Luc 1:74

Être délivré de la main de nos ennemis

Délivré de la main de l'ennemi

Alors qu'il travaillait parmi les tribus sauvages des Druses, un messager d'un de leurs chefs, dont il importait d'assurer l'influence, envoya un message suppliant M.

Gobat de lui rendre visite. Ce dernier, cependant, n'a pas pu le faire en raison d'une indisposition, h deuxième messager a réitéré l'invitation, mais encore, contrairement aux attentes de M. Gobat, il a été empêché de se conformer aux souhaits du chef, h troisième messager l'a convaincu de mettre dehors, par l'assurance que s'il partait tout de suite, il passerait la nuit avec le chef, et serait prêt à revenir le matin, afin de rejoindre un navire sur le point de partir pour Malte, dans lequel M.

Gobat avait hâte de s'embarquer. Au cours de leur voyage, les guides se sont perdus dans les sentiers de montagne. Ayant enfin, avec quelque difficulté, regagné leur route, ils virent tout à coup à la lumière de la lune qu'une hyène s'était posée en travers du chemin exactement sur leur chemin. Ils jetèrent des pierres pour l'effrayer, lorsque l'animal surgit et courut le long du chemin que le groupe devait parcourir. Une superstition prévaut chez les Druses, selon laquelle « la façon dont une hyène va est malchanceuse.

» Les indigènes refusèrent donc d'aller plus loin, et M. Gobat dut revenir sur ses pas, fort perplexe devant les obstacles qui avaient entravé un voyage apparemment si important pour sa mission. Lorsqu'à Malte, il reçut une lettre d'un ami au Liban, déclarant qu'il avait reçu la visite du chef, qui, avec beaucoup d'agitation, lui avait dit ce qui suit : - « Votre ami est vraiment un serviteur de Dieu, et Dieu l'a préservé ; car je voulais l'attirer dans mon village pour l'assassiner. C'est pourquoi je lui ai envoyé message sur message ; mais Dieu l'a délivré de la main de ses ennemis. ( Mémoires de feu Mgr Gobat. )

l'interposition de Dieu

Dans une cabane occidentale, loin de toutes les autres résidences, était assise une mère chrétienne berçant son bébé pour l'endormir. Le mari et le père avaient été soudainement appelés en voyage d'affaires, et aucune défense n'avait été prévue pour cette maison cette nuit-là dans le désert. Alors que la mère était assise là dans la cabine, berçant son bébé pour l'endormir, à des kilomètres de tout autre logement, jetant un coup d'œil au sol, elle vit le pied d'un voyou dépasser de sous la table.

Après avoir bercé son enfant pour l'endormir, elle le mit dans le berceau, puis s'agenouilla et dit : « Oh ! Seigneur, garde cet enfant ; garde moi. Oh! Toi qui ne sommeille jamais, veille sur notre cabane ce soir. Qu'aucun mal ne nous vienne. S'il y a des gens à l'étranger qui nous souhaitent du mal, ramenez-les à un meilleur esprit. Que le Seigneur ait pitié de tous les vagabonds, de tous ceux qui commettent des actes de violence et de mort. Apportez-les à vous-même, amenez-les au pardon et au ciel.

» Comme elle se levait de la prière, le voyou sortit de sous la table et dit : « Il ne vous fera aucun mal ce soir. Priez pour moi, je suis le vagabond dont vous avez parlé. Prier pour moi." Les années passèrent et cette femme chrétienne siégea dans une grande réunion convoquée dans l'intérêt de la réforme. Un grand orateur était présent ce jour-là, et alors qu'il prêchait la justice, la tempérance et le jugement à venir, son regard tomba sur le visage de cette femme.

Sa joue était blanchie et il faillit échouer dans son discours. A la fin de la réunion, ils se donnèrent la main, et quelques mots de conversation passèrent, et quelqu'un dit : « Pourquoi, où avez-vous fait la connaissance de cet orateur ? « Peu importe, a-t-elle dit, je le connais depuis de nombreuses années. » Qui regardait la mère cette nuit-là ? Qui regardait le bébé ? Qui était le mésange qui a amené le voyou à Dieu pour se repentir de son péché ? Qui veille sur tous nos berceaux, et toutes nos tables, et toutes nos maisons, et tout notre chemin ? Béni soit son nom glorieux à jamais. Il est un refuge vers lequel nous pouvons tous courir. Il est une forteresse dans laquelle nous pouvons tous être en sécurité. ( Dr Talmage. )

