Luc 10:28

Fais ça, et tu vivras

La vie éternelle promise aux obéissants

I. CE QUI EST IMPLICITE D'OBÉIR AUX COMMANDEMENTS DE DIEU. Il est facile de voir en quoi consiste l'obéissance aux commandements divins. Elle doit consister à faire ce que les commandements de Dieu exigent. Les deux grands commandements de la loi exigent l'amour de Dieu et l'amour de l'homme. Et exercer cet amour, c'est obéir à ces commandements.

II. DIEU PROMET LA VIE ÉTERNELLE À TOUS CEUX QUI OBÉISSENT À SES COMMANDES, ou exercent ces affections saintes et bienveillantes que ses commandes exigent,

III. POURQUOI DIEU PROMET LA VIE ÉTERNELLE À TOUS CEUX QUI OBÉISSENT SINCÈREMENT ET CORDIALEMENT À SES COMMANDES.

1. Dieu ne promet pas la vie éternelle à tous ceux qui obéissent à ses commandements, parce que leur obéissance sincère et cordiale expie leur péché et jette les bases du pardon, du pardon ou de la justification à ses yeux. Après que les hommes aient péché une fois, leur obéissance future ne peut pas faire l'expiation pour la transgression passée. L'obéissance parfaite est leur devoir constant et indispensable.

2. Dieu ne promet pas non plus la vie éternelle à ceux qui lui obéissent, parce que leur obéissance mérite la vie éternelle. Bien que l'obéissance aux commandements divins soit réellement vertueuse et intrinsèquement excellente, elle n'est pourtant pas méritoire. L'obéissance d'une créature ne peut imposer aucune obligation à son Créateur.

3. Il leur promet la vie éternelle parce que leur obéissance est une raison, une raison ou une condition appropriée pour leur accorder une récompense aussi gracieuse et imméritée. ( N. Emmons, DD )

La nécessité de l'obéissance morale

I. L'INCULCATION DE L'OBÉISSANCE MORALE COMME ÉCRITURE REQUISE AU SALUT. Pourquoi l'évangile a-t-il été donné ? Pourquoi Christ est-il venu dans le monde ? Sans doute pour soulager la misère, pour dissiper l'erreur, pour raviver l'espérance, pour ôter la condamnation, pour rendre la mort et la tombe sans crainte, pour éclairer d'éclat toute la face du monde. Mais était-ce tout ? N'était-ce pas aussi pour détruire le péché, pour promouvoir la sainteté, pour chasser Satan de sa domination, pour réparer l'image brisée et effacée du paradis, pour magnifier les victoires de la croix, pour illustrer l'action d'un nouveau principe dans le cœur de l'homme, pour former un caractère avec lequel les anges pourraient fréquenter, et que Dieu pourrait regarder ? Nous devons insister sur l'obéissance morale que l'homme a le pouvoir de rendre, comme étant vitale à son salut ; doit fermer les portes du royaume des cieux contre tout ce qui souille ; doit proposer comme un axiome éternel des morales célestes, que dans chaque nation celui qui craint Dieu et exerce la justice, et lui seul, est accepté de lui. « Fais ceci, et tu vivras. »

II. LA COMPATIBILITÉ PARFAITE D'UNE TELLE SUPPOSITION AVEC NOS VISIONS REÇUES DE LA DOCTRINE DE LA JUSTIFICATION PAR LA FOI. Si on me demande de montrer à un homme la voie du salut, je suis aussi peu libre de lui dire : « Crois au Seigneur Jésus-Christ », que je le suis, en référence aux exigences immuables de la loi morale, de omettre de dire : « Fais ceci et tu vivras. Mais dira-t-on, si vous insistez ainsi sur l'obéissance morale, ou sur les œuvres de piété comme vitales au salut, ne faites-vous pas en effet de ces œuvres un élément de justification ? Je réponds, nous le faisons ; mais pas un élément méritoire, pas plus que nous ne faisons de la foi un élément méritoire.

La foi elle-même est une œuvre ; est inscrit dans l'Écriture parmi nos efforts commandés après l'obéissance. « Alors ils lui dirent : Que ferons-nous pour accomplir les œuvres de Dieu ? Jésus répondit et leur dit : C'est l'œuvre de Dieu que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. Ne dissocions pas ce que Dieu a uni; n'affaiblissons pas le lien éternel qui unit la foi de la justification aux saintetés de la vie. ( D. Moore, MA )