Lévitique 6:2-7

Apportez son offrande pour le délit.

Christ la véritable offrande pour le délit

En Jésus-Christ, la véritable offrande pour le délit, Dieu a pourvu une offrande selon sa propre estimation. « Restitution », « compensation » et « expiation » – tout se trouve en Lui. Quand il a donné sa vie en rançon pour plusieurs, la plus grande satisfaction a été faite à Dieu et à l'homme. Tous deux avaient été violés, et tous deux pouvaient maintenant dire : « Je suis satisfait. J'ai tout de retour et plus encore. De même que Dieu et l'homme avaient partagé le tort causé par la faute de ce dernier, ainsi il y a cette communauté bénie, pour ainsi dire, dans l'offrande par laquelle le tort est ôté.

Dieu est glorifié en « Christ crucifié ». Un Christ crucifié est notre gloire. « Christ est à Dieu », et le Christ de Dieu est à nous. Tel est le merveilleux mystère de la grâce manifesté dans l'aspect de la rédemption fourni par l'offrande pour le délit. Eh bien, pouvons-nous nous exclamer avec l'apôtre : « Oh, la profondeur des richesses, etc., à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu, combien ses jugements sont insondables, et ses œuvres au-delà de la découverte », combien réconfortant est le l'assurance qu'un jour nous connaîtrons ces choses comme nous ne pouvons pas les connaître maintenant. ( FH Blanc. )

Les péchés sociaux et leur aspect divin

Je ne peux concevoir aucune loi plus belle, plus impartiale, plus apte à faire le plus grand bien, que la toute première exigence par laquelle commence ce chapitre : « Si une âme pèche et commet une offense contre le Seigneur. Mais notez ce qui constitue une offense contre le Seigneur. Elle consiste à « mentir à son prochain », ou à ce qui lui a été remis pour le garder, ou en communion, ou à prendre quoi que ce soit à son prochain par la violence.

Or, ce faisant, il commet une offense contre le Seigneur : le mal est fait contre son prochain, mais dans son retour c'est un péché contre Dieu. Chaque acte d'injustice, qu'il viole les six derniers commandements ou les quatre premiers, est un péché contre Dieu - si c'est l'un des six derniers commandements de la loi, il a en lui deux aspects : un aspect envers l'homme, ou une blessure fait à l'homme, un voisin; et son aspect envers Dieu, ou péché commis contre Lui.

Nous ne péchons jamais les uns contre les autres - nous nous blessons les uns les autres - mais, lorsque nous le faisons, nous péchons toujours contre Dieu. Et c'est pourquoi la distinction est si importante - surtout en ces jours où il y a des erreurs - que la personne contre qui la chose est faite peut pardonner dans la chose qui la concerne : si je vole, ou si je blesse ou blesse le voisin , celui dont je pille peut me pardonner l'injure, car il est lésé et propriétaire ; mais le péché qui sous-tend la blessure, atteignant Dieu, Dieu seul peut le pardonner.

Voyez aussi à quel point la loi est très complète : « il péchera dans ce qu'il lui a été confié d'observer ». Êtes-vous nommé fiduciaire ? Est-ce que des biens sont déposés chez vous ? Êtes-vous un banquier ? Est-ce qu'un client a laissé son argent entre vos mains ? Alors c'est votre devoir d'être fidèle ; il est de votre devoir de vous rappeler que le moindre manquement à cette confiance est un préjudice contre votre prochain et un péché contre votre Dieu. « Ou en communion », c'est-à-dire, comme nous l'appelons de nos jours, « en partenariat.

« Vous êtes associé dans une maison de commerce ? Vous êtes tenu de considérer les intérêts de votre partenaire comme s'ils étaient les vôtres ; et votre partenaire est tenu de considérer vos intérêts comme s'ils étaient les siens. « Ou dans une chose emportée par la violence, ou a trompé son prochain », une telle personne commet un péché. « Ou a trouvé ce qui était perdu, et ment à son sujet, et jure faussement. » Chez les Romains, il était toujours considéré comme un vol de s'approprier tout ce que vous trouviez dans les rues, que vous en trouviez le propriétaire ou non : et cette loi dit ici - d'où c'était évidemment une réflexion que si vous trouvez quelque chose de dont vous ne pouvez pas trouver le propriétaire, ou si vous trouvez quelque chose et connaissez le propriétaire, et que vous le cachez, ou le niez, ou que vous jurez faussement à son sujet, tout cela est un péché contre Dieu.

