Luc 10:17-20

Les soixante-dix sont revenus

Les soixante-dix

I. COMMISSION DES SOIXANTE-DIX.

1. Ils ont été commissionnés par Christ.

2. Ils ont été chargés par Christ de préparer le chemin devant Lui.

3. Ils ont reçu des instructions spéciales lors de leur commande.

(1) Quiconque se considère mandaté par Christ devrait étudier attentivement les « ordres de marche » de son Seigneur.

(2) Ignorer ces instructions, c'est prouver qu'il est inapte au service du Seigneur.

II. DOTATION DES SOIXANTE-DIX. Pouvoir miraculeux et spirituel.

III. IDENTIFICATION DES SOIXANTE-DIX AU CHRIST.

1. Son évangile qu'ils devaient prêcher.

2. Lui-même qu'ils devaient représenter.

(1) Une telle identification est vraie pour chaque ministre du Christ.

(2) Une telle identification confère aux auditeurs de l'évangile une responsabilité tout simplement indicible.

IV. RETOUR DES SOIXANTE-DIX.

1. L'esprit dans lequel ils sont revenus. Réjouissance.

2. Le motif de leur réjouissance.

(1) Le pouvoir dont ils étaient investis.

(2) Ce motif n'est pas suffisant.

(3) Pourquoi ?

(a) En raison de son caractère temporaire.

(b) En raison de sa tendance dangereuse.

3. Le vrai terrain de la joie chrétienne. Noms écrits dans le ciel.

(1) Plus permanent.

(2) Plus glorieux.

(3) Plus satisfaisant.

V. LA JOIE DU CHRIST DANS LES SOIXANTE-DIX. À cause de l'honneur que le Père leur a conféré.

Cours:

1. Ce que le Christ commande, il le dote suffisamment.

2. Pas un grand pouvoir, une position ou un génie, le véritable fondement de la joie du ministre, mais un « nom écrit dans les cieux ». ( DC Hughes, MA )

Rapport au Christ

Ce représentant de mission et de remontage pour tous les temps. C'est l'ordre de tous les mouvements et missions chrétiens réels - de Christ à Christ.

I. LE RAPPORT DES DISCIPLES. Nous les voyons--

1. Agir sous le sens des responsabilités.

2. Conscient de la présence continue du Christ et de sa puissance avec eux. La seule garantie universelle de succès.

3. Ne prendre note que des circonstances secondaires et superficielles du succès. Une fausse jauge. Comme nous devons être prudents dans nos estimations de l'œuvre chrétienne !

II. LA RÉCEPTION DU MAÎTRE. Il les attend avec...

1. Une interprétation : « Je regardais. Pendant qu'ils travaillaient, il veillait et priait. Il a vu la chute de Satan. Il les a encouragés, ainsi que tous ceux qui devraient les suivre, à avoir une vision plus profonde et plus élevée de leur travail.

2. Une promesse.

3. Une mise en garde. La vraie source de satisfaction est l'acceptation de Dieu et la communion consciente avec Lui. ( St. John A. Frere, MA )

Le retour des soixante-dix

I. LES TRAVAILLEURS DE L'ÉVANGILE EN GRAND NOMBRE PEUVENT ÊTRE RAPIDEMENT ÉQUIPÉS ET EMPLOYÉS DE FAÇON RENTABLE. Que l'Église multiplie les « soixante-dix » qui sortiront deux par deux, et le Seigneur ne sera-t-il pas sûr de suivre ?

II. UN SERVICE FIDELE POUR LE CHRIST APPORTE DE BONNES SURPRISES. Souvent, ces victoires sont sur soi. Les projets de vie, avant mondains et ambitieux égoïstement, sont révolutionnés. Le chant des sirènes de Paine est sans pouvoir de charme, son charme brisé. La richesse pour elle-même cesse de fasciner. Les souvenirs tristes, les déceptions, les défaites, qui autrefois apportaient des ombres et des douleurs au cœur, mais pas oubliés, perdent leur pouvoir de blesser.

Les habitudes, les appétits, autrefois dominants avec plus que l'esclavage et la cruauté impitoyable du despote, sont exorcisés ; et le désespoir total du désespoir cède à la vigueur de la foi joyeuse. Dans le travail chrétien, les facultés ont une portée plus large et une plus grande efficacité que cela n'aurait été possible autrement. Les lèvres lentes deviennent éloquentes, les intellects paresseux et infructueux sont clairs et compétents, les mains oisives et inaptes sont actives et adroites.

