Lévitique 6:13

Le feu brûlera toujours sur l'autel.

Feu divin entretenu humainement

I. Les dons divins engagés dans le contrôle des hommes. Comme dans les cas de ce "feu", surnaturellement né sur cet autel, puis laissé entre les mains de l'homme, ainsi avec--

1. Pures sympathies implantées dans l'homme.

2. L' Apocalypse dans les Écritures.

3. Vie accélérée dans l'âme régénérée.

4. Dotations spirituelles du croyant.

5. Affections sacrées dans le cœur chrétien.

6. Un saint enthousiasme embrasant une nature sérieuse. De Dieu ils viennent ; mais l'homme les a entre ses mains.

II. Dotations divines confiées à la conservation des hommes. Les prêtres devaient garder ce « feu » vivant, sinon il expirerait.

1. Ayant reçu les dons de Dieu, nous sommes responsables de leur entretien.

2. Combien solennelle l'office sacerdotal, que tous sont appelés à accomplir : alimenter continuellement le « feu » divin dans nos âmes !

III. Dotations divines exigeant la vigilance coopérative des hommes. L'œil du prêtre devait être souvent tourné vers le feu de l'autel : « chaque matin » il avait besoin de soins.

1. Une vie vigilante est impérative si nous voulons maintenir la piété à l'intérieur.

2. La négligence permettra l'extinction du don le plus divin. Seulement de la négligence--

(1) prière quotidienne;

(2) lecture quotidienne des Écritures ;

(3) la communion quotidienne avec Christ ;

(4) veille quotidienne contre la tentation. Échouez à ces devoirs, et le « feu » expirera. « Chaque matin », apportez du bois au feu !

IV. Les dotations divines ne durent que là où elles sont activement maintenues. Ce feu a expiré ! Lors de la destruction du Temple par Nabuchodonosor.

1. La vie divine peut-elle sortir de mon âme ?

2. Le « premier amour » du chrétien peut-il s'éteindre ?

3. Les saintes aspirations d'un enfant de Dieu peuvent-elles s'affaiblir ?

4. Est-ce que toute ardeur sacrée, dans la prière, dans la consécration, s'éteint ?

« Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement. » « Veillez à assurer votre vocation et votre élection. » ( WH Gelée. )

Le feu sur l'autel

« Le feu brûlera toujours. » Je considère les mots comme typiques de notre vie commune, de ses devoirs et opportunités communs. C'est seulement un esprit superficiel qui peut penser sans être effrayé par le privilège ou la responsabilité qui nous appartient en tant que gardiens d'une lumière qui peut être obscurcie ou profanée sous notre garde, mais ne peut pas mourir ; tant elle est plus forte et plus durable que nous-mêmes. Pourtant, les mots suggèrent aussi que si notre vie est comme le feu, elle doit être comme le feu dans son intensité et sa pureté. Elle ne vaut pas la peine si elle est terne, froide et sans cœur, si elle n'est pas enflammée de zèle et de générosité.

I. Le feu de l'enthousiasme. On disait de Sir Walter Raleigh : « Il peut travailler terriblement » ; et je pense que si les grandes âmes du passé pouvaient vous parler d'un ton qui susciterait votre intérêt, elles diraient que tout le bien qu'elles ont fait sur terre a été obtenu au prix d'une forte résolution et d'efforts acharnés.

II. Le feu de l'indignation. Il ne suffit pas, tel qu'il est, d'aimer ce qui est bon. Nous devons haïr, nous devons repousser le mal. Les méchants sont toujours une minorité discréditée ; et si les bons n'avaient que le courage de leurs opinions, les méchants n'auraient jamais le courage des leurs.

III. Le feu de la sainteté personnelle. La flamme qui consume les scories du monde doit elle-même être brillante et belle. Ce doit être « une lumière brûlante et brillante ». Oui, et cela doit être « toujours brûlant » ; il ne doit « jamais sortir ». C'était la loi des vierges vestales dans l'ancien temps que nuit et jour elles devaient regarder avec un soin sans sommeil le feu éternel sur l'autel de la déesse.

