Luc 1:17

Les coeurs des pères aux enfants

Dessiner la foudre

La science nous dit que la meilleure défense contre la foudre lors d'un orage se trouve, non pas en le défiant, mais dans une décharge silencieuse de celui-ci.

Allez droit vers lui sans crainte avec un fil de plantina pointu, et il suivra une loi fixe de dispersion inoffensive. Y a-t-il un moyen par lequel la puissance de l'une des malédictions de Dieu peut être attirée, afin d'éviter le terrible coup de colère divine ? Voyons. Ce texte nous renvoie directement à l'énoncé final de l'Ancien Testament. Il y a quatre livres dans la Bible qui se terminent par une malédiction : Malachie, Lamentations, Isaïe et Ecclésiaste.

Les scribes hébreux avaient toujours l'habitude de répéter le verset juste avant le dernier dans ces cas, de manière à clore la lecture par autre chose qu'une malédiction. Il n'est pas facile de voir comment cela aide les choses dans le cas présent, car la prédiction précédente semble avoir été prononcée simplement pour introduire l'avertissement. Et peut-être est-il tout aussi profitable de croire que le meilleur moyen d'éviter les jugements de Dieu est de se garder soigneusement de les mériter.

Après que le dernier voyant sous l'ancienne dispensation eut prononcé les paroles citées par l'évangéliste, les cieux furent fermés pendant quatre cents ans. Jéhovah n'avait pas d'autre message à envoyer. Son peuple l'avait offensé. La justice vient presque avec férocité et barre la porte de la révélation, parce que les enfants sont méprisés. Et ce n'est que quatre siècles de silence ayant laissé le temps au repentir que ces verrous seraient retirés.

Même alors c'est un petit enfant qui s'avance pour tourner la clé massive. L'histoire erre tristement dans la confusion parmi les captivités et les usurpations maccabéennes. Seul un enfant peut rejoindre les Testaments. Luke est l'homme suivant de Malachie. Le plus sévère de tous les prophètes d'Israël réapparaît dans le plus sévère de tous les hérauts de l'Église… Une menace sauvage, vieille de quatre cents ans, est soudainement écartée dans un éclair de bénédiction.

La malédiction de Malachie est omise dans Luc - la foudre est dessinée. L'Évangile accomplit la loi lorsqu'il accepte les enfants. Dieu reçoit à nouveau les pères en grâce et en communion, lorsque leurs cœurs sont tournés vers leur progéniture… Combien faites-vous en ce jour de privilège évangélique pour ramener le cœur des pères à leurs enfants ? Avons-nous besoin d'un autre prophète, avec son vêtement velu et sa ceinture de cuir, pour sortir du désert ? ( CS Robinson, DD )

Le pionnier de l'évangile

Alors que Matthieu et Marc ont présenté Jean-Baptiste à l'attention de leurs lecteurs à la période avancée de sa prédication dans le désert de Judée et de son baptême de ses disciples en Jordanie, Luc commence par la généalogie et la naissance du Baptiste, et énonce de nombreux détails relatifs à son l'histoire des débuts, qui, bien qu'ils aient été beaucoup moins remarquables en eux-mêmes, aurait été intéressant en référence à celui qui par la suite est devenu si remarquable, mais qui sont particulièrement importants en tant qu'évidences supplémentaires de la mission divine, et illustrations supplémentaires de l'office à la fois de le Baptiste lui-même, et de cet illustre Libérateur et Roi devant lequel il devait procéder en pionnier pour ouvrir la voie. ( James Foote, MA )

Les gens préparés

Toute vie est une préparation pour rencontrer Dieu. C'est la clé du labyrinthe de la vie. Les préparatifs sont souvent des choses confuses. Ce sont des moments troublants, pleins de bruit et de désordre, et d'apparentes contradictions ; jusqu'à la fin, et explique tout. Donc ce monde--il est composé de choses étranges, qui se déplacent au-dessus de nous et en nous, et semblent avoir peu de but et aucun concert. Ils vont sauvagement. Il y a des commencements sans fins ; et il y a des fins sans commencements.

Beaucoup de choses ne collent pas. Il est difficile de dire ce que tout cela signifie. C'est une pensée agréable de se rappeler que votre préparation, au fur et à mesure qu'elle se déroule, jour après jour, n'est que le reflet de ce qui se passe dans l'autre monde. Là aussi, tout est préparation. Les saints et les anges sont tous occupés à se préparer. Les préparatifs de la terre doivent rencontrer les préparatifs du ciel. Il a préparé sa miséricorde et il a préparé sa vérité.

C'est un ciel préparé ; c'est un royaume préparé ; une ville préparée ; un trône préparé ; un siège préparé. Et quand les deux préparations sont terminées, une âme préparée et un ciel préparé, quelle perfection ! quel amour! quel repos ! quelle tranquillité ! Et si le Pur devait venir et trouver l'impureté ? Et si le Saint venait trouver l'irrévérence ? Et si l'Esprit venait et ne trouvait que de la chair ? Et si la Sagesse venait et trouvait l'ignorance ? Et si l'Amour venait et découvrait l'égoïsme et la méchanceté ? Premièrement, vous devez être prêt à connaître votre Seigneur quand il viendra.

