Lévitique 4:13-21

Si toute la congrégation.

., péché.

Responsabilité des communautés et des nations

Israël a appris par cette loi, comme nous le sommes, que la responsabilité s'attache non seulement à chaque individu, mais aussi aux associations d'individus dans leur caractère collectif, en tant que nations, communautés, et - nous pouvons ajouter - toutes les sociétés et corporations, qu'elles soient laïques ou religieuses. Jamais une génération n'a eu autant besoin de ce rappel que la nôtre. Les principes politiques et sociaux qui, depuis la Révolution française à la fin du siècle dernier, ont été, d'année en année, de plus en plus généralement acceptés parmi les nations de la chrétienté, tendent partout à la négation avouée ou pratique de cette vérité la plus importante. .

C'est une maxime de plus en plus largement acceptée comme presque axiomatique dans nos communautés démocratiques modernes, que la religion est entièrement l'affaire de l'individu ; et qu'une nation ou une communauté, en tant que telle, ne devrait faire aucune distinction entre les diverses religions comme fausses ou vraies, mais maintenir une neutralité absolue, même entre le christianisme et l'idolâtrie, ou le théisme et l'athéisme. Il faudrait peu de réflexion pour voir que cette maxime moderne s'oppose directement au principe supposé dans cette loi du sacrifice pour le péché ; à savoir, qu'une communauté ou une nation est aussi véritablement et directement responsable envers Dieu que l'individu dans la nation.

Mais cette responsabilité d'entreprise, l'esprit du temps la nie carrément. Non pas que tous en effet, dans nos nations dites chrétiennes modernes, en soient arrivés là. Mais personne ne niera que c'est l'esprit de l'avant-garde du libéralisme du XIXe siècle en religion et en politique. Beaucoup de nos dirigeants politiques dans tous les pays ne cachent pas leur point de vue sur le sujet. Un État purement laïc est partout présenté, et cela avec une grande plausibilité et une grande force de persuasion, comme l'idéal du gouvernement politique ; le but à atteindre auquel tous les bons citoyens doivent unir leurs efforts.

Il n'est pas étrange, en effet, de voir des athées, des agnostiques et d'autres qui nient la foi chrétienne, maintenir cette position ; mais quand nous entendons des hommes qui se disent chrétiens - dans de nombreux cas, même des ministres chrétiens - préconisant, sous une forme ou une autre, la neutralité gouvernementale dans la religion, comme la seule base juste du gouvernement, on peut bien être étonné. Osera-t-on dire que cet enseignement de la loi du sacrifice pour le péché n'était destiné, comme l'offrande elle-même, qu'aux anciens Hébreux ? N'est-ce pas plutôt l'enseignement constant et le plus emphatique de toutes les Écritures, que Dieu a traité toutes les anciennes nations des Gentils sur le même principe ? L'histoire qui enregistre le renversement de ces vieilles nations et empires le fait, même prétendument, dans le but exprès d'attirer l'attention des hommes de tous les âges sur ce principe,

Il en fut ainsi de Moab, d'Ammon, de Ninive et de Babylone ; à l'égard de chacun d'entre eux, on nous dit, en tant de mots, que c'était parce qu'ils refusaient de reconnaître ce principe de responsabilité nationale envers le seul vrai Dieu, qui a été présenté devant Israël dans cette partie de la loi du sacrifice pour le péché , que le jugement divin est tombé sur eux dans leur renversement national total. Comme le langage du deuxième Psaume à ce sujet est terriblement clair, encore une fois, où c'est précisément cette répudiation nationale de l'autorité suprême de Dieu et de son Christ, de plus en plus courante de nos jours, qui est nommée comme le fondement de la jugement moqueur de Dieu, et devient l'occasion d'exhorter toutes les nations, non seulement à croire en Dieu, mais aussi à reconnaître avec obéissance son Fils unique, le Messie, comme le seul moyen possible d'échapper à l'embrasement futur de sa colère. (SH Kellogg, DD )

Multitude aucune excuse pour offense

Remarquez comment une multitude d'offenseurs n'excusent aucune offense : mais si même toute l'assemblée péchait par ignorance, cependant, une offrande pour le péché doit être offerte par eux tous, et leur nombre ne donne aucune excuse. Grand était le nombre de pécheurs lorsque Dieu a envoyé le déluge, mais leur nombre ne les a pas défendus. Ainsi, à Sodome et Gomorrhe, les délinquants étaient nombreux. Dix tribus de douze se sont éloignées de Dieu et sont devenues idolâtres.

Large est le chemin qui mène à l'enfer, et beaucoup le trouvent, allant en enfer, bien qu'ils soient nombreux, etc. Deuxièmement, observez avec vous-même la louange (cachée de vos yeux) et voyez l'état de beaucoup d'hommes et de femmes qui font le mal. La question est cachée à leurs yeux dans la colère de Dieu, et bien qu'ils soient au bord de la destruction de la fosse, ils ne la voient pas, ne la sentent pas, ne s'en préoccupent pas. Car, en effet, ils ne s'assoient jamais et ne rendent compte d'eux-mêmes et de leurs œuvres, les soumettant à la règle de la parole : ce qui s'ils le faisaient, la conscience mordrait et espionnerait rapidement, et parlerait d'un méfait.

Les pieux le font enfin, et c'est pourquoi vous le voyez ici dans votre chapitre, un temps de connaissance pour eux, comme il y eut un temps de dissimulation. Prions toujours pour cette grâce, que nous ne dormions pas dans la mort : je veux dire dans le péché, qui mène à la mort, mais que nous puissions nous réveiller et nous relever d'entre les morts, et Jésus-Christ nous garantit la lumière, l'amendement de la vie, et l'éternel confort et sécurité. ( Bp. Babington. )

Quelques différences entre le sacrifice du prêtre et celui du peuple

1. Il est dit que lorsque le péché qu'ils ont commis est connu, cela n'a pas été répété auparavant dans le sacrifice du prêtre pour montrer que les prêtres pèchent pour la plupart consciemment, mais le peuple par ignorance.

2. Dans l'autre sacrifice, le prêtre seul devait mettre la main sur la tête du sacrifice ; mais ici, les anciens doivent imposer leurs mains en leur propre nom et en celui de tout le peuple.

3. Ici est ajouté Lévitique 4:20 , et le prêtre fera pour eux l'expiation, ce qui n'a pas été exprimé auparavant, parce que le prêtre avait auparavant offert un sacrifice pour son propre péché, et ainsi ne pouvait pas être un médiateur pour lui-même. Ici, le prêtre intercédant pour le peuple était un type de Christ qui est le seul intercesseur efficace à la fois pour le péché du prêtre et du peuple.

4. Cette congrégation ici en infraction peut représenter la synagogue des Juifs qui ont mis Christ à mort en criant : « Crucifie-le » ; mais ils l'ont fait par ignorance, comme le dit saint Pierre : « et maintenant je sais, frères, que vous l'avez fait par ignorance », et comme ici un sacrifice est fixé après que le peuple a eu la connaissance de son péché, ainsi là-bas St. Pierre exhorte le peuple à reconnaître et à confesser son péché, « repentez-vous et tournez-vous, afin que vos péchés soient ôtés » ; et comme ici les anciens ont mis la main sur le sacrifice, ainsi les anciens, les dirigeants et les gouverneurs ont mis la main sur la mort de Christ. ( A. Willet, DD )