Aucune calamité qui pouvait arriver à l'État n'était si terrible que si par leur faute le feu s'éteindrait. Mais il y avait une condition essentielle à leur surveillance : ils devaient eux-mêmes être chastes ; si l'une d'entre elles violait la loi divine de chasteté, c'était la mort pour elle et pour celui qui la faisait violer. Et ah ! prenons la résolution que « le feu brûlera toujours sur l'autel » de cette école qui nous est si chère. Qu'il soit brillant, féroce et flamboyant. Qu'il brûle l'égoïsme qui est au cœur de tant de ceux qui ne le connaissent pas. ( JEC Welldon, MA )

piété habituelle

I. La piété doit être habituelle pour prouver qu'elle est réelle.

1. Tout ce qui est le plus important dans le cœur se manifestera toujours dans la vie.

2. Nous allons donc sûrement et donc seulement vérifier et exécuter les descriptions bibliques de la piété.

II. La piété doit être habituelle pour être progressive.

1. L'atteinte du caractère saint se fait par degrés.

2. Ces progrès ne peuvent être atteints que par un bien-être constant.

III. La piété doit être habituelle pour être utile.

1. S'il y a incohérence ou inconstance, un douloureux sentiment de manque de sincérité sera ressenti par ceux à qui la vérité peut être adressée.

2. Avec une piété habituelle, combien plus de poids, de pathétique et de sérieux y aura-t-il.

3. Une puissance inconsciente mais parlante est dans une telle piété.

IV. La piété habituelle donne dignité et élévation à toute la vie. C'était un noble témoignage que le fils de JA James rendit à son père : « Je n'ai jamais rien trouvé en lui d'inconsistant ou d'indigne. Quelle gerbe à déposer sur ce tombeau honoré ! Conclusion : veillez à ce que le feu soit toujours allumé. Quels ouvriers chrétiens devrions-nous avoir alors les lèvres touchées avec un charbon ardent, parce que le cœur brille de la flamme sacrée.

Quelles Églises devrions-nous avoir alors - non formelles et languissantes, mais fortes en piété et de plus en plus nombreuses. Quels ménages devrions-nous avoir alors, où les membres plus jeunes prouveraient leur appréciation de la sincérité dévote et de l'attrait d'un exemple noble. L'influence individuelle serait bénigne comme celle de l'arbre australien qui détruit l'infection et respire la santé autour ; et toute la scène spirituelle serait belle et parfumée, comme « un champ que le Seigneur a béni.

" Chérissez le feu sacré, s'il est à l'intérieur. De même que les Parsis avec le précieux bois de santal maintiennent vivante la flamme toujours brûlante dans leurs temples, de même avec les précieux passages de la vérité divine et de la prière, cherchez à maintenir vivant et vigoureux le nom de l'amour. ( G. McMichael, BA )

Le feu de l'autel, symbole de la grâce régénératrice

1. Dans sa source ou son origine.

2. Dans sa tendance.

3. Dans sa nature et ses propriétés.

4. Dans sa permanence.

5. Dans sa perpétuité.

Leçon : Soyez diligent dans l'utilisation des moyens de la grâce -

1. Prière : secrète, familiale, sociale.

2. Étude de la Bible.

3. Méditation.

4. Participation aux ordonnances. ( GF Amour. )

Combustible pour les flammes du cœur

— Je vais le maîtriser, dit la hache, et les coups tombèrent lourdement sur le fer ; mais chaque coup rendait son tranchant plus émoussé, jusqu'à ce qu'il cessa de frapper. « Laissez-le-moi », a dit la scie, et avec des dents implacables, il a travaillé d'avant en arrière sur sa surface jusqu'à ce qu'elles soient toutes usées ou cassées ; puis il tomba de côté. "Ha! Ha!" dit le marteau : « Je savais que tu ne réussirais pas ; Je vais vous montrer le chemin.

» Mais à son premier coup, sa tête s'envola, et le fer resta comme avant. « Est-ce que je dois essayer ? » dit une flamme de feu. Ils méprisaient tous la flamme, mais il s'enroula doucement autour de la barre solide, et l'embrassa, et ne la quitta jamais, jusqu'à ce que, sous son influence irrésistible, elle fonde au point de prendre la forme de n'importe quel moule qu'il vous plaira. Si les cœurs durs doivent être gagnés pour Jésus, ils doivent être fondus et non martelés. Aucun pouvoir n'a été trouvé aussi efficace que l'amour pour enlever la confiance en soi et l'autosatisfaction des hommes.

I. Cherchons à attiser la flamme. À propos du Baptiste, notre Seigneur a dit : « Il était une lumière ardente et brillante. Éloge béni ! qu'il soit gagné par chacun de nous. « Brûler et briller » - notre idéal même de ministre ; un cœur chaud avec une tête claire; impétuosité et prudence mêlées ; le zèle et la connaissance liés dans le saint mariage. La devise sur la bannière de David Brainerd, et la prière dans son cœur, a toujours été : « Oh, que j'étais un feu flamboyant au service de mon Dieu.