Ce Jean a enseigné très expressément. Il a placé le peuple dans une position pour qu'il connaisse et reconnaisse Christ quand il arrivera. Vous devez l'avoir lu dans les prophéties - vous devez avoir marché avec lui dans l'évangile - vous devez vous être assis avec lui dans toutes les manifestations de sa grâce - vous devez l'avoir suivi dans ses réflexions sur l'univers - vous devez avoir senti son intérieur habiter en vous par le Saint-Esprit.

Alors Il ne sera pas un Christ nouveau et étranger pour vous quand Il viendra. Et si vous voulez être « préparé pour le Seigneur », vous devez avoir un sens profond du péché. « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. » Personne ne doit rester là qui n'a pas appris à se baisser très bas. Troisièmement, vous devez être exact, fidèle, diligent dans vos devoirs quotidiens - faire tout ce que vous faites de bon cœur - un homme de grandes œuvres de bienfaisance - un homme aux habitudes altruistes - un homme d'une stricte intégrité dans les affaires - un homme de l'autonomie gouvernementale--un homme de modération--un homme de contenu--un homme d'humilité.

« Celui qui a deux tuniques, qu'il donne à celui qui n'en a pas ; et celui qui a de la nourriture, qu'il fasse de même. « Exactement pas plus que ce qui vous est assigné. » Quatrièmement, vous devez être baptisé, non pas du baptême d'eau seulement, mais du baptême de l'Esprit ; et non pas du baptême d'eau et d'Esprit seulement, mais du baptême de honte, de mépris, de souffrance, de mort – « baptisé du Saint-Esprit et de feu ». Et cinquièmement, vous devez être beaucoup dans l'utilisation des ordonnances, aimer les ombres jusqu'à ce que la substance vienne. ( J. Vaughan, MA )

L'esprit et la puissance du Baptiste

L'esprit et la puissance d'Élie reposaient sur le Baptiste, et le même don nous est maintenant nécessaire. Car, quel est le but et le but de toute l'activité religieuse que nous voyons à l'étranger et chez nous, sinon d'amener le cœur des gens à la sagesse, de préparer un peuple préparé pour le Seigneur ? Voyons donc quel était cet esprit et cette puissance qui ont fait le succès du Baptiste ? Et remarquez, pour commencer, ce n'était rien de merveilleux, rien à l'écart. On nous dit expressément que « Jean n'a fait aucun miracle ». L'esprit et la puissance du Baptiste sont donc un don à la portée de chacun de nous.

I. OBSERVEZ D'ABORD SA DÉCISION POUR DIEU. Pas d'arrêt entre deux avis. Le Baptiste n'était pas « un roseau secoué par le vent », mais quelqu'un qui avait bien réfléchi aux choses et qui prend une décision ferme concernant le salut de Dieu.

II. AVIS, SUIVANT, SA SÉPARATION DU MONDE. Il a vécu autant que possible dans la retraite, communiant avec sa propre âme et avec Dieu, Tandis qu'au monde, il n'a jamais été du monde.

III. CONSIDÉREZ, ENCORE UNE FOIS, SON TÉMOIGNAGE AUDACIEUX ET CONSTANT DE LA VÉRITÉ.

1. Avant toutes les classes de ses compatriotes, de la plus basse à la plus élevée.

2. Malgré l'opposition et la persécution. Conclusion : De telles qualités faisaient du Baptiste une puissance pour le bien, et il était donc dans l'esprit et la puissance d'Elias.

Suivons-nous ses pas ? Il faut trouver en nous ces mêmes qualités, pour que notre vie soit un aussi grand succès moral que l'était la sienne.

1. La même décision. La tiédeur ne sert à rien en ce qui concerne l'âme.

2. La même non-mondaineté. Pas nécessairement la séparation du monde - c'est pour quelques-uns ; mais (ce que beaucoup considèrent comme une chose beaucoup plus difficile) vivre dans le monde, faire ses devoirs fidèlement et bien, et en même temps vivre la vie supérieure qui est cachée avec Christ en Dieu, et chercher le nouveau ciel et la nouvelle terre où habite la justice.

3. Le même témoignage constant de la vérité.

(1) Dans le coeur.

(2) En mots.

(3) En action.

Une vie droite et honnête est le meilleur témoignage de l'esprit et de la puissance dans lesquels nous évoluons, et elle nous portera triomphalement au-dessus de tous les obstacles et difficultés que nous rencontrons, jusqu'à ce que nous atteignions le havre de paix où nous serions soleil de la présence de Dieu. ( George Low, MA )

La sagesse du juste

Essayons la sagesse du choix religieux par le bonheur qui s'ensuit.

I. Il y a un contenu et une satisfaction dans l'esprit, de la conscience même et du souvenir d'avoir écouté la voix du ciel.

II. J'observe ensuite que l'évangile apporte le bonheur à tout croyant sincère, en lui donnant la bénédiction de la paix dans l'assurance du pardon.

