Lévitique 24:2-9

Huile d'olive pure battue pour la lumière.

Instructions pour l'ameublement du sanctuaire

Le soin est ici pris, et les ordres donnés, pour l'ameublement décent du chandelier et de la table dans la maison de Dieu.

I. Les lampes doivent toujours être allumées. La loi pour cela, nous l'avions auparavant ( Exode 27:20 ). Il est répété ici, probablement parce que maintenant il a commencé à être mis à exécution quand d'autres choses ont été réglées.

1. Le peuple devait fournir de l'huile ( Lévitique 24:2 ); et ceci, comme tout le reste qui devait être utilisé dans le service de Dieu, doit être de la meilleure huile pure, d'olives battues, probablement il a été doublement tendu. C'était pour faire brûler les lampes. Toutes nos copies anglaises le lisent «lampes»; mais dans l'original il est au singulier ( Lévitique 24:2 ), « Faire brûler la 'lampe' » ; mais au pluriel ( Lévitique 24:4 ), « Il ordonnera les 'lampes.

'" Les sept lampes n'ont fait qu'une seule lampe. En allusion à laquelle le bienheureux Esprit de grâce est représenté par sept lampes de feu devant le trône ( Apocalypse 4:5 ); car il y a des diversités de dons, mais un seul Esprit ( 1 Corinthiens 12:4 ).

Les ministres sont comme des lumières brûlantes et brillantes dans l'Église du Christ ; mais c'est le devoir des gens de pourvoir confortablement pour eux, comme Israël pour les lampes. Un entretien scandaleux fait un ministère scandaleux.

2. Les prêtres devaient entretenir les lampes ; ils doivent les renifler, nettoyer le chandelier, les approvisionner en huile matin et soir ( Lévitique 24:3 ). Ainsi, c'est le travail des ministres de l'évangile de proclamer cette Parole de vie - non pas d'établir de nouvelles lumières, mais en exposant et en prêchant la Parole pour en rendre la lumière plus claire et plus étendue.

II. La table doit toujours être maintenue étalée. Cela a été nommé auparavant ( Exode 25:30 ). Et ici aussi :

1. La table était garnie de pain ; pas des friandises ou des variétés pour satisfaire un palais luxueux, mais douze pains ou galettes de pain ( Lévitique 24:5 ). Là où il y a du pain en abondance, il n'y a pas de famine ; et là où il n'y a pas de pain, il n'y a pas de fête. Il y avait un pain pour chaque tribu ; car dans la maison de notre Père il y a assez de pain. Ils étaient tous pourvus par la générosité divine et étaient tous les bienvenus à la grâce divine.

2. Une poignée d'encens a été mise dans une soucoupe dorée sur ou par chaque rangée ( Lévitique 24:7 ). Lorsque le pain était enlevé et donné aux prêtres, cet encens était brûlé sur l'autel d'or (je suppose) en plus de l'encens quotidien. Et c'était pour un mémorial au lieu du pain, une offrande faite par le feu, comme la poignée de l'offrande de viande qui a été brûlée sur l'autel est appelée son mémorial ( Lévitique 2:2 ).

Ainsi, un peu était accepté comme une humble reconnaissance, et tous les pains étaient remis aux prêtres. Tout l'Israël spirituel de Dieu, caractérisé par les douze pains, est fait par Christ une douce odeur pour Lui, et on dit que leurs prières montent devant Dieu pour un mémorial ( Actes 10:4 ). Le mot est emprunté à la loi cérémonielle.

3. Chaque sabbat, il était renouvelé. Quand les pains y étaient restés une semaine, les prêtres les avaient eus, pour manger avec d'autres choses saintes qui devaient être mangées dans le Lieu Saint ( Lévitique 24:9 ); et de nouveaux étaient fournis à la charge publique, et mis dans la chambre d'entre eux ( Lévitique 24:8 ).

Les Juifs disent : « Les mains de ces prêtres qui s'habillaient étaient mêlées à celles qui s'enlevaient, afin que la table ne soit jamais vide, mais que le pain soit continuellement devant le Seigneur. » Dieu ne manque jamais de divertir ceux qui le visitent, comme le sont souvent les hommes ( Luc 11:5 ). ( Matthew Henry, DD )

Le sanctuaire et son mobilier

Pour concevoir la forme et l'apparence du Tabernacle, vous devez mesurer dans votre imagination un terrain plat, d'environ cent cinquante pieds de long et d'environ soixante-quinze pieds de large ; c'est-à-dire un carré oblong entouré d'une toile de lin fixée sur des piquets et de cordes d'environ dix pieds de hauteur. Tout ce qui concernait le Tabernacle se trouvait à l'intérieur de cette zone fermée, qui s'appelait la cour du Tabernacle.

Le Tabernacle proprement dit était une enceinte plus petite à l'extrémité de cette cour, à égale distance des deux côtés de celle-ci. Il était formé de planches recouvertes d'or, hautes de quinze pieds, placées les unes à côté des autres dans des alvéoles d'argent, et maintenues ensemble au-dessus par des barres d'or passant par des anneaux d'or attachés aux planches à l'extérieur. Le toit de cette enceinte intérieure était formé de lourds rideaux de plusieurs épaisseurs jetés de part en part sur ces rangées de planches dressées.