« Alors ce sera, parce qu'il a péché et est coupable, qu'il rendra ce qu'il a pris violemment, ou ce qu'il a obtenu par tromperie, ou ce qu'il lui a été confié de garder, ou la chose perdue qu'il a trouvée , ou tout ce dont il a juré faussement; il la restituera même dans le principal », c'est-à-dire la somme elle-même, « et ajoutera » non comme expiation, mais comme ce qui peut être équitablement dû - « la cinquième partie en plus, et la lui donnera à qui il appartient.

» Et puis, non seulement il devait le faire, mais il devait aussi le faire au moment de sa confession et de son offrande pour le délit faite par le prêtre. Le péché a été pardonné par l'offrande pour le délit comme un type de l'expiation de Christ ; la blessure contre le frère a été rectifiée en rendant le principal, et un cinquième du principal y a été ajouté, et en recevant de ce frère il avait blessé son pardon. ( J. Cumming, DD )

Tous les péchés sont contre Dieu

Quand un homme vous escroque en poids, il pèche contre vous, non contre la balance, qui ne sont que les instruments pour déterminer le vrai et le faux poids. Quand les hommes pèchent, c'est contre Dieu, et non contre Sa loi, qui n'est que l'indicateur du bien et du mal. Vous vous souciez peu des péchés contre la loi de Dieu. Maintenant, chaque péché que vous commettez est personnel à Dieu, et pas simplement une infraction à Sa loi. C'est jeter des javelots et des flèches de désir ignoble dans son sein aimant.

Je pense qu'aucune vérité ne peut être découverte qui soit aussi puissante sur le sens moral des hommes que celle qui devrait leur révéler que le péché est toujours une offense personnelle contre un Dieu personnel. ( HW Beecher. )

Refuser de tromper

Un jeune homme est venu voir un monsieur un jour avec un cas de conscience. Il était commis correspondant dans une maison de commerce florissante. Ses employeurs avaient commencé à lui demander d'écrire à des clients des lettres contenant des déclarations qu'ils savaient être fausses. Il s'était opposé et ils ont dit : « Nous sommes responsables de ces déclarations ; qu'elles soient vraies ou fausses ne vous importe rien. Je lui ai dit : « Est-ce qu'ils ont signé les lettres ou vous ont-ils demandé de les écrire en votre propre nom ? » Dès que la question a quitté mes lèvres, j'ai vu que s'il y avait une différence, les deux auraient tort, et je me suis empressé de le lui dire alors il a dit : « Je dois les signer de mon nom, par MM.

Vierge." J'ai dit : « Votre cas est clair ; vous devez refuser de le faire. Il a dit : « Alors je serai renvoyé » ; et, après une pause, "J'ai une femme et une famille." J'ai répondu : « Mon cher ami, c'est une épreuve de foi et de principe ; vous devez faire le bien et faire confiance à Dieu pour prendre soin de vous et de votre famille. Je l'ai rencontré quelques jours après. « Eh bien, monsieur
 », dis-je, « comment allez-vous ? » Il a répondu : « Je suis toujours dans ma situation ; J'ai eu un entretien avec les partenaires et leur ai dit que je ne pouvais pas écrire de lettres que je savais être fausses.

Ils étaient très en colère et je m'attendais à recevoir un avis, mais je ne l'ai pas encore reçu. Les mois passèrent, et il resta dans sa situation. Au bout d'un moment, il m'a appelé et j'ai vu sur son visage qu'il s'était passé quelque chose. « Eh bien, monsieur... », dis-je, « avez-vous eu votre renvoi ? » « Non », a-t-il dit, « Je ne l'ai pas fait », et il a souri. « Et alors ? » « Un poste très confidentiel à leur service, avec un salaire plus élevé, est devenu vacant, et ils m'y ont mis. » Après réflexion, ces hommes sans scrupules étaient arrivés à la conclusion qu'un employé qui ne tromperait pas un client ne le tromperait pas et qu'il était trop précieux pour être perdu.

