Luc 10:25

Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ?

La question de l'avocat

La question de l'avocat est la question du cœur humain partout. Vous le trouverez demandé et répondu dans toutes les religions du monde. Les réponses se répartissent en deux classes.

1. Une série de réponses considère la vie meilleure comme une chose extérieure à l'être d'un homme, procurable par quelque chose qu'un homme peut faire, par l'abnégation ou la souffrance corporelle, ou par des rites ou des cérémonies religieuses.

2. L'autre catégorie de réponses revient à ceci : rien de ce qui est simplement extérieur à l'homme ou qui lui vient de l'extérieur ne peut jamais répondre à ses besoins. La vraie vie idéale de l'humanité est dans son essence même une vie ; ce n'est pas faire, c'est être. La doctrine orthodoxe à l'époque du Christ enseignait très clairement quel était le chemin vers la vie éternelle. Les enseignants religieux ont établi que la vie que Dieu veut que les hommes vivent était une vie d'obéissance à la loi de Moïse.

La prédication de Jésus-Christ ne correspondait pas tout à fait à l'enseignement orthodoxe de l'époque. Le pharisien et le pénitent, les prostituées et les publicains, étaient clairement conscients que le Christ prêchait un nouvel évangile. L'évangile des Pharisiens était orthodoxe ; donc l'évangile de Christ était une hérésie. Ils étaient déterminés à porter plainte contre Lui, et pourtant ce n'était pas facile. Sois Lui-même a accompli la loi, s'est conformé à toutes ses exigences et statuts, et n'en a jamais parlé de manière irrespectueuse.

Comment allaient-ils l'attraper ? Un jour, un avocat rusé eut une pensée très heureuse. Il a décidé de contre-interroger le Christ, de le forcer à déclarer son hostilité intérieure au credo des Pharisiens, son antagonisme intérieur à la loi de Dieu : « Que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? Une question juste et honnête, et pourtant dans le libellé même de celle-ci la note de discorde ressort. Jésus est confronté à un homme dont la notion de vie éternelle est totalement différente de la sienne.

Il est impossible de répondre à cet homme. Au lieu de répondre, Jésus se tourne vers l'interrogateur. Il doit faire ressortir les propres notions de l'homme, et alors, quand il les a, il peut être possible de lui montrer à quel point elles sont élimées, à quel point elles sont pauvres et fausses. « Que trouves-tu dans la loi ? Comment lis-tu ? L'avocat, interloqué, donne la réplique réglementaire. Il ne pouvait pas répéter toute la loi, mais il y en avait un résumé, un énoncé condensé permanent, et il le répète à Jésus : « Tu aimeras… » Maintenant, qu'avons-nous à dire à cette réponse ? Est-ce le chemin vers la vie éternelle ? Que pourrait faire de plus un homme pour rendre la musique de sa vie majestueuse, céleste, splendide ? Aimer Dieu totalement et aimer tous les hommes comme vous vous aimez vous-même, c'est sans aucun doute la vie éternelle.

La réponse du scribe est la vraie réponse ; pourtant, dans la bouche du scribe, c'était un mensonge absolu, et une hérésie accablante, qui envoyait les âmes des hommes à la ruine. Le Christ pouvait accepter la définition de l'avocat. « Tu as bien répondu. » Mais alors le sens qu'il sentait dans ces mots était un sens tout à fait différent de celui du pharisien ; et là vous avez l'explication de sa prédication. Il a pris le même texte que les scribes ont pris, mais quel sermon différent Il en a prêché, et quelle application différente contre le leur ! il n'a pas dit

"Obéit"; Il a dit le mot qui doit venir avant d'obéir : Il a dit " Amour ". Le moindre peu d'amour fera plus pour vous faire garder les commandements que n'importe quelle quantité de les étudier, ou n'importe quelle quantité de résolution égoïste de faire une bonne chose des commandements pour vous-même. L'essence de l'évangile du Pharisien était l'égoïsme. Sauvez-vous en restant du bon côté et en ne donnant aucune chance à Dieu contre vous.

Quel Dieu, et quelle âme ! Je pense que Jésus, dès que le scribe eut donné sa réponse, le regarda droit en face. Le regard signifiait : « Oserez-vous prétendre que vous faites ça ? et l'homme le sentit, et par conséquent, lisons-nous, était impatient de se justifier. La conscience de l'homme était inquiète. Il a immédiatement dit : « Oui, mais qui est mon voisin ? » C'est là où le cœur est froid qu'interviennent les définitions.