Pourrait le servir sans crainte

Servir le Seigneur dans la sainteté

I. La transmission faite dans cette alliance--« Qu'il nous accorderait », etc.

II. Les avantages qui nous sont garantis dans ce moyen de transport. Assistons donc à...

I. AU TRANSPORT EFFECTUÉ EST CETTE ENGAGEMENT. En cela, deux choses peuvent être observées.

1. Les parties en faveur desquelles ce transfert est effectué. Nous, la postérité d'Abraham. Ainsi, dans cet évangile, l'Alliance vous est présentée à tous, comme le lien vierge du ciel pour la grâce et la gloire, afin que quiconque le désire puisse y inscrire son propre nom, en l'appliquant à lui-même dans la manière de croire.

2. Le mode de transport. C'est par voie d'octroi ou de don, car c'est ainsi que le mot est. Mais observez que le don est pour nous, et il doit donc être compris à notre égard, comme un don gratuit. En ce qui concerne le Seigneur Jésus, il n'en est pas ainsi. Tous les avantages de l'alliance, qui doivent être conférés à sa postérité spirituelle, lui sont remis sur une contrepartie valable. Dieu nous donne pour servir notre Rédempteur, parce que Christ l'a parfaitement servi dans notre chambre et à notre place.

II. Aux BÉNÉFICES GARANTIS POUR NOUS DANS CE TRANSPORT, même la somme des bénéfices de l'alliance de grâce.

1. Le bénéfice principal, qui se trouve ici sous la notion de fin, à savoir, servir le Seigneur. « Qu'il nous accorde, qu'étant délivrés des mains de nos ennemis, nous puissions le servir. » O que les hommes apprennent cette leçon, que tout service que nous rendons à Dieu, s'il est juste, est un avantage de l'alliance, qui nous est accordée, pour l'amour de Christ. Alors ils apprendraient que Dieu n'est pas débiteur envers eux pour cela, mais qu'ils sont débiteurs de la grâce gratuite à cause de cela même.

Et plus ils font pour Dieu, et mieux ils le font, ils sont toujours plus endettés envers la grâce gratuite, Éphésiens 2:8 ). Ce bénéfice de l'alliance, afin que nous puissions Le servir, implique trois choses :

1. Le privilège du service de Dieu. Dieu est un maître d'une gloire et d'une puissance infinies, de sorte qu'être admis à son service est le plus grand privilège. Comment les hommes se valorisent-ils, en ce qu'ils sont de la maison d'un roi terrestre, serviteurs de celui qui porte une couronne ? Mais quelle petite chose, en comparaison de cela, d'être les compagnons des anges, en étant mis au service de Jéhovah, le Seigneur du ciel et de la terre. C'est une grande partie du bonheur du ciel. « Car là, ses serviteurs le serviront. »

2. Force et capacité pour Son service. « Et je les fortifierai dans le Seigneur, et ils marcheront en son nom, dit le Seigneur. » « Celui qui demeure en moi et moi en lui, dit Jésus, celui-là porte beaucoup de fruit ; car sans moi vous ne pouvez rien faire. « Car sa grâce nous suffit, et sa force s'accomplit dans la faiblesse. »

3. Acceptation du service. Car sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu. En ce qui concerne ce service d'alliance, deux choses doivent encore être remarquées.

1. Le genre de service à Dieu, dans lequel les pécheurs sont institués par l'alliance de la grâce ; car il y a une grande différence de services. Maintenant--

(1) Ce n'est pas un service de servitude, le service d'esclaves, qui travaillent leur travail par peur du fouet de leur maître. "C'est pourquoi nous n'avons pas reçu à nouveau l'esprit de servitude à craindre, mais nous avons reçu l'esprit d'adoption, par lequel nous crions Abba, Père."

(2) Ce n'est pas un service salarié, tant de travail pour tant de salaire. Mais--

(3) C'est un service honorifique. Ainsi, le mot utilisé par le Saint-Esprit, dans le texte, signifie servir, qui est une sorte de service honorifique, tel que les rois et les prêtres avaient lorsqu'ils étaient nommés à leur charge. Ainsi Christ a fait de son peuple des rois et des sacrificateurs pour Dieu. Ils sont un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu, par Jésus-Christ. Venons-en maintenant à...