Fruits de la tromperie

Il y a une vieille histoire d'un Français qui a persuadé des Indiens du Missouri d'échanger de la fourrure contre de la poudre à canon, prétendant qu'ils pourraient obtenir une belle récolte en la semant. Les Indiens préparèrent un champ, semèrent la poudre et mirent un garde pour le surveiller. Comme il n'arrivait pas, ils virent qu'ils avaient été trompés. Quelque temps après, le partenaire du trompeur a rendu visite à ces Indiens avec un stock important de marchandises à des fins de commerce.

Les Indiens prirent chacun ce qui lui plaisait, jusqu'à ce que tout soit parti. Le Français s'est rendu chez le chef principal et a demandé réparation. Le chef lui assura que justice serait faite dès que la moisson de la poudre serait récoltée. C'était une piètre consolation pour sa perte, mais un reproche que méritait la perfidie de son partenaire. ( Chronique SS. )

La tentation d'un garçon a résisté

Depuis deux ans, le marin Ben était en mer. Maintenant, son navire touchait le rivage, et son cœur était plein de joie. Quand il a dit au revoir à sa mère, c'était un garçon sauvage et insouciant ; mais dans les jours difficiles et les nuits orageuses sur l'eau, il avait appris non seulement à mieux aimer sa mère, mais à aimer et servir le Dieu qu'elle aimait. Alors il avait envie d'aller vers elle et de lui parler de cette joie. Une fois à terre, il s'empressa de lui acheter un cadeau ; une bourse en argent avec une longue frange d'argent, et il y compta vingt dollars d'or.

« Je ferais plaisir à votre cœur à plus d'un titre, mère », dit-il en faisant claquer le fermoir et en bondissant par-dessus les rochers jusqu'au navire, car ce devait être sa dernière nuit à bord pendant de nombreux mois. Dans sa précipitation, son pied glissa et il tomba lourdement, se blessant la tête, se tordant le poignet, et la précieuse bourse fut jetée hors de ses mains, hors de vue, sur les rochers en contrebas. Pauvre Ben ! Sans penser à ses bleus, il descendit, cherchant son trésor jusqu'à ce que la nuit se referme sur lui, puis lentement, le cœur douloureux, il retourna à son navire.

Mais il y avait un garçon qui s'appelait Aleck, et qui tôt chaque matin se balançait parmi les rochers pour chasser les œufs que les oiseaux de mer laissent dans leurs nids. Le lendemain matin, il aperçut quelque chose qu'il n'avait jamais vu auparavant dans aucun nid et le saisit avec empressement. C'est la bourse en argent de Ben ! Plus d'œufs pour Aleck aujourd'hui ; mais avec son trésor en sécurité dans sa poche, il grimpe à la corde pour montrer ses richesses à sa mère.

Sur les rochers, il rencontre le marin Ben, à la démarche boiteuse et au visage anxieux, à la recherche de son sac à main. « Mon garçon, je te donnerai le dollar en or le plus brillant que tu aies jamais vu si tu trouves le sac à main que j'ai perdu ici la nuit dernière. C'était pour ma vieille mère. Ça me brisera le cœur de rentrer à la maison sans ça ! Pendant une minute, il y eut une bataille féroce et terrible dans le cœur d'Aleck. La bourse n'était-elle pas à lui ? Il l'avait trouvé.

