Luc 10:5-7

Que la paix soit dans cette maison

Le travail et le succès du ministère

I. LE TRAVAIL ET LE BUREAU DES MINISTRES. Ils sont nommés par le Prince de la Paix pour être les messagers de la paix.

1. Les ministres que Christ envoie ici sont censés entrer dans des maisons privées ; et cela sous le caractère des ambassadeurs de Christ, et dans l'exécution de leur office.

(1) Parfois, ils ont été forcés dans de tels coins. Bien que le message qu'ils apportaient ait tout en lui pour les recommander à une acceptation universelle, il est cependant probable qu'en de nombreux endroits ils n'étaient pas autorisés à prêcher dans les synagogues ; les souverains là-bas, qui les jalousaient d'un œil, auraient soin de les y retenir ; et ils se retirèrent ensuite dans des maisons particulières, et prêchèrent à tous ceux qui viendraient les y entendre. Ceux qui ne peuvent pas faire ce qu'ils feraient pour Dieu et les âmes des hommes, doivent faire ce qu'ils peuvent, et Dieu les acceptera.

(2) Ils ont toujours saisi les occasions de répandre l'évangile et de faire du bien aux âmes des hommes, comme le leur offraient les gens qui visitaient leurs maisons. Notre Seigneur Jésus prêchait partout où il visitait.

2. Ils sont chargés de dire : « La paix soit avec cette maison ! c'est-à-dire à ses habitants ; à tous sous ce toit ; au maître de famille, car si grand qu'il soit, il a besoin de cette bénédiction ; et à tous les membres de la famille, car ils signifient toujours qu'ils ne sont pas exclus de cette bénédiction. L'évêque d'Ignace devait prendre connaissance même des serviteurs des familles qui appartenaient à sa charge.

(1) Nous devons prêcher la paix à tous.

(a) Réconciliation, et pas de guerre.

(b) Des richesses et aucun besoin.

(2) Nous devons prier pour la paix pour tous.

(a) Nous devons désirer sincèrement le bien-être et le salut des âmes précieuses ; et ne pas être froid et indifférent à ce sujet.

(b) Ces désirs du salut des âmes doivent être offerts à Dieu dans la prière.

(c) Il est bon de faire savoir à ceux que nous prêchons que nous prions pour eux. Nous ne devons pas seulement dire à Dieu : « La paix soit à cette maison », mais nous devons le dire aux oreilles de ceux qui l'habitent.

II. LE SUCCÈS DES MINISTRES. Quant à ceux à qui nous servons, le succès est varié ; pas la même chose avec tous. Sur certains, vient la paix pour laquelle nous prêchons et prions ; sur d'autres, ce n'est pas le cas.

1. Le texte nous encourage à espérer que certains seront meilleurs pour notre prière et notre prédication ; nous rencontrerons ceux qui sont des fils de la paix, qui sont disposés à se soumettre aux commandements et qualifiés pour participer aux privilèges de la paix de l'évangile. Qui sont les fils de la paix, sur la tête, le cœur et les maisons de qui viendront les bénédictions de la paix ? Je réponds--

(1) Ceux qui le sont par la désignation du conseil divin ; l'élu de Dieu, qu'il s'est mis à part pour être des vases de miséricorde.

(2) Ceux qui le sont par les opérations de la grâce divine.

2. En quoi ceux qui sont ainsi les fils de la paix seront-ils meilleurs pour notre ministère On nous dit ici que notre paix reposera sur eux, c'est-à-dire -

(1) Nos « prières » pour eux seront exaucées.

(2) Notre « prêche » à leur égard répondra à la fin et sera efficace.

(3) Le fruit des deux restera.

3. Le texte nous montre aussi que nous ne devons pas être trop découragés dans notre travail, bien qu'il y en ait beaucoup qui ne soient jamais meilleurs pour notre prière et notre prédication.

Faisons maintenant une application de tout brièvement.

1. Que cela nous réveille, nous qui sommes des ministres, à être fidèles, sérieux et diligents dans la livraison de notre message ; comme ceux qui sont dans une certaine mesure conscients de l'immense importance du travail dans lequel nous sommes employés, et de la dispense qui nous est confiée.

