Luc 11:23

Celui qui n'est pas avec moi est contre moi

Neutralité en religion impossible

Il n'y a aucun moyen par lequel le dieu de ce monde trompe plus fatalement les âmes des hommes imprudents, qu'en les amenant à supposer qu'ils peuvent adopter un terrain neutre en ce qui concerne le caractère et la cause du Christ.

Maintenant, pour prouver l'affirmation selon laquelle la neutralité à l'égard du caractère et de la cause de Christ est impossible, permettez-moi...

1. Présentez le témoignage de la Parole de Dieu. Le texte est explicite. « Celui qui n'est pas pour moi est contre moi, et celui qui ne rassemble pas avec moi se disperse. » La même chose est enseignée dans un langage non moins explicite dans le sermon de notre Sauveur sur la montagne. « Aucun homme ne peut servir deux maîtres : car ou bien il haïra l'un et aimera l'autre ; ou bien il s'attachera à l'un et méprisera l'autre ; vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. Prenez un autre passage tout aussi décisif. "L'amitié du monde est inimitié avec Dieu." Qui donc sera l'ami du monde est un ennemi de Dieu.

2. La même chose ressort de la nature de l'esprit humain et des lois sous lesquelles il agit. Chaque homme a un principe d'action dominant, un objet suprême d'affection et de poursuite ; et il ne peut avoir qu'un tel objet.

3. La vérité de notre doctrine est prouvée par la nature des exigences divines. Ces exigences ont un caractère positif et ne peuvent être satisfaites par une simple obéissance négative.

4. Le caractère et la cause du Christ sont par nature tels qu'il est impossible à quiconque de se sentir indifférent ou de prendre un terrain neutre à leur égard.

5. Les révélations et décisions du jour du jugement prouvent que la neutralité à l'égard du Christ et de la religion est impossible.

En conclusion, je suis amené à faire la remarque...

1. On peut s'attendre à ce que ceux qui assument un terrain neutre le prennent avec méchanceté lorsque leur tromperie et leur danger sont exposés.

2. Si tous ceux qui ne sont pas pour Christ sont contre lui, alors il est extrêmement important que cette vérité soit clairement exposée et pleinement connue. ( J. Hawes, DD )

L'opposition au Christ

I. La honte d'être contre Christ. Afin de faire apparaître cela un peu, vous observerez--

1. Rien ne montre plus les hommes que leurs attraits et leurs aversions. Marquer les objets de leur choix et de leur préférence ; voir avec qui ils s'associent le plus facilement et le plus agréablement ; puis rappelez-vous l'adage : « Dis-moi la compagnie d'un homme, et je te dirai son caractère ». La convivialité est l'incitation et le lien de l'union. Être contre certains individus vous exposerait à l'indignation générale. Lequel de vous voudrait s'opposer à un Thornton, un Reynolds, un Howard, un Leighton, un Fenelon : Mais ici nous avons l'éclat de la gloire de Dieu, et l'image expresse de sa personne.

2. Encore une fois : rien n'est plus déraisonnable, vil et honteux que de s'opposer à un bienfaiteur et ami, qui vous a imposé des obligations particulières, sur lequel vous n'aviez aucun droit, et qui n'a pourtant épargné aucune dépense, aucune peine, afin de te servir.

II. Le DANGER de brouillard contre Christ.

1. Pouvez-vous le vaincre ?

2. Pouvez-vous le supporter ?

3. Pouvez-vous lui échapper ?

III. La POSSIBILITÉ d'être contre Lui.

1. Il a un peuple, et ceux qui le persécutent le persécutent.

2. Il a une cause dans ce monde : l'évangile de notre salut. Et comme on s'y est opposé ! Il offense parce qu'il est l'ennemi du moi et du péché, et à cause de son influence sanctifiante.

3. Il a aussi une agence providentielle sur terre ; et les dispensations de sa providence sont conçues pour promouvoir les desseins de sa grâce. Pourtant, avec certains, tout cela est en vain. Ils n'auront rien de Lui.

