Lévitique 26:3-13

Si vous marchez dans mes statuts, et gardez mes commandements, et mettez-les en pratique.

Les avantages de la religion dans la vie d'une nation

I. En quoi consiste la vie religieuse d'une nation. La présence reconnue de Dieu au milieu du peuple ( Lévitique 26:11 ) peut se réaliser--

1. Dans les sanctuaires consacrés au culte divin dans tout le pays, et dans les congrégations rassemblées pour l'adorer ( Lévitique 26:2 ).

2. Dans la littérature sacrée diffusant la connaissance religieuse parmi le peuple.

3. Dans des institutions bienveillantes et élevantes diffusant le christianisme dans ses formes pratiques.

4. Dans les agences éducatives pour la formation précoce des enfants à la vérité morale et religieuse.

5. Dans les foyers et la vie de famille adoucis par l'influence de la piété.

6. Dans une législature régie par la crainte de Dieu et observant les préceptes de l'Écriture.

7. En richesse, recueillie avec justice, dépensée à des fins évangéliques et chrétiennes.

8. Dans l'heureuse relation de toutes les classes sociales, basée sur la bonne volonté et le respect.

9. Dans les réserves de récolte et les gains du commerce étant reconnus comme des dons providentiels et des bienfaits généreux de Lévitique 26:4 ( Lévitique 26:4 ). Toutes ces reconnaissances publiques de l'autorité et des prétentions de la religion, soulignent et déclarent que dans la vie de cette nation, Dieu habite – connu, vénéré et servi.

II. Avantages qui résultent pour une nation de la religion.

1. La religion pousse à l'industrie, à l'intelligence, au respect de soi et à l'amélioration sociale ; et ceux-ci affecteront toutes les branches du travail et de l'entreprise, entraînant la prospérité matérielle ( Lévitique 26:4 ).

2. La religion conduit à éviter l'agitation et les conflits, contrôle la cupidité, l'ambition et la vaine gloire, et favorise ainsi un contenu sage parmi le peuple, et des relations pacifiques avec les nations environnantes ( Lévitique 26:6 ).

3. La religion favorise la sobriété, l'énergie et le courage, et ces qualités s'affirmeront sur les champs de guerre lorsque la triste occasion se présentera, et assureront le renversement de la tyrannie et la défaite de l'invasion ( Lévitique 26:8 ).

4. La religion nourrit la sage surveillance des foyers et des familles, la préservation de la pureté domestique, le développement d'enfants sains et intelligents, et cela fonctionnera dans une population forte et croissante ( Lévitique 26:9 ).

5. La religion corrige les intrigues du commerce autodestructeur et enseigne l'honnêteté, la prévoyance et la justice dans les arrangements commerciaux ; contrôlant ainsi le gaspillage, l'extravagance et l'insolence, et ceux-ci Lévitique 26:10 à la jouissance de l'abondance ( Lévitique 26:10 ).

6. La religion enjoint l'observance du sabbat et les services du sanctuaire ( Lévitique 26:2 ) qui nourrissent la sainteté dans la pensée et la vie, adoucissent le caractère, purifient les ressorts de l'action, incitent aux actes justes et nobles, à la bonne volonté sociale, au respect mutuel, aux ministères sacrés , au respect des Écritures, à la reconnaissance des prétentions du monde invisible, et ainsi faire descendre sur tous les hommes les bénédictions de Dieu, le Père, le Fils et le Saint-Esprit ( Lévitique 26:11 ).

III. Au sein d'une nation religieuse, Dieu s'engage à habiter. Et là où Il fait Son tabernacle ( Lévitique 26:11 ) Lévitique 26:11

1. Le bonheur sera réalisé, la joie du Seigneur sera connue, « Sa bonté, qui est plus que la vie », sera appréciée.

2. La sécurité sera assurée. « Nul ne vous fait peur » ( Lévitique 26:6 ), car il sera comme « une défense pour son peuple ».

3. La sainteté s'épanouira. Les Lévitique 26:12 avec Dieu ( Lévitique 26:12 ) Lévitique 26:12 , raffineront et Lévitique 26:12 le caractère et la vie d'un peuple. ( WH Gelée .)

Bénédictions temporelles liées à l'obéissance

Ces bénédictions temporelles - la victoire de la paix sur tous leurs ennemis, la fécondité du pays, la jouissance du tabernacle de Dieu au milieu de celui-ci - tout est promis à l'obéissance. C'est encore vrai des nations. Les nations qui sont les plus élevées dans le caractère chrétien seront toujours les plus élevées dans toutes les autres bénédictions nationales. Jetez les yeux sur la carte de l'Europe ; et si vous aviez un thermomètre et pouviez évaluer la quantité de christianisme vivant dans chaque nation, vous découvrirez que la nation dans laquelle le christianisme est le plus pur, monte le plus haut, s'étend le plus loin, descend le plus profondément, est la nation même qui est la plus élevée en tout ce qui honore, ennoblit et bénit une nation.