2. Quand nous avons fait ce que nous pouvons, regardons vers Dieu pour le succès.

3. Faisons très attention à ne pas, par aucune irrégularité dans notre conversation, entraver le succès de notre prière et de notre prédication, et en faire échouer les fins.

4. De quel succès de nos travaux avons-nous la consolation, que Dieu en ait toute la gloire. ( Matthieu Henri. )

Courtoisie chrétienne !

I. L'AMPLEUR DE LA COURTOISIE CHRÉTIENNE. La salutation bienveillante « La paix soit à cette maison » devait être adressée à chaque famille dans laquelle les soixante-dix pourraient entrer.

II. LA PROFONDEUR DE LA COURTOISIE CHRÉTIENNE, la réalité et le sens de leur salutation, nous sont présentées dans Luc 10:6 . Christ leur dit que leurs paroles ne doivent pas être une simple salutation formelle ; Il suggère qu'une influence de paix sortira réellement d'eux, pour « reposer » sur la maison qui les reçoit ; leur retourner en cas de rejet. L'âme de la courtoisie chrétienne est la foi ; nos salutations sont des prières. La confiance en Dieu est le principe directeur de la bonté sociale ; la grâce du tempérament repose sur la grâce de Dieu.

III. CE SONT LES DEUX FONDEMENTS DE LA VÉRITABLE COURTOISIE CHRÉTIENNE :

1. Le sens de notre mission chrétienne.

2. La certitude que nous en trouverons beaucoup préparés pour le Seigneur.

1. Christ a envoyé ses disciples pour « guérir les malades », « chasser les démons » et dire à tous : « le royaume de Dieu est proche de vous ». Pourraient-ils douter d'être reçus ? Le malade ne les hélerait-il pas de sa couche ? et le démoniaque est venu en leur faisant confiance pour le guérir ? Leur confiance qu'ils étaient venus pour une mission bénie, qu'il leur était donné de consoler les affligés, de soutenir le naufrage, d'apaiser les agités et de proclamer le nom béni du Christ, les remplirait d'une confiance, d'une franchise , et une tendresse, qui leur assureraient un accueil.

Avec quelles paroles pouvaient-ils entrer dans une maison autre que celles que le Christ leur avait demandé de prononcer en premier ? ils étaient pleins de paix, ils étaient chargés et chargés de paix ; la paix était la lumière de leurs yeux, elle était le ressort de leurs pas, elle devait respirer dans chacun de leurs tons. Cela sortirait d'eux parce qu'il était si pleinement en eux ; les messagers de la paix ne pouvaient pas dire d'autres mots, pas de mots avant ceux-ci, dans n'importe quelle maison où ils entraient : « La paix soit à cette maison.

C'est justement ce sens d'une mission que le Christ nous a confiée, un message saint et béni qu'il nous a donné de prononcer, qui est nécessaire pour nous rendre francs et courtois envers tous les hommes. L'égoïsme est la racine de toute morosité et de toute ingéniosité.

2. L'assurance que nous trouverons un peuple préparé pour le Seigneur. Certains ménages rejetteraient les disciples, mais pas tous ; le fils de la paix serait d'avance avec eux dans de nombreuses maisons, leur prière devrait être exaucée et leur paix reposerait sur elle.

IV. J'ai déjà quelque peu anticipé ce que j'avais prévu de dire sous notre quatrième titre : LA BÉNÉDICTION DE LA COURTOISIE CHRÉTIENNE. « Si le fils de la paix est là, ta paix reposera sur lui » ; reposez-vous sur la maisonnée et sur vous aussi pendant que vous y êtes. L'accueil imprévu qui vous est réservé par beaucoup de ceux qui vous rendent votre salut cordial ; l'humilité, la cordialité, la joie avec laquelle ils écoutent vos paroles ; la réponse de Dieu à la prière de votre salut ; dans tout cela, vous et eux partagerez ensemble.

Mais regardez un instant la dernière clause du verset : « Sinon, ta paix reviendra vers toi. Christ dit à ses disciples que certains les rejetteront ; tous nos espoirs ne se réaliseront pas. « Si », demandez-vous, « si mes relations franches avec les impies ne les bénissent pas, cela ne me fera-t-il pas de mal ? Mais je crains d'être dépravé par une trop grande franchise avec les hommes du monde, dont certains resteront mondains.