Sa mère avait autant besoin de l'or que la mère de Ben ; mais le toucherait-elle jamais si elle savait qu'il l'avait caché à son propriétaire légitime ? Non, il savait ce qu'elle lui demanderait de faire, et mettant la bourse entre les mains de Ben, il remporta la victoire, la bataille était terminée. Ainsi, tandis que Ben roulait dans le carrosse, heureux de verser sur les genoux de sa mère l'or qu'il lui avait réservé, dans la petite chaumière au milieu des arbres, Aleck racontait à sa mère l'histoire de sa tentation. "Mieux vaut un cœur honnête, mon garçon, que tout l'or et l'argent du pays." ( Âge chrétien. )

Dommage causé par une intrusion

I. La blessure causée par l'intrusion.

1. Intrusion définie. Réel tort et vol.

2. Intrusion conditionnée. Peut-être travaillé « dans l'ignorance ».

3. Intrusion pesée. Par la Parole de Dieu.

4. Intrusion reconnue ( Lévitique 6:4 ).

II. La réparation faite pour intrusion.

1. Intrusion expiée.

2. Intrusion compensée.

(1) Jugement infligé.

(2) Dommage indemnisé.

(3) Cotisation dépassée.

Il y avait dans l'obéissance du Christ un excès de mérite présenté à Dieu, dépassant le démérite de l'homme. Et dans le dévouement et le ministère chrétiens, il y a des bénédictions apportées aux hommes par l'homme beaucoup plus sacrées, tendres, consolatrices et utiles, qui l'emportent largement sur tous les dommages causés aux hommes par l'homme. ( WH Gelée. )

Cours

1. D'une attention particulière à porter à la Parole de Dieu ( Lévitique 6:1 ).

2. Restaurer les choses perdues ( Lévitique 6:4 ).

3. Ne pas faire de schisme dans l'Église ( Lévitique 6:16 ).

4. Que le matin, nous devrions d'abord penser à Dieu et Lui rendre hommage.

5. L'homme miséricordieux obtiendra miséricorde par ses prières. ( A. Willet, DD )

Celui qui lui a été livré pour le garder .--

Dépôt de propriété

I. Une commodité de voisinage.

1. À quel point un voisin peut devenir utile.

2. Quelle est la grandeur de cette confiance en l'autre.

3. À quel point nous sommes mutuellement dépendants les uns des autres.

4. À quel point nous devrions être honorables dans toutes les transactions.

5. Avec quelle jalousie nous devrions nous efforcer de mériter une confiance implicite.

II. Une opération hasardeuse.

1. La fiabilité de l'homme est gravement discréditée par des manquements continus à la foi.

2. Le trésor devient souvent une inquiétude sérieuse pour son possesseur.

3. Aucune sécurité ne peut être garantie dans aucune confiance terrestre.

III. Une alternative douteuse. Il y avait une autre méthode adoptée, quand un homme était sur le point de voyager, s'il ne pouvait pas faire confiance à son voisin : il cachait ses trésors sous terre.

IV. Une analogie spirituelle. Ce trésor d'engagement à un prochain suggère l'imagerie de Paul de l'âme engagée au Christ ( 2 Timothée 1:12 , voir aussi les versets 14, et 1 Timothée 6:20 ).

1. Le Christ est fidèle à notre confiance.

2. Nous ne pouvons pas risquer nos âmes en toute sécurité dans une autre garde. ( WH Gelée. )

Garde au trésor

Déposer des biens de valeur chez un voisin était, et est toujours, une pratique courante en Orient où il n'existe aucun établissement responsable de la réception des trésors privés. Ainsi, lorsqu'un homme partait en voyage, il cachait ses objets précieux sous terre. Ceci était lié au danger d'oublier l'endroit où ils étaient cachés, lorsqu'il fallait recourir à la recherche et au creusement. Cela explique non seulement le fait que le trésor est appelé en hébreu par un nom qui dénote « cachés », ou des choses que les hommes ont l'habitude de cacher sous terre, mais explique des allusions telles que « les richesses cachées des lieux secrets » ( Ésaïe 45:3 ), « et cherche-la comme un trésor caché » ( Proverbes 2:4 ), « creuse pour elle plus que pour un trésor caché » ( Job 3:21 ).

