Luc 1:56-80

Maintenant, le temps plein d'Elisabeth est venu pour qu'elle accouche

La nativité de Jean-Baptiste

Ce qui était miraculeux au début est devenu naturel vers la fin.

Ceci est vu dans le cas d'Elisabeth, comme enregistré dans le cinquante-septième verset. Vrai aussi de la génération spirituelle. Commence dans le mystère et continue à se prouver par tout ce qui est pratique dans le comportement. L'œuvre du Saint-Esprit dans le cœur de l'homme ne peut jamais être expliquée ; ce sera toujours aussi miraculeux que l'ombre de Marie, ou le dépassement de la nature dans le cas d'Elisabeth ; mais, comme la maternité de Marie et d'Elisabeth n'a jamais été mise en doute, de même la vie chrétienne dans toutes ses humeurs et ses charités s'établira dans la confiance des hommes malgré le miracle par lequel la vie nouvelle a commencé.

Les voisins et cousins ​​d'Elisabeth procédaient selon le plan habituel de nommer l'enfant. Ils auraient traîné le miraculeux dans l'ordinaire, et entouré cette spécialité de la faveur divine de tout ce qui était ancien et traditionnel dans la famille. Ils ne savaient pas qu'une autre et meilleure parenté était sur le point d'être inaugurée, et en fait que toute la loi de la parenté était sur le point de subir une révolution et une sanctification.

Pensez à la particularité de la providence divine en donnant le nom de cet enfant . Dieu n'a-t-il pas dit à Moïse : « Je te connais par ton nom » ? Jésus n'a-t-il pas appelé Zachée par son nom ? Dieu ne pourrait-il pas donner à chaque enfant son nom, ainsi que le nombre des cheveux de sa tête, et prendre en charge tous ses déplacements dans le monde ? Zacharie confirma la décision d'Elisabeth et détermina ainsi le nom de l'enfant, malgré l'étonnement et l'opposition apparente des voisins et des cousins.

Lorsque la bouche de Zacharie s'ouvrit, le langage de louange et d'exultation sembla couler de ses lèvres reconnaissantes et reconnaissantes comme une rivière qui, pendant une saison, avait été entravée. Ce discours nous donne un aperçu de la signification de l' inspiration, car il est clairement dit que Zacharie a été rempli du Saint-Esprit et a prophétisé. Quelle est alors la signification de l'inspiration divine ? Marquez pur et sublime religiousness du discours.

Du début à la fin, il vit et brille du nom de Dieu. Toute inspiration professée qui conduit les hommes à la superficialité et à des vues contractées de la vie, et à l'éloge des causes secondaires, est présumée fausse. Toute inspiration qui conduit les hommes à un respect plus profond, à une aspiration plus élevée, à une charité plus noble, est présumée vraie. L'inspiration de Zacharie reconnaissait avec force l'inspiration précédente dont Dieu avait favorisé son Église.

Zacharie semble se tenir au milieu de cet été dont les temps de l'Ancien Testament n'étaient que le printemps. Et comme, d'une part, son inspiration semblait contracter le passé jusqu'à ce qu'Abraham ne vécut qu'hier ; ainsi, de l'autre, il contracte l'avenir et fait de Jean déjà le messager et le héraut du Messie. C'est ce que fait l'inspiration pour un homme ; quand il en fait moins, il peut être suspecté ou nié.

L'enfant a grandi ! L'enfant devint fort d'esprit 1 L'enfant s'attarda dans les parties les plus profondes du désert jusqu'à ce que le temps de sa manifestation à Israël soit arrivé à maturité ! « Celui qui croit ne se hâtera pas. » Les jours que nous passons dans le silence et l'obscurité ne sont pas perdus, car quel homme devrait se hâter dans l'œuvre du Seigneur comme si le Seigneur l'avait attendu dans la faiblesse de l'impatience ? Nous serons de meilleurs prophètes en devenant de meilleurs étudiants. Dans le silence, nous rassemblons des éléments, consolidons notre caractère et subissons une discipline, ce qui sera nécessaire lorsque la trompette nous appellera au combat. ( Dr Parker. )

La naissance et la formation de Jean-Baptiste

Telle est l'histoire de la naissance et de la formation du Harbinger. L'histoire suggère de nombreuses leçons. Je n'en citerai que deux.

I. C'est une belle illustration du proverbe « LES ÉVÉNEMENTS À VENIR JETENT LEURS OMBRES AVANT ». Il était convenu que le Roi des rois, en faisant avènement, eût son avant-courrier. Oui, il était normal que le Soleil de justice ait Son étoile du matin.

II. LA PLACE DE L'ASCÉTISME DANS LA VIE CHRÉTIENNE. Car on ne peut nier que la religion du Christ exige comme l'une de ses conditions essentielles l'abnégation. Présupposant une nature déchue, inversée, où l'extérieur a usurpé l'intérieur - la chair, l'esprit - le christianisme entreprend une restauration de l'ordre primitif, proposant la victoire dans la sphère même de la défaite. Ainsi, saint Paul lui-même a secoué son propre corps et l'a réduit en servitude.