» Nous avons pour modèle celui qui pouvait dire : « Le zèle de ta maison m'a dévoré » ; et tandis que nous professons être ses disciples, nous n'osons pas nous contenter de la « torpeur glaciale » et de la « froideur convenable » qui sont, hélas ! la température habituelle de trop de professeurs. Nous ne souhaitons pas prier éternellement pour que les braises fumantes soient soufflées dans une flamme, car nous convoitons une chaleur constante de fournaise, et pas un simple zèle agité, qui, comme le feu du sabot du cheval, meurt au moment de son naissance.

La plupart d'entre nous connaissent la triste expérience de la prédication avec le feu ne brûlant qu'au milieu de cendres grises. Nous ne pouvons pas nous attendre à beaucoup de bénédictions tant que c'est le cas. Si l'évangile doit avoir un effet puissant sur la congrégation, il doit passer par le feu d'une vie spirituelle intense chez le prédicateur ; et cette vie que nous pensons devoir avoir. Et quelle aubaine ce sera pour nous aussi ! Quelle force purificatrice dans le zèle dévorant et l'amour passionné des âmes ! Comme il brûle tous les motifs indignes et égoïstes ! Ce feu sacré a aussi une force éducative ; par elle, l'âme est transfigurée et fait jouir d'une vue grandiose.

Il éveille l'intellect comme rien d'autre ne peut le faire ; elle vivifie la sensibilité des esprits inférieurs et les rend capables d'accomplissements auxquels, sans elle, ils n'auraient jamais songé. John Howard n'avait pas d'intellect dominant, mais ce qu'il avait était illuminé par la lumière divine, et ainsi son nom est devenu immortel. Thomas Chalmers a toujours eu un intellect assez puissant pour saisir une planète dans son étendue ; mais il fallait la grâce de Dieu pour éclairer l'esprit de Chalmers de telle sorte qu'il pût écrire ses discours astronomiques, et saisir, non pas simplement une planète, mais des myriades de mondes comme un garçon manie ses billes, et se déplacer « comme un nageur fort dans un mer agitée.

« Le feu divin dans l'âme allume une lumière dans l'intellect, élève toutes les facultés naturelles et en fait une servante de l'Esprit de Dieu ; il brûle tout lien qui lie la langue, et fait des hommes des orateurs qui autrement étaient muets. Cela aussi nous donnera les personnages les plus attrayants. On dit que les pentes d'un volcan fournissent un sol si fertile que les vignes les plus riches y poussent le mieux ; quand le cœur est plein de feu saint, la vie est sûre d'être ornée des riches grâces de l'Esprit, productrices de ce fruit qui glorifie notre Père céleste.

Et pourtant, avoir le cœur palpitant d'une puissante impulsion d'amour - avoir une sainte passion palpitante et brûlante dans chaque artère et veine impliquera, selon toute probabilité, beaucoup d'épreuves. Chaque idole chérie du cœur doit se soumettre à l'action de ce feu. Il consommera tout ce qui est consommable. Sur le péché dans l'âme, il n'aura aucune pitié. Cela impliquera probablement aussi le mépris de certains dont nous aimerions cultiver l'amitié.

II. Rassemblons maintenant quelques matériaux pour l'alimenter. Les hommes scientifiques demandent : « Quel sera le carburant pour les âges à venir ? » « Qu'est-ce que nos arrière-arrière-arrière-petits-enfants vont s'asseoir à la place de notre feu domestique ? » Une autorité suggère comme source de chaleur, lorsque le charbon est épuisé, le battement du raz-de-marée sur le rivage. Heureusement, l'Église chrétienne n'a pas à se soucier de conjectures sur le combustible qui alimentera ses feux.

La lumière et l'amour investis dans l'alliance des grâces depuis des lustres ne seront jamais épuisés jusqu'à ce que chaque âme élue brille d'amour pour Dieu et que chaque vagabond racheté soit ramené à la maison de son Père. Même la nature ne nous parle-t-elle pas de cette lettre de sérieux dans le travail de notre Maître ? Le soleil est sérieux : dans son chemin il ne s'attarde jamais, dans sa course il ne s'arrête jamais : les étoiles ne vacillent jamais dans leur course, ne s'écartent jamais de leur ronde ; la Mer est constante dans ses flux et reflux, immuable dans un changement éternel.

