Lévitique 26:27-39

Alors je marcherai contre toi.

La détermination de Dieu à punir les pécheurs

I. Comme l'a indiqué la supposition. « Si vous ne le voulez pas », etc. Le Seigneur suppose ici que son peuple peut commettre trois péchés graves :

1. Le péché de désobéissance. « Si vous ne m'écoutez pas. » Par conséquent, observez--

(1) Que le Seigneur dans sa Parole nous parle ( Hébreux 8:12 ).

(2) Que quoi que le Seigneur dise dans Sa Parole, il est de notre devoir Hébreux 3:7 de l'entendre ( Hébreux 3:7 ; 1 Thesaloniciens 5:20 ; 1 Thesaloniciens 5:20, Jaques 1:19 ).

(3) Que nous sommes trop enclins à lui faire la sourde oreille ( Exode 5:2 ; Psaume 12:4 ).

2. Le péché d'incorrigibilité. « Si pour tout cela vous n'écoutez pas. » Notez ici--

(1) Que les afflictions ont parfois le caractère de châtiments ( Jérémie 13:21 ).

(2) Cette punition est la conséquence naturelle et nécessaire de la transgression.

(3) Que dans le châtiment que Dieu inflige, Il cherche notre réforme ( 2 Chroniques 18:22 ).

(4) Que notre dépravation dans de trop nombreux cas contrecarre Ses desseins ( Sophonie 3:2 ).

3. Le péché de perversité. « Si vous marchez contrairement à Moi. » Observez encore--

(1) Que le plaisir du Seigneur soit, nous devons marcher avec Lui ( Michée 6:8 ).

(2) Que nous marchions avec le Seigneur quand nous marchons dans sa voie ( 2 Rois 20:3 ; Ecclésiaste 12:13 ).

(3) Que marcher autrement qu'Il ne l'a commandé, c'est montrer un cœur pervers et déplacé.

II. Une terrible conséquence déclarée. "Je marcherai aussi contre toi avec fureur." Ainsi nous voyons que--

1. Se conformer à notre caractère sera notre fin. Si Dieu devait traiter ainsi avec nous

(1) Nous perdrons la bénédiction qu'Il donne à> Ses disciples obéissants ( Lévitique 26:4 ).

(2) Nos attentes aboutiront à la déception et à la contrariété ( Osée 8:7 ); et

(3) Comme la paille devant le vent, nous serons rapidement emportés à la destruction ( Psaume 1:4 ).

2. Application de ces considérations : nous voyons--

(1) Qu'une religion constituée de simples notions ne verra jamais un homme.

(2) Que les hommes ne sont pas libres, comme certains le supposent, de vivre à leur guise.

(3) Que Dieu fasse attention aux voies de tous.

(4) Que s'il manifeste sa colère, nous devrions être impatients d'en découvrir la cause ; et

(5) Que si quelqu'un périt, il n'aura personne d'autre à blâmer que lui-même ( Ésaïe 3:11 ). ( Wm. Traîneau. )

La désolation menacée à Israël

I. Quelle horreur les misères qui peuvent arriver à un peuple privilégié. Les misères de la pénurie et du siège ( Lévitique 26:29 ) ; de captivité et d'abattage ( Lévitique 26:33 ) ; d'angoisse et de dérision ( Lévitique 26:36 ) ; de misère et de désastre impitoyables ( Lévitique 26:39 ).

1. Aucun n'est si sûr de sa grâce et de ses privilèges qu'il peut ignorer la possibilité d'une chute.

2. Aucun n'est assez riche en faveurs sacrées pour être hors de danger de leur perte totale.

3. Aucun n'est ainsi honoré par la grâce de sélection et de distinction de Dieu, mais ils peuvent sombrer dans l'aliénation et la désolation.

II. Comme c'est incroyable les désastres qui peuvent dévaster un beau pays. Canaan était une terre riche, une scène de beauté, d'abondance et de plaisir. Pourtant, survinrent les désastres de la dépopulation ( Lévitique 26:31 ), de la stérilité ( Lévitique 26:32 ), de la désertion ( Lévitique 26:35 ) - même des ennemis l'abandonnant.

1. L'abondance et la prospérité nationales dépendent de la droiture et de la piété nationales.

2. La grandeur et la gloire nationales ont été flétries par la colère d'un Dieu insulté.

3. La force et la sécurité nationales ne sont garanties que si la religion est encouragée par les lois d'un pays et dans les habitudes et la vie de son peuple.