III. UN TRIOMPHE COMPLET DE SON ÉVANGILE EST UNE VISION TOUJOURS PRÉSENTE AVEC NOTRE SEIGNEUR.

IV. LES SOLDATS DE L'ARMÉE DU SEIGNEUR ONT LA PROMESSE D'UNE SÉCURITÉ COMPLÈTE CONTRE LA PUISSANCE DE L'ENNEMI. Nous savons que le pouvoir promis sur les serpents et les scorpions a été littéralement accordé. Paul, à Melita, indemne, serra la vipère mortelle de sa main ; mais le vingtième verset signifie plus que l'immunité contre le mal naturel. Aujourd'hui, les paroles de Paul à Timothée sont vraies : « Oui, et tous ceux qui vivront pieusement en Jésus-Christ subiront la persécution. » Comment expliquer l'apparente contradiction ?

1. Nous pouvons comprendre que la protection et la préservation physiques seront données à tous ceux qui s'occupent des affaires du Seigneur. Paul avait peut-être fait naufrage, mais sa vie était en sécurité jusqu'à ce qu'il ait prêché l'évangile « aussi à Rome ».

2. Le chrétien a moins de points d'attaque ouverts à l'ennemi. Les cœurs purs sont repoussés par ce qui séduit les impurs. L'esprit humble ne voit pas les choses élevées qui éblouissent et enivrent.

3. L'ennemi a le pouvoir sur les enfants de Dieu, seulement pour s'attirer ainsi une défaite plus totale.

4. À tous ceux qui souffrent pour Christ, la douleur n'est pas une blessure ni une perte. Il apporte un ministère divin, précurseur d'une promotion et d'une joie certaine. Christ dans l'âme apporte un royaume invulnérable à l'ennemi. La pauvreté, les rayures et l'emprisonnement, tous des maux terrestres, sont impuissants à envahir ce domaine.

V. LE DISCIPLE DU CHRIST DEVRAIT SE REJOINDRE LE PLUS, NON PAS EN VUE DES VICTOIRES ICI, MAIS EN RAISON DES RÉCOMPENSES À VENIR DANS LE CIEL. ( SLB Speare. )

Mission des soixante-dix disciples

I. LA MISSION DES SOIXANTE-DIX DISCIPLES EST ICI IMPLICITE.

1. Le but pour lequel ils ont été envoyés.

2. La manière dont ils ont été envoyés.

(1) Ils ont été envoyés par paires.

(2) Ils devaient poursuivre leur travail sans perte de temps.

(3) La manière dont ils devaient se conduire dans leurs visites, et cela par rapport à ceux qui les recevaient et à ceux qui les rejetaient.

II. LE SUCCÈS QU'ILS ONT OBTENU EST ICI DÉCLARÉ.

1. Extrêmement nouveau.

2. Surtout étrange.

3. Pas par une compétence ou une énergie qui leur est propre. « Par ton nom. »

III. CE SENTIMENT AVEC LEQUEL ILS CONCERNENT LEUR SUCCÈS EST ICI MONTRE.

1. Ils se sont réjouis du fait que le succès avait accompagné leurs efforts.

2. Que des êtres si haineux et dangereux ont été vaincus.

3. Le bonheur qu'ils avaient contribué à répandre. 4, Dans le succès de la grande cause avec laquelle ils ont été identifiés.

IV. UNE CONSIDÉRATION EST DEMANDÉE EN VUE DE MODÉRER LEUR JOIE ET ​​DE LA DIRIGER VERS UN AUTRE ET PLUS HAUT CANAL. Nous voyons ici l'estimation comparative dans laquelle les dons miraculeux et la grâce salvatrice devraient être retenus. Qu'est-ce que le premier sans le second ? Il est possible de posséder l'un sans l'autre ( Matthieu 7:21 ). Avoir chassé les démons, et être enfin nous-mêmes chassés parmi les démons, ce sera vraiment horrible !

1. Qu'entend-on par avoir nos noms écrits dans le ciel. Cela signifie que nous sommes citoyens de la cité céleste, que nous sommes des hommes libres de la Nouvelle Jérusalem, et que tous ses honneurs et privilèges sont à nous à titre légitime.

2. Comment le fait peut être constaté. Si nous sommes citoyens du ciel, notre conversation est là ; nous sommes des étrangers et des pèlerins sur terre ; comme les patriarches d'autrefois, nous recherchons une ville qui a des fondations, dont le constructeur et le constructeur est Dieu.