C'était le Tabernacle proprement dit, qui était à nouveau divisé en deux appartements par de lourds rideaux tombés du toit. La plus intime de ces chambres couvertes était le Saint des Saints ; et l'autre, qui en était l'antichambre, était le sanctuaire, autrement appelé le lieu saint. Vous observez ainsi trois départements dans cette structure sacrée : d'abord, l'espace non couvert clos à l'extérieur du Tabernacle proprement dit ; puis le sanctuaire, ou première salle de la partie couverte ; et troisièmement, cette pièce particulièrement sacrée au plus profond de l'intérieur, appelée le Saint des Saints.

Personne ne pouvait non plus venir au lieu très saint qu'en passant par la cour et par le sanctuaire. Dans tout cela, je vois une histoire symbolique de la rédemption et de la progression du pécheur de son état de condamnation et de culpabilité au pardon et à la paix en Christ, et à sa gloire finale en présence de son Seigneur. Le premier appartement était la cour extérieure. C'est ici que les Juifs venaient offrir leurs sacrifices.

Ils y apparaissaient donc comme des pécheurs. Le tribunal extérieur représente donc l'homme dans sa condition natale. Il est notre place ou morale locale tant que nous commençons seulement à croire en Christ et pour nous purifier de nos façons immondes. Le troisième et le plus intérieur des appartements représente le domaine céleste, post-résurrection ou glorifié de l'homme. Il y avait la présence visible du Seigneur.

C'était l'endroit caché et gardé dans lequel les yeux vulgaires ne pouvaient pas regarder, ou les impies du tout entrer. Mais entre le parvis extérieur et cette chambre intime du Tabernacle se trouvait le sanctuaire, ou ce département auquel le texte se rapporte directement, et dont je me propose de traiter plus particulièrement. Sa position montre qu'il se réfère à une situation de ce côté de l'état céleste, et pourtant en avance sur ces expériences rudimentaires par lesquelles nous devenons chrétiens.

C'était une image de l'état de l'Église chrétienne, c'est-à-dire des immunités et des relations dans lesquelles nous nous tenons en tant que disciples et serviteurs acceptés de Jésus alors que nous restons encore dans ce monde. Avec cette idée, prenons donc notre station dans le saint sanctuaire, et regardons simplement autour de nous les objets sur lesquels le texte attire l'attention. Le chapitre qui nous précède parle de lampes. C'étaient les brûleurs du célèbre chandelier d'or à sept bras, que Dieu ordonna à Moïse de faire pour le saint Tabernacle.

L'arbre central et tout support représentait le Christ, ou plutôt « la main droite » du Christ, dont dépend tout chrétien. De même que les sept chandeliers et leurs lampes étaient soutenus par cette tige d'or massive, ainsi Christ soutient chaque membre, branche, institution et ministre de son Église universelle. C'est lui seul « qui peut nous empêcher de tomber ». Vous remarquerez que le nombre de lampes et de branches de ce tissu particulier était de sept, le nombre complet, indiquant que l'Église entière était ainsi représentée.

Tout reposait sur l'unique arbre central ; indiquant qu'il n'y a pas de vraie Église, et aucune branche de la vraie Église, qui ne repose en Christ comme son grand et unique fondement et dépendance. L'ensemble du tissu était d'une seule pièce. Les pièces étaient toutes solidement assemblées en une masse continue d'or massif. Et donc la Sainte Église catholique est une. Toutes les branches sont réunies de manière compacte en un seul support et support central, qui est le Christ Jésus.

Et pourtant, dans cette unité, il y avait multiplicité et diversité. Il y avait sept branches, et ces sept n'étaient pas toutes exactement semblables. Certains étaient plus courts et plus légers, et certains étaient plus longs et plus lourds ; certains regardaient vers l'est et d'autres vers l'ouest ; certains semblaient s'écarter très loin du puits central, d'autres s'élevaient immédiatement à ses côtés. Il y avait de la multiplicité et de la diversité, et pourtant une unité parfaite, ininterrompue et gracieuse.

Belle photo de l'église de Jésus ! Il ne se limite pas à une seule nation, une seule dispensation, une seule dénomination, mais englobe tous ceux qui sont réellement unis à Christ et construits sur Lui, comme leur seule dépendance, peu importe à quel point ils peuvent être différents ou éloignés les uns des autres à d'autres égards. . Le but de ces chandeliers et lampes était d'éclairer le sanctuaire. L'endroit n'avait pas de fenêtres, pas d'autres modes d'éclairage.

La lumière qui caractérise la chrétienté en tant que telle ne vient pas de la nature, ni de la raison et de la philosophie humaines, mais du Christ et de ce pur Esprit qui coulait et brillait à travers lui et ses ministres inspirés. Sans Christ, et la lumière qui vient des chandeliers d'or de sa gloire, et l'huile d'olive pure de son Esprit, l'humanité est dans les ténèbres sur toutes les choses sacrées. «Mais celui qui fait la vérité vient à la lumière», et ainsi est fait un fils de lumière, dont le chemin brillera de plus en plus jusqu'au jour parfait.

Mais le chapitre qui nous est présenté parle de pain aussi bien que de lampes et de lumière. Douze pains, cuits avec de la farine fine, disposés en tas sur une table d'or, se tenaient toujours dans le saint sanctuaire. Ces pains devaient être renouvelés chaque sabbat et devaient être mangés par les prêtres dans le lieu saint. Cette table d'or, la même que la tige de support des chandeliers d'or, représentait le Christ, et ces pains sans levain dessus, ce pain pur du ciel qu'il donne pour la subsistance de ceux qui sont à lui.