IV. La preuve d'être contre Lui. La question est : êtes-vous avec lui ? Êtes-vous avec lui dans le sentiment, dans la disposition, dans l'action, dans la poursuite : êtes-vous avec lui comme les savants sont avec leur maître, comme les serviteurs sont avec leur maître, comme les soldats sont avec leur commandant, comme les sujets sont avec leur souverain : est-ce qu'il occuper la plus haute place à votre égard ? Habite-t-il dans vos cœurs par la foi : Dites-vous : « D'autres seigneurs que toi ont dominé sur moi, mais désormais je ferai mention de ton nom » ? Et sentez-vous ce qui est fait contre Lui comme contre vous-mêmes : ( W. Jay. )

La neutralité chrétienne impossible

I. LA CONCEPTION CHRIST CONTINUE. Rachat.

II. QU'AUCUN HOMME NE PEUT ÊTRE INDIFFÉRENT ENVERS ELLE.

1. Le dessein que poursuit Christ est le plus grand de tous les desseins possibles à tous les points de vue.

(1) Il est grand dans son origine.

(2) Grande étendue.

(3) Grande durée.

2. Le grand dessein que poursuit le Christ est totalement opposé à tous les desseins égoïstes de l'humanité.

3. Christ, en poursuivant son dessein grand, compréhensif et bienveillant, emploie toute l'humanité comme des instruments pour la promouvoir.

4. Aucun des habitants du monde invisible n'est indifférent au grand et intéressant dessein que le Christ a entrepris et est déterminé à accomplir.

1. Si personne ne peut être indifférent au dessein que poursuit le Christ, alors personne n'a de raison d'imaginer qu'il est neutre en religion.

2. Si personne ne peut être indifférent au dessein que poursuit Christ, alors tous ceux qui n'agissent pas pour lui agissent contre lui. Comme tout doit être pour Lui ou contre Lui dans leur cœur, ainsi tout doit être pour Lui ou contre Lui dans leur conduite.

3. Si tous ceux qui sont avec Christ sont unis à lui dans son grand et glorieux dessein, alors tous ceux qui sont unis à lui sont plus fermement unis les uns aux autres que toute autre personne dans le monde.

4. Si tous ceux qui ne sont pas pour Christ sont contre Lui, alors les pécheurs les plus réguliers et les plus aimables peuvent être autant contre Lui que n'importe quel autre pécheur.

5. Nous apprenons de ce qui a été dit la grande criminalité des pécheurs. Ils sont tous contre Christ dans leur cœur et dans leur conduite, sans une seule exception. Et en s'opposant à ce grand et glorieux dessein, ils s'opposent à la gloire de Dieu, et à toute la sainteté et le bonheur de l'univers. Est-ce une petite erreur, ou une simple faute vénielle : n'est-ce pas un péché de première grandeur ? Peuvent-ils être coupables d'un plus grand ?

6. Ce sujet montre le danger imminent de tous ceux qui sont contre Christ et s'opposent à son grand et glorieux dessein. ( N. Emmons, DD )

Pas de neutralité dans la religion

Nous sommes tous soit des « cueilleurs » soit des « disperseurs » ; soit des ouvriers dans l'érection d'un vaste tissu spirituel, soit des destructeurs qui mettent son honneur dans la poussière.

1. Nous vous rappelons donc, en premier lieu, que vous « dispersez » la semence de Christ dans le monde, si vous ne la « recueillez » pas. L'absence de tempérament chrétien dans votre conduite quotidienne, l'absence de charité chrétienne dans votre jugement de vos semblables - non, la simple absence de tout souci de la gloire et de la propagation des triomphes du Rédempteur, seront toutes, en effet , une accession absolue à la force de son adversaire ; et que pour cette simple raison, que la guerre que le Christ mène est essentiellement agressive. Par conséquent, rester immobile dans les choses spirituelles, c'est aider Satan. Si vous n'êtes « pas avec Christ », vous êtes « contre Lui » ; si vous « ne vous rassemblez pas avec lui », vous « vous dispersez à l'étranger ».

2. Encore une fois : vous « dispersez » le troupeau du Christ dans vos familles, si vous ne les « rassemblez » pas.

3. Encore une fois : vous « dispersez » les dons précieux du Christ dans vos propres cœurs, si vous ne les « rassemblez » pas. Considérez donc quel usage vous faites des dons que le Christ vous a accordés.