Toute la nature dit : « Les affaires du roi demandent de la précipitation » ; et l'homme qui n'est pas sérieux lorsqu'il s'agit des « affaires du roi » n'est pas en phase avec l'univers, et est une tache dans la création de Dieu. Notre époque nous parle, nous vivons dans la lumière cumulée des âges qui se succèdent. Notre époque, aussi, annonce des siècles à venir, voire, sur l'éternité elle-même. N'y a-t-il pas aussi de l'inspiration dans le souvenir de nos premiers vœux ? Si nous voudrions être remplis d'énergie divine, travaillons après un fort sentiment de l'amour de Dieu en Christ.

Tout l'amour de l'éternité se réunit ici comme dans un foyer, et si nous ne cherchons qu'une communion pleine et profonde avec lui, nos vies ne manqueront pas du feu sacré. Il y a une autre pensée qui doit toujours éveiller nos esprits et inspirer nos cœurs avec zèle et courage dans notre guerre sainte. Nous sommes du côté des gagnants. La victoire est sûrement la nôtre. ( W. Williams. )

Le feu sur l'autel

Le terme « feu » dans le langage des Écritures est couramment utilisé pour exprimer le jugement de Dieu sur le péché ( Hébreux 12:29 : Hébreux 12:29 ; Psaume 1:2 ; 2 Thesaloniciens 1:1 .

, &c.); et en conséquence, lorsque l'adorateur juif (le voile étant ôté de son cœur) contempla la flamme allumée par le ciel de l'autel et se souvint de l'édit divin pour sa préservation, il lui fut donné de comprendre que le jugement de Dieu était suspendu, que les dispositions divines pour détourner ce jugement du pécheur contrit, bien que révélées à l'espérance, n'étaient pas consommées en fait, et, comme le feu, jour après jour, avalait victime après victime, et brûlait toujours aussi féroce que jamais, cette victime avait n'a pas encore été déposé sur lui dont le sang doit éteindre dans la miséricorde le feu maintenu dans la justice.

Eh bien, « Dieu est le Seigneur qui nous a montré la lumière ; lier le sacrifice avec des cordes, jusqu'aux cornes de l'autel » - la victime a été trouvée et acceptée ; « Il a été conduit comme un mouton à l'abattoir » ; Son sang est « répandu pour plusieurs pour la rémission des péchés », et le feu s'est éteint. par l'offrande du corps du Christ une fois pour toutes », la miséricorde et la vérité, la justice et la paix se sont rencontrées, et comme les ailes des chérubins mystiques, elles ombragent le siège de la miséricorde de Dieu - le trône de la grâce divine.

Eh bien, le feu est « éteint » - Dieu Lui-même l'a « éteint », mais ce faisant, Il en a allumé un autre. En conséquence, lorsque le feu de la justice divine s'éteignit dans l'offrande du Christ, la flamme de l'amour divin s'éleva sur les autels-cœurs des rachetés du Seigneur ; il était et est allumé d'en haut, car l'amour engendre l'amour, et « nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier ». C'est le feu céleste qui s'allume sur l'autel du cœur, le sacrifice des affections ; c'est le fruit d'une justice satisfaite ; c'est le mouvement de la miséricorde divine, saupoudrant l'âme du sang éveillé et purificateur de Jésus, produisant un mouvement réactif de l'âme vers Dieu, par les dessins de l'Esprit de grâce, et allumant une flamme dans son Recoins divinement occupés, à ne pas éteindre par les eaux les plus profondes de l'épreuve. « Il ne s'éteindra jamais. »

1. En temps d'épreuve et d'affliction, il ne s'éteindra pas ; car « au temps de la détresse, il me cachera dans son pavillon ; dans le secret de son tabernacle, il me cachera ».

2. Dans les saisons de dépression spirituelle, il ne s'éteindra pas ; « O mon Dieu, mon âme est renversée en moi », etc.

3. A l'heure de la tentation, il ne s'éteindra pas ; « Car Dieu est fidèle, qui ne permettra pas que tu sois tenté plus que tu ne le peux ; mais vous ferez aussi, avec la tentation, un moyen de vous échapper, afin que vous puissiez le supporter.