« L'homme ne vit pas seulement de pain. » Il y a des besoins et des envies dans notre nature qui ne peuvent être satisfaits par le produit des champs. Il y a en nous un homme spirituel, qui doit être nourri et nourri de nourriture spirituelle, sinon il languit et meurt. Nous avons besoin d'approvisionnements supérieurs à ceux que ce monde peut fournir, et qui ne peuvent être trouvés que dans le saint sanctuaire. Jésus fournit ces fournitures. On a remarqué de façon touchante que « chaque soupir de Jésus était pour nous une miette de pain impérissable.

» La rupture de son corps sur la croix a fourni la plus sublime fête du temps. Là, « ceux qui ont faim et soif de justice » sont à jamais rassasiés. Là, la sagesse a dressé sa table, disant : « Viens, mange de mon pain et bois du vin que j'ai mélangé. Ici, l'amour a répandu toute sa plénitude pour les enfants affamés des hommes. Il devait toujours y avoir douze pains sur la table d'or, un pain pour chaque nom sur la cuirasse ornée de pierres précieuses du prêtre.

Et c'étaient des pains copieux. Un omer de manne suffisait pour servir un homme pendant une journée ; mais chacun de ces pains contenait deux omers. Les générosités prévues pour nos âmes en Jésus-Christ sont surabondantes - bien plus que suffisantes pour tout ce qui viendra jamais à partager. Ces pains n'ont jamais non plus vieilli ni éventé. Chaque sabbat, ils étaient soigneusement renouvelés et ainsi toujours frais et sucrés. Le pain que Jésus donne ne moisit jamais, ne se gâte jamais et ne perd jamais son goût sur la langue de ses prêtres.

Ayant ainsi examiné les belles dispositions pour la lumière et la subsistance qui caractérisaient le sanctuaire sacré, il y a encore une ou deux pensées concernant sa relation avec le Saint des Saints, sur lesquelles j'attirerai votre attention. J'ai dit que le Saint des Saints était censé représenter le ciel, ou cet état invisible et glorieux dans lequel Christ est entré en tant que notre prêtre et précurseur, et dans lequel tous ses saints entreront dans les temps à venir.

Maintenant, le chemin vers ce lieu très saint passait par le sanctuaire. Il n'y avait pas d'autre moyen d'y entrer. Cela ne signifie-t-il pas que le chemin vers le ciel passe par l'Église ? S'il y a une voie de salut en dehors de cette sainte Église catholique, je ne la trouve pas révélée dans les Écritures, et redoutable est le risque de celui qui ose s'y fier. Mais en rapport avec cela, il y a une autre pensée plus ensoleillée.

Si le sanctuaire est le chemin du ciel, ceux qui sont ainsi sont tout près du ciel. Tout vrai membre de l'Église n'a qu'un voile entre lui et la glorieuse présence de Dieu et des anges. ( JA Seiss, DD )

Les symboles et leur signification

Parmi les tout premiers symboles nommés dans ce chapitre, se trouve l'huile pure et battue pour les lampes qui devaient « brûler continuellement sans le voile du témoignage dans le tabernacle de la congrégation ». Maintenant, nous constatons que Jean dans l'Apocalypse utilise l'imagerie même qui est ici pour exposer la complétude, l'unité et pourtant la variété de l'Église chrétienne. Les sept chandeliers, ou les sept branches d'un seul chandelier, sont sept églises ; tous les sept tricotés ensemble dans une tige dorée; et par cette tige se précipitant dans chaque tube, et fournissant à chaque lampe l'huile la plus précieuse et la plus parfumée, l'huile battue s'élevant de la tige et lui permettant ainsi de brûler.

Maintenant, nous avons dans cette image l'exposition la plus complète de la variété de l'Église chrétienne. Ce n'est pas une tige, il y a sept tiges. Il n'y a pas une Église visible, mais plusieurs congrégations visibles, toutes, plus ou moins nombreuses, constituant ensemble l'unique Église universelle ou catholique. On n'a jamais voulu dire qu'il ne devait y avoir qu'une seule économie visible, mais de nombreuses économies différentes ; ayant leur unité non dans l'uniformité de A à B, et de B à C, mais dans l'unité de tous avec la tige centrale à laquelle ils sont tous tricotés.

Ainsi en est-il maintenant dans l'Église chrétienne. La discipline de l'Église est temporaire, mais les doctrines de l'Église sont éternelles. Dans la politique ecclésiastique, elle a varié et elle variera ; dans l'attachement essentiel au Sauveur, la confiance en son sacrifice, l'amour de la vérité vitale et essentielle, il a été un à chaque époque. L'huile qui l'alimentait était de l'huile qui montait de la tige, pénétrait dans les branches et alimentait ainsi la flamme.

Je n'ai pas besoin de vous rappeler comment cette image même est constamment utilisée pour désigner le Saint-Esprit de Dieu. Alors l'objet de ce chandelier était d'éclairer le Tabernacle. Ainsi l'objet d'une Église est d'éclairer ; et s'il ne donne pas de lumière, il ne vaut rien. Le meilleur chandelier ne serait pas celui qui éclairerait le moins, mais le plus ; et aucune beauté exquise de sa ciselure, aucune quantité d'or dans sa composition, ne seraient aucune compensation pour son échec à faire ce qui est sa fin et sa mission, pour éclairer ceux qui sont dans la maison.