Et ainsi, dans notre propre terre natale, la victoire de nos armées dans la juste guerre à laquelle elle est engagée, le maintien de notre terre dans la paix et la prospérité contre tout ennemi et toute invasion, reposeront, non seulement sur les bannières de notre braves troupes, non seulement sur la bravoure de nos marins héroïques, mais bien plus sur la religion vivante qui sature les masses de notre pays. C'est la justice qui exalte une nation, et le péché est la ruine d'une nation.

Si vous lisez l'histoire des nations, vous trouverez cela universellement vrai ; aucune nation ne tombe jamais devant un ennemi étranger, elle se suicide toujours. Les nations se suicident ; ils s'auto-tuent. Rome ne tomba qu'à cause de sa corruption intérieure ; la belle fraternité des États grecs est tombée par leur dépravation universelle ; et notre nation ne tombera jamais devant un ennemi étranger aussi longtemps qu'elle est - ce qu'elle est maintenant à un degré plus élevé que toute autre - une nation qui craint Dieu, et pratique la justice, et compte le soleil de sa faveur plus précieux que l'or et l'argent, et tout ce qui peut être pesé ou acheté. ( J. Cumming, DD )

Les avantages de servir fidèlement Dieu

Un Fingo, passant par Hankey, où les LMS ont une station, s'est assis pour se reposer à la porte du lieu de culte ; et regardant autour des maisons, derrière lesquelles les jardins étaient cachés, demanda à l'un des diacres comment les gens se procuraient de la nourriture dans un tel endroit, car il l'avait autrefois connu comme un désert. Le diacre lui a dit de le regarder et de voir s'il n'était pas en bonne santé et bien vêtu. Il a ensuite appelé un bon enfant et a dit à l'homme de le regarder et de voir s'il n'était pas bien nourri.

Le diacre lui a alors dit que s'il assisterait au service le lendemain, il verrait qu'il en était de même pour tous. Le Fingo se leva pour partir, et levant ses yeux et sa main droite vers le ciel, s'écria : « Il en est toujours ainsi là où Dieu est adoré ! ( Andrew Thomson, DD )

La continuité ininterrompue des dons de Dieu

Il y a dans Lévitique 26:10 une promesse quant à la plénitude des dons divins, qui a une portée beaucoup plus large et une application plus noble que pour les moissons et les greniers de l'ancienne Palestine. Nous pouvons considérer les mots dans cet aspect, d'abord, comme contenant la promesse de Dieu que ces dons extérieurs viendront dans une continuité ininterrompue.

Et ne sont-ils pas ainsi venus à nous tous, pendant toutes ces longues années ? Y a-t-il déjà eu un écart béant ? y a-t-il déjà eu une rupture dans la chaîne des miséricordes et des fournitures ? n'est-ce pas plutôt qu'« un poste courait pour en rencontrer un autre » ? qu'avant que l'un des messagers ait déchargé tout son budget, l'arrivée d'un autre a vieilli et mis de côté son magasin ? « Les choses devenues communes perdent leur cher plaisir.

« Si, dans ses dons et ses bienfaits, il était plus économe et plus étroit, a déclaré Luther, nous devrions apprendre à être reconnaissants. » Mais apprenons-le par la continuité de nos joies, afin que nous n'ayons pas besoin d'être instruits par leur interruption ; et laissons-nous encore toute tremblante anticipation d'un éventuel échec ou d'une perte certaine par l'heureuse confiance que nous avons le droit de chérir, que ses miséricordes satisferont nos besoins, aussi continus soient-ils, et se liront si étroitement sur le pauvre fil de notre des vies qu'aucun écart ne sera discernable dans le cercle de joyaux.

Ne pouvons-nous pas appliquer cette même pensée de la continuité ininterrompue des dons de Dieu à la région supérieure de notre expérience spirituelle ? Ses réserves de sagesse, d'amour, de joie, de paix, de pouvoir pour nos âmes sont toujours suffisantes, et plus que suffisantes, pour nos besoins. Si jamais des hommes se plaignent d'une vitalité languissante dans leurs émotions religieuses, ou d'un manque de nourriture pour leur vrai moi, c'est leur faute, pas la sienne.

Il veut dire qu'il ne devrait pas y avoir de parenthèses de famine dans notre vie chrétienne. Ce n'est pas Son action si des périodes de torpeur alternent avec des saisons d'énergie rapide et de plénitude joyeuse de la vie. En ce qui le concerne, le feu est ininterrompu, et s'il vient à nous par jets et jaillissements comme certains puits intermittents, c'est parce que notre propre mal a mis des obstacles pour étouffer le canal et bloquer Son Esprit de nos esprits.