4. Quand la vie, aussi, décline, et que la nuit de la mort s'installe, et que le froid brûlant paralyse le corps alors qu'il pénètre dans la rivière profonde et sombre, il ne sortira pas ; car « l'amour est fort comme la mort » ; et « beaucoup d'eaux ne peuvent éteindre l'amour, et les flots ne peuvent pas non plus le noyer ». ( H. Hardy, MA )

L'holocauste continuel

Cette ordonnance nous rappelle que le Christ, en tant qu'holocauste, s'offre continuellement à Dieu en se consacrant pour nous. Il est très significatif que l'holocauste contraste à cet égard avec l'holocauste. Nous n'avons jamais entendu parler d'un sacrifice pour le péché continuel ; même la grande offrande annuelle pour le péché du Jour des Expiations, qui, comme l'holocauste quotidien, avait une référence à la nation dans son ensemble, fut bientôt terminée, et une fois pour toutes.

Et il en était ainsi avec raison ; car dans la nature du cas, l'offrande de notre Seigneur pour le péché comme sacrifice expiatoire n'était pas et ne pouvait pas être un acte continu. Mais avec Sa présentation de Lui-même à Dieu dans la pleine consécration de Sa personne comme notre holocauste, c'est différent. Tout au long des jours de son humiliation, cette offrande de soi à Dieu a continué ; ni, en effet, nous ne pouvons dire qu'il a encore cessé, ou peut jamais cesser.

Car encore, en tant que Souverain Sacrificateur du Sanctuaire céleste, Il s'offre continuellement comme notre holocauste dans un dévouement constamment renouvelé et constamment continué de Lui-même au Père pour faire Sa volonté. ( SH Kellogg, DD )

L'incendie continuel

Supposons que le péché cesse, le feu serait-il alors éteint ? Certainement pas. Le feu a une double signification ; il n'est pas là seulement pour consommer le sacrifice, il est là pour exprimer l'aspiration continuelle de l'âme. Le feu brûle toujours. Il y a un feu inextinguible dans le ciel. L'aspiration est la plus haute expression du caractère. C'est la quantité permanente dans le texte. Le feu monte ; il dit sans voix : « Ce n'est pas ma maison ; Je dois voyager, je dois voler, je dois revenir ; le soleil m'appelle, et je dois obéir.

« Un personnage sans aspiration ne peut vivre sainement et exercer une influence vitale et ennoblissante. Quand la religion devient une simple controverse, elle a perdu la vénération ; et quiconque perd sa vénération s'éloigne du centre des choses et tombe de plus en plus dans les ténèbres qui s'épaississent. Il y a une philosophie dans cette conception ainsi qu'une théologie. Aspirer, c'est grandir. « Le feu brûlera toujours sur l'autel ; il ne s'éteindra jamais.

» Ensuite, il y a deux choses dans le texte : « le feu » et « l'autel ». Nous pouvons avoir un autel, mais pas de feu. C'est la possibilité mortelle ; c'est la fatale réalité. Le monde ne meurt pas faute de credo, mais faute de foi. Nous n'avons pas besoin de plus de prières, nous avons besoin de plus de prière. Si le peu de connaissances que nous possédons - à quel point les hommes les plus sages le savent le mieux - étaient utilisés à bon escient, le feu dans ses influences les plus heureuses commencerait bientôt à être détecté par les voisins environnants et par des observateurs inconnus.

A quoi sert-il d'avoir rempli la grille de combustible si nous n'avons pas allumé la flamme ? Le carburant non allumé chauffe-t-il la chambre ? La connaissance non sanctifiée n'aide pas non plus à racheter et à sauver la société. Nous avons besoin du feu aussi bien que de l'autel. Ce qu'il faut maintenant, c'est un feu qui brûlera l'autel lui-même - transformera le marbre, le porphyre, le granit et la pierre tendre taillée en combustible qui montera dans une oblation commune vers les cieux qui attendent.

Nous pouvons avoir du feu et pas d'autel, ainsi qu'avoir un autel et pas de feu. C'est aussi une erreur. Nous devrions avoir des lieux religieux et des observances chrétiennes, des localités ayant une signification particulière, des lieux de repos avec l'accueil du Ciel écrit sur leurs portails. Il y a un sophisme mortel qui se cache dans la supposition que les hommes peuvent avoir le feu sans l'autel, et sont indépendants des institutions, églises, familles, lieux, Bibles, et tout ce qui est connu par l'arrangement chrétien pour le culte commun.

Nous ne sommes pas censés être des adorateurs solitaires. Quand un homme dit qu'il peut lire la Bible à la maison, je le nie. Il peut le lire en partie là, il peut y voir une partie de sa signification ; mais la société est une, aussi bien que l'individu, à certains degrés et dans certains rapports. Il y a une religion de fraternité aussi bien que de solitude. N'abandonnez pas le rassemblement de vous-mêmes : il y a un contact qui aide la vie à se rassembler dans toute sa force ; il y a une contagion qui rend le cœur fort dans la maçonnerie.