La fin et l'objet même d'un chrétien est d'être une lumière ; et c'est la meilleure Église qui jette la lumière sur les vérités de la Bible, les problèmes de l'âme, les espérances du chrétien, le chemin qui mène à la gloire. Après la représentation du chandelier, nous avons le pain pour un mémorial devant le Seigneur. Ce pain se composait de douze pains sur une table d'or, et avait deux significations ; probablement on devait apporter le produit des champs de la terre sous le toit du sanctuaire de Dieu, afin que l'on puisse voir que le même Dieu qui sauve l'âme et la nourrit de pain vivant pourvoit aussi aux besoins du corps, et fait pousser le blé sur la terre pour produire l'abondance pour l'homme et pour la bête.

Ou, deuxièmement, il peut avoir été conçu pour montrer qu'il y avait un plus grand besoin que le manque du pain qui périt ; qu'il y a dans l'âme de l'homme un besoin, une faim du pain qui dure jusqu'à la vie éternelle ; que les aliments de la nature n'ont jamais pu fournir, que Dieu doit envoyer comme il a envoyé la manne, directement et immédiatement du ciel. Et enfin, c'était la nourriture d'Aaron et des prêtres ; tout étant consacré dans ce sanctuaire, et associé d'une manière ou d'une autre à Dieu et aux espérances du ciel et de l'éternité. ( J. Cumming, DD )

Le prêtre mettant les lampes en ordre chaque jour représente le Christ amenant son peuple à recevoir et à donner quotidiennement la lumière et la vie

Au milieu d'un monde de ténèbres, les croyants sont érigés en lumières (voir Philippiens 2:15 ; Matthieu 5:16 ). Ils devraient être comme le Baptiste, « des lumières ardentes et brillantes ». Ils devraient être des représentants du Christ lui-même, qui « brillait comme la lumière dans les ténèbres ». Et ils doivent briller...

1. Non par dons naturels, mais par grâce. Il doit y avoir de l'huile battue, pressée des oliviers d'Israël ; pas seulement le talent ou la ferveur et la bienveillance naturelles.

2. Clairement. Il y avait des éteignoirs en or pour ces lampes, et l'usage en était confié au prêtre qui entrait pour mettre les choses en ordre. Les croyants doivent voir leurs dons et leurs grâces éveillés, afin qu'il n'y ait pas de stupidité, d'indécision, de langueur.

3. Constamment. Chaque jour de suite brille comme avant ; ne cache jamais la lumière. S'il y a un endroit où il n'est pas du devoir de parler, il n'y a pourtant aucun endroit où il n'est pas du devoir de penser et de ressentir pour Dieu.

4. Calmement ; car la lumière de ces lampes ne crépitait pas en brûlant. L'huile était pure. Les croyants doivent avoir l'esprit d'agneau de Jésus, rejetant tout mélange de tempérament humain ; ne pas réprimander avec la chaleur de la passion humaine, ne pas réprimander durement le pécheur obstiné, ni impatient ni hâtif ou féroce, même lorsqu'une méchanceté et une tromperie énormes apparaissent. Une lumière calme brille généralement pleinement.

5. Face au monde. Jette ta lumière sur les péchés du monde, afin qu'ils les voient. Soulignez leur impiété, leur anarchie, leur incrédulité. Témoignez là où la vérité est niée en votre présence. N'ayez jamais peur d'éblouir le monde avec trop de lumière, mais montrez-leur clairement qu'ils sont totalement pécheurs, totalement ruinés, totalement impuissants ; et parler d'un pardon présent, immédiat, gratuit et complet dans le Sauveur.

6. Afin de montrer la table d'or et l'autel d'or. Les lumières du chandelier l'ont fait. N'était-ce pas pointer l'œil vers le Christ mort et ressuscité ? Le pain sur la table, c'est le Christ, qui a donné sa vie pour nous ; l'autel d'or et son encens, c'est Jésus exalté et accepté. Voici le salut complet.

7. Comme si vous seul étiez responsable de l'illumination du monde des ténèbres. Le chandelier était la seule lumière ; l'Église aussi. Et que chaque membre se sente responsable. Peut-être que si vous ne brillez pas, une âme restera à jamais dans les ténèbres. Si un phare au bord de la mer était obscurci, combien de navires pourraient être perdus en conséquence, surtout si autrefois ce phare dirigeait vers le havre ! Oh, alors, combien peuvent périr si vous rétrogradez et ne brillez plus comme avant ! C'est notre temps pour briller.

Quand Jésus viendra, sa lumière diminuera la nôtre ; nous brillerons avec lui, mais notre privilège d'en amener d'autres prendra fin. Lorsque le soleil se lève, le navire n'a plus besoin de l'aide du gyrophare. ( AA Bonar. )

Christ une présence éclairante

Voici l'expérience d'un petit garçon aveugle, qui montre quelle lumière bénie donne la présence de Jésus. Ce garçon avait eu une attaque de scarlatine, qui l'avait rendu parfaitement aveugle. Un jour, son ministre l'appela. En parlant de cette affliction, il a dit : « Eh bien, mon cher garçon, c'est dur pour toi, n'est-ce pas ? » Il ne répondit pas un instant ; puis il dit : « Je ne sais pas si je devrais dire 'dur' ; Dieu sait mieux » ; mais ses lèvres tremblèrent, et une petite larme coula le long de sa joue.