2. Aux qualités du service. Ce sont ceux-ci :

(1) Il est universel, ce que le service de ceux qui restent sous la première alliance n'est jamais. "Alors je n'aurai pas honte, quand [avoir du respect pour tous tes commandements." Nous devons le servir dans la sainteté et la justice. Ceux-ci répondent à toute la loi sainte comme règle de vie. Cette grâce est contenue dans l'alliance, que vous devez embrasser pour la sanctification, ainsi que pour la justification. Et c'est une alliance complète pour ce but, comme pour tous les autres buts du salut.

(2) C'est un service perpétuel et durable. La première alliance exigeait un service durable, mais ne garantissait pas à l'homme de rompre le service. Mais la seconde alliance garantit la perpétuité du service, que, aussi inconstant que soit le croyant, il servira le Seigneur tous les jours de sa vie. Il importe qu'il serve le Seigneur pour toujours et à jamais, dans le ciel, après la mort. Nous devons maintenant considérer, en second lieu, le bénéfice subordonné, à savoir, la délivrance de nos ennemis, qui se présente ici comme un moyen en vue de la fin, à savoir, le service de Dieu.

« Afin que nous, étant délivrés des mains de nos ennemis, puissions le servir. » Il ressort clairement de la structure des mots, à la fois dans notre version, et dans l'original en particulier, que le service est la fin de la délivrance, et la délivrance le moyen du service. Comme Dieu l'a dit d'Israël en Egypte, ainsi il dit de tout son peuple; « Laissez aller mon fils, afin qu'il me serve. » Ils ne peuvent pas servir le Seigneur jusqu'à ce qu'ils soient délivrés.

Cela peut aussi vous orienter dans votre gestion de cette occasion solennelle de grâce et de salut.

1. Si jamais vous deveniez capable de servir le Seigneur, cherchez à être délivré de vos ennemis spirituels, retirés de leurs mains qui vous maintiennent en esclavage.

2. Si jamais vous obteniez cette délivrance de vos ennemis spirituels, cherchez-la dans l'alliance, d'une manière de croire. « Et si le Fils vous rend libre, vous serez vraiment libre. » Enfin, recherchez cette délivrance, afin que vous puissiez servir le Seigneur. Beaucoup cherchent la délivrance par le Christ, afin qu'ils puissent vivre à l'aise dans les étreintes de leurs convoitises, libérés de la peur de l'enfer. ( T. Boston. )

Servir le Seigneur dans la sainteté

I. LA DÉLIVRANCE DE L'ENGAGEMENT ACCORDÉE. Nous, délivrés des mains de nos ennemis. Je les réduirai à quatre.

1. Ils sont délivrés de la loi. Non pas de la loi comme règle de vie entre les mains d'un médiateur, debout dans l'alliance de la grâce ; mais de la loi comme alliance, sous laquelle tous les hommes sont dans leur état naturel ( Romains 6:14 ). Ils sont délivrés de la malédiction de celui-ci. De la puissance dominante de celui-ci. Car comment peut-il avoir un pouvoir dominant sur ceux qui ne sont pas sous lui ? Mais ils en sont aussi complètement affranchis que la mort peut affranchir une femme de son mari.

2. Du péché. Bien qu'ils ne soient pas libres de l'habiter dans cette vie, et de la molestation par elle, ils sont néanmoins libérés de sa culpabilité de colère éternelle, par laquelle elle lie le pécheur à la colère vengeresse de Dieu. « Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. » Ils sont également libérés de la domination du péché. « Le péché ne dominera pas sur vous, car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. »

3. De la mort. Les paroles de notre Seigneur sont : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si un homme garde ma parole, il ne verra jamais la mort. Enfin, de Satan, mais pas de la molestation par lui dans cette vie ; pourtant de sous son pouvoir et sa domination. Faites-nous savoir--

II. Prenez note du service d'alliance, QUI EST LA CONCEPTION DE CETTE DÉLIVRANCE ; et non seulement le dessein de la délivrance, mais aussi celui du libérateur : qui, par conséquent, aura certainement effet dans le délivré. Je le reprends en trois choses, selon le texte. Ils serviront le Seigneur...

1. En tant que fils au service de leur Père. L'amour de leur Père les mettra au travail.

2. Ils le serviront universellement. "Alors je n'aurai pas honte, quand j'aurai du respect pour tous tes commandements." Ils serviront le Seigneur intérieurement et extérieurement.