4. Mais ce texte doit avoir une illustration plus terrible encore. Les disperseurs de Christ et les rassembleurs de Christ doivent encore avoir une réunion de plus ; et un seul. La semence récoltée se développera et mûrira, jusqu'à ce qu'elle devienne propre aux greniers et aux réserves du ciel. Le troupeau rassemblé s'élèvera de la terre et de la mer, et passera sous les portails du dôme éternel. Les grâces rassemblées du Rédempteur seront purgées de leurs scories terrestres, formant par leur éclat groupé le « nouveau nom » sur son front.

Mais la semence dispersée que vous n'avez pas prise, le troupeau dispersé que vous ne voudriez pas paître, les grâces dispersées que vous ne voudriez ni rechercher, ni garder ni lier, se lèveront tous en jugement contre vous, et à leur tour vous disperseront. Christ lui-même sera alors le seul rassembleur. ( D. Moore, MA )

Qu'est-ce que c'est d'être « avec » Christ

Que peuvent signifier les mots pour nous ? Pas de communion réelle, personnelle et visible avec Lui. C'est impossible maintenant, ou tant que nous sommes dans la chair. Pourtant, disons-nous parfois à tout enseignant ou dirigeant qui a pu gagner notre confiance : « Je suis avec vous en cela », ce qui signifie que nous acceptons la même doctrine, chérissons les mêmes convictions, avons les mêmes objectifs pratiques que lui. et essaie d'atteindre. Et c'est essentiellement ce que l'on veut dire, je suppose, par être « avec » le Christ : nous sommes avec lui, c'est-à-dire, s'il y a lieu, en sympathie, en affection et en effort actif. La foi, l'amour, l'obéissance, en d'autres termes, constituent la triple corde qui lie les hommes au Christ. ( JH Rylance, DD )

Un demi-chrétien

"Celui qui n'est pas avec Moi." Telle est la description que fait notre Seigneur d'un demi-chrétien. Pensons ce que nous sommes. Et puis considérons pourquoi une telle personne qui n'est pas avec devrait être considérée comme étant contre Lui. Qui donc n'est pas avec Christ ? Bien sûr, et le plus évident, celui qui ne visite jamais le Christ, celui qui ne cherche jamais le Christ, n'est pas avec Lui. Nous pouvons faire les deux, et pourtant ne pas vivre avec Lui. Nous pouvons Le prier et communiquer avec Lui de temps en temps, et pourtant ne pas être avec Lui.

C'est tout à fait possible. Mais il est trop clair que, si nous ne le prions jamais sérieusement, ou ne cherchons pas sa présence, dans nos cœurs par la foi, nous ne pouvons pas être avec lui. Ceux d'entre nous ne sont pas avec Lui qui ne prient pas de bon cœur et sérieusement aussi bien que régulièrement. Ceux d'entre nous ne sont pas avec Lui qui, ayant été confirmés, ne viennent pas habituellement à Sa sainte table pour avoir leur foi renforcée et rafraîchie par Son Saint-Esprit.

Mais cela ne suffit pas à expliquer les mots. Être avec Christ, c'est être à ses côtés. Cela implique qu'il y a un conflit quotidien là où nous sommes, et que Christ est l'une des deux parties en elle. Cela implique que la vie, notre propre vie, est une lutte, et que le Christ est concerné par cette lutte ; intéressé par ses progrès et intéressé par sa fin. Et si tel est le sens des mots « Celui qui est avec moi », nous pouvons tous comprendre le sens de leur contraire, « Celui qui n'est pas avec moi.

» Vous voyez que cela n'implique pas nécessairement une opposition active au Christ. Vous n'avez jamais besoin d'avoir contrecarré ou ridiculisé l'un des serviteurs de Christ pour vous exposer à l'accusation de ne pas être avec Lui. C'est une expression négative. Cela implique seulement que vous n'avez ressenti aucun intérêt profond à être vous-même, ou à inciter les autres à être, comme le Christ voudrait vous et eux. Cela implique seulement que vous n'avez pas pris la peine de chérir la pensée de Dieu avec révérence et amour, de revendiquer votre position en tant que Son fils et d'être à la hauteur de celle-ci.