« Oui, mon enfant ; tu as un bon Sauveur, qui t'aime et t'aime encore plus que ta mère. — Je le sais, monsieur, dit le petit garçon, et cela me réconforte. "Je souhaite que Jésus soit ici pour guérir Frank", a déclaré sa petite sœur. « Eh bien », dis-je, « il ouvrira les yeux de l'âme du petit Frank pour voir quel cher et aimant Sauveur il est. Il lui montrera qu'un cœur aveugle est pire que des yeux aveugles ; et Il l'aidera à voir et à apprécier les choses célestes dans toute leur beauté, et cela le rendra mille fois plus heureux que beaucoup d'enfants qui ont l'usage de leurs yeux corporels.

" " Pourtant, je ne peux pas m'empêcher de souhaiter qu'il puisse voir ", a déclaré Lizzie. "J'ose dire; mais j'espère que vous n'essayez pas de mécontenter Frank ? « Frank n'est pas mécontent », a déclaré Lizzie avec sérieux ; » il aime Dieu. Et l'amour fait son propre soleil, n'est-ce pas, Frank ? » « Je ne me sens pas fâché à ce sujet maintenant », a déclaré le pauvre garçon aveugle, docilement. « Je prie et je pense aux doux cantiques que j'ai appris à l'école du sabbat, et je chante, et je chante, puis je pense que Jésus est avec moi, et je me sens léger, et–et–j'oublie que je suis aveugle du tout », et une douce lumière jouait sur ses traits pâles pendant qu'il parlait. C'était la lumière que donne la présence de Jésus. Le Tabernacle nous a enseigné que sa présence avec son peuple était destinée à être une présence éclairante. ( Richard Newton, DD )

Christ une présence réconfortante

Une autre chose que le Tabernacle enseignait, en référence à la présence de Christ avec Son peuple, était que ce sera une présence réconfortante. Il y avait la table des pains de proposition. C'était une table recouverte d'or et sur laquelle douze pains frais étaient placés chaque jour de sabbat. Il était destiné à enseigner aux Juifs ce que Dieu nous enseigne dans cette douce promesse qui dit : « Du pain lui sera donné ; ses eaux seront sûres » ( Ésaïe 33:16 ).

Cette table de pains de proposition indiquait Jésus. Il est « le pain vivant qui est descendu du ciel ; si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement » ( Jean 6:51 ). Et nous savons combien le pain fortifie, ou réconforte, le cœur des hommes. Et puis l'autel d'or de l'encens enseignait la même chose. Alors que le prêtre brûlait l'encens sur cet autel, le parfum s'élevait en nuages ​​de fumée parfumée qui remplissaient le Tabernacle.

Ce parfum était des plus agréables et rafraîchissants. Et cela signifiait que lorsque nous aimons et servons Jésus, les prières que nous offrons à Dieu, et le travail que nous faisons pour Lui, Lui sont tout aussi agréables que le parfum de cet encens l'est pour nous. Que de réconfort dans cette pensée ! Et puis toutes les choses dans le Tabernacle - l'autel d'airain de l'holocauste, la cuve, le chandelier, la table des pains de proposition et l'autel d'or des parfums - étaient destinées à conduire les pensées de ceux qui y adoraient à quoi était de l'autre côté du voile qui pendait dans le Lieu Saint.

Là, au-delà de ce voile, se trouvait le lieu le plus saint. Dans elle se trouvait l'arche, avec la gloire de Dieu brillant dessus. Cet endroit représentait le paradis. Et ainsi, quand nous voyons le Tabernacle nous montrer comment Jésus devait être avec son peuple, pour leur pardonner, et pour les purifier, et pour les éclairer et les fortifier, nous le voyons nous enseigner comment tout ce que Jésus fait pour son peuple est maintenant de les préparer pour le ciel.

Et s'il en est ainsi, on peut bien dire que la présence de Jésus auprès de son peuple est une présence réconfortante. Nous venons d'avoir une illustration d'un point de notre sujet par un petit garçon aveugle. Nous avons ici une autre illustration d'une vieille femme aveugle. Elle vivait dans le nord du Pays de Galles et était connue dans toute cette partie du pays sous le nom de "Blind Mary". Le Pays de Galles est un grand vieux pays. On y trouve des montagnes, des rochers, des lacs et des cascades de toutes sortes.

Le cottage de Mary se trouvait dans l'une des régions les plus sauvages de ce pays. De gros rochers gisaient éparpillés de chaque côté. Des fougères et des fleurs sauvages jaillissaient de dessous. Il n'y avait pas de vue plus charmante dans tout ce pays que devant la chaumière de Mary. Un beau soir d'été, elle était assise là, avec sa grande Bible sur ses genoux. Elle épelait sa signification tandis que ses doigts glissaient lentement sur les lettres en relief.

A ce moment-là, un voyageur qui avait gravi la montagne s'approcha. Avec la rapidité habituelle des aveugles, Mary entendit ses pas et lui demanda de s'asseoir. Ce faisant, elle lui montra les vues les plus intéressantes du paysage devant eux. Il la regarda avec surprise et dit : « Ils m'ont dit que l'aveugle Marie habitait ici ; mais j'ai peine à croire que tu sois aveugle. Vous semblez voir les montagnes et les lacs aussi bien que moi.

« Je les regardais avec tellement de plaisir quand je pouvais voir, que je sais tout d'eux, bien que je sois aveugle depuis des années. » « Est-ce que cela ne te rend pas malheureuse, Mary, de penser que tu ne pourras plus jamais les regarder ? » Les yeux de la femme aveugle se remplirent de larmes lorsqu'elle répondit : « Ne me demandez pas cela, monsieur. Au début, je me sentais presque en colère contre Dieu de m'avoir affligé ainsi ; mais maintenant je peux bénir son saint nom.