3. Ceux qui ont des motifs satisfaisants de conclure que ce privilège est le leur peuvent bien se réjouir. ( Contours de l'exposition. )

J'ai vu Satan tomber du ciel comme un éclair

Retour sur notre vie terrestre

Ces paroles se réfèrent à un moment précis de la vie de Jésus. À l'heure même où il envoya les soixante-dix, il vit Satan tomber du ciel. Pourtant, c'était une vision prophétique du Seigneur. Quand Il a vu Satan tomber, Jésus était en esprit au-dessus du temps, voyant comme un tout terminé, du début à la fin, l'histoire de la conquête du mal par Dieu. Tandis que les soixante-dix s'apprêtaient à remporter leur premier succès inattendu en son nom, le Seigneur, dans une anticipation prophétique, regardait en arrière son œuvre et la leur comme une œuvre déjà accomplie ; alors que même les démons, à leur grande surprise, commençaient à leur être soumis, son Esprit s'avança vers le triomphe final de la rédemption, et, en regardant en arrière depuis son achèvement, Jésus vit Satan tomber.

En nous jetant dans les pures imaginations de la foi dans le monde à venir, cherchons à regarder en arrière et en bas sur ce monde comme si nous étions déjà au-delà.
En nous abandonnant à notre foi, et avec nos pouvoirs d'imagination spirituelle prêtés à l'aide de notre foi, cherchons humblement à imiter notre Maître, et regardons notre monde comme il regardait cette terre, quand, comme d'une position dans l'éternité, Il a vu Satan tomber du ciel.

JE.En premier lieu, si nous regardons notre propre vie comme on regarde en arrière un chemin déjà parcouru et une œuvre déjà accomplie, nous acquerrons un sens plus vrai des proportions des choses. Si nous parvenons à nous transporter au-delà du présent, et à considérer ses occupations comme déjà passées ; si nous pouvons nous retirer, pour ainsi dire, dans nos propres âmes des événements du nouveau et de l'ici, et considérer toute notre vie, passée, présente et future, comme un tout indivisé et achevé ; alors nous ne pouvons manquer d'acquérir une estimation plus juste des proportions réelles des événements dans nos vies, et de corriger, comme dans une large vue d'au-delà, notre sentiment actuel de l'importance relative des choses. Et justement ce vrai sens des proportions dans la vie nous est difficile à garder dans la proximité des choses présentes ; pourtant il est essentiel à une vie large et heureuse que nous la gagnions et la gardions.

II.
En second lieu, dans la mesure où nous pourrons nous mettre à l'exercice de nos propres croyances au-delà de cette vie, nous gagnerons à bien des égards une estimation différente et en tout plus juste de nos propres réalisations réelles.
Nous verrons plus clairement ce que nous pouvons espérer gagner pour nous-mêmes de la vie.
Considérez maintenant ce que vous avez fait, ou faites, pour vous-mêmes dans ce monde à partir de cette position plus élevée après votre propre mort.

Mesurez ce que vous cherchez à atteindre par sa valeur telle que jugée par cette estimation de l'au-delà.
De ce point de vue, cherchons à déterminer quelles sont les réalisations réelles qu'un être humain peut atteindre en ce monde.
Cet artisan, par exemple, résiste fidèlement depuis des années à son travail.
Il meurt.
Le bras perd sa force et la main sa ruse.
Que peut-il avoir gagné par des années de travail fidèle dans la fabrication de joints carrés, d'intérieurs honnêtes ou de lignes fidèles à l'infinitésimal? Qu'est-ce que l'ouvrier peut être conçu comme gardant ci-après comme récompense de tout son travail sous le soleil ? Ni l'œil, ni le bras de chair ; pourtant la doctrine de la résurrection se dresse dans les Écritures comme le gage que notre vie ici et dans l'au-delà doit être dans toutes ses puissances une vie continue ; et bien que ce corps retombe en poussière, la discipline et la capacité de l'homme, qui doivent être acquises par le bon exercice même de ces pouvoirs corporels, est quelque chose qui peut compter dans la vie de l'homme pour toujours.

Même dans l'exercice honnête et le meilleur de ses sens corporels, un homme peut s'entraîner à l'utilisation rapide et habile des pouvoirs d'incarnation spirituelle qui succéderont à ces pouvoirs mortels. Cet artiste, par exemple, qui, un soir que nous gagnons la crête d'une colline, avec une exclamation de joie, compta instantanément cinq teintes différentes à l'horizon où mon œil plus terne n'avait vu au premier coup d'œil qu'une splendeur du soleil couchant, peut ont acquis dans ce sens rapide de la couleur un pouvoir qui sera conservé comme possession de l'âme dans le corps spirituel, permettant à l'esprit de cet artiste entraîné de voir ci-après avec un plaisir instantané et accru les teintes et les harmonies de couleur des nouveaux cieux et la nouvelle terre.