3. Ils Le serviront constamment. « J'ai incliné mon cœur à accomplir toujours tes statuts, même jusqu'à la fin. » Laissez-nous--

III. MONTRER LA CONNEXION NÉCESSAIRE ENTRE LA DÉLIVRANCE DE L'ENGAGEMENT ET LE SERVICE DE L'ENGAGEMENT.

1. Personne ne peut servir le Seigneur de cette manière juste, jusqu'à ce qu'une fois en premier lieu, ils soient délivrés : pas plus qu'un cadavre mort ne peut ressusciter et vous servir Éphésiens 2:1 ).

2. L'âme étant ainsi délivrée une fois, servira certainement le Seigneur « en sainteté et en justice devant lui ».

Utilisation 1. La sanctification des pécheurs est la principale fin subordonnée de l'alliance de grâce, ou de l'évangile, se tenant à côté de la gloire de Dieu.

Utilisez 2. Ceux en qui règnent l'esprit de légalisme, d'hypocrisie et d'apostasie, n'ont ni part ni lot dans cette affaire. Enfin, comme toujours vous vous montreriez que le peuple de l'alliance de Dieu, participants de cette délivrance, ne servez plus le diable et vos propres convoitises. ( T. Boston. )

La nature pratique du christianisme

I. La première bénédiction résultant de l'Incarnation du Christ est LA DÉLIVRANCE DE NOTRE ENNEMI. Le pire ennemi de l'homme est le diable et le péché. En un sens, on peut dire que nous n'en sommes pas libérés, car la tentation assaille le chemin du chrétien tout au long de sa vie ; et les hommes les meilleurs et les plus saints doivent avouer avec honte qu'ils offensent jour après jour. Pourtant est-il vrai que depuis la venue du Christ la puissance du diable sur la terre est bien diminuée, notre Seigneur l'ayant vu comme un éclair tomber du ciel, et ayant par sa descente aux enfers triomphé des puissances lugubres du désespoir et de l'enfer. Si forte que soit la tentation, nous savons que nul n'est tenté au-delà de ce à quoi il peut résister, et s'il a recours à la passion du Christ, il obtiendra non seulement une victoire mais une couronne.

II. Le résultat suivant de la venue de Christ dans la chair est que NOUS POUVONS LE SERVIR SANS CRAINTE. À chaque fils d'Adam, une grâce suffisante est donnée pour le sauver, bien que, hélas, nous voyons trop de gens négliger un cadeau si gracieux. Mais si l'œuvre de Christ est ainsi habilitante, quelle obligation pour tous de s'occuper de ce précieux talent. Dieu a fait tout cela pour vous permettre de lui rendre ce service, qui n'est pas seulement la liberté parfaite, mais la vraie fin et le bonheur de la créature, le but même pour lequel toutes choses ont été appelées à exister.

Et ce service est sans crainte. La relation avec Dieu dans laquelle nous sommes amenés par Son Divin Fils est filiale. Nous avons reçu l'adoption de fils, et donc plus nous agissons en enfants dévoués, plus nous aimerons notre bon parent ; et quand l'amour est parfait, alors, nous dit-on, il chasse la peur. La crainte ainsi chassée est la méfiance envers la bonté et la miséricorde de Dieu, ou la crainte d'être jamais séparé de ses saints soins. Mais nous ne devons pas croire un seul instant que toute avancée supposée dans la vie spirituelle nous autorise à prendre des libertés avec l'honneur de Celui, à la vue duquel la terre entière tremble.

III. CE SERVICE EST DANS LA SAINTETÉ ET LA JUSTICE. La sainteté a été définie comme étant la pureté et la force, le cœur pur et la volonté forte consacrés comme offrande à Dieu ; et la justice est la même que la justice, et peut être prise soit pour cette grande qualité, par laquelle nous rendons à Dieu et à l'homme ce qui est dû, soit pour cette charité habituelle, qui contient tout le cycle des devoirs chrétiens.

IV. CE SERVICE EST PROGRESSIF ET CONTINU - "Tous les jours de notre vie."

1. Aucun homme n'est vraiment en sécurité tant que son procès n'est pas terminé. Un fléau peut venir sur l'âme; la tentation, jusque-là résistée avec succès, peut enfin y succomber ; conscience droguée, l'âme peut enfin être perdue.

(1) Cette pensée devrait nous rendre tous humbles.

(2) Vigilant.

(3) Priant.

(4) Reconnaissant pour l'avertissement miséricordieux : « Ne soyez pas noble, mais craignez ».