III. Quelle pitié la profanation qui peut dépouiller les saintetés d'une nation ! Canaan était le théâtre du sanctuaire de Jéhovah : le Temple s'élevait sur Sion ; et le pays envoya ses tribus à la célébration des fêtes sacrées et au saint culte de Dieu. Pourtant, tous ses "sanctuaires" furent amenés "à la désolation" ( Lévitique 26:31 ), tout le parfum de ses sacrifices devint odieux à Jéhovah ( Lévitique 26:31 ), et ses sabbats profanés furent vengés dans le silence morne et la solitude qui tombaient sur des scènes Lévitique 26:34 ( Lévitique 26:34 ).

1. Les faveurs religieuses, si on en abuse, peuvent nous être totalement retirées.

2. Dieu déteste les offrandes autrefois délicieuses pour Lui, lorsque l'amour de celui qui les offre est étranger.

3. Les scènes saintes et les jours saints deviennent une moquerie stérile si un esprit insignifiant aliène la Présence sacrée : « Ichabod ! ( WH Gelée. )

Versets 40-45. S'ils confessent leur iniquité.

Les promesses de Dieu aux pénitents

I. Quelle est cette repentance que Dieu exige ?

1. Que nous reconnaissions notre culpabilité. Les péchés de nos pères comme les nôtres sont les premiers motifs d'humiliation nationale. Nos propres péchés sont le principal fardeau de la contrition personnelle. Mais le péché doit être considéré sous son vrai jour, comme « marche contraire à Dieu » ( Psaume 51:4 ).

2. Que nous justifions Dieu dans Ses jugements. Si nous avons osé marcher contrairement à lui, n'est-il pas justifié de « marcher contrairement à nous » ? Quelles que soient les peines qu'il impose, nous avons des raisons de les reconnaître comme moins que nos mérites ( Esdras 9:13 ), et que ses jugements sont justes ( Apocalypse 16:7 ).

3. Que nous soyons reconnaissants pour ses actions par lesquelles il a « humilié nos cœurs incirconcis ». Seule la vraie contrition peut produire cela. Il réalise la miséricorde dans le jugement et l'amour dans l'affliction.

II. Le lien entre notre repentance et la miséricorde de Dieu. La repentance est sans mérite. Même l'obéissance est dépourvue de mérite ; « quand nous avons fait tout ce que nous pouvions, nous sommes des serviteurs inutiles ». La reconnaissance d'une dette est une chose très différente de l'acquittement de cette dette. Un criminel condamné peut être désolé de ses offenses, mais cette douleur n'efface pas son crime, encore moins lui donne droit à des récompenses. Pourtant, il existe un lien entre le repentir et le pardon, et la douceur dans l'exercice de la miséricorde envers le pénitent--

1. De la part de Dieu. Car la repentance glorifie Dieu ( Josué 7:19 ).

2. De la part des pénitents. Elle incite au dégoût du péché et à l'adoration de la grâce divine. Alors Dieu insiste sur la condition : « S'ils sont humiliés, alors je pardonne. » Car alors Dieu pourra le faire avec son honneur, et ils amélioreront convenablement la miséricorde qui leur a été accordée.

III. Le fondement et la mesure de cette miséricorde à laquelle les pénitents peuvent s'attendre. L'alliance de Dieu avec leurs ancêtres était la base et la garantie de sa miséricorde envers Israël ( Lévitique 26:42 ; Lévitique 26:44 ). Son alliance avec nous en Christ est notre espérance et notre garantie.

1. Soyez reconnaissant d'être encore à la portée de la miséricorde.

2. Ayez un respect particulier pour l'alliance de grâce. C'est à cela que Dieu regarde, et c'est à cela que nous devons regarder aussi. C'est la seule base sur laquelle la miséricorde et la rédemption sont possibles. ( C. Siméon, MA )

L'arc dans le nuage

I. Que la voie était laissée ouverte au retour des rebelles.

1. C'était le chemin de la réflexion.

2. C'était la voie de la confession.

3. C'était la voie de l'humiliation.

Ils ne devaient pas revenir fièrement, estimant qu'ils n'avaient pas été récompensés selon leurs iniquités. La voie est encore ouverte pour le retour des plus vils ; car, le Nouveau Testament enseigne que ce sont les marches de l'échelle de la vie, du péché à la sainteté, de la terre au ciel, de soi à Dieu, à savoir : la repentance, la conversion, la consécration.

