Luc 11:24-26

Quand l'esprit impur est sorti

Le danger de perdre ses convictions de conscience

I. L'ÉTAT MISÉRABLE D'UN PÉCHEUR IMPÉNITEN, AVANT QU'IL SE RÉVEILLE À UNE CONDAMNATION GRAVE DE SA CULPABILITÉ.

II. LES CONDAMNATIONS DE PÉCHÉ CONSTITUENT, AUX YEUX DE DIEU, UN CHANGEMENT IMPORTANT DANS L'ÉTAT DE L'HOMME.

III. NOUS SOMMES ICI ENSEIGNÉS, QUE LES ÊTRES ABSOLUMENT PÉCHEURS NE TROUVENT NI REPOS NI JOUISSANCE MAIS A FAIRE LE MAL. La méchanceté est un esprit absolument solitaire. Tout son caractère social, toute sa sympathie, n'est rien d'autre que la disposition qui unit les bandits dans le but infâme du pillage, de la pollution et du meurtre. Avec d'autres, il s'associe, uniquement parce qu'il ne peut accomplir seul ses mauvaises fins. Même avec eux, il n'a aucune union de cœur, aucune amitié, aucune véritable sociabilité. Il n'attire rien ni personne. Tout ce qu'il repousse. L'enfer avec tous ses millions est une solitude parfaite pour chacun de ses habitants.

IV. LES PERSONNES CONDAMNÉES SONT TOUJOURS EN DANGER DE TOMBER À NOUVEAU DANS LA DURETÉ DE CUR.

V. L'ÂME, DE LAQUELLE LES CONDAMNATIONS DE PÉCHÉ ONT ÉTÉ ENFIN BANNIES, EST PLUS PARFAITEMENT PRÉPARÉE À DEVENIR LE SIÈGE DE LA MÉCHANCE ABSOLUE QU'AVANT LE COMMENCEMENT DE CES CONDAMNATIONS.

VI. L'ÂME, DONT LES CONDAMNATIONS SONT ENFIN BANNIES, DEVIENT BEAUCOUP PLUS PÉCHÈRE QU'AVANT LE COMMENCEMENT DE SES CONDAMNATIONS. Sept est ici mis pour un nombre indéfini, et peut être considéré comme représentant plusieurs. Au moins, il dénote un plus grand nombre qu'un, et, en proportion, une plus grande série de tentations et de dangers. Ces sept sont aussi universellement plus méchants que le locataire d'origine de cette habitation impure, plus absolument possédé du caractère diabolique que lui-même. De chacun, son danger est bien sûr plus grand ; de tous, comme c'est grand, comme c'est affreux ! Cours:

I. L'importance incommensurable de chérir dans le cœur les convictions du péché.

II. On apprend de ces observations le grand intérêt qu'ont les personnes dans cette situation à être dirigées dans leur devoir par une saine sagesse.

III. Nous apprenons également de cette parabole la situation misérable des pécheurs non éveillés. ( T. Dwight, DD )

Description et danger de condamnation si non suivi de conversion

I. Le premier est l'état d'un homme lorsque l'esprit impur est sorti de lui. Tous les hommes non convertis sont spirituellement les esclaves de Satan.

II. « Quand l'esprit impur est sorti d'un homme, il marche par des endroits arides, cherchant du repos ; et n'en trouvant aucun, dit-il, je retournerai dans ma maison d'où je suis sorti ; . "

1. Au milieu de toutes ses convictions, il n'a eu aucun sens du mal du péché. Il ne l'a jamais vu sous ses vraies couleurs, ni détesté pour sa nature malfaisante. Il a senti sa misère ; mais il n'a jamais avoué de bon cœur sa culpabilité.

2. Il a donné une preuve supplémentaire que c'est encore l'état de son cœur, par la confiance qu'il a mise sur sa propre force et sa propre bonté. Il a résolu, en effet, d'abandonner tout péché ; mais il a pris cette résolution, se fiant entièrement à ses propres forces. Il n'a eu aucune crainte de son propre cœur, ni aucune notion de sa dépravation totale. Il est clair que son cœur reste inchangé ; la même habitation impure qu'elle a toujours été.

III. « Alors il lui prend sept autres esprits plus méchants que lui, et ils y entrent et y habitent. » Ces mots décrivent la terrible rechute du pécheur sous le pouvoir de Satan. Les habitudes de longue haleine réclament bruyamment leurs gratifications habituelles. Les convoitises non mortifiées ravivent et renouvellent leur force. Les vieux compagnons dans le péché séduisent.

IV. "Le dernier état de cet homme est pire que le premier." C'est pire à trois égards.

1. Sa culpabilité est plus grande. Il a maintenant plus à répondre qu'il n'en avait auparavant. Il ne pèche plus par ignorance, comme il l'a peut-être fait autrefois.

2. Sa misère sera plus grande. Cette conséquence doit naturellement suivre. Ceux dont la culpabilité est plus grande recevront à juste titre une plus grande damnation.

3. Son danger est plus grand. Il peut encore se convertir et trouver miséricorde. En se tournant vers Dieu avec une foi et une repentance vraies, il peut même être délivré de la culpabilité et de la misère. Mais la conversion est maintenant moins susceptible d'avoir lieu qu'elle ne l'était auparavant. Tant que vous ne résistez pas à la conviction, méfiez-vous de vous y reposer. Vous ne serez pas sauvé par une conviction de vos péchés, mais par une conversion d'eux. Ne confondez pas l'une de ces choses avec l'autre. ( E. Cooper. )

Le dernier état de cet homme est pire que le premier

En retombant dans le péché

I. RETOMBER DANS LE PÉCHÉ EST LA PLUS GRANDE INGRATITUDE.

1. C'est l'œuvre de la grâce seulement, si notre Seigneur, après que nous avons commis un péché, nous reçoit de nouveau dans sa maison.