Je vois quelque chose de mieux, monsieur, que des rochers et des montagnes. Je vois Jésus, mon Sauveur, et la pensée qu'il m'aime me rend heureux. Pardonnez l'audace d'une vieille femme, monsieur. Vous me dites que vous avez une bonne vue, et que vous pouvez voir les lacs là-bas, et les montagnes bleues au-delà ; mais, oh je monsieur, avez-vous déjà vu ce spectacle merveilleux, Jésus-Christ donnant sa vie pour vous ? Le voyageur regarda Marie aveugle avec un grand intérêt et dit : « Marie, je crains de ne pas avoir pensé à ces choses comme je le devrais ; mais je vous promets que je le ferai ; Je n'oublierai jamais mon ascension du soir sur ces montagnes et ce que vous m'avez dit.

» « Que Dieu vous bénisse, monsieur ! Mais que dois-je faire, pauvre vieille aveugle, sans mon Sauveur ? Je ne suis jamais seul, car Il est avec moi. Je n'ai pas peur de mourir non plus, parce qu'Il a lavé mes péchés dans Son sang ; et quand je quitterai ces montagnes et ces lacs, j'irai, je le sais, dans un pays meilleur. « Mes yeux verront le roi dans sa beauté ; ils contempleront le pays qui est très loin. Et je crois que je vous rencontrerai là-bas, parce que je demanderai à mon Sauveur de vous ouvrir les yeux, afin que vous puissiez vous considérer d'abord comme un pécheur, et ensuite voir Jésus comme votre Rédempteur. Certes, la présence de Jésus était une présence réconfortante pour la pauvre Marie aveugle. ( Richard Newton, DD )

Prenez de la farine fine et faites-en douze gâteaux .

Les pains de proposition typiques du Christ

Douze pains étaient toujours sur la table d'or, répondant au nombre des douze tribus ; et Christ est tout-suffisant ; Son salut peut suffire dans tous les cas ; Christ pour tout homme - refusé, en effet, et rejeté par le nombre, mais suffisant pour tous. Ils étaient frais, car de semaine en semaine ils y étaient placés ; et Christ est toujours le même Sauveur miséricordieux, et son salut toujours frais et toujours satisfaisant.

Il est capable de sauver au maximum tous ceux qui viennent à Dieu par lui. Il est « le Pain continuel ». En tout temps, ses paroles s'appliquent : « Je suis le pain de vie », etc. Les pains de proposition étaient également mangés par les prêtres dans le sanctuaire le jour du sabbat. Et ici, nous pouvons discerner un type béni de privilège et de communion ; car nous nous souvenons que tous les vrais croyants au Seigneur Jésus-Christ, tous ceux qui sont nés de nouveau de l'Esprit, et sont conduits et enseignés par l'Esprit, répondent à ces prêtres privilégiés.

Tous les vrais croyants sont adressés comme un saint sacerdoce, dont la fonction est d'offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu par Jésus-Christ, comme un sacerdoce royal, un peuple particulier, afin qu'ils manifestent les louanges de celui qui les a appelés hors de ténèbres dans sa merveilleuse lumière. L'arrangement du Tabernacle peut nous rappeler que ceux-ci sont arrivés à cette communion avec Dieu par le sang.

Ils ont passé, dans la cour du Tabernacle, l'autel d'airain de l'holocauste, celui qui racontait l'expiation par le sacrifice propitiatoire de Jésus, l'Agneau de Dieu. Grâce à ce sacrifice, ils ont trouvé le pardon et l'acceptation. Ils ont été purifiés dans la cuve, ayant reçu le lavage de régénération et le renouvellement du Saint-Esprit ; et ainsi ils atteignent le Lieu Saint, où ils peuvent avoir une douce communion et communion avec Dieu par son cher Fils, peuvent se nourrir de Christ le Pain vivant, peuvent se réjouir de la lumière de Christ et de l'efficacité prédominante de son intercession. ( JH Holford, MA )

La table pour le pain des visages

1. Ici remarque,

(1) Le pain est l'aliment de base de la vie. La manne est appelée « pain du ciel ». Dans le cas présent, le pain est fait de farine fine, moulue entre les meules.

(2) Il est très probablement sans levain, bien que le livre ne l'affirme nulle part expressément. Le pain de la Pâque, et la plupart, sinon tout le reste, offert au Seigneur, était sans levain ( Lévitique 2:5 ; Lévitique 6:14 ).

(3) Il est resté sur la table d'un sabbat au suivant ; même lors de leurs voyages, il n'a pas été omis (voir Nombres 4:7 ). C'est pourquoi on l'appelle pain de proposition, pain des visages, pain continuellement devant les visages du Seigneur. Cela le rend plus susceptible d'être sans levain; car dans ce climat où la manne restant pendant la nuit se gâte, le pain au levain d'une semaine serait aigre.

(4) L'encens était probablement placé dans certains des plats fournis, et était retiré et brûlé dans les encensoirs ou sur l'autel des parfums le jour du sabbat.

2. Enquêter sur la signification typique de la table, de son mobilier et de son contenu. En général, il présente le Messie comme le pain de Dieu, qui descend du ciel et soutient la vie de l'Église ( Jean 6:35 ). Mais surtout,

(1) Le bois et l'or, comme partout, symbolisent les natures humaine et divine en la personne du Christ.

(2) Les souffrances du Sauveur peuvent être évoquées dans le broyage de la farine et l'action du feu dans la cuisson.