2. Nous devons toujours avancer. Il faut beaucoup de temps pour détruire les traces du vieux gin et se former sur le modèle de l'homme nouveau. Même à la fin, nous serons bien en deçà de l'échantillon qui nous est proposé, mais il est réconfortant de penser que même si nous ne sommes pas maintenant ce que nous devrions être, il n'est pas nécessaire de rester comme nous sommes. Dieu nous appelle toujours et nous aide dans nos moindres efforts pour obéir à cet appel. Il traite avec miséricorde avec nous à la fois par la prospérité et par l'adversité, si seulement nous nous soumettons à sa discipline aimante. ( Évêque AF Forbes. )

Délivré de la peur

Comme Noé, sa famille et toutes les créatures dans l'arche étaient en sécurité lorsque Dieu les enferma et les prit sous sa protection ! Un homme a rêvé qu'il était enfermé dans une maison en acier, et bien que des ennemis soient venus avec des fusils, des baïonnettes et des épées pour le tuer, il était parfaitement en sécurité. Combien plus sûrs sont ceux qui ont Dieu pour refuge, bouclier et protecteur. Lors d'une terrible tempête en mer, un officier chrétien était parfaitement calme et sans peur.

Sa femme a exprimé sa surprise à cela, quand il a dégainé son épée et, plaçant la pointe près de sa poitrine, a dit: "Je pourrais te tuer." "Mais," répondit-elle, "je n'ai pas peur, parce que je sais que tu m'aimes, et tu ne me feras pas de mal." « « Alors je ne crains rien », répondit-il, « car Dieu m'aime et il ne me fera pas de mal. » On dit que Knox n'a jamais craint le visage d'aucun homme. Chrysostome a dit une fois : « Va, dis-lui » (Reine Eudoxie) « que je ne crains que le péché. » ( RH Burton. )

Servir Dieu et la peur de l'homme

« Là où, dans ma profonde détresse, j'ai décidé d'invoquer Dieu, je voulais être sûr que personne ne m'entendrait. J'allai au bois, où, au pied d'un grand arbre, j'avais plaidé seul mille fois sans la moindre crainte d'intrusion. Mais maintenant, je ne pouvais plus me sentir seul. Quelqu'un était de l'autre côté de l'arbre. J'en ai fait le tour, mais j'avais toujours l'impression qu'un auditeur, m'échappant, était de l'autre côté. De cette façon, j'ai fait plusieurs fois le tour de l'arbre.

En m'arrêtant, j'ai dit : Quels sont les hommes ou les démons que je devrais trembler devant eux en cherchant Jéhovah ? Alors j'ai prié, et si l'univers assemblé avait été là, j'aurais prié. ( Dr Finney. )

Peur tourmentante de Dieu

Et comme j'ai été élevé sous l'influence de la crainte de mes parents, j'ai également été élevé sous l'influence de la crainte de Dieu. Je ne crois pas qu'il y ait une créature en Inde qui marche devant des idoles à la bouche monstrueuse avec plus de tremblements que je n'en ai ressenti en pensant à Jéhovah. J'avais l'habitude de lire ces hymnes de Watts, où il jetait du sang sur le trône flamboyant, et étouffait l'indignation, et faisait naître l'amour et la miséricorde ; et si je n'ai pas traversé le purgatoire sous l'expérience engendrée par la vue présentée dans ces hymnes, personne n'a moi. Ce dont j'avais faim et dont j'avais besoin depuis le début n'était pas la terreur.

J'étais assez terrifié. J'avais trop peur. Et je me souviens parfaitement - toute l'éternité ne la brûlera pas - quand un changement s'est produit dans mes sentiments. Je marchais près du [Jane Seminary (où j'étudiais la théologie sans espoir), et travaillais sur une leçon que je devais entendre réciter; et l'idée m'est venue, non pas qu'il y avait eu une alliance entre Dieu et son Fils, mais que le Christ a révélé la nature de Dieu, dont l'âme même était curative, et qui s'est apporté lui-même et sa sainteté vivante à moi, parce que j'avais besoin tellement, et pas parce que je méritais tellement ; et à cet instant les nuages ​​se levèrent, et tout le ciel était radieux, et je m'écriai : « J'ai trouvé Dieu ! et c'était la première fois que je le trouvais. Bon Son nom était; et je suis allé comme un fou à travers les champs, moitié pleurant, moitié riant, chanter, prier et crier comme un bon méthodiste. (HW Beecher. )