoup d'importance dans leur application. Ainsi nous nous souvenons--

2. Que les trompettes devaient sonner sur les sacrifices : les victimes étaient d'abord tuées, puis les trompettes sonnaient sur elles. Et ainsi avec la trompette de l'évangile ; il proclame une œuvre achevée. Elle fait écho au cri mourant du Rédempteur, annonçant que l'œuvre est faite, le prix est payé, la rançon est acceptée. Cela n'aide pas le pécheur à tenter quelque chose de grand pour lui-même.

3. Le jour de la Fête des Trompettes, aucun travail servile ne devait être fait, mais ils devaient offrir une offrande faite par le feu au Seigneur (verset 25). Cela rappela aux enfants d'Israël leur délivrance de la servitude égyptienne et leur séparation au service du Seigneur. L'évangile ne nous délivre-t-il pas du travail servile et ne nous consacre-t-il pas au service du Seigneur ? De la captivité, l'Évangile nous a délivrés, car il est venu avec puissance dans nos cœurs.

Mais tandis que les enfants d'Israël ne devaient ce jour-là faire aucune œuvre servile, ils ne devaient pas être sans emploi - ils devaient « offrir un sacrifice par feu à l'Éternel ». Et ainsi le même évangile qui nous rend « libres du péché », nous rend aussi « serviteurs de Dieu » ; nous n'avons plus à dire d'œuvre servile, nous sommes désormais consacrés « sacerdoce royal », pour offrir des sacrifices au Seigneur notre Dieu.

III. Mais ce festival attend aussi avec impatience les choses à venir. Les trompettes devaient être sonnées le premier jour de chaque mois, et c'était le septième mois, le septième temps du son des trompettes auquel la fête devait être célébrée. Comme nous le savons, le nombre sept, impliquant la consommation, nous amène à « la dispensation de la plénitude des temps » - « les temps de la restitution de toutes choses, dont la bouche de tous les saints prophètes a parlé depuis le monde a commencé.

» Et en conséquence, peut-être en référence à cette même ordonnance, nous trouvons dans le livre de l'Apocalypse, que les destinées de l'âge sont comprises dans un livre scellé de sept sceaux, et les événements de ce septième sceau sont introduits, successivement, par le son de sept trompettes ( Apocalypse 10:1 ; Apocalypse 11:15 ).

Tels sont les événements qui se déroulent au son de la septième trompette. Le tout peut être confiné sous trois chefs : La restauration d'Israël - La destruction des nations apostates, et - La glorification de son peuple. Alors, aussi, sera le jour du service parfait, du service perpétuel ; quand la promesse sera accomplie, "Ses serviteurs le serviront." Oh! quelle offrande sera alors offerte - "une offrande faite par feu à l'Éternel". « Heureux les gens qui connaissent le son joyeux ; ils marcheront, ô Seigneur, à la lumière de ton visage. ( JB Lowe, BA )