(3) Les douze gâteaux ou pains sont les douze tribus d'Israël, pour chacune et tous à qui le pain a été fourni.

(4) L'encens, lorsqu'il est offert, exprime les prières et les actions de grâces de l'Église.

(5) La présence continuelle du pain est une garantie que la nourriture spirituelle ne manquera jamais, mais un magasin est perpétuellement disponible.

(6) L'échange du pain et les prêtres le mangeant dans le lieu saint le jour du sabbat expriment clairement et avec force cette abondante provision de nourriture spirituelle et de nourriture que le jour du Seigneur apporte toujours avec elle au peuple de son amour.

(7) Son appropriation exclusive aux prêtres insinue les privilèges limités du peuple, et prépare le contraste d'un jour plus tard, quand ils seront élevés comme rois et sacrificateurs à Dieu.

(8) Le pain sans levain indique l'absence de tout processus de décomposition. Le levain est le premier pas vers la dissolution, et son interdiction suggère assurément l'absence de toute tendance à la corruption chez le Rédempteur, qui, même dans un sens physique, n'a vu aucune corruption. Cela n'enseigne-t-il pas que dans le souper sacramentel nous ne devons pas utiliser de pain au levain, du pain dans un premier temps vers la putréfaction complète ? De plus, l'autre idée, suggérée par les pains sans levain de la Pâque comme indication d'être chassé à la hâte en pèlerinage, est toujours applicable : nous voyageons à travers une terre étrangère vers la Canaan céleste. ( George Junkin, DD )

Christ la vraie Présence Pain

Le Christ Jésus est le Pain de la Vraie Présence. L'œil de Jéhovah regarde toujours sur Lui avec une infinie complaisance. Il est le « Pain de Dieu ». « Tout ce que Dieu est trouve en Lui un doux rafraîchissement. » Nous aussi, par la foi, le voyons, et en lui nous sommes vus. Sa place est la nôtre. Nous sommes faits pour nous asseoir avec Lui dans les lieux célestes. Où Il est là, représentatif, sommes-nous. Sa parfaite obéissance est aussi la nôtre. Ce qu'Il est, c'est nous.

Christ aussi est notre Bâton de Vie. Celui qui est le Pain de Dieu est aussi notre Pain. Le Pain de notre vie. Par la foi, nous mangeons sa chair et buvons son sang. Il est la vraie, la bonne nourriture de nos âmes. Nous vivons uniquement en nous nourrissant de Lui. Il n'était permis à aucun des prêtres de manger des pains de proposition du Tabernacle ( Matthieu 12:4 ).

Sous la nouvelle alliance, la prêtrise inclut chaque croyant. Tous ceux qui, par la foi, sont nés à l'Israël de Dieu, peuvent manger des vrais pains de proposition. Dieu a dressé une table dans le désert à laquelle tout son peuple est appelé à participer. Lui-même les invite à se régaler de sa riche provision. Il dit : « Mangez, ô mes amis, oui, buvez abondamment. » ( FH Blanc ).

La table et les pains de proposition typiques du Christ et de son Église

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je . Le mystère ou l'évangile de la table, sur lequel ce pain était mis chaque sabbat, et là, continuait toute la semaine, jusqu'à ce qu'un nouvel ensemble de pains soit placé dans leur chambre. Cette table était un type de notre Seigneur Jésus-Christ, et de la communion avec Lui, dans l'administration de la Parole et des ordonnances. C'était typique de la personne du Christ, dans ses deux natures : car il y a deux natures en lui, humaine et divine.

La nature humaine du Christ peut être signifiée par le bois dont cette table était faite, et sa nature divine par l'or dont elle était recouverte. Et cette table de pain de proposition n'était pas seulement typique du Christ, quant à la matière ; étant fait d'un bois si excellent, incorruptible, et recouvert d'or pur; mais aussi en ce qui concerne les décorations de celui-ci. Il portait une couronne d'or, qui peut exprimer cet honneur et cette gloire qui sont dus à Christ, et qui lui sont donnés en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

La bordure d'or, avec la couronne dessus, autour de cette table de pain de proposition, est également significative de ce que l'on peut observer en Christ. Car comme cette phrase, appliquée à l'Église du Christ, où il est dit : « Nous te ferons des bordures d'or, avec des clous d'argent » ( Cantique des Cantiqu 3:11 ), peut désigner les grâces de l'Esprit de Dieu accordé à son peuple, qui est aussi ornemental pour eux que des bordures d'or et des clous d'argent; ainsi ceci, appliqué à Christ, peut signifier cette plénitude de grâce qu'il y a en lui.

Il est plein de grâce et de vérité. Il a reçu l'Esprit, ses dons et ses grâces sans mesure. Ainsi, ce tableau était typique de la personne du Christ. Elle peut aussi être considérée comme typique de la communion avec Lui. Une table parmi les hommes est un emblème de communion et de fraternité. Ici les hommes s'assoient, mangent, boivent et conversent ensemble : et cette table de pain de proposition est un emblème de la communion des saints avec le Christ, dans l'état actuel plus particulièrement.

Il y a la table du Seigneur, à laquelle son peuple est maintenant admis, où il s'assied avec eux, et eux avec lui, pour avoir communion avec lui dans le ministère de la Parole et des ordonnances, cf dont il est la somme et la substance . Avant de renvoyer cette tête, permettez-moi de vous observer qu'il y avait des anneaux sur la table des pains de proposition, et des bâtons à y mettre des anneaux, qui étaient pour l'enlever et le transporter d'un endroit à l'autre, et qui était fait par le Lévites, quand c'était nécessaire; comme pendant qu'ils étaient dans le désert, et avant que le Tabernacle n'ait un endroit fixe pour cela. Car partout où le Tabernacle était porté, l'arche et la table étaient aussi.