Quand un homme dit qu'il peut prier à la maison, je le nie - sauf dans le sens où il peut y prier partiellement. Il peut faire une partie du commerce qui doit se faire continuellement entre le ciel et la terre, la terre et le ciel ; mais il y a une prière commune - le cri de la famille, l'intercession de la congrégation, le sentiment que nous prions les uns pour les autres dans une requête commune au trône de la grâce. Il ne suffit pas d'allumer un feu : il faut le renouveler.

« Le feu brûlera toujours sur l'autel ; il ne s'éteindra jamais. Est-ce que certains hommes n'ont pas brûlé une fois qui ont froid maintenant ? Certains hommes n'ont-ils pas laissé périr la sainte flamme ? et leur vie n'est-elle pas maintenant comme un autel désert chargé de cendres blanches et froides ? Autrefois, ils chantaient doucement, priaient avec empressement dans l'attente, travaillaient avec diligence des deux mains, étaient toujours ouverts à l'appel chrétien, focalisaient leur vie sur une question poignante : Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Je ne connais pas de spectacle plus triste que de voir un homme qui porte encore le prénom sur l'autel du cœur duquel le feu s'est éteint. C'est une possibilité. L'enthousiasme perdu signifie la foi perdue ; passion perdue signifie conviction perdue. ( J. Parker, DD )

Utilisation de moyens

Ce feu sur l'autel a été allumé à l'origine du ciel; il a été éclairé, il est supposé, de la gloire brillante qui était dans la nuée, et a finalement habité dans le Tabernacle entre les chérubins ; mais pendant qu'il était allumé du ciel, il était maintenu allumé par des appareils humains. Dieu ne se passe jamais de moyens ; Il donne la grâce et attend de nous que nous utilisions des moyens. Alors ce texte que beaucoup pervertissent, « Ma grâce te suffit », certains lisent pratiquement comme s'il était : « Ma grâce te remplace.

» Maintenant, il n'en est pas ainsi ; il vous suffit, mais il ne vous remplacera jamais. Dieu ne canonise pas l'indolence. Il allume l'étincelle qui est dans le cœur du ciel, et Il s'attend à ce que, par la prière, par la lecture, par la pensée, vous la gardiez constamment allumée. ( J. Gumming, DD )

Exécution consciencieuse des devoirs sacrés

Soyez consciencieux dans l'accomplissement des devoirs sacrés. Un feu qui s'élève pendant un certain temps jusqu'au ciel s'évanouira à la fois dans sa chaleur et dans sa luminosité sans de nouvelles réserves de matière nourricière. Apportez du bois frais à l'autel matin et soir, comme les prêtres étaient liés, pour la nourriture du feu sacré. Dieu dans toutes ses promesses suppose l'utilisation de moyens. Lorsqu'il a promis à Ézéchias sa vie pendant quinze ans, on ne peut pas supposer qu'il doive vivre sans manger ni faire d'exercice.

C'est à la fois notre péché et notre misère de négliger les moyens. Qu'un esprit saint et humble respire donc dans tous nos actes d'adoration. Si nous devenons une fois apathiques au devoir, nous y deviendrons rapidement sans vie. Si nous languissons dans nos devoirs, nous ne serons pas longtemps vivants dans nos grâces. ( S. Charnock. )

Le feu perpétuel

Dieu est si attentif à cette combustion continuelle, que, si vous marquez, elle est rapportée Lévitique 6:9 (voir Lévitique 6:9 ; Lévitique 6:12 ). A cette fin, le soin du prêtre était de le nourrir de bois, et d'y veiller jour et nuit, et sans autre feu ni le sacrifice, ni l'encens, ne pouvaient être brûlés et offerts à Dieu.

Ce feu fut soigneusement gardé sur l'autel de la captivité de Babylone, et retrouvé par la suite de Néhémie 2:1 ., 2Ma 1:18-19. De pareils d'ici pourraient grandir ce grand honneur et cette grande considération, dans lesquels les païens avaient le feu, et dont nous lisons souvent. Les Athéniens dans leur Prytaneo, marchaient à Delphos et à Rome, de ces vierges vestales on gardait un feu continuel, et de beaucoup on l'adorait comme un Dieu.

Les Perses l'appelaient Orismada, c'est-à-dire feu sacré ; et dans la pompe publique, ils le portaient devant les rois avec une grande solennité. Quelle pourrait être la raison pour laquelle Dieu a institué cette cérémonie de feu continuel sur l'autel, et comment pouvons-nous en profiter ?