C'est pourquoi j'ose dire que l'entraînement et la discipline de n'importe quel pouvoir dans le travail honnête de toute une vie peuvent être autant d'accomplissements réels pour l'immortalité - autant de gains apportés à l'homme lui-même par la mort dans le monde des plus grandes opportunités. Un homme, par conséquent, devrait accomplir tout son travail sur cette terre non pas comme s'il faisait maintenant tout, mais comme héritier de l'immortalité. Jésus a vécu pour deux mondes à la fois. Il était le Fils de l'homme qui était au ciel, comme le dit l'Écriture. Toute vraie vie profonde doit avoir quelque chose du sens du ciel en tant que fait présent.

III. Nous sommes ainsi conduits à la troisième remarque que ce n'est qu'en nous efforçant de nous jeter en avant dans la vie d'au-delà et de considérer toute notre existence ici telle qu'elle est dans sa relation avec l'homme et sa vie d'alors et de là, que nous pouvons former une estimation sûre des worths des choses. Telles et telles opportunités sont désormais mises à la portée d'un jeune homme ou d'une jeune femme. Que valent-ils ? Le succès est un bonheur sûr pour l'homme chrétien qui peut le considérer comme du royaume des cieux.

Le succès est un danger et un piège d'âme pour cet homme qui n'est pas lui-même déjà dans son cœur au-dessus d'elle. Cette position, enfin, celle de quelqu'un qui regarde en arrière sur ce monde, que nous avons tous parfois besoin de prendre dans les imaginations chrétiennes de la foi, est la position à partir de laquelle nous devons bientôt juger de toutes choses tant dans la vie que dans la mort. Toute notre vie dans l'avenir ne sera qu'une image finie rétrospectivement.

Et qu'elle se trouve alors derrière nous dans la lumière adoucissante et sanctifiante de la grâce de Dieu ! Par la grâce de Dieu, l'homme pénitent et converti, se jugeant déjà de l'au-delà, comme Christ l'a fait pour le monde, peut dire : De ma vie j'ai vu le péché tomber ; du ciel de mes désirs, j'ai vu Satan tomber ;--Voici que Dieu seul règne. ( Newman Smyth, DD )

Satan boiteux par sa chute du ciel

Il y a une croyance étrangement répandue que Satan est boiteux, et que cela a été causé par sa chute. Dans la mythologie classique, nous trouvons Vulcain boiteux ; et Hephaistes a été boiteux par sa chute lorsqu'il a été précipité par Zeus de l'Olympe. Notre idée du diable inclut toujours le pied matraqué ou fourchu. ( Les choses bibliques ne sont généralement pas connues. )

Pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions

Scorpion

De ceux-ci, Tristram dit : « Ils pullulent dans toutes les parties de la Palestine et se trouvent dans les maisons, dans les interstices des murs, parmi les ruines et sous les pierres, que ce soit dans des endroits secs ou humides. Il faut toujours, avant de planter des tentes, retourner chaque pierre, si petite soit-elle, de peur qu'un scorpion ne soit sécrété ; car, lorsqu'ils sont dérangés ou réveillés par la chaleur du camp, ces parasites gênants frapperont et piqueront toute personne ou tout objet à portée.

Ils sont si nombreux que dans les régions les plus chaudes du pays, une pierre sur trois est sûre d'en cacher une. laquelle la créature a été sécrétée. Le scorpion est décrit comme ayant beaucoup l'apparence d'un petit homard ; il a deux griffes, s'étendant de près de la tête, huit pieds, et une longue queue articulée, se terminant par la piqûre, qui inflige une blessure douloureuse et parfois mortelle. L'espèce la plus grande et la plus dangereuse est noire et mesure environ six pouces de long.

Suicide du scorpion

M. Allen Thomson, dans une lettre publiée dans Nature, dit : a été très ennuyé par l'intrusion de petits scorpions noirs dans la maison, et leur étant sécrété parmi les draps, dans les chaussures, et dans d'autres articles d'habillement.

Il devenait donc nécessaire d'être constamment à l'affût de ces créatures gênantes, et de prendre les moyens de leur élimination et de leur destruction. Ayant été informés par les indigènes de l'endroit que le scorpion se détruirait s'il était exposé à une lumière soudaine, mon informateur et ses amis devinrent bientôt habiles à attraper les scorpions et à s'en débarrasser de la manière suggérée. Cela consistait à enfermer l'animal sous un verre ou un gobelet renversé, au-dessous duquel une carte était insérée lors de la capture, puis, en attendant la tombée de la nuit, en amenant soudain la lumière d'une bougie près du verre dans lequel l'animal était confiné.