II. Que si le rebelle retournait au seigneur de la manière qui lui était propre, il les recevrait gracieusement.

1. Il le ferait pour le bien de leurs pères. Il se souviendrait de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob.

2. Il le ferait pour l'amour de son nom. « Car je suis le Seigneur. » Il avait eu l'intention, aussi bien que promis, de traiter avec miséricorde avec eux.

3. Il le ferait pour le bien de la terre. Il avait choisi Canaan comme l'arène où il montrerait spécialement sa gloire aux hommes, et il ne permettrait pas qu'elle soit dévastée pour toujours.

4. Il le ferait pour l'amour de son alliance. « Je me souviendrai de mon alliance. Le Seigneur ne fait pas une alliance et ne la déchire pas témérairement; s'il est brisé par l'homme, il se renouvellera rapidement et ne permettra pas aux irrégularités et à l'irréligion des hommes de contrecarrer ses arrangements bienfaisants. Ici, en effet, était un arc resplendissant de plusieurs couleurs, rayonnant de la belle lumière du visage doux et miséricordieux du Très-Haut.

Quel encouragement pour les hommes pécheurs à retourner vers le Seigneur, « car il leur fera miséricorde et pardonnera abondamment ». La loi lévitique se termine par des offres de miséricorde, les derniers mots de la loi sont des paroles de supplication et de promesse. ( WH Gelée. )

Gains d'une bonne ascendance

"Je me souviendrai à cause d'eux de l'alliance de leurs ancêtres."

I. Les vœux et les prières d'une bonne filiation exercent une influence sur les plans divins. Cette « alliance » est trois fois désignée comme déterminant les arrangements de Dieu ( Lévitique 26:42 ; Lévitique 26:44 ).

Notez les prières de Job pour ses enfants ( Job 1:5 ; cf. avec le verset 10), « Fais une haie autour de Job et de sa maison ».

II. Sur de longs intervalles, l'influence des alliances parentales s'étend. Cette « alliance » avec Abraham a été conclue 1900 ans avant JC ( Genèse 15:13 ). Nous sommes maintenant en 1900 ans après JC, mais le mot tient toujours : « Ils sont aimés pour l'amour de leurs pères. Car les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance ( Romains 11:28 ).

Dieu est à l'œuvre, bien qu'il semble attendre. « En temps voulu, vous récolterez si vous ne vous évanouissez pas. » Âme en prière, cœur anxieux, s'accrochant aux promesses – « Espoir et ne soyez pas consternés ; Dieu entend tes cris et compte tes larmes, Dieu relèvera ta tête.

III. Que le lien entre la piété d'un parent et le destin des enfants est grand !

1. Vivez et priez pour vos descendants.

2. Valoriser les bienfaits sacrés, même s'ils ne sont pas encore réalisés, d'une ascendance pieuse.

3. Reposez-vous dans le serment indéfectible de Dieu de récompenser la piété et la prière. ( WH Gelée. )

L'avantage de la soumission

Il est enregistré d'Edward I., que, étant en colère contre un de ses serviteurs dans le sport du colportage, il l'a menacé vivement. Le monsieur répondit : C'était bien qu'il y avait une rivière entre eux. Ici, le roi, plus exaspéré, éperonna son cheval dans les profondeurs de la rivière, non sans un danger extrême pour sa vie, l'eau étant profonde et les rives trop escarpées et trop hautes pour son ascension, Pourtant, enfin, recouvrant la terre, avec son épée tiré, il poursuivit le serviteur, qui s'éloigna aussi vite de lui.

Mais se trouvant trop mal monté pour surpasser le roi en colère, il freina, alluma et, à genoux, exposa son cou au coup d'épée du roi. Le roi ne le vit pas plus tôt, mais il leva son épée et ne voulut pas le toucher. Une eau dangereuse ne pouvait le retenir de la violence ; pourtant la soumission de son domestique l'a bientôt apaisé. Tandis que l'homme fuit obstinément Dieu, Celui qui chevauche sur les ailes du vent le poursuit avec l'épée de vengeance tirée. Mais quand, dans la poussière et la cendre, il s'humilie et se tient à sa miséricorde, la colère de Dieu est bientôt apaisée.