« Qui est mon voisin ? Combien d'hommes peuvent me réclamer de l'amour ? dit le scribe. Le Christ n'a pas répondu à cela, mais Il a fait une image pour poser cette question au scribe : « Qui est l'homme qui joue le rôle du prochain ? Il raconta l'histoire d'un homme parti de Jérusalem pour aller à Jéricho, et attaqué en chemin par des voleurs, qui ne jouaient certainement pas le rôle de voisin par lui. Il y a eu sur la route un prêtre et un lévite.

Le Christ n'avait pas cette idée stupide que le clergé ne devrait jamais être accusé de réprimander ou de mépriser lorsqu'il le mérite. Ne vous méprenez pas sur le prêtre et le Lévite. Vous dites qu'ils ont fait une chose sans cœur. Ils n'ont pas; ils n'avaient pas le cœur de le faire. Leur péché n'était pas de ne rien faire, mais d'être sans cœur. C'est le sens même de l'histoire. Et si vous aviez rencontré ces hommes après en avoir entendu parler, et leur aviez demandé comment ils pouvaient faire une chose pareille, ils vous auraient assuré qu'ils n'avaient vu aucun homme comme ça.

Ils vous auraient dit qu'ils avaient vu un homme qui s'était battu, ou qui s'était saoulé, ou qui était un imposteur. Ou ils vous auraient dit qu'ils allaient à un service religieux à Jéricho et qu'ils n'en avaient pas le temps. Tout ce qu'on peut dire d'eux, c'est qu'ils n'avaient pas de cœur. Et Christ en peint l'autre côté. Il arriva un Samaritain, un homme d'une religion différente, un homme qui avait appris des Juifs qu'il ne leur devait aucune bonté.

Il avait l'air d'être un homme d'affaires, et ce serait probablement plus pour lui de perdre son marché que pour le clergé d'être en retard pour le service religieux. Il a vu l'homme, et il a vu le premier passant qui l'avait vu ; il en vit la misère, et il avait un cœur, et c'est tout. Il n'a pas dit : « Y a-t-il quelque chose dans le Décalogue concernant cela ? Et il n'a certainement pas dit : « Cet homme est-il un voisin ? Il est juif.

D'où vient-il?" S'il avait commencé à aller à la justice, il ne l'aurait jamais fait. Et maintenant, notez comment l'histoire a répondu à la question. Dès qu'il est terminé, le Christ se tourne vers le scribe et lui demande : « Qui a joué le rôle du voisin ? Ni le prêtre, ni le scribe, ni ses propres compatriotes. C'était ce Samaritain.
Personne ne pouvait le nier. Même l'avocat le reconnaît. C'était une belle chose à faire, et Christ l'a poussé à la maison avec la réplique : « Va et fais comme il faut » ; et Il renvoya cet homme en se disant : « Aucune lecture de la loi ne me rendrait jamais capable de faire cela ; plus que cela, ma lecture de la loi doit être totalement fausse.

” Le Christ avait fait comprendre à cet homme que ce qu'il voulait, c'était l'amour réel du Dieu réel, vivant et aimant, et l'amour humain réel et commun envers ses semblables. Où avez-vous et moi pour apprendre cet amour pour Dieu et cet amour pour l'homme ? Je vais vous dire. Aux pieds de Christ, et à ses côtés, en communion avec Lui, nous apprendrons à aimer Dieu de tout notre cœur, de tout notre âme, et de tout notre esprit, et de toutes nos forces, et notre voisinage comme nous-mêmes ; et c'est la vie éternelle. ( Professeur Elmslie, MA )

Hériter de la vie éternelle

1. Vous remarquerez que l'homme qui a posé cette question était un avocat, un homme d'instruction et de bonne réputation ; un homme, par conséquent, de qui on pouvait raisonnablement s'attendre à une bonne conduite et à la révérence de l'esprit. On pourrait penser que lorsqu'un tel homme parlait, il parlerait sobrement, il voudrait dire, dans de telles circonstances, exactement ce qu'il a dit. Vous trouvez, cependant, que l'enquête - la plus grande qui puisse éventuellement attirer l'attention humaine - a été mise dans un esprit de tentation.