Dès que cela fut fait, le scorpion montra invariablement des signes de grande excitation, courant à plusieurs reprises à l'intérieur du troubleur avec une vitesse imprudente. Cet état ayant duré une minute ou plus, l'animal s'est soudainement calmé, et tournant sa queue ou la partie postérieure de son corps sur son dos, a ramené son aiguillon récurrent vers le milieu de la tête, et, le perçant de force, dans quelques secondes sont devenus tout à fait immobiles, et, en fait, tout à fait morts.

Cette observation s'est répétée très fréquemment; en vérité, il a été adopté comme le meilleur plan pour se débarrasser des animaux, et les jeunes gens avaient l'habitude de manipuler les scorpions en toute impunité immédiatement après qu'ils aient été ainsi tués, et d'en conserver beaucoup comme curiosités.

Pouvoir de la vie spirituelle

Brainerd, dans son récit de son travail parmi les Indiens d'Amérique, avoue son grand embarras. « Quand je les ai instruits sur les miracles opérés par le Christ, ils ont rapidement évoqué les merveilles de ce genre accomplies par leur devin ; … une obstruction fatale à certains d'entre eux dans la manière de recevoir l'évangile. » Pourtant, bien que Brainerd ne puisse faire aucune de ces œuvres puissantes, il était le moyen de la conversion de ce même devin par l'influence de sa propre vie et des vérités spirituelles qu'il enseignait. ( JM Buckley. )

Protection divine

M. Gobat, feu l'évêque de Jérusalem, lorsqu'il était engagé comme missionnaire en Abyssinie, s'est retiré une fois, dans une saison de profonde dépression spirituelle et de ténèbres, dans une caverne, et y a versé son cœur dans une supplication sincère, implorant que Dieu ne l'abandonnerait pas, mais l'encouragerait dans ses épreuves. Il resta quelque temps dans la caverne. Lorsqu'il se leva de ses genoux, ses yeux s'étaient habitués à l'obscurité, et il vit qu'il s'était trouvé là avec une hyène et ses petits, qui pourtant, merveilleusement, n'avaient pas été autorisés à l'attaquer. Au moment même où il se croyait oublié, il reçut cette manifestation frappante que le Dieu de la providence était proche de le protéger et de le protéger. ( Mémoires de Mgr Gobat. )

Immunité contre les morsures de serpent

Les Psylli, selon Pline, étaient si caractéristiquement dotés de cette immunité (contre les morsures de serpents), qu'ils en firent un test de la légitimité de leurs enfants ; car ils étaient habitués à exposer leurs nouveau-nés aux serpents les plus venimeux qu'ils pouvaient trouver, assurément que si leur paternité était purement psyllique, ils seraient tout à fait indemnes. De cette tribu était l'ambassadeur de l'Hexagone, qui, se vantant de ses pouvoirs devant les consuls romains, se soumit à l'épreuve cruciale qu'ils suggéraient, d'être enfermé dans un vaisseau grouillant de reptiles venimeux, ce qui, dit l'histoire légendaire, ne lui fit pas de mal. ( Philip H. Gosse, FRS )

Réjouis-toi, car tes noms sont écrits dans le ciel

La joie suprême

I. LA CITOYENNETÉ CHRÉTIENNE EST LA PLUS HAUTE BÉNÉDICTION DE L'HOMME. C'est la première chose que je dois m'efforcer d'illustrer et d'impressionner.

1. Et au premier plan de tout, je place cette considération, à savoir que le fait d'avoir le nom écrit dans le ciel implique l'acceptation divine de nous, telle qu'attestée à notre conscience. En effet, frères, c'est une chose bénie ; béni en lui-même, et béni, en outre, dans toutes ses incidences et influences sur toute notre vie. Car, savoir que nous sommes en paix avec Dieu et que nous sommes maintenant l'objet de la complaisance divine, ô comme elle baigne tout de son propre soleil ! et vous le verrez rougi de mille beautés jamais vues jusqu'à présent, et illuminé de lumières et de splendeurs éblouissantes là où auparavant il n'y avait pour vous que ténèbres et ténèbres.

2. Émancipation de l'esclavage du péché et introduction à la glorieuse liberté des enfants de Dieu. "Libérer." « Libre en effet. » Oui, c'est une liberté glorieuse qui est conférée au citoyen céleste. « C'est l'affranchi que la vérité rend libre ; et tous sont d'ailleurs esclaves. Ce n'est pas simplement la liberté de n'avoir aucun gant sur votre poignet et aucune entrave cliquetante autour de vos pieds.