Cela implique seulement que cela n'a pas été un objectif grand et constant pour vous d'arriver enfin au ciel, et pendant que vous étiez sur terre de vivre en tant qu'attendant, en tant qu'héritier du ciel. Mais nous devions rechercher pourquoi ceux qui ne sont pas ainsi avec Christ sont dits contre Lui. Les deux idées semblent différentes. Il y a sûrement une différence entre une absence de décision et une décision défavorable ; entre être un soldat timide ou même lâche d'un côté, et être positivement enrôlé et enrôlé de l'autre ? Oui, il y a une différence; nous ne le nions pas.

Mais ce que le texte nous fait comprendre, c'est que, pour de nombreuses raisons pratiques, et en ce qui concerne le dernier problème personnel, le soldat de Christ sans cœur, lâche et traître est plutôt un ennemi pour Lui qu'un ami. ( Doyen Vaughan. )

Déchets spirituels et richesse

Dans les affaires spirituelles, nous constatons que nous sommes soumis à cette condition par rapport à un seul Esprit suprême : si nous ne le servons pas, nous lui faisons du tort ; si nous ne nous rassemblons pas avec Lui – rassemblant sagesse, force et pureté et une plus grande capacité pour le bien et d'autres « fruits pour la vie éternelle » – alors nous gaspillons ce qui Lui appartient. Nous sommes dans une nécessaire intendance, et c'est une de ses lois.

La loi peut sembler exigeante dans la déclaration, mais elle est glorieuse dans son application. La neutralité, non seulement dans l'attitude de nos affections, mais dans l'usage de nos forces actives, est impossible. Non loin de chacune des grandes scènes du ministère de notre Sauveur, il y avait un tiers, qui ne prenait aucune part apparente dans la transaction. Ceux qui se rangeaient ouvertement de son côté et confessaient publiquement leur loyauté, d'une part, et ceux qui s'opposaient expressément à Lui, de l'autre, devinrent, bien sûr, visibles dans les conflits qui éclatèrent autour de Lui.

Par leur opposition directe les uns aux autres, les apôtres et les pharisiens, la famille de Béthanie et le concile de Jérusalem, Jean et Judas, Zachée et Hérode, Joseph d'Arimathie et Pilate, nous suggèrent immédiatement deux classes distinctes de personnes - les amis et les ennemis du Fils de Dieu. Les convictions décidées jettent toujours les hommes dans des positions définies. A proximité, cependant, vous pourriez toujours trouver une autre classe, plus nombreuse, probablement, que l'une ou l'autre.

Ils ne sont pas mis en avant, parce qu'aucun intérêt ou choix réel ne les a amenés visiblement dans la lutte qui se déroulait. D'autres choses absorbaient leur attention. Il parle aujourd'hui à cette grande troisième classe parmi vous. S'il y a une question au sujet de cette position - quant à sa légitimité, ou sa sécurité, ou à qui appartiennent vraiment ceux qui essaient de la tenir - ne règle-t-Il pas cette question par le texte ? « Celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.

» Il est remarquable, dans tout l'évangile, combien le Christ rend invariable et clair cette doctrine de la séparation absolue et nécessaire. Il n'y a pas de tiers après tout. Il n'y a pas de place pour un. Non-profession ne fait pas non-allégeance ou neutralité. Il fait allégeance à l'ennemi. Cela fait de la déloyauté. "Celui qui n'est pas avec Moi est contre Moi." La prochaine vérité à retenir est notre risque dangereux d'être trompé juste à ce point--i.

c'est-à-dire considérer comme inoffensifs ou sûrs des modes de vie vraiment anti-chrétiens. S'il y en a, ici ou ailleurs, qui pensent en faire assez parce qu'ils ne sont pas des opposants positifs, des moqueurs ou des infidèles ; qui pensent que, parce qu'ils ne persécutent jamais, ou injurient, ou prennent l'argent d'un traître, ou se réunissent pour comploter avec des scribes et des pharisiens pour Hérode, donc ils ne combattent pas secrètement contre leur Roi éternel, Christ leur assigne ici leur place avec une netteté terrible.