Pour éviter ce danger, les hommes confiaient leur trésor à la garde d'un voisin. C'est à cette pratique que se réfère le texte, et c'est de cette pratique que l'apôtre a tiré l'expression en 2 Timothée 1:12 ; voir aussi le verset 14, et 1 Timothée 6:20 ). ( CD Ginsburg, LL.D. )

Trouvé ce qui était perdu.--

Restauration de biens perdus

Nauhaught était un diacre indien d'une église chrétienne indigène en Amérique. C'était un trappeur pauvre et travailleur, avec une femme et un enfant malades. Une nuit, il rêva qu'un ange vint à lui et lui laissa tomber dans la main « une belle et large pièce d'or, au nom de Dieu ». Quand il se leva ce matin-là, il sortit dans le désert pour examiner ses pièges ; mais ni bête ni oiseau n'avaient été pris dans les labeurs, et le pauvre Nauhaught était profondément affligé de ses malheurs en pensant à la maison nue et aux besoins de sa femme malade, tout en priant pour que Dieu envoie l'ange de son rêve pour l'aider à sa terrible détresse, ses pieds ont touché quelque chose de dur au milieu de l'herbe, et là gisait une bourse remplie d'or.

Alors, alors, le rêve était vrai,

L'ange n'apporta qu'un large morceau ;

Doit-il prendre tout ça ?

Il était fortement tenté de dissimuler et de s'approprier son prix. La chose était si facile. Personne n'a besoin de savoir qu'il avait trouvé le sac à main, et tous les besoins de sa famille dans le besoin pouvaient être immédiatement comblés. Mais sa conscience s'agitait en lui comme la voix de Dieu :

Nauhaught, sois un homme.

Mourir de faim, s'il le faut, mais tant que tu vis, fais attention

Des yeux honnêtes sur tous les hommes sans honte.

Ainsi, le diacre indien, attentif à la voix divine, retourna bravement au hameau, demandant, en chemin, si quelqu'un avait perdu quelque chose ce jour-là. — Moi, dit une voix, dix pièces d'or dans une bourse de soie. Sur quoi Nauhaught renonça aussitôt à la bourse et s'éloigna, aussi pauvre que jamais en poche, mais bien plus riche et plus fort en âme à travers le conflit, dans lequel le droit avait remporté la victoire. Le capitaine de la marine à qui les biens perdus avaient été restitués, cependant, le rappela et le supplia d'accepter une dîme de la prise qu'il avait trouvée.

C'était une pièce d'or. Il l'a pris, et reconnaissant ici l'accomplissement même de son rêve, il a rendu grâce à Dieu. Les gens lui dirent plus tard qui était ce marin, et saint bien connu de toute la côte. Il répondit, avec un sourire sage, à lui-même : " J'ai vu l'ange, là où ils ont vu un homme. "

Il le restaurera .--

Restitution

Faire du tort à l'homme, c'est déshonorer Dieu. Mentir à son prochain, ou le tromper, c'est « commettre une faute contre le Seigneur ». Pourtant, comme on y pense peu ! Peu de gens considèrent sous un tel éclairage les dix mille petites injustices et sur-exactions dont les hommes, dans de nombreuses conditions de vie, sont coupables envers les autres. Mais aucun de ces actes n'est négligé par Dieu. Il est aussi attentif à votre conduite envers vos semblables qu'envers lui-même.

Dieu exige que la restitution lui soit faite lorsqu'il est fraudé ou lésé par les hommes dans les péchés qu'ils commettent. On lit donc ( Lévitique 5:15 ). Dieu est lésé par chaque péché de l'homme. A chaque occasion, on lui refuse ce qui lui est dû. Et pourtant, il aura satisfait à ses revendications. Mais par qui l'accomplissement doit-il être fait ? Pas par le pécheur lui-même.

Il est insolvable et ne peut satisfaire la première et la plus simple demande de son Grand Créancier. Mais ce qu'il est lui-même impuissant à faire peut être pleinement accompli par son Divin Substitut. Oui, l'Homme, l'Homme Christ Jésus, récompense le mal que ceux pour qui Il agit ont fait. Il restaure le principal, et avec lui donne l'addition que Dieu demande. Il accomplit toute justice et accorde à Dieu une plus grande gloire et un plus grand plaisir par l'obéissance qu'il rend et le caractère qu'il incarne qu'il n'aurait été rendu par l'humanité en général, même si elle n'avait jamais connu le péché.