1. Premièrement, il y figurait la mort du Christ dès le commencement du monde ; à savoir, qu'il était l'Agneau immolé dès le commencement pour l'humanité, et par cette ombre ils furent amenés à croire que bien que Christ n'était pas encore venu dans la chair, néanmoins le fruit de sa mort leur appartenait, ainsi qu'à ceux qui devrait vivre quand Il est venu, ou était venu ; car ce feu était continuel et ne s'éteignit pas, pas plus le fruit de sa passion n'a manqué à un vrai croyant, même depuis le commencement. Mais ils ont été sauvés en croyant qu'Il devait venir, comme nous le sommes maintenant, en croyant qu'Il est venu.

2. Aussi ce feu est-il venu du ciel ( Lévitique 9:24 ), et ainsi le Christ devrait-il le faire au temps Lévitique 9:24 . Ce feu a toujours été allumé et ne s'est jamais éteint, de même que Dieu est toujours prêt à accepter nos sacrifices et nos devoirs assignés, toujours prêt à nous entendre et à nous pardonner, mais nous sommes lents et ennuyeux, et ne venons pas à Lui comme nous le devrions.

3. Aucun autre feu ne pouvait être utilisé que celui-ci, et ainsi ils furent enseignés à garder les ordonnances de Dieu, et à fuir toutes les inventions de leur propre tête. C'était à jamais vrai et le sera à jamais : « C'est en vain que les hommes m'adorent, enseignant comme doctrines les préceptes des hommes. Nos artifices, semblent-ils jamais si sages, si convenables, si saints et si excellents, ce sont un feu étranger, pas ce feu qui est venu du ciel, pas ce feu que Dieu voudra ou supportera.

Ce feu venant d'abord du ciel, et ainsi préservé, leur prêchait encore par la figure, que leurs sacrifices et leurs services dûment accomplis selon la loi plaisaient à Dieu, comme cela l'a fait lorsque Dieu a envoyé son feu du ciel pour le consumer, en signe d'approbation, ce qui était sûrement un grand réconfort pour leur conscience et un puissant support pour s'évanouir, craignant une foi faible.

4. Ce feu ainsi entretenu et gardé avec tout le soin, et "ne souffrait jamais de s'éteindre", leur a enseigné, et peut encore nous enseigner, à prendre soin de garder dans le feu du Saint-Esprit de Dieu, qu'il ne meurt jamais, ni sortir en nous. Le feu est entretenu par une vie honnête, comme par le bois, par de vrais soupirs de repentir non feint, comme par un souffle ou un souffle, et par une douce humilité, comme par de douces cendres. Oh, pour que nous ayons soin de le garder dans l que devrais-je dire? Ce feu continu enseignait alors, et, bien qu'il soit maintenant parti et abrogé, peut encore nous enseigner maintenant, à faire attention à garder parmi nous, le feu de la Parole de Dieu, la vraie prédication de sa vérité, pour le salut de notre âmes.

5. Car le feu a ces propriétés : il brille et éclaire, il chauffe, il consume, il éprouve : ainsi la prédication de l'évangile. « Ta Parole est une lanterne à mes pieds et une lumière sur mon sentier. » Saint Pierre l'appelle « une bougie dans un endroit sombre », et de nombreuses Écritures en enseignent la lumière brillante. La chaleur était du même ordre : « Notre cœur n'a-t-il pas brûlé en nous pendant qu'il parlait avec nous et ouvrait les Écritures ? Le feu s'est allumé, et j'ai parlé avec ma langue », dit le Psaume ; et comme le feu a plu au Saint-Esprit d'apparaître à la Pentecôte, pour montrer ce fruit d'effet de la Parole prêchée par leur bouche, il réchauffe le cœur à toute bonne vie, et nous rend « zélés des bonnes œuvres.

” L'écume de notre corruption se lave peu à peu, le chaume de nos imaginations qu'il « brûle et consume », de sorte que nous abhorrons les péchés dont nous avons été satisfaits, et haïssons le souvenir du mal passé.

