Lévitique 23:9-15

Quand vous serez entrés dans le pays.

Les conditions du foncier spirituel

I. La vraie relation de l'homme avec la terre promise.

1. Dans son état originel, l'homme a réalisé sa dépendance à l'égard de Dieu, et sa responsabilité devant Dieu pour l'utilisation vraie et juste de tous les dons de Dieu. Tant que l'homme a utilisé les dons glorieux de Dieu dans l'obéissance à la loi suprême de l'amour de Dieu, sa vie a été bénie avec la plénitude de la richesse : « De chaque arbre du jardin, tu peux manger librement. Mais le jour où le sens de la responsabilité envers Dieu fut perdu, et le commandement qui embrassait en lui-même la signification de tous les autres commandements fut brisé, les désordres et les misères de la société humaine survinrent.

L'esprit de l'égoïsme individuel est le pouvoir qui désorganise la société, qui flétrit le jardin de Dieu et chasse les âmes humaines de la gloire et de la richesse dans le désert épineux et désolé. Il n'y a pas de pouvoir qui puisse permettre à l'homme d'habiller le jardin et de le garder, mais le sens de la responsabilité envers l'unique Seigneur suprême de la Vie, dont le nom est Amour. Ce principe est le pouvoir divinement ordonné qui suffit à arrêter les maux mortels qui découlent des notions exagérées des droits de propriété humaine.

Dans la société humaine, les dons sont inégalement répartis. Les dons de génie et les dons extérieurs de propriété sont également inégaux. Dans la possession des richesses de l'esprit, nous voyons des hommes dotés de vastes territoires de connaissances et de puissance intellectuelle. C'est l'ordre de Dieu. Les cadeaux ne sont pas également répartis. Ainsi la terre n'est pas et ne pourra jamais être possédée en parts absolument égales par les citoyens de l'État. Il doit y avoir les grands propriétaires terriens et la multitude des pauvres qui ont peu.

Où est le frein qui doit freiner les abus de propriété ? Dans le souvenir perpétuel de la vérité que le propriétaire le plus fier n'est qu'un tenancier qui tient de Dieu, aux conditions de Dieu, afin que la terre soit habillée et entretenue de manière à favoriser le plus grand bonheur possible du plus grand nombre.

2. Une autre vérité étroitement liée à notre dépendance absolue de l'amour de Dieu, et dont la réalisation est également nécessaire à notre santé spirituelle, est déclarée dans ce passage, à savoir que les occupants de la terre promise ne peuvent jouir que des fruits qui Dieu donne selon les conditions de Dieu. Le roi sur le trône qui n'a pas un cœur et une âme royaux occupe une terre de promesse, mais ne mange pas de ses fruits.

Dans toutes les professions de l'activité humaine, des plus élevées aux plus humbles, la jouissance des fruits les plus nobles de la position ne peut être réalisée que par ceux qui savent remplir les devoirs qui lui appartiennent. les occupants de chaque terre promise. La terre bénie de repos, vers laquelle les âmes humaines voyagent à travers le désert des luttes terrestres, ne peut que produire sa moisson et verser ses réserves de lait et de miel à ceux qui auront été « réunis pour participer à l'héritage de les saints dans la lumière.

II. Les conditions dans lesquelles les fruits de Canaan peuvent être consommés.

1. L'utilisation élevée des dons de la vie. L'homme qui utilise les dons de Dieu pour choyer ses convoitises, en nourrissant la basse vie de l'animalité avilie, abaisse le blé des champs au-dessous de son niveau originel en le consacrant à la « table des démons », comme la nourriture prise pour créer le sang pour le cœur où les sentiments les plus bas et les plus infects ont leurs demeures, et pour le cerveau, d'où s'envolent les pensées qui s'enflamment de l'enfer.

L'ivrogne, le glouton et l'impur dégradent les fruits de la terre en les utilisant pour nourrir la vie des tenanciers qui habitent l'abîme moral. D'un autre côté, chez l'homme qui s'efforce de vivre une vie de but élevé, de sentiment pur et de pensée noble, le maïs est pris dans la virilité et partage son élévation. C'est cet usage élevé seul qui donne à l'homme la plénitude de la jouissance. Il y a un plaisir surnaturel dans la jouissance des dons de Dieu lorsqu'ils sont ainsi exaltés.