La restitution sur laquelle je veux spécialement attirer l'attention est celle qui doit être faite à l'homme frustré et lésé. Il est impossible de garder les yeux et les oreilles ouverts sur ce qui se passe dans les mondes de la politique, du commerce et de la vie sociale, et de ne pas sentir qu'il n'y a rien de plus à demander et à exécuter que la restitution. La mesure dans laquelle les excès, les exactions indues et les transactions injustes sont pratiquées est presque au-delà de ce que les mots peuvent exprimer.

Cela a été très merveilleusement révélé par les résultats de quelques sermons sur la restitution, que le regretté Dr Finney, d'Amérique, a prononcés dans ce pays il y a quelques années. Des sommes d'argent lui furent envoyées, variant d'un shilling à cent livres, avec les noms et adresses des personnes à qui elles devaient être remises et à qui elles étaient dues. Si convaincues et misérables étaient les personnes qui agissaient ainsi en se souvenant des malhonnêtes dont elles s'étaient rendues coupables, qu'elles ne pouvaient trouver aucun soulagement jusqu'à ce que la restitution selon le commandement divin eût été faite.

Mais ce n'était pas tout, ni le pire. Ils ne pouvaient pas gagner l'oreille du Très-Haut ( Matthieu 5:23 ). Dieu est un Dieu de vérité, et ne peut pas accepter le mensonge : de justice, et ne peut même apparemment pas faire de compromis avec la malhonnêteté et l'oppression. Il ne peut prêter attention à la prière de celui qui blesse ses frères, ni remplir de bien le cœur et la main des malhonnêtes.

Ce sont « les droits », dit David, qu'il laisse « habiter en sa présence » ( Psaume 140:13 ), à qui il fait du bien, et qui font ses délices. Les hommes d'un caractère opposé ne lui donnent aucun plaisir et sont privés des privilèges de son peuple. Mais que la réparation nécessaire soit faite et que la restitution requise soit rendue, et le vôtre sera le privilège de ceux que le Seigneur accepte et honore.

Debout avec les hommes, dans la question à l'étude, vous aurez une relation juste avec le Dieu de justice et de vérité. C'est donc d'abord restitution, puis réconciliation. La condition à laquelle Dieu admet le malfaiteur à la place de privilège en sa présence, est la restauration de ce qu'il a par de faux moyens pris à un autre. Dans la facilité de frauder Dieu, c'est d'abord le sacrifice, puis la restitution ; en cas de tort à l'homme, c'est d'abord la restitution, puis le sacrifice.

Et pourtant, ce n'est que lorsque le péché qu'implique la faute est pardonné que la faute elle-même est réparée. Ce n'est donc que lorsque l'homme qui a blessé son prochain est convaincu du mal fait, et le voit dans la lumière révélatrice de la présence divine, qu'il répare le blessé avec "le principal" et "la cinquième partie" dans sa main. Vous pouvez plus que satisfaire l'homme qui a été lésé ; mais cela ne satisfera pas Dieu.

Le péché ne peut être exaucé que par la Croix ; et la souillure qu'elle laisse sur l'âme ne peut être enlevée que par le sang de la purification. Mais apportez à Dieu le sacrifice d'expiation, et offrez-lui son Christ comme votre plaidoyer pour l'acceptation que vous exigez et souhaitez, et vous lui rendez pleinement la restitution qu'il demande. ( James Fleming, DD )

Restitution

Un grand marchand de quincaillerie dans l'une des réunions de prière de Fulton Street à New York a demandé à ses frères marchands d'avoir la même religion pour le « centre-ville » que pour le « haut-ville » ; pour le jour de la semaine comme pour le sabbat ; pour le comptoir comme pour la table de communion. Après la réunion, un industriel avec qui il avait traité l'aborda en grande partie. « Vous ne saviez pas, dit-il, que j'étais à la réunion et que j'ai entendu vos propos.