L'avocat n'était pas un homme sérieux. Il a posé une bonne question, mais il l'a posée dans un mauvais esprit. Voyez donc la possibilité de poser des questions religieuses de manière irréligieuse. Apprenez la possibilité de poser de grandes questions dans un esprit simplement controversé, sans aucun désir profondément anxieux de connaître la réponse que Dieu reviendra à de telles enquêtes. Dieu comprend l'ironie de notre attitude. Le Vivant sait si nous avons faim et soif de Lui ; Il peut voir à travers nos hypocrisies et nos dissimulations, et ce n'est que dans le cœur brisé et l'esprit contrit qu'Il viendra avec la rédemption, la vie, la serviabilité et la grâce.

De sorte qu'au tout début, il ne faut pas s'y tromper. Nous connaissons les conditions sous lesquelles seules nous recevons les révélations de Dieu, que nous soyons calmes, renonçant à nous-mêmes, respectueux, sobres, soucieux de l'affaire ; et partout où ces conditions se présentent, une certaine lumière brillera sur la vie, et une parole de guérison sera lâchée dans la tristesse du cœur.

2. Jésus lui-même a répondu à une question en en posant une autre ; et ainsi il a souvent déçu des hommes qui avaient entrepris de le prendre au piège dans son discours. Ils pensaient que s'ils le faisaient, mais qu'il lui présentait une affaire, il s'engagerait instantanément, et ils le piégeraient et le prendraient en captivité, et le ridiculiseraient. Voilà un homme sans doute habitué à poser des questions, et à remettre des questions sur les réponses qui sont données, et ainsi à contre-interroger ceux avec qui il est entré en contact.

Jésus s'engage à le traiter selon l'esprit qu'il présente ; et avant qu'il ne le laisse partir, il montrera quelle est la signification de l'homme et sa nature, et il l'exposera comme il ne l'a jamais été auparavant. Ainsi calmement Il commence : « Qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? Tu es un avocat, un homme de lecture, un homme de beaucoup de lettres, et probablement de beaucoup d'intelligence, comment lis-tu ? Dieu n'a jamais laissé sans réponse les plus grandes questions du cœur humain.

La grande réponse à cette question sur la vie éternelle n'a pas été donnée en premier lieu par Jésus-Christ tel qu'il est apparu dans la chair. Jésus lui-même s'est référé à l'enregistrement le plus ancien ; par déduction, Il a dit : Cette question a reçu une réponse depuis le commencement ; retournez à la toute première révélation et témoignage de Dieu, et vous y trouverez la réponse. Pourtant la question est posée de manière très significative : « Comment lis-tu ? Il y a deux manières de lire.

Il y a une manière de lire la lettre qui n'atteint jamais le sens de l'esprit. Il y a une manière de lire qui regarde simplement la lettre dans un but partiel, ou qu'un préjugé peut être soutenu ou défendu. Et il y a une façon de lire qui veut dire, je veux connaître la vérité ; Je veux voir vraiment comment cette affaire se présente ; Je suis déterminé à le voir. Celui qui lit ainsi ne trouvera pas de fin à sa leçon, car la vérité s'étend et s'éclaire à mesure que nous étudions ses révélations et ses desseins. Celui qui vient simplement à la lettre n'obtiendra selon toute probabilité qu'une réponse superficielle. Il était donc de la plus haute importance que l'avocat raconte comment il avait lu la loi.

3. L'avocat, rappelez-vous, connaissait la réponse lorsqu'il a posé la question. Il a dit : « Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? et tout le temps qu'il se souvenait de la réponse, s'il l'avait su. Hélas, nous ne transformons pas toujours nos connaissances en sagesse. Nous connaissons le fait, et nous ne le sublimerons presque jamais en vérité. Nous connaissons la loi, et nous ne parvenons pas à voir que sous la loi il y a la beauté et il y a la grâce de l'évangile.

4. « Fais ceci, dit Jésus, et tu vivras. Qu'avait à faire l'avocat ? Aimer le Seigneur son Dieu de tout son cœur et de toute son âme et de toute sa force et de tout son esprit. L'amour c'est la vie. Seul celui qui aime vit. Seul l'amour peut sortir d'un homme les secrets les plus profonds de son être et développer les énergies latentes de sa nature et l'appeler à la plus haute possibilité de sa virilité.

