Lévitique 7:29-34

Offrandes de paix.

La paix et la portion du croyant

I. Avoir Dieu, c'est avoir la paix : car il est le Dieu de paix ; spécialement tel qu'il nous a été révélé et donné en Christ. Mais ce qui est donné peut être apprécié, comme ce qui est offert peut être reçu. Alors laissez le cadeau être accepté, et la paix que vous désirez « gardera votre cœur et votre esprit », et ce en toutes circonstances. Les vents de l'adversité peuvent vous frapper, et les eaux de l'affliction peuvent vous submerger ; mais comme Dieu est plus grand que ceux-ci, il garde dans la perfection de la paix les esprits qui sont fixés sur lui.

II. Une telle paix est trouvée en Christ seul; pas dans quoi que ce soit fait par Lui, ou donné par Lui, mais dans Sa demeure personnelle. « Il est notre paix ? » Sa connaissance illuminera, et sa foi donnera la sécurité ; mais vous devez avoir Lui-même pour avoir la portion qui satisfera, et la paix dont vous avez besoin.

III. Mais non seulement le Christ est notre paix, mais d'être l'expiateur, notre offrande de paix, il se donne à Dieu une offrande et une odeur odorante, puis à nous qui avons confiance en lui pour la délivrance et la satisfaction. L'ancien sacrifice juif de l'offrande de paix illustre cela -

1. Le matériel dont il s'agissait était soit un bœuf, une génisse, un agneau ou une chèvre ; mais dans tous les cas, il devait être « sans défaut ». Dieu a droit au meilleur et ne recevra rien de moins. Pourtant combien de fois moins que ce qu'il demande lui est offert ! Que ceux qui agissent ainsi par lui aient peu de réponses à leurs prières et peu de satisfaction dans leur religion, personne ne peut s'en étonner.

2. Les offrandes de paix étaient offertes par des personnes qui, ayant obtenu le pardon des péchés et se donnant à Dieu, étaient en paix avec Lui. L'amitié avec Dieu était l'idée principale qui y était représentée.

3. Seule une partie de l'offrande de paix a été donnée à Dieu ; mais c'était la meilleure, la part à laquelle il avait droit et qu'il réclamait. Et il fut accepté, comme le montrait sa consomption par le feu. Offrez-lui ce que vous avez de meilleur, et, quoique petit et pauvre en lui-même, il le recevra, et il reconnaîtra généreusement son approbation.

4. L'Israélite n'était pas libre de déposer la graisse de son offrande au hasard, de quelque manière ou n'importe où, sur l'autel. Il devait le déposer «sur le sacrifice qui était sur le bois du feu de l'autel». Mais ce sacrifice était l'agneau de l'offrande quotidienne, qui symbolisait l'expiation dans sa plénitude. Là, la part de Dieu du sacrifice de prospérités était déposée et acceptée selon la valeur de ce sur quoi elle était offerte.

5. En dehors de Christ, rien ne Lui est acceptable. Ce que vous lui apportez peut être votre meilleur, ce qu'il demande, et ce qui est en soi précieux ; mais à moins qu'elle ne soit offerte en guise d'expiation, elle n'est pas reçue par Lui.

6. Mais c'est le terrain à la portée de tous, et sur lequel tout ce qui est offert à Dieu peut être présenté. Il n'y a personne par qui le nom de Jésus ne peut être utilisé comme un plaidoyer, et son sacrifice invoqué comme une raison d'acceptation.

IV. L'offrande de paix exprimait la pensée de communion et de satisfaction. Il a fourni à Dieu une part, et à l'homme aussi. Il a fourni une table à laquelle les deux se sont réunis, et où ils ont eu la communion les uns avec les autres. Dieu s'est nourri de la graisse, et l'homme de l'épaule et de la poitrine ( Lévitique 7:31 ) ; et les deux étaient satisfaits.

1. Mais nous avons Christ ici ; et nous savons ce que le Père a jamais trouvé en lui ; avec quel plaisir il l'a toujours considéré, dans sa droiture de marche, la perfection de son obéissance et la beauté de son caractère. Dieu était suprêmement satisfait de tout ce que Jésus était et faisait, en tant que représentant de lui-même pour les hommes, et homme idéal pour le monde, indicateur de sainteté et honoreur de la loi. Christ était et est toujours son bien-aimé et sa joie.

2. Mais ce n'est pas seulement Dieu qui s'est nourri de l'offrande de paix, l'homme l'a fait aussi ; il mangeait de la poitrine et de l'épaule. Dans l'antitype, ceux-ci représentaient l'amour et la force. Ceux-ci, croyant, sont votre part en Christ. Vous avez Son cœur d'amour et Son épaule de puissance - Son affection immuable et Son pouvoir de soutien. Enveloppé dans son étreinte et intronisé sur son épaule de force, vous occupez une position où le mal ne peut pas vous nuire, ni vouloir rester insatisfait.

V. Aucun Israélite qui était cérémonieusement impur n'était autorisé à prendre part à l'offrande de paix ou à partager avec Dieu la provision qu'il fournissait. Et sans la sainteté, aucun homme n'est maintenant autorisé à voir Dieu. Mais des dispositions sont prises à la fois pour l'expiation de l'homme et pour sa sanctification de toute impureté. La Croix qui sépare de la culpabilité du péché se sépare aussi de sa souillure. Le Christ est donc Sanctificateur autant que Justificateur.