6. Enfin, il éprouve la doctrine et sépare la vérité de l'erreur ; elle éprouve les hommes et découvre les hypocrites. Autant de motifs dignes de nous faire prendre soin de conserver ce feu perpétuellement parmi nous tant que nous vivrons, et dans un saint zèle d'y pourvoir aussi lorsque nous serons morts. Ainsi vivrons-nous morts; non, ainsi nous ne mourrons assurément jamais, mais avec des âmes immortelles et des langues qui ne meurent jamais, louons son nom qui vit pour toujours, et qui nous aura avec lui. ( Bp. Babington. )

Un incendie facilement perpétué

À Kildare, un feu commémoratif a été entretenu en l'honneur de sainte Brigitte pendant sept cents ans et éteint au XIIIe siècle sur ordre d'un archevêque de Dublin. Il est plus facile d'entretenir les feux extérieurs de la superstition que le feu divin sur l'autel du cœur.

La constance de la religion

David Livingstone, qui a tant fait pour ouvrir le continent noir de l'Afrique, a raconté l'histoire suivante. Quand il était petit, un chrétien fidèle l'appela sur son lit de mort et lui dit : « Mon fils, fais de la religion l'affaire de tous les jours de ta vie, et non une chose par à-coups. La vie de Livingstone montre qu'il suivit le conseil jusqu'au jour de sa mort, jusqu'à sa dernière heure, qui se passa à genoux en prière à Celui à qui il était si souvent allé chercher du réconfort.

Garder le feu allumé

A Florence, les bonnes ménagères utilisent des gâteaux de vigne pour entretenir le feu lorsqu'elles sont loin de chez elles. Ces gâteaux ne peuvent pas produire beaucoup de chaleur ou créer un incendie, mais ils alimentent suffisamment de feu pour éviter de le rallumer. Est-ce que beaucoup de croyants obscurs, sans talent, mais tranquillement sincères ne répondent pas exactement à ce but dans nos églises ? Dans les temps ternes et morts, ils préservent « les choses qui restent et sont prêtes à mourir » ; ils retiennent la flamme céleste, qui autrement s'en irait tout à fait, et bien que le mieux qu'ils puissent faire soit de couver de chagrin à la décadence des temps, ils ne sont pourtant pas à mépriser. Lorsque, dans des jours plus heureux, le feu de la piété brûlera avec une énergie renouvelée, nous serons reconnaissants envers ceux qui étaient comme les cendres sur le foyer et ont maintenu vivante la flamme mourante.

Besoin de piété constante

Certains chrétiens sont comme ces jouets qu'ils importent de France et qui contiennent du sable ; le sable coule, et une petite invention les tourne et les travaille aussi longtemps que le sable coule, mais quand le sable est complètement épuisé, il s'arrête. Ainsi, le dimanche matin, ces gens tournent simplement à droite, et le sable coule, et ils travaillent tout le dimanche; mais le sable s'écoule le dimanche soir, et alors ils s'arrêtent, ou bien continuent le travail du monde comme ils le faisaient auparavant. Oh! ça ne fera jamais l'affaire ! Il doit y avoir un principe vivant ; quelque chose qui sera un ressort à l'intérieur; une roue qui ne peut s'empêcher de tourner et qui ne dépend pas de ressources extérieures.

Raviver le feu spirituel

Épiphane fait mention de ceux qui voyagent par les déserts de Syrie, où il n'y a que des marais et des sables misérables, dépourvus de toutes commodités, rien à avoir pour l'amour ou l'argent ; s'il arrive que leur feu s'éteigne en chemin, alors ils le rallument à la chaleur du soleil, au moyen d'un verre ardent ou de quelque autre appareil dont ils disposent. Et ainsi, dans le désert de ce monde, si quelqu'un a laissé mourir en lui les étincelles de la grâce divine, le feu du zèle s'éteindre dans son cœur, il n'y a aucun moyen sous le soleil d'animer ces étincelles mortes, d'allumer qui a de nouveau éteint le feu, mais au soleil de justice, cette fontaine de lumière, le Christ Jésus. ( J. Spencer. )

Lumière constante

Beaucoup d'hypocrites sont comme des comètes, qui apparaissent pendant un certain temps avec un feu puissant, mais sont très instables et irréguliers dans leur mouvement ; leur flamme disparaît bientôt, et ils n'apparaissent que de temps en temps. Mais les vrais saints sont comme des étoiles fixes, qui, bien qu'elles se lèvent et se couchent, et soient souvent obscurcies, sont pourtant inébranlables dans leur orbe et brillent d'une lumière constante. ( Prés. Edwards. )

Une lampe allumée en permanence

Tout homme ou femme, même obscur, dont la vie est pure, dont les paroles sont vraies, dont l'intention est d'aider Dieu dans son monde, allume une lumière qui ne s'éteint jamais.