II. Je vais en second lieu vous rendre compte de l'évangile et du mystère des pains de proposition mis sur sa table. Cela peut être considéré comme typique de l'Église de Dieu, que l'on appelle le pain. « Nous sommes plusieurs, nous sommes un seul pain et un seul corps » ( 1 Corinthiens 10:17 ). Ils sont tous un seul pain ; et ils peuvent être convenablement signifiés par les pains de proposition, par ces douze gâteaux de pain sans levain, mis continuellement sur la table chaque jour de sabbat.

De même qu'ils étaient faits de farine fine et de gâteaux sans levain, de même ils peuvent désigner ceux qui sont droits de cœur et de conversation. Israélites, en effet, qui ont la vérité de la grâce en eux ; qui sont de ceux qui célèbrent la fête, non avec le levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité. Les douze gâteaux faisaient référence aux douze tribus d'Israël ; ainsi ceux-ci peuvent signifier l'ensemble de l'Israël spirituel de Dieu, qu'il soit composé de Juifs ou de Gentils ; même cette assemblée générale et Église des premiers-nés, dont les noms sont écrits dans le ciel.

Dans le texte original c'est « le pain des visages » ; parce que ce pain était toujours devant la face ou les faces de Dieu, devant toutes les Trois Personnes divines dans la Trinité ; devant Dieu le Père, le Fils et l'Esprit ; devant Jéhovah, devant la divine Shechinah, qui habitait entre les chérubins, sur le propitiatoire de l'arche, symbole de la présence divine. Elle était continuellement devant le Seigneur, comme notre texte l'exprime ; et cela peut indiquer que le peuple de Dieu se présente constamment et continuellement devant le Seigneur dans les actes d'adoration publique et religieuse.

Mais cela peut encore avoir un sens plus élevé que celui-ci ; il peut avoir du respect pour ces personnes, étant toujours sous les yeux et les soins de Dieu. Non seulement les yeux de sa providence sur eux qui vont et viennent sur toute la terre, pour se montrer fort en faveur de ceux dont le cœur est droit envers lui, pour voir qu'aucun mal ne leur vient, qu'ils sont dans le besoin de rien, et de les protéger, de les préserver et de les défendre ; mais Ses yeux d'amour, de grâce et de miséricorde sont toujours sur eux.

Il ne les détourne jamais des yeux. Encore une fois, ces pains de proposition et les douze pains de ceux-ci furent placés sur la table, où ils se tenaient fermes et en sécurité. Cela peut indiquer la position et la sécurité des saints et du peuple de Dieu sur notre Seigneur Jésus-Christ, ce fondement sûr que Dieu a posé à Sion : ce fondement des apôtres et des prophètes. Ici, ils ont une position sûre et sûre, comme sur un rocher - le Rocher des âges - contre lequel les puissances de l'enfer et de la terre ne peuvent jamais prévaloir.

Et comme à propos de cette table des pains de proposition, il y avait une bordure d'or, pour empêcher tout ce qui y était mis de tomber, cela peut encore nous indiquer la sécurité du peuple de Dieu, qui est assis sur la table des pains de proposition, notre Seigneur Jésus Christ. Et puis, vous pouvez encore observer, ce pain de proposition était placé sur la table chaque jour de sabbat ; il y avait une succession constante; la table n'était jamais vide.

Cela peut dénoter la constance des vrais croyants, qui ont l'intérêt de Christ à cœur, à s'assembler continuellement devant le Seigneur. N'abandonnant pas le rassemblement d'eux-mêmes, mais, comme les chrétiens primitifs, continuant fermement dans la doctrine des apôtres, et dans la communion, et dans la fraction du pain, et dans les prières. Ou, plutôt, il peut désigner la succession constante des enfants et du peuple de Dieu dans le monde.

Ce pain de proposition, mis sur la table, peut aussi être emblématique du Christ lui-même ; et cela comme Il est la nourriture spirituelle de Son peuple. Et qu'il y ait douze de ces pains sur la table, cela peut dénoter la plénitude et la suffisance de Christ. Voici assez de pain et à revendre. Et comme ce pain était du pain continuel, il était toujours sur la table, ainsi il peut dénoter la permanence de Christ. Il est toujours le même, le même hier, aujourd'hui et éternellement.

Et comme cela a été mis sur la table par les prêtres, et seulement par eux, et aucun n'a mangé de ce pain mais les prêtres seulement, Aaron et ses fils (qui peuvent être significatifs des ministres de la Parole, ou des chrétiens en commun sous la dispensation évangélique); si nous l'entendons des ministres de la Parole, cela montre qu'ils mettent devant le peuple les pains de proposition, c'est-à-dire les paroles salutaires et salutaires de notre Seigneur Jésus-Christ, et nourrissent le peuple de connaissance et de compréhension.

Mais si nous le comprenons (comme je le fais plutôt) comme exprimant le peuple de Dieu en commun, qui sous la dispensation de l'Évangile sont tous faits rois et sacrificateurs pour Dieu, cela dénote que ceux-ci, et ceux-là seulement, mangent de cette nourriture spirituelle. Personne d'autre qu'eux ne le fait ; aucun mais ils peuvent le faire. ( John Gill, DD )