La critique ne peut jamais le faire ; la théologie ne peut jamais le faire ; le pouvoir de la controverse ne peut jamais le faire. Nous ne sommes nous-mêmes, dans tout le volume de nos capacités, et dans toutes les relations de notre création originelle, que lorsque la vie devient amour et que toute notre nature brûle d'affection envers le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Regardons moins nos connaissances et nos capacités intellectuelles et notre formation et nos circonstances, et plus au degré de notre amour religieux.

La fin du commandement est la charité ; le résumé de toute vraie loi est l'amour. Connaît-on donc ce mystère de l'amour religieux ? ou la nôtre est-elle une religion qui s'accroche à la lettre extérieure et à la forme cérémonielle ? Remarquez ensuite que la loi va encore plus loin que l'amour de Dieu, elle inclut l'amour du prochain. Écoutez l'expression exacte du texte : « Et ton prochain comme toi-même ». L'amour de Dieu signifie l'amour de l'homme. La religion est le côté divin de la philanthropie ; la philanthropie est le côté pratique de la religion. Nous devons d'abord être en règle avec Dieu ou nous ne pourrons jamais être en règle avec l'homme.

5. L'avocat était-il satisfait ? Lisez : « Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : Et qui est mon voisin ? C'était la question d'un homme avisé, mais pas la question d'un honnête homme. Une telle question n'a pas besoin d'être répondue par des mots. Tout homme sait dans son cœur qui est son prochain ; et seul celui qui veut jouer un tour de mots, montrer à quel point il est habile dans le joug verbal, s'abaissera à poser une telle question.

Pourquoi a-t-il posé la question ? Parce qu'il était prêt à se justifier. C'est précisément là que chaque homme a une grande bataille à livrer, à savoir - au point de se justifier. Tant qu'il y a en nous une disposition à nous justifier, nous ne sommes pas préparés à recevoir l'évangile. L'une des premières conditions qui nous sont demandées à la Croix est le renoncement à soi. Dois-je supposer que quelqu'un demande maintenant : Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Ne vous méprenez pas sur ce mot faire.

Il peut être utilisé de manière à transmettre un mauvais sens. L'obtention de la vie éternelle ne vient par aucune action ou mérite de notre part. Il n'y a pas un certain voyage à faire, un travail à accomplir, un devoir spécifique à accomplir. Qu'y a-t-il donc ? Conscience du péché, conviction de culpabilité devant Dieu, auto-désespoir, auto-tourment, une telle connaissance de la nature et de la réalité du péché qui fera souffrir le cœur jusqu'à l'agonie ; et puis un tour des yeux de la foi vers l'Agneau saignant de Dieu, l'unique sacrifice, l'expiation complète ; un jet du cœur, de la vie, de l'espérance, sur le corps brisé de Jésus, Fils de Dieu ! Le crois-tu ainsi ? Tu as la vie éternelle ! Cette vie éternelle n'est pas une possession dans laquelle nous arrivons de temps en temps.

Nous l'avons maintenant; car aimer le Fils de Dieu, c'est commencer l'éternité, c'est entrer dans l'immortalité ! En d'autres termes, comment prouver sa propre existence et défendre sa propre prétention ? Par amour. Dieu est amour. Et si nous sommes en Dieu, nous serons remplis d'amour. Retirons-nous donc, sachant qu'il y a dans nos cœurs et nos esprits suffisamment d'informations sur ces grandes questions, s'il en est ainsi, nous sommes disposés à tirer parti de ces informations.

Que personne ne dise qu'il commencera une vie meilleure quand il en saura plus. Commencez par la quantité de vos connaissances actuelles. Que personne ne se fasse des illusions en disant que s'il avait une bonne occasion de faire de la charité à un étranger, il la montrerait. Faites preuve de charité, faites preuve de piété à la maison. Que personne ne dise que s'il descendait une route hantée par les voleurs et qu'il y voyait un pauvre homme saigner et mourir, il panserait certainement ses blessures. Faites la chose qui est à côté de vous ; portez la croix qui est à vos pieds ; commence même à la plus petite échelle à aimer, et tu grandiras dans la grâce. ( J. Parker, DD )