Ne vais-je pas être accusé d'incohérence ? » À toutes ces questions, nous avons la réponse du Christ : « Ta paix reviendra vers toi. Aucun homme n'est jamais dégradé par son amour pour les impies. Le nom du Christ n'est pas déshonoré par l'association tendre et gracieuse de son peuple avec les âmes perdues auxquelles il les envoie. Vous savez de qui il a été dit : « Cet homme reçoit des pécheurs et mange avec eux. Vous pouvez être mal jugé par vos frères chrétiens, mais vous ne serez pas mal jugé par votre Seigneur. ( A. Mackennal, DD )

Le premier message du Christ est la paix

Ici, nous pouvons observer la méthode de notre Sauveur. Lui, venant lutter contre la pompe, la convoitise, le luxe du monde, offre d'abord des conditions de paix, et instruit ses disciples comme Dieu l'a fait à Moïse : cela » ( Deutéronome 20:10 ).

Alors que nous lisons à propos de Tamerlan, il étend d'abord son drapeau blanc de paix, pas son noir ni ses couleurs sanglantes. Il ne combat pas contre nous pour nous détruire, jusqu'à ce que nous ayons fatigué sa miséricorde et que nous nous tenions trop longtemps debout. Il offre d'abord la paix : mais c'est la méchanceté des méchants, l'obstination de l'ennemi, qui tirent son épée. Car Dieu, comme Nimrod, ne détruit pas les hommes pour le plaisir : il ne les érige pas en marque pour ensuite leur tirer des flèches mortelles.

Il semble plutôt porter la paix et la guerre en sinu, « dans son sein », comme Fabius le faisait dans la jupe de sa robe ; et laisse à notre choix, que nous aurons. D'abord la paix se montre, dans son amour, dans ses préceptes ; non, dans ses menaces et ses menaces effrayantes. Il ouvrit la bouche de son serviteur Noé, un « prédicateur de justice », avant d'« ouvrir les écluses du ciel et de briser les sources du grand abîme » ( Genèse 7:11 ).

Il ouvrit la bouche de son serviteur Moïse, avant que la terre n'ouvre sa bouche pour engloutir Dathan et Abiram et leurs complices ( Nombres 16:1 .). Il ne nous mine pas avec des voix doubles et des conseils doubles et une sainte dissimulation, comme certains l'appellent, en criant : « Paix », quand il se ceint de force et se prépare au combat ; disant : « Paix » à cette maison qu'il veut niveler avec le sol.

Mais Il envoie Ses ambassadeurs, et « Paix » est la première clause de leur mission : « d'abord » ils doivent nous saluer, avant qu'Il ne nous frappe ; « d'abord » souhaite « la paix », avant qu'il ne fournisse son épée. ( A. Farindon, DD )

Proclamer la paix

Un écrivain dans un magazine écossais a parlé d'un ministre sérieux, qui, pensant tous ses travaux parmi son peuple infructueux, était si découragé qu'il se décida à les quitter. En méditant sur un sermon d'adieu, il fut frappé par les paroles de ce verset et eut l'impression que Christ lui disait : « Serviteur ingrat, n'es-tu pas satisfait de cette promesse que j'ai faite ? Tenez bon, alors, proclamez la paix. C'est ce qu'il fit avec une vigueur renouvelée.

Ministère au coin du feu

Ces missionnaires étaient des pionniers allant d'avance pour éveiller la pensée, créer l'attente, inspirer la confiance et annoncer la proximité du Christ révélateur. Ils prenaient leurs ordres de ses lèvres et leurs méthodes de sa vie. La charge du Maître à leur égard est toujours vitale ; il a une valeur sterling et éternelle pour nous, les hommes, au milieu de nos maux sociaux accumulés, de nos vices sociaux vétustes et profondément enracinés.