La source est pleine à craquer et il n'y a pas de limites à l'approvisionnement. La seule limite est notre capacité, qui encore est largement déterminée par notre désir. Ainsi, après tous Ses dons, il y a encore plus à posséder. Après toute sa révélation de soi, il y a encore plus de non-dits à déclarer. Si grande que soit la bonté qu'il a faite aux fils des hommes pour ceux qui se confient en lui, il y a des trésors de bonté bien plus grands déposés dans les mines profondes de Dieu pour ceux qui le craignent. Des lingots de trésors non monnayés et des lingots d'or massif reposent dans ses entrepôts, pour être mis en circulation dès que nous en avons besoin et que nous pouvons les utiliser. ( A. Maclaren, DD )

Vous ne ferez pas d'idoles .

Idolâtrie interdite

I. Ce que suggère la propension de la nature humaine à l'idolâtrie. Il montre à la fois la dignité et la dépravation de l'homme ; cette--

1. Il est doté d'instincts religieux. Capable d'adorer, d'exercer la foi, l'espérance, l'amour, le respect, la crainte, etc.

2. Il est conscient de se prêter à un pouvoir suprême. Cherche à apaiser, à obtenir la faveur et l'aide.

3. Il craint un état futur d'existence. Idées vagues, indéfinies, absurdes, mais résultant d'un pressentiment intérieur, etc.

4. Il est incapable par la lumière de la nature de découvrir Dieu. Sa connaissance est si fanée, la lumière si faible. Comme l'âme a dû tomber pour substituer des « riens » à l'Éternel ! Le paganisme n'a jamais émergé de lui-même à la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu, comme on le voit dans la voix qui a parlé du ciel, et qui a été enregistrée par des hommes saints poussés par le Saint-Esprit.

II. Ce que l'indulgence dans l'idolâtrie implique.

1. Dégradation. Adoration des divinités païennes démoralisante. Dans leurs temples, à leurs services, les rites observés sont rampants et, dans certains cas, démoniaques.

2. Superstition. Les fidèles sont dupés par les prêtres, asservis par le ritualisme torturant, sujets et victimes d'illusions absurdes.

3. La misère. Craignez la passion dominante, pas l'amour. Rien d'ennoblissant, d'inspirant, de vivifiant, de réconfortant. Le culte des idoles se moque des aspirations de l'âme humaine, ne peut apaiser sa faim, satisfaire sa soif.

III. Comment l'idolâtrie peut être abolie. Les ténèbres ne peuvent être dispersées que par la pénétration de la lumière. La folie de l'idolâtrie doit être montrée, son impuissance, sa misère, son péché par la propagation de la révélation écrite du ciel, la prédication du glorieux évangile. ( FW Brown. )

Le culte commun du sanctuaire

Il y en a beaucoup qui se moquent du culte commun du sanctuaire, et qui ont l'habitude de déprécier l'intérêt et la valeur de ses influences. Ils nous disent que le temple de la nature est bien plus grand que n'importe quel sanctuaire humain ; que les voix des oiseaux sont un ménestrel plus doux que celui d'un choeur médiocre ; qu'ils trouvent des « sermons dans les pierres » dont l'éloquence est plus puissante et plus pénétrante que celle d'un pauvre prédicateur avec son chapelet de platitudes périmées ; et que, par conséquent, une agréable promenade à la campagne est plus profitable et sanctifiante qu'une heure passée dans l'atmosphère étouffante d'une église ou d'une chapelle.

Même leur propre foyer a des charmes plus puissants, car n'ont-ils pas des Bibles à la maison, et ne peuvent-ils pas lire pour eux-mêmes ? et ne peuvent-ils pas obtenir de bien meilleurs sermons pour quelques centimes par volume que ce qu'ils sont susceptibles d'entendre ? Sans aucun doute, il y a beaucoup de vérité dans un tel raisonnement, mais il ignore les besoins sociaux de la nature humaine. L'homme est un être social ; le culte social est donc une nécessité de sa nature.

Et sa nécessité a été universellement ressentie. « Les bosquets, les montagnes, les grottes, les grottes, les ruisseaux, les vallées, les plaines, les lacs, ainsi que les autels et les temples, ont été consacrés comme les demeures des dieux. » Partout les hommes ont cherché un sanctuaire où offrir un culte commun et uni. Et dans les âges chrétiens, la maison de prière a toujours été tenue en honneur, et ses services considérés comme des privilèges sacrés par les hommes les meilleurs et les plus sages.