Il « s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité et de se purifier un peuple particulier » ( Tite 2:14 ). Ainsi embelli de son salut, vous trouverez une place dans son banquet d'amour, invité à la table du Seigneur, et rassasié de la nourriture dont vous prenez part ( Jean 6:57 ; Jean 6:55 ; Jean 6:35 ).

Êtes-vous satisfait de Christ ? Apaise-t-il tous vos désirs, comble-t-il tous vos désirs, vous donne-t-il du repos et prouve-t-il votre paix ? « Mon bien-aimé est à moi, et je suis à lui » ( Cantique des Cantiqu 2:16 ). Ses ressources sont inépuisables, ses communications sont continues et sa gloire est divine. ( James Fleming, DD )

Les offrandes de paix

En ce qui concerne les offrandes de paix, l'ondulation était particulièrement liée à la poitrine, qui est de là appelée la vague-sein ; et le soulèvement avec l'épaule, pour cette raison appelé le soulèvement de l'épaule. Lorsque ces parties étaient ainsi présentées à Dieu et mises à part pour le sacerdoce, le reste de la chair était donné à l'offrant pour être partagé par lui-même et ceux qu'il pouvait appeler à partager et à se réjouir avec lui.

Parmi ceux-ci, il fut chargé d'inviter, à côté de ses propres amis, le Lévite, la veuve et l'orphelin. Cette participation de l'offrant et de ses amis, cette fête familiale du sacrifice, peut être considérée comme la caractéristique la plus distinctive des offrandes de paix. Cela dénotait que celui qui offrait était admis dans un état de communion et de jouissance proches avec Dieu, partageait une partie et une partie avec Jéhovah et ses sacrificateurs, avait une position dans sa maison et un siège à sa table.

C'était donc le symbole d'une amitié établie avec Dieu, et d'une communion proche avec Lui dans les bénédictions de Son royaume ; et était associé dans l'esprit des adorateurs à des sentiments particuliers de joie et d'allégresse, mais ceux-ci toujours d'un caractère sacré. Et de la manière par laquelle l'adorateur atteignit l'aptitude à jouir de ces privilèges, c'est-à-dire par la force vitale de l'expiation, combien impressionnant fut rendu un témoignage de la nécessité de chercher le chemin de toute dignité et bénédiction dans le royaume de Dieu par la foi en un Rédempteur crucifié. ( P. Fairbairn, DD )

Pas d'offre par procuration

L'adorateur ne pouvait pas faire le travail par procuration. L'homme devait aller pour lui-même, et présenter le sacrifice lui-même, et mettre sa main sur sa tête, et se confesser, et manger, tout pour lui-même. Il ne peut y avoir aucun transfert d'obligations religieuses, aucune substitution dans l'accomplissement des devoirs religieux. De toutes choses, la piété est l'une des plus intensément personnelles. C'est le rapport de l'âme individuelle avec son Créateur ; tout autant que s'il n'y avait pas d'autres êtres dans l'existence.

De même que chacun doit manger, mourir et être jugé pour lui-même, ainsi chacun doit se repentir, croire et être religieux pour lui-même. Je ne déprécie pas l'importance des relations sociales, des pactes et des organisations. Je crois que la religion en dépend très fortement. Si nous n'avions jamais été placés dans un pays chrétien, ni liés à des parents et amis chrétiens, ni été mis en contact avec l'Église chrétienne, nous n'aurions jamais pu devenir chrétiens.

Mais quand il s'agit des activités et des expériences réelles de piété, elles se rapportent aussi directement à nous-mêmes en tant qu'individus que si nous étions seuls. C'est une grande chose d'avoir des amis pieux. Les prières d'une mère pieuse sont comme de douces cordes de soie autour du cœur de son fils, qui l'attirent et l'arrêtent dans ses errances les plus folles et sa passion la plus folle. Le marin grossier sur le pont, ou le coupable endurci dans sa cellule, est fondu et maîtrisé au simple souvenir d'une mère sainte.

Mais, bien que cette mère soit aussi bonne que la Vierge Mère de notre Seigneur, bien qu'elle baigne son oreiller chaque nuit avec des larmes de supplication pour son garçon, cela ne servira à rien au salut de son enfant égaré, à moins qu'il ne se déplace lui-même vers se détourner de ses folies, se plier à la pénitence et se soumettre à Dieu. La vraie religion exige une action personnelle et individuelle - le fait de mettre sa propre main.

Aucun homme ou ange ne peut le faire à notre place. Les prédicateurs et les amis pieux peuvent inciter, diriger, encourager et prier pour nous, mais c'est tout. Ils ne peuvent plus rien. Nous devons individuellement et pour nous-mêmes croire au Seigneur Jésus-Christ, ou être perdu. Il n'y a pas d'autre alternative. Il fallait un geste très expressif du Juif pour signifier tout cela. Il devait mettre la main sur la tête de son sacrifice lorsqu'il le présentait.

Il reconnaissait ainsi son péché et exprimait sa dépendance personnelle vis-à-vis de ce sacrifice. Le mot hébreu est encore plus suggestif. « Il appuiera sa main sur la tête de l'offrande. » C'est le même mot utilisé par le Psalmiste, où il dit : « Ta colère s'appuie sur moi. Le péché est un fardeau. Elle est prête à écraser celui sur qui elle est. Et avec ce fardeau, le pécheur doit s'appuyer sur son sacrifice pour la facilité.

Il ne pouvait pas s'appuyer avec la main d'un autre homme ; il doit utiliser « sa propre main ». L'adorateur cérémonial utilisait la main extérieure ; nous devons utiliser la main de l'âme, qui est la foi. ( JA Seiss, DD )