C'était vrai de Moïse, de David, de Daniel. Notre Seigneur béni lui-même est allé dans le désert et a jeûné quarante jours et quarante nuits. Ainsi, aussi, bon nombre des personnages les plus nobles de l'histoire chrétienne ont été des ascètes : témoin un Basile, Grégoire de Nazianze, Chrysostome, Jérôme, Colomba, Augustin de Cantorbéry. Leur pouvoir résidait, en partie au moins, dans leur ascèse. Ce fut certainement le cas dans le cas de Jean du Désert.

Sa vie d'ermite lui a donné la simplicité des manières, l'affranchissement des enchevêtrements de la société et des artifices élaborés d'une civilisation compliquée. Cela lui a également donné de l'autonomie, du courage, du courage. Une vie ascétique est toujours susceptible de faire ce qui, à certains égards, est un grand caractère. Pourtant, une vie ascétique est semée d'embûches. Il invite à l'autosatisfaction, à la tristesse morbide et au fanatisme. Il suffit de rappeler les vices abominables des moines médiévaux - leur indolence, leur avarice, leur hypocrisie et leur sensualité - pour être certifiés que le monachisme n'a pas sa juste place dans l'économie chrétienne.

Joyeux jour pour ces pays européens où les monastères ont été supprimés ! Non, l'homme est fait pour l'homme. Il peut échapper à la société, mais en s'échappant de la société, il renie le devoir. Le levain du royaume doit être mis dans la farine du monde. L'ascèse que Jésus-Christ, tant par la parole que par l'exemple, exige est l'abnégation, non pour l'abnégation elle-même, mais pour l'amour des autres. ( GD Boardman. )

Aux enfants

I. LE NOM DE JEAN. « Son nom est Jean », pas peut être, ou devrait être, mais est. Et pourquoi a-t-il été si clairement, pleinement et inévitablement réglé ? Simplement parce que Dieu avait tranché la question, et le bon vieux Zacharie n'a jamais songé un instant à remettre en question cette décision. La Parole de Dieu règle les choses et ne permet aucun appel.

II. LE PARRAIN DE JEAN. « Jean » signifie la grâce ou le don de Dieu. Et qui d'autre que le Dieu éternel lui-même pourrait lui donner un nom comme celui-ci ?

III. LE CARACTÈRE DE JEAN. Il était le « don de Dieu » dans un sens particulier. C'était aussi un homme "envoyé de Dieu", dans un but particulier. Mais son caractère était sans aucun doute « le don de Dieu » et un exemple de sa grâce et de sa miséricorde. Comme il semble s'être complètement perdu dans son bureau ! Montrez-vous, par une marche sainte, cohérente et irréprochable, que votre nom de « chrétien » a été donné d'en haut ? ( Étude et homilétique mensuelle. )

Ces chapitres d'ouverture de Luc très jubilatoires

Le ciel et la terre chantent, les anges et les hommes. La grande occasion le justifie. Chanson même du muet! Oui. Il avait douté de la parole de l'ange, et ainsi fut frappé de mutisme. L'incrédulité ne peut pas chanter. Mais Zacharie est réprimandé ; plus d'esprit douteux. Maintenant il chante, s'extasie. Son chant plutôt du Christ que de Jean. Pas étonnant. Qui s'arrête jamais de penser avec le héraut, l'ambassadeur ? Il y a un psaume de vie ainsi qu'un chant de l'heure ; et tous les chants des heures doivent approfondir ce psaume de vie. ( GB Johnson. )

Nommer un enfant

Il n'était pas non plus habituel chez les Arabes de donner aux enfants des noms qui n'avaient jamais été portés par une personne de la famille. Quand donc, le septième jour après la naissance de Mahomet, son grand-père invita les membres de la tribu des Koreischites à un festin, les convives demandèrent, après la conclusion de celui-ci, quel nom il donnerait à son petit-fils, à cause de qui il les avait si magnifiquement traités ; quand il a dit Mahomet.

Ils ont répondu : « Alors vous voulez lui donner un nom étranger à sa famille. » La même coutume prévaut chez certaines tribus nord-américaines. Lafitua dit : « Chez les Hurons et les Iroquois, ils conservent toujours dans chaque famille un certain nombre de noms d'ancêtres de la famille, hommes et femmes. Ces noms leur sont bien particuliers, et l'on suppose généralement qu'ils appartiennent à telle ou telle famille.

Or, dans chaque famille, il est pour ainsi dire coutume de faire revivre, de rappeler à la vie ses membres qui se sont rendus célèbres. Ils recherchent donc en même temps les noms de ceux qu'ils vénèrent et les donnent à ceux de leurs descendants qui doivent les représenter. Ces derniers acquièrent plus ou moins de considération à mesure que ceux qui portaient autrefois ces noms se distinguaient par leurs qualités, leurs vertus ou leurs actes.