III. La sagesse des justes, quelle que soit la manière dont elle peut être mise en doute, si honnie, par des hommes non convertis ou impies, qui ne peuvent ni l'apprécier ni la comprendre, se manifeste tout au long de la vie du croyant. « Celui qui marche avec droiture marche sûrement. » « Le chemin des méchants est comme les ténèbres : ils ne savent sur quoi ils trébuchent : « ils sont continuellement entourés de mal, sans en déterminer la cause ni le remède. "Mais le chemin des justes est comme la lumière brillante, qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait."

IV. Mais la sagesse du juste n'est pas à connaître pleinement de ce côté de la tombe. Il viendra un jour, où elle apparaîtra même aux plus lents de la croyance, sans ombre et sans aucun doute. « Quand le Seigneur viendra fabriquer ses bijoux », la valeur de ces bijoux et la joie d'être rassemblés parmi eux seront parfaitement manifestes, à la fois pour les amis et les ennemis ; à l'un, par leur admission dans son royaume céleste ; à l'autre, par leur rejet. ( J. Slade, MA )

L'esprit et la puissance d'Elias

à qui John ressemblait beaucoup...

1. Les dotations de son esprit.

2. Les habitudes de sa vie.

3. L'exercice de son ministère. ( C. Siméon. )

Comment et dans quel sens la prédiction de Malachie concernant le Messager s'est-elle réalisée dans Jean-Baptiste ? A cette question, le Nouveau Testament fournit une réponse singulièrement pleine et abondante. Il semble vraiment que non seulement l'esprit du Baptiste, mais aussi l'esprit de tous ceux qui parlent de lui, étaient imprégnés de la prophétie de Malachie et saturés d'elle. Il n'y a pratiquement aucun mot dit de ou par lui qui ne prenne un sens et une force nouveaux dès que nous le lisons à la lumière de la lampe de Malachie.

Dans l'évangile de saint Matthieu (chap. 3.), nous avons notre récit le plus complet de l'apparition et du ministère du Baptiste. On y apprend que son premier mot, son maître-mot, était « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » ; c'est-à-dire « Adoptez un nouveau point de vue ; obtenir un nouvel esprit ; pense; repensez à vos habitudes et à vos manières, et corrigez-les ; car le roi, promis depuis longtemps à vos pères, va paraître. C'était la mission même que Malachie attribuait au messager du Seigneur.

Le mode de vie particulier de Jean, tel que décrit dans le même chapitre, tend à la même conclusion ( Matthieu 3:4 ). Sans aucun doute, Jean prit ces marques extérieures de ressemblance avec le grand Tishbite, afin d'attirer l'attention sur la ressemblance intérieure entre eux comme signe qu'il était venu « dans l'esprit et la puissance d'Élie.

» La même raison d'une vie triste et austère existait dans les deux cas. Le « prédicateur de la repentance » devrait lui-même être un pénitent. Elie et Jean, chacun à son tour, sont sortis comme une personnification de la repentance, montrant au peuple, dans sa propre conduite, quelle devrait être sa conduite. Ces deux voix austères du désert appelaient les hommes à se repentir, toutes deux cherchaient à « ramener à nouveau le cœur des hommes » vers Dieu. ( Samuel Cox, DD )

Un père réconcilié avec son fils

Une mère à New York dont le fils avait pris des habitudes dissipées et abandonnées, après des remontrances et des menaces répétées, a été renvoyée à la porte par son père, et il est parti en jurant qu'il ne reviendrait jamais à moins que son père ne le lui demande, ce que le père a dit ne serait jamais être. Le chagrin de son fils déposa bientôt la mère sur son lit mourant, et lorsque son mari lui demanda s'il ne pouvait rien faire pour elle avant qu'elle ne quitte cette vie, elle dit : « Oui, vous pouvez envoyer chercher mon garçon.

» Le père ne voulut pas d'abord, mais enfin, la voyant si près de sa fin, il fit appeler son fils. Le jeune homme arriva, et comme il entrait dans la chambre des malades, son père lui tourna le dos. Alors que la mère coulait rapidement, les deux se tenaient de part et d'autre de son lit, pleins d'amour et de chagrin pour elle, mais sans échanger un mot l'un avec l'autre. Elle a demandé au père de pardonner au garçon; non, il ne le ferait pas jusqu'à ce que le fils le lui demande.

Se tournant vers lui, elle le supplia de demander pardon à son père ; non, son cœur fier ne le laisserait pas faire le premier pas. Après des tentatives répétées, elle échoua, mais comme elle venait d'expirer, avec un dernier effort elle prit la main du père dans une main, et celle de son fils dans l'autre, et exerçant toute sa faible force, elle joignit leurs mains, et, avec un dernier regard attirant, elle était partie.

Sur son cadavre, ils se sont réconciliés, mais il a fallu la mort de la mère pour y parvenir. Alors, Dieu n'a-t-il pas fait un grand sacrifice pour que nous puissions être réconciliés, même la mort de son propre Fils bien-aimé ? ( DL Moody. )