Dépouillé de l'accident et de l'incident oriental, et exprimé dans l'anglais de l'heure, il fournit une recette inestimable pour la guérison de notre vie humaine malade et malade, et pour l'orientation de nos Églises dans leurs activités missionnaires à domicile. Allez vers les gens, approchez-vous d'eux, entrez dans leurs maisons et dans leurs cœurs, rendez votre mission domestique, soyez social et sociable, amical et humain, n'allez pas de maison en maison à la hâte, comme si les personnages étaient des âmes rachetées, mais restez assez longtemps pour gagner l'amour; inviter la confiance, et ne rien faire pour contrecarrer l'attente ; faites sentir aux hommes que votre tendresse est instinctive et vos désirs réels ; prouvez que vous travaillez et parlez sur le terrain commun de l'humanité, et alors vous aurez le droit de dire : « Le royaume de Dieu s'est approché de vous », et le cœur sentira la présence de cette règle invisible,

1. Selon l'esprit de notre Instructeur, tout travail humain vraiment utile doit être enraciné et fondé sur une amitié aimante, et dynamisé par une confiance sans hésitation dans les hommes qu'il cherche à purifier et à ennoblir. Renan a dit que la prédication au coin du feu des soixante-dix missionnaires était une des causes capitales du succès du christianisme primitif. Et assurément, même à l'époque de notre Seigneur, cette politique consistant à se faire des amis d'abord, des convertis ensuite, n'était-elle pas plus nécessaire qu'à notre époque.

2. La prochaine étape dans le travail des soixante-dix, au-delà du ministère de l'amitié, est celle de la guérison compatissante. Le christianisme, comme son Auteur, est essentiellement guérisseur.

3. Mais le couronnement du service d'homme à homme est l'interprétation de la vie à la lumière du ministère divin. Les prêtres de l'amitié et de la guérison ont libre cours et ne sont glorifiés que lorsqu'ils reconnaissent la souveraineté de Dieu sur le cœur et l'âme. Le bien suprême n'est pas un corps parfaitement sain. Les missionnaires n'atteignirent pas le point culminant de leur travail jusqu'à ce qu'ils disent : « Le royaume de Dieu s'est approché de vous. C'est la meilleure prédication au coin du feu.

(1) Ce dicton est un sermon pertinent et nécessaire sur un texte physique. « Ne vous arrêtez pas à la guérison du corps. Tracez l'écriture divine sur le corps rénové et dites : 'Voici, le royaume de Dieu s'est approché de vous.' » C'est une tâche bénie mais difficile. Mais

(2) cette déclaration unique a cette signification supplémentaire, que le Christ lui-même était sur le chemin de ces gens guéris, et que leur salut physique n'était qu'un acompte accordé par ses messagers avancés de ce qu'il devait également donner si seulement ils l'accueillaient . ( J. Clifford, DD )

Seules les âmes peuvent sauver les âmes

Ne portez pas de sac à main, pas de portefeuille, pas de chaussures. Allez à votre travail avec des signes de confiance dans les hommes si perceptibles qu'ils désarmeront à la fois les soupçons et inspireront confiance. ( J. Clifford, DD )

Rémunération différée

Les paroissiens de Christmas Evans semblent avoir été marqués par un appétit insatiable pour les sermons, et par un mépris singulier pour le confort temporel du prédicateur. Une fois, alors qu'il avait prêché loin de chez lui et avait reçu moins que ses dépenses, une vieille femme a fait remarquer au grand orateur de chaire : « Eh bien, Noël, vous nous avez fait un merveilleux sermon, et j'espère que vous serez payé résurrection.

» « Oui, oui, cela ne fait aucun doute, répondit le prédicateur avec humour, mais que dois-je faire jusqu'à ce que j'y arrive ? Et il y a la vieille jument blanche qui me porte, que va-t-elle faire ? Il n'y aura pas de résurrection pour elle.

Des ministres mal payés

Je me demande si certaines des personnes qui viennent porter les serviteurs de Christ se posent la question : « Comment ces ministres vivent-ils et paient-ils leur vie ? « Je pensais qu'ils prêchaient pour les âmes », a déclaré l'un de ces mendiants spirituels à M. Spurgeon, qui avait besoin d'un prédicateur capable et intelligent pour la généreuse somme de 60 £ par an. – C'est ce qu'ils font, répondit le célèbre prédicateur ; "mais ils auraient besoin de quelques milliers d'âmes de votre taille pour les empêcher de mourir de faim." ( Henry Varley. )