Il est toujours vrai que Dieu satisfait son peuple « avec le pain du ciel. « Il est toujours vrai que pour ceux qui sont rachetés à la vie élevée en Christ, le Saint-Esprit leur donne » du blé du ciel. L'homme a mangé la nourriture des anges. Cherchons-nous à s'élever en Jésus-Christ ? Sommes-nous pressés d'atteindre le but du prix de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ ? Sanctifions-nous les domaines de notre vie en soumettant toutes nos énergies à l'influence de nobles aspirations et de buts élevés en Jésus-Christ ?

2. La deuxième condition qui régit la jouissance des fruits de la terre promise est incarnée dans ce commandement : « Vous offrirez un agneau extérieur, défaut de la première année en holocauste au Seigneur ». Quelles sont les vérités morales et spirituelles incarnées sous la forme de cette ordonnance ? Il exprime cette vérité éternelle que l'homme ne peut pas profiter des fruits de la terre promise de Dieu sans l'innocence de la vie, et sans l'entier abandon de soi à Dieu.

Les plus hautes joies et les plus riches plaisirs de l'existence ne peuvent être expérimentés par l'homme dont le cœur est plein de malice et de méchanceté. Prospérité matérielle, maisons et terres, et or qu'il peut avoir. Mais la joie, la paix et la satisfaction qui alimentent la vie intérieure d'une âme enrichie et anoblie sont interdites à tous sauf à ceux qui ont trouvé la vérité et l'innocence du caractère. Le mode de l'offrande exprime aussi une autre condition.

L'agneau devait être offert en holocauste. Cette forme de sacrifice exprime le principe du dévouement sans réserve de la vie à Dieu. La vie d'abnégation est la vie heureuse. Le cœur qui s'est donné sans réserve à la vérité et à l'amour de Dieu, est le cœur qui expérimente les joies de la terre promise.

3. La troisième condition imposée à l'Israélite était exprimée dans le commandement : « L'offrande de viande sera les deux dixièmes de farine fine mélangée à de l'huile, une offrande faite par feu à l'Éternel pour une douce odeur ; et sa libation sera de vin, le quart d'une caisse. Quel principe éternel est incarné dans la forme de ce rite ? Il nous enseigne que nous ne pouvons pas profiter des fruits de la terre promise avant d'avoir appris à rechercher la subsistance et la joie de l'âme en communion avec Dieu.

La farine de l'offrande de viande représente ce pain spirituel de l'âme qui « fortifie le cœur de l'homme ». Le vin de la libation représente le flot spirituel des joies qui « réjouit le cœur de l'homme ». L'huile est le type de l'influence de l'Esprit divin en vertu de laquelle l'efficacité vivifiante vient aux formes de service humain.

III. Comment remplir les conditions imposées aux âmes dans ce passage ? Comment pouvons-nous pratiquement nous qualifier pour manger les produits de la moisson spirituelle qui pousse dans la terre que Dieu nous a donnée ? Les trois grands principes qui nous sont présentés ici sont reconnus dans la vie des communiants sincères et dignes de l'Église du Christ, « les participants à ces saints mystères.

« Chaque fois que vous vous approchez de la table du Seigneur comme l'Église le commande, vous agitez les énergies de la vie en haut devant le Seigneur et reconnaissez le principe de l'élévation divine en répondant en obéissance à son commandement : « Élevez vos cœurs », - « Nous élève-les vers le Seigneur. Vous reconnaissez l'obligation éternelle du principe divin du dévouement lorsque, après avoir confessé vos péchés et demandé l'absolution du Christ, vous offrez avec une détermination fervente le service d'une vie délivrée de ses imperfections par la puissance rédemptrice de l'Agneau sans tache, qui est la propitiation pour nos péchés, et disons : « Ici, nous t'offrons et te présentons, ô Seigneur, nous-mêmes, nos âmes et nos corps, pour être un sacrifice raisonnable, saint et vivant pour toi.

" Vous reconnaissez le besoin de la subsistance divine, le principe de l'offrande éternelle de viande, lorsque vous écoutez la voix de l'Église qui vous dit : " Nourris-toi de lui dans ton cœur par la foi avec actions de grâces. " Si nous serions qualifiés pour jouir de toutes les richesses glorieuses de Canaan, nous devons vivre la vie sacramentelle cachée en Christ. ( HT Edwards, MA )