C'est une pauvre chose en comparaison de cette délivrance intérieure de la tyrannie du mal qui permet à un homme de se tenir debout dans la conscience bénie qu'il est maintenant maître même de lui-même. D'ailleurs, la liberté des enfants de Dieu a une autre face. Ce n'est pas seulement une libération du péché, c'est aussi une liberté envers Dieu et la sainteté.

3. Ensuite, en outre, dans cette citoyenneté, il y a aussi une immunité de soins. Maintenant, dis-je, lorsqu'un homme devient citoyen du ciel, il est libéré de ce souci, ainsi que du péché. La charte de la Nouvelle Jérusalem lui assure qu'ayant obtenu le bien le plus élevé, tout bien moindre lui sera ajouté.

4. Ensuite, aussi, en illustrant la béatitude du citoyen chrétien, je dois parler de la «forte consolation» qui lui est apportée dans tous les moments de son adversité et de sa douleur. L'immunité de jugement ne fait en effet pas partie de ses privilèges. Ce ne serait pas pour son bien. Non; comme l'acier acquiert sa belle trempe dans le feu, comme la musique la plus douce sort de la cage obscurcie, comme les épices doivent être meurtries si nous voulons respirer leurs odeurs, ainsi « heureux ceux qui pleurent » ; « bienheureux ceux qui pleurent maintenant ». Une béatitude est à eux que les toujours prospères et les toujours joyeux ne peuvent connaître.

5. Enfin et surtout, au-delà de toute cette richesse d'avantages et de bénéfices terrestres, est réservée pour le citoyen chrétien la béatitude de la vie à venir. Avoir le nom écrit dans le ciel, c'est être capable de "lire clairement nos titres aux manoirs dans les cieux".

II. Et maintenant il n'aura pas besoin, je pense, que je devrais discuter le point du texte, à savoir, que L'ENROBATION DANS LE CIEL DEVRAIT CONSTITUER NOTRE MAÎTRISE. Pour tous les êtres rationnels, leur bien principal devrait et doit former leur joie principale.

III. Et donc, en conclusion, et en tant que résultat pratique du sujet pour nous-mêmes, permettez-moi de dire--

1. Premièrement, à ceux d'entre vous qui peuvent se réjouir de l'assurance que leurs noms sont écrits dans les cieux. Veillez à ce que ce glacial maintienne sa suprématie en vous. Assurez-vous que vous ne permettez à aucune autre joie de le déplacer ou de le dépasser. Observez--je ne dis pas--même comme notre Seigneur ne le dit pas dans le texte, bien compris--que vous ne devez vous réjouir de rien, sauf et en dehors de votre félicité chrétienne.

C'était de l'ingratitude envers Dieu. C'était une ascèse irrationnelle. Non, mais si vous avez la santé du corps et la santé de l'esprit, réjouissez-vous de cette béatitude physique, comme étant un avantage inestimable pour vous.

2. Et, à ceux d'entre vous dont les noms ne sont pas encore écrits dans le ciel, permettez-moi de dire que cette joie suprême de la religion, loin d'éteindre ceux de vos plaisirs terrestres qui sont innocents et légitimes, les éclairerait et les augmenterait inconcevablement. ( T. Akroyd. )

Pourquoi puis-je me réjouir ?

I. LA JOIE À MODÉRER. La joie de triompher des mauvais esprits, la joie d'avoir prêché l'évangile et fait des merveilles, en un mot, la joie des dons, du pouvoir et du succès. Cela nécessite une modération--

1. Parce qu'il est si susceptible de dégénérer en orgueil.

2. Encore une fois, cette joie qui doit être modérée devrait être contenue par la réflexion que ce n'est pas une preuve de la grâce dans le cœur que nous possédions des dons ou que nous réussissions. Les talents sont possédés même par des serviteurs méchants et paresseux. La grâce sans talent sauvera, mais le talent sans la grâce ne fera qu'augmenter notre condamnation.

3. De plus, il est très dangereux de se réjouir indûment de l'œuvre que nous avons accomplie, car l'œuvre, après tout, peut ne pas être tout ce qu'elle paraît. Il est trop tôt pour commencer à se réjouir jusqu'à ce que le feu soit passé sur notre travail de vie.

4. Encore une fois, cette joie, quelque bonne que soit notre travail, est à nuancer, car elle ne prouve pas que nous soyons plus gracieux que d'autres de bien moins de don et d'utilité.