Ils répondent à un besoin profond des cœurs humains. Comme l'a dit le Dr Geikie, « Il y a une large gamme d'expérience humaine et de compréhension des choses divines à obtenir dans la grande congrégation, dans les confessions communes, les prières communes, les louanges communes, l'exhortation commune du sanctuaire, qu'on chercherait en vain dans les solitudes. Tant que la nature humaine est inchangée, le lieu de culte public ne peut être remplacé. ( Howard James. )

Commun de l'esprit idolâtre

Oui, l'ecclésiastique grec orthodoxe est gravement scandalisé par le culte de l'image du romaniste ; c'est de l'idolâtrie plate, et il la dénonce avec véhémence. Mais que sont ces images, dont beaucoup sont faites pour se démarquer avec de solides plaques d'or et d'argent ? Eh bien, ce sont des images de la Vierge ou de son Fils, selon le cas, et votre Grec anti-idolâtre s'incline devant elles avec une humilité volontaire. Il déteste l'adoration des images, voyez-vous, mais défend l'adoration des images.

Voyez comme les pécheurs sont en désaccord de nom et s'unissent en esprit ! Mettez le grec et le romain dans un sac ensemble et laissez sortir le plus grand idolâtre en premier : la solution la plus sage serait de les garder tous les deux, car Salomon lui-même serait intrigué de les départager. N'y a-t-il pas de telles incohérences entre nous? Ne condamnons-nous pas sous une forme ce que nous permettons sous une autre ? Ne censurons-nous pas chez nos voisins ce que nous permettons en nous-mêmes ? Cette requête n'a pas besoin d'être répondue à la hâte ; la réponse n'en sera que plus longue pour un peu d'attente. ( CH Spurgeon. )

Alors je te donnerai de la pluie. --

La philosophie de la pluie

Pour comprendre la philosophie de ce phénomène beau et souvent sublime, si souvent observé depuis la création du monde, et essentiel à l'existence même des plantes et des animaux, il faut se souvenir de quelques faits tirés de l'observation et d'un long train d'expériences.

1. Si l'atmosphère était partout à tout moment à une température uniforme, nous n'aurions jamais de pluie, de grêle ou de neige ; l'eau absorbée par lui par évaporation de la mer et de la surface de la terre descendrait en une vapeur imperceptible, ou cesserait d'être absorbée par l'air lorsqu'il serait une fois complètement saturé.

2. Le pouvoir absorbant de l'atmosphère, et par conséquent sa capacité à retenir l'humidité, est proportionnellement plus grand dans l'air chaud que dans l'air froid.

3. L'air près de la surface de la terre est plus chaud qu'il ne l'est dans la région des nuages. Plus nous montons haut de la terre, plus l'atmosphère est froide. D'où la neige perpétuelle sur les très hautes montagnes au climat le plus chaud. Maintenant, quand par suite de l'évaporation continue l'air est fortement saturé de vapeur, cependant, s'il est invisible et le ciel sans nuages, si sa température est soudainement réduite par des courants froids descendant d'en haut, ou se précipitant d'une latitude plus élevée à une latitude plus basse, sa capacité pour retenir l'humidité diminue, des nuages ​​se forment et il en résulte de la pluie.

L'air se condense en se refroidissant, et comme une éponge remplie d'eau et comprimée, déverse l'eau que sa capacité diminuée ne peut retenir. Quelle singulière, et pourtant si simple, la philosophie de la pluie ! Qui d'autre qu'Omniscience aurait pu imaginer un arrangement aussi admirable pour arroser la terre ? ( Dr Ure. )

Pluie de Dieu

Saint Ambroise, parlant de grande sécheresse en son temps, quand les gens parlaient beaucoup de pluie, il se consolait parfois avec cet espoir, Neomenia dabit pluvias (« La nouvelle lune nous apportera de la pluie ») ; Pourtant, dit-il, « Bien que nous ayons tous souhaité voir des averses, j'ai souhaité que de tels espoirs échouent, et j'étais heureux qu'aucune pluie ne soit tombée, donec precibus ecclesia data esset, etc., jusqu'à ce qu'il vienne comme un retour sur les prières de l'Église , non sur l'influence de la lune, mais sur la miséricorde providentielle du Créateur.

» Tel était alors le soin religieux de ce bon saint, et ainsi de suite, que les hommes seraient exhortés à ne pas se laisser prendre autant qu'ils le sont par la vanité des prédictions astrologiques, à lire moins les étoiles et les Les Écritures plus, pour observer Dieu dans sa providence, et non pas tant la lune dans son influence, le regardant toujours comme le moteur primus, et sur toutes les autres créatures, quelles qu'elles soient, comme subordonnées. ( J. Spencer. )