Les Juifs avaient, de la même manière, certains noms dans chaque famille qu'ils avaient soin de conserver ; et ceux-ci ont été pris seulement de la famille du père, comme il ressort de ce qui s'est passé, selon l'Écriture, en nommant Jean-Baptiste. Mais chez les Hurons et les Iroquois, les noms des garçons sont à présent pris, comme autrefois chez les Lyciens, de la famille de la mère seulement. ( Trésor biblique. )

Naissance et nom du Baptiste

Trois quarts d'année avant que des événements prodigieux aient laissé entendre le retour de prophéties et de miracles en Israël - Zacharie dans le temple. Un quart d'année depuis, une autre manifestation du ciel--Marie et Gabriel. Attente élevée ! Lueur de soleil dans l'obscurité, Musique dans la tempête. Les collines de Sion brillent des premiers rayons du crépuscule. Et maintenant « l'étoile du matin » qui brille de mille feux dans l'aube froide et glaciale, annonce le lever rapide du Soleil de justice avec la santé et la guérison dans ses ailes ! Car il fallait maintenant voir que ce que Dieu avait promis devait être accompli.

I. LA NAISSANCE DE JEAN.

1. Souvenez-vous des circonstances de sa promesse et de l'étonnant témoignage de la divinité du futur Jésus, lorsque les deux mères se sont rencontrées.

2. Maintenant, les promesses commencent à être accomplies. Jean né. Les voisins et les parents se réjouissent avec elle. Un sujet d'attention, car il était

(1) miraculeux;

(2) promis.

II. NOM DE LA CIRCONCISION.

1. Circoncision, huitième jour. Un devoir. Analogie dans le baptême ( Colossiens 2:11 ). Le baptême devrait également être dans l'enfance.

2. Le nommage a eu lieu alors. Ainsi, le nom chrétien est donné au baptême, pas lors de l'enregistrement.

III. LE MIRACLE (verset 64). Récompense à la foi.

IV. CHANSON DE LOUANGE DE ZACHARIE. Le Christ est venu, non pour rendre les hommes maussades, bas, moroses, abattus ; mais pour répandre des bénédictions en abondance, et pour transformer la captivité de son peuple « comme les fleuves du midi ». Cette chanson s'est-elle réalisée en vous ? Dieu vous visite-t-il ? Les ténèbres ont-elles disparu et la vraie lumière a-t-elle brillé en vous ? S'assurer! Ne saisissez pas les ombres du temps et perdez la substance de l'éternité. ( G. Venables, SCL )

Le muet apprend à louer Dieu

Un bel incident s'est produit peu de temps après dans l'école pour enseigner l'articulation muette et la lecture labiale, à Mystic River, Connecticut. Mlle P., diplômée intéressante de l'une des plus anciennes institutions pour l'éducation des sourds-muets, ayant le désir d'apprendre à parler et à lire sur les lèvres de ses amis parlants, a été recommandée par son ancien directeur pour essayer l'école de M. Whipple, et elle y est entrée le trimestre dernier.

Elle fit des progrès rapides et fut beaucoup aidée par l'alphabet naturel, invention de son professeur. Cet alphabet suggère curieusement le son, ou la bonne position des organes pour prononcer le son, ainsi que la forme ; et chaque fois qu'un élève muet peut le lire et l'écrire, il ou elle peut généralement donner n'importe lequel des quarante sons de notre langue difficile avec une grande précision et discernement, et souvent avec une justesse remarquable.

Cette demoiselle, enthousiasmée à chaque pas, maîtrisait l'alphabet avec peu de peine, et vint un jour trouver son professeur avec quelque chose d'écrit sur son ardoise, qu'elle lui demanda de corriger, l'esprit agité d'émotion. Il s'est avéré que c'était le Notre Père, mis dans le langage de l'articulation. Percevant son agitation, le professeur put à peine retenir ses propres larmes en corrigeant quelques erreurs de prononciation sans importance et en les rendant délicatement.

Le lendemain matin, la jeune femme est venue avec joie vers son professeur, s'exclamant : « J'ai prié hier soir pour la première fois de ma vie avec ma voix ; » et aucun d'eux ne pouvait retenir ses émotions. Il osa lui demander si elle avait déjà prié auparavant. "Oh oui; J'ai pensé à mes prières, mais je n'ai jamais parlé auparavant. « Mes lèvres te loueront, ô Dieu. » « Ecoute la voix de mes supplications, ô Seigneur. »

Louer Dieu

« La louange est le loyer que nous devons à Dieu » pour ses bénédictions. David a dit : « Tant que je vivrai, je louerai le Seigneur. ciel, nuit et jour. Le Commodore Assez Bon, en mourant, a dit : « Je n'ai plus de souffle pour louer Dieu pour toutes ses miséricordes.

» Les derniers mots de M. Wesley furent : « Je vais louer ! Je vais louer ! Au coucher du soleil, les bergers suisses crient : « Louez le Seigneur ! Ce cri est répété de l'un à l'autre jusqu'à ce que chaque vallée, sommet et colline résonne avec les attributions de gratitude au Donneur de tout bien. Dans les quatre derniers Psaumes, que d'exhortations à louer Dieu ! Dans le dernier verset du dernier Psaume, nous lisons : « Que tout ce qui respire loue le Seigneur. ( RH Burton. )