5. Encore une fois, cette joie de réussir doit être maîtrisée car ce n'est pas une joie permanente. Si toi, ô homme, tu te réjouis aujourd'hui à cause des démons soumis, que feras-tu demain, quand les démons se déchaîneront à nouveau ? Et s'il t'envoyait parmi les Samaritains, qui ne t'entendraient même pas, et tu devrais aller de ville en ville et essuyer la poussière de tes pieds contre eux ?

6. Encore une fois, cette joie, si nous en étions comblés à débordement, se trouverait incapable de supporter la tension de l'épreuve, de la détresse, de la tentation et surtout de la mort.

II. LA JOIE QUI A BESOIN D'EXCITANT. « Parce que vos noms sont écrits dans le ciel. »

1. La joie que notre Seigneur recommande est l'une qui jaillit de la foi, tandis que l'autre joie naît seulement de la vue.

2. Cette joie consiste à connaître notre élection – « connaître, bien-aimés, votre élection de Dieu », sachant que vos noms ont été écrits dans le ciel. Être le choix de Dieu est le meilleur des délices.

3. Frères, c'est une joie qui peut être cultivée. Comment la cultiver ? Si nous désirons avoir beaucoup de cette joie, nous devons nous en assurer. Nous devons être certains que nos noms sont écrits dans le ciel, sinon nous ne pouvons pas nous en réjouir.

III. Maintenant, enfin, dans cette joie le Sauveur entre, et nous devons regarder, en troisième lieu, LA JOIE DU SEIGNEUR EN SYMPATHIE avec elle, et ainsi nous ajoutons à notre texte la première phrase du verset 21 - " A cette heure-là, Jésus se réjouissait en esprit. Pourquoi s'est-il réjoui ?

1. Parce que la grâce a été donnée.

2. Jésus était également heureux du choix du Père. Il a dit : « Je Te remercie, ô Père. Il regarde ces soixante-dix enfants de la bouche desquels il a ordonné la force, et il dit : « Je te remercie, ô Père, de les avoir choisis.

3. Remarquez l'esprit dans lequel Jésus met ses actions de grâces--Il est satisfait du choix parce que c'est le choix de Dieu. « Même ainsi, Père, dit-il, car ainsi cela paraissait bon à tes yeux. »

4. Alors notre Sauveur s'est réjoui parce que la grâce de Dieu qui nous a été donnée nous a révélé Christ et nous a révélé le Père, car il dit : « Personne ne sait qui est le Fils, sinon le Père ; et qui est le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils le révélera.

5. Jésus exultait parce qu'il y avait une communion à propos de tout cela, car il parle de sa connaissance du Père et du Père le connaissant, et ensuite de notre connaissance du Père parce que le Fils nous l'a révélé - ce qui implique un merveilleux communication et communion avec le Père et avec le Fils. Maintenant, ceci, je suppose, est la crème de la joie, une joie à laquelle Christ participe comme il a communion avec le Père et avec nous, et à laquelle nous participons comme nous avons communion avec lui et avec le Père. ( CHSpurgeon. )

La sauvegarde du ministre réussi

I. LA JUSTIFICATION DE L'ESPRIT DE JOUISSANCE QUE LES SOIXANTE-DIX EXPOSENT MAINTENANT.

1. C'était en matière spirituelle.

2. C'est avec une disposition au renoncement qu'ils l'expriment.

3. Leur rapport est apporté directement aux pieds de leur Maître.

4. Il n'y a évidemment aucune erreur dans leur rapport, aucune illusion de leur part.

II. LA JUSTIFICATION DE LA MISE EN GARDE OU DE LA SUGGESTION QUE LE CHRIST PRONONCE ICI.

1. Se réjouir sincèrement, même dans le travail le plus élevé accompli pour l'âme d'un autre, doit avoir son côté dangereux. Il ne guide pas un regard humiliant sur soi-même.

2. Cela peut avoir un effet directement désastreux, alimentant l'orgueil spirituel, contribuant à la confiance en soi et absolument, attirant l'attention de l'âme sur elle-même.

4. D'autre part, se réjouir de la conviction ou de la certitude que son propre « nom est écrit dans les cieux », conduit à revoir tout ce qu'il est le plus désirable de revoir. ( Philip C. Barker, MA )

Le plus grand éloge funèbre

« Vos noms sont écrits dans le ciel. »

1. Comment cela doit être compris.

2. À quel point c'est souhaitable.