Contrairement aux dirigeants politiques des royaumes terrestres, il rejette sans crainte ce parti intermédiaire loin de lui, afin qu'il puisse ainsi devenir vraiment le sien. Tous sont des disperseurs qui ne sont pas des rassembleurs avec Lui. Il y a un récit frappant, dans le Livre des Nombres, d'un prophète qui a essayé, dans des jours périlleux, de n'être d'aucun côté, et a oscillé avec une double langue entre le vrai Dieu et ses ennemis ; mais enfin l'issue entre les deux armées ne put plus être éludée, et, après la bataille, le corps de ce neutre compromettant, Balaam, se trouva du côté de l'ennemi, où il tomba en combattant le Seigneur.

C'est dans ce sens que Christ vient mettre les hommes et les familles d'hommes « en désaccord » les uns avec les autres, une chose étrange à écrire à son sujet. Ce n'est pas dans l'intérêt de la division, mais seulement pour que la vérité ne puisse pas être confondue avec un mensonge, que les ténèbres soient appelées lumière, et les fondements mêmes de toute culpabilité d'honneur. Il ne peut y avoir d'harmonie durable, de paix saine qu'en Celui en qui consistent toutes choses dans leur unité.

Tout est alors gâché qui ne se fait pas avec un cœur d'amour et cela envers Dieu ; tout le temps qui n'est pas dépensé pour Lui, ces jours de travail occupé dans les métiers et les professions ; ces insatisfaisantes contorsions d'effort pour être un peu plus riche, ou un peu plus remarqué, ou pour gravir un tour de plus sur l'échelle que vous glisserez à l'instant où la mort touchera vos doigts ; ces plans, projets, voyages, affaires, bâtiments - ils ressemblent à des rassemblements, mais ils ne sont qu'éparpillés, à moins qu'au milieu d'eux tout votre caractère ne soit quotidiennement construit, une maison spirituelle, Jésus-Christ Lui-même étant la pierre angulaire principale .

Rassemblez-vous avec Lui et toutes les parties de votre vie qui sont encore étrangères ou infirmes. ( Évêque FD Huntington. )

Neutralité impossible en religion

« Vous ne voulez pas dire que je suis un ennemi de la religion, n'est-ce pas ? » dit un fermier à un monsieur qui le pressait de devenir un ami du Christ. « 'Celui qui n'est pas pour moi est contre moi', sont les paroles du Christ. Ne sont-ils pas décisifs pour votre question ? répondit le monsieur. "Mais je suis favorable à la religion", répondit le fermier. "Amical! Comment? Vous n'insultez pas le Christ, je le sais ; mais le servez-vous ? Vous avouez-vous Son disciple ? Êtes-vous son disciple ? Déclarez-vous par votre vie et votre discours que la foi en Christ est nécessaire au salut ? « Je ne professe pas la foi en Christ, monsieur, dit le fermier ; « et, bien sûr, je ne peux pas systématiquement insister sur cette foi sur les autres.

” “Alors, vous voyez,” répondit le monsieur, “que votre influence est contre l'acceptation du Christ par les autres. Sa voix est : « La foi personnelle en Christ n'est pas une question très importante ; si c'était le cas, je le chercherais.' » Le fermier fut réduit au silence. Il sentit que son ami avait raison. Il vit que ne pas être du côté de Christ, c'était être contre Lui ; ne pas marcher avec ses pèlerins vers le ciel, c'était marcher avec ses ennemis en enfer. Il avait raison. Il n'y avait pas de moyen terme.

Une neutralité impossible

Pythagore, étant demandé ce qu'il était, a répondu que si Hiéron était jamais aux jeux olympiques, il connaissait la manière--que certains sont venus tenter leur fortune pour les prix, et certains sont venus comme marchands pour exprimer leurs marchandises, et certains sont venus à se réjouir et rencontrer leurs amis, et certains sont venus regarder ; et qu'il était l'un d'entre eux qui est venu regarder. Mais les hommes doivent savoir que, dans ce théâtre de la vie de l'homme, il n'est réservé qu'à Dieu et aux anges d'être spectateurs. ( Seigneur Bacon. )