J'ai depuis cinq ans l'habitude de vous facturer des marchandises plus cher que les autres acheteurs. Je veux que vous preniez vos livres et que vous me refacturiez autant de pour cent sur chaque facture de marchandises que vous avez eue de moi au cours des cinq dernières années. Quelques jours plus tard, le même quincaillier eut l'occasion d'accuser le paiement d'une dette de plusieurs centaines de dollars échue depuis vingt-huit ans sur un homme qui aurait tout aussi bien pu la payer vingt-quatre ans auparavant. ( Trésor familial. )

Réparation par restitution

Une autre façon de se débarrasser de la culpabilité est de faire une belle réparation à la partie lésée - une belle et véritable reconnaissance et réparation, comme Jacob a fait à Esaü, ou David à Bathsheba, ou Zachée aux veuves et aux orphelins de Judée. C'est un pas hors du péché vers le Dieu de vérité et d'honnêteté, et vers Jésus-Christ. Vos angoisses sur les cas de conscience et de manque de paix peuvent résider là, que vous n'avez jamais fait de réparation.

Oh, nous le savons. Dieu n'est pas moqué. Vous ne pouvez pas avoir la paix de la conscience d'un saint en vivant dans la malhonnêteté. Vous dormirez mieux, et profiterez de votre parieur alimentaire, et l'air de juin vous enveloppera à la mi-janvier le jour de votre réparation. Cela relâchera les liens de la conscience, même si cela ne les enlèvera pas, c'est une chose douce à faire, bien que désespérément difficile à commencer. Je le sais parce que je l'ai fait, il y a des gens ici à qui j'ai fait réparation, et je vais en faire plus.

La foi de certains est scandalisée en vous voyant venir à la réunion de prière, lui ou elle sachant quelle réparation vous avez faite. Va et dis : "Je n'ai pas seulement à te payer pour le passé, mais voici des arriérés d'intérêts." Essayez-le ; cela vous rajeunira de vingt ans. Il n'y a pas de doctrine plus malfaisante que l'Antinomianisme qui fait cligner les hommes devant l'honnêteté commune et dissimuler le mensonge avec l'Evangélisme.

Dieu ne le fera pas. Le ministre peut venir prononcer une bénédiction sur vos sophismes, mais cela ne fera pas. Je m'attarde longuement là-dessus, mais pas un instant de trop pour certains hommes ici. Faire réparation. ( A. Whyte. )

Confessions et restitution

Nous pouvons raconter ici un incident de la vie d'un disciple de Jésus-Christ qui avait été richement béni. Lorsqu'il était étudiant, il était absorbé par les choses de ce monde, mais peu de temps après il céda à l'Esprit de Dieu et fut conduit à son Rédempteur. Il est devenu, en réalité, un autre homme. Mais, comme cela arrive souvent, les amis et connaissances de ses « jours joyeux d'étudiant » ne pouvaient pas comprendre le changement, et la seule conclusion à laquelle ils pouvaient arriver était que « N… était devenu hypocrite.

» Or il arriva que N--avait, alors qu'il était étudiant, enlevé à un de ses amis un coupe-papier, dont le propriétaire tenait beaucoup. Quand, après sa conversion à une nouvelle vie, son œil tomba un jour sur le couteau, sa conscience le frappa pour son péché en le prenant. L'Esprit de Dieu ne lui laissa aucun repos, le pressant de rapporter le couteau à son véritable propriétaire et de reconnaître son péché. « Oh, nous dit l'homme, c'était un pas difficile à franchir ! J'étais assez disposé à me séparer du couteau et j'aurais abandonné mille couteaux, mais j'ai tremblé quand j'ai pensé : « il vous considère déjà comme un hypocrite, et que va-t-il penser maintenant ? Bat I est allé vers lui et a avoué avec des lèvres tremblantes, et - que s'est-il passé? Il m'a pris la main, les larmes aux yeux, et a dit : « Maintenant, je vois qu'il y a quelque chose d'authentique dans votre conversion. Je te respecte maintenant,Otto Funcke. )