3. À quel point il doit être obtenu. ( Van Oosterzee. )

La certitude du salut

1. Son seul motif.

2. Sa valeur inégalée. ( Van Oosterzee. )

La plus noble source de joie

Le ciel est ici comparé à une ville ou une corporation, dans laquelle une liste ou un registre est tenu de tous les citoyens ou hommes libres qui ont droit à ses privilèges et immunités. « Comment puis-je savoir si mon nom indigne est écrit dans le ciel ? qui peut ouvrir et lire les annales du ciel, et me montrer si mon nom y est inscrit ? Je réponds, ceci est un secret qui peut être découvert ; car tous ceux qui ont leurs noms écrits dans le ciel, peuvent être distingués par leurs caractères, leur tempérament et leur pratique, pendant qu'ils étaient sur la terre. Et leurs personnages sont comme ceux-ci :

1. Ils sont profondément sensibles à la vanité de toutes les choses terrestres, et que le ciel seul est une portion et un bonheur suffisants. Tous ceux qui sont enregistrés comme citoyens de la Jérusalem céleste, ont une estime superlative de ce privilège, et comptent toutes choses sauf la perte en comparaison ( Matthieu 12:24 ; Matthieu 13:45 ).

2. Tous ceux qui ont leurs noms écrits dans le ciel ont une nature céleste ; une nature bien différente de celle des hommes de ce monde, et semblable à celle des citoyens du ciel. Et est-ce votre tempérament ? ou est-ce terrestre et sensuel ?

3. Tous ceux qui ont leur nom écrit dans le ciel ont un amour particulier pour tous leurs concitoyens, qui sont les héritiers du ciel. Ils les aiment comme membres de la même corporation qu'eux-mêmes ( 1 Jean 3:14 ).

4. Si vos noms sont écrits dans le ciel, c'est la principale affaire et préoccupation de votre vie d'obtenir un intérêt pour le ciel. Et cherchez-vous ainsi le royaume des cieux ? ( Matthieu 10:12 ; Luc 16:16 ).

I. Si vos noms sont écrits dans le ciel, c'est la plus grande cause de joie que vous puissiez avoir ; une joie qui peut engloutir toute autre joie.

II. Si vos noms ne sont pas écrits dans le ciel, vous ne pouvez avoir aucune cause de joie solide, rationnelle et durable en quoi que ce soit. ( Président Davies. )

La vraie doctrine de l'élection

Cette opinion n'est pas crue par toi, mais est seulement feinte, comme un manteau pour ta méchanceté et ta paresse ; car si tu crois que, si Dieu a élu, il te sauvera quelle que soit ta vie, pourquoi tes pratiques ne répondent-elles pas à de tels principes ? Pourquoi ne laisses-tu pas ta terre non semée et ta vocation non suivie, et dis-tu : Si Dieu m'a décrété une récolte de blé, je l'aurai, que je sème ou non ma terre ; et si Dieu m'a décrété un domaine, je l'aurai, bien que je ne me soucie pas de ma vocation ? Pourquoi ne négligez-vous pas et ne refusez-vous pas de manger, de boire et de dormir, et de dire : Si Dieu a décrété que je vivrai plus longtemps, je le ferai, bien que je ne mange, ni bois, ni dorme ? Car Dieu a décrété ces choses concernant ton terrain, ton domaine et ta vie naturelle, ainsi que concernant ta condition éternelle dans l'autre monde. (G. Swinnock. )

Élection assurée

Un sénateur raconta à son fils le récit du livre contenant les noms d'illustres membres du Commonwealth. Le fils désirait voir l'extérieur. C'était magnifique à regarder. « Oh, laissez-moi l'ouvrir », a déclaré le fils. – Non, dit le père, cela n'est connu que du conseil. Puis le fils dit : « Dites-moi si mon nom est là ? Et cela, dit le père, « est un secret connu du seul conseil, et il ne peut être divulgué.

» Puis il voulut savoir pour quelles réalisations les noms étaient inscrits dans ce livre. Alors le père lui a dit; et lui raconta les réalisations et les actes nobles par lesquels ils avaient éternisé leurs noms. « Cela, dit-il, est écrit, et nul autre que tel n'est écrit dans le livre. » « Et mon nom sera-t-il là ? » dit le fils. – Je ne peux pas te le dire, dit le père ; « Si tes actions sont comme les leurs, tu seras écrit dans le livre ; sinon, tu ne seras pas écrit.

» Et alors le fils se consulta ; et il découvrit que toutes ses actions étaient de jouer, de chanter, de boire et de s'amuser, et il trouva que ce n'était ni noble, ni modéré, ni vaillant. Et comme il ne pouvait pas encore lire son nom, il décida de « assurer sa vocation et son élection ». Et ainsi, par la persévérance patiente dans le bien, la fin est couronnée de gloire, d'honneur, d'immortalité et de vie éternelle.