2. Que diriez-vous du fils prodigue si, peu après le banquet, il avait de nouveau quitté la maison de son père, jeté la bague et les chaussures, et foulé aux pieds la plus belle robe : s'il avait abusé des cadeaux de son père en de nouvelles infractions ?

3. De même que le médecin est plein de mépris pour un malade qu'il a guéri avec grand soin et qui, par désobéissance, s'est à nouveau plongé dans le péril de la mort : ainsi le Médecin Céleste s'éloignera d'une âme qui commet à plusieurs reprises les mêmes péchés. de nouveau.

II. RETOMBER DANS LE PÉCHÉ EST LA PLUS GRANDE FOLIE.

1. Le péché est comme une maladie qui devient plus périlleuse par des attaques répétées.

2. A mesure que la puissance du péché augmente, la force de la volonté de l'homme diminue.

3. Le temps de conversion est de plus en plus court.

III. RELAPSE EST LE PRÉCÉDENT DE L'ÉTERNELLE PERDITION. La conversion dépend en partie de la bonne volonté du pécheur et en partie de la grâce de Dieu. Nous avons vu que la force de la volonté se détend à chaque nouveau péché, et donc les rechuteurs ne peuvent s'y fier. Et la plus grande énergie ne peut à elle seule accomplir le travail de conversion. Sans une pleine mesure de grâce, la conversion des rechuteurs est impossible.

1. Il est à craindre que les grâces ordinaires ne produisent sur lui aucun effet. Dieu par sa grâce montre au pécheur la difformité du péché, le terrifie par ses conséquences et son châtiment, et s'efforce de gagner ses affections en lui signalant l'infinité de la charité divine. Mais si l'homme retombe continuellement dans ses vieux péchés, ces motifs sont-ils susceptibles de faire une impression durable sur lui ?

2. Ou, sommes-nous en droit d'attendre de Dieu des grâces extraordinaires pour le pécheur qui récidive ? Dieu devrait-il faire preuve d'une plus grande miséricorde envers nous, parce que nous avons été si ingrats envers lui ? Quand nous déchirons continuellement de vieilles blessures, pensez-vous que le Médecin céleste de nos âmes nous préparera un remède plus fort ? ( Évêque Ehrler. )

Le retour du mauvais esprit

Un jeune homme entre dans la vie avec toute la confiance de la jeunesse, de la passion et de la force. Il est emporté par les courants du monde, et il s'abreuve bientôt de sa joie polluée. D'abord un esprit de gaieté, puis un esprit d'impureté s'empare de son cœur - et son âme, pendant un moment, est envoûtée par la fascination du monde, et il s'enveloppe de ses plaisirs interdits. Maintenant, il plaît à Dieu d'arrêter ce jeune homme.

Il est couché sur un lit de maladie, et il mange de ses propres semailles amères. Il est amené très bas dans la honte, la misère et le remords - il déteste ses anciens cours - il s'en détourne avec dégoût - et il prend ses résolutions, et il enregistre ses vœux - l'esprit qui est en lui est chassée, et le jeune homme se lève de son trouble un caractère réformé. En attendant, où est le mauvais esprit ? Est-il parti ? Pendant un certain temps, il semble le laisser tranquille ; mais pendant tout ce temps, il ne fait que se préparer à une autre tentation et à un assaut plus féroce.

Il vient et il voit ce jeune homme abhorrer les péchés de sa jeunesse ; mais non influencé par la grâce, non touché par l'amour de Dieu ; il voit son cœur silencieux dans la prière, et son esprit est toujours tourné vers le monde. Et le mauvais esprit exerce sur cet homme une séduction nouvelle et plus puissante. Il n'est plus pour lui le tentateur de quelque satisfaction coupable ; mais il entre en lui un esprit de calcul mercenaire, il devient un homme froid, laïc, aspirant.

L'argent, la politique, la grandeur, l'argumentation, le scepticisme occupent son esprit--il est maintenant pour l'établissement et la réputation--il saisit et il détient le monde--il n'est pas immoral, il est un formaliste--il n'est pas un débauché, il est avide, sans Christ - son cœur est plus éloigné de Dieu que jamais - il n'a pas commencé à nouveau - il ne ressent aucun péché - il est un censeur amer des autres hommes - il a des préjugés - il est un infidèle pratique - il est scellé dans sa confiance en lui - " et le dernier état de cet homme est pire que le premier ". ( J. Vaughan, MA )

Le septuple renforcement

Ce n'est pas comme les envahisseurs d'un pays ou les assiégeants d'une ville, que l'esprit malin, avec son septuple renfort, se dresse devant l'œil de l'esprit dans une grandeur terrifiante. C'est lorsqu'on le voit frapper à la porte solitaire d'où il fut jadis chassé dans la disgrâce et l'angoisse. La scène, bien qu'impressionnante, est facilement rappelée. Une demeure isolée au bord d'un désert, joyeusement éclairée à l'approche de la nuit, soigneusement balayée et garnie, et apparemment la maison de l'abondance, de la paix et du confort.

Les vents qui balaient le désert le passent inaperçus. Mais, à mesure que l'obscurité s'épaissit, quelque chose de plus que le vent s'approche de ce quartier. Quelles sont les formes d'ombre qui semblent sortir des endroits secs du désert et s'approcher furtivement de l'habitation ? L'un des nombres guide les autres, et maintenant ils atteignent le seuil. Écoutez ! il frappe ; mais seulement pour s'assurer qu'il n'y a pas de résistance.

Par la porte ouverte, nous apercevons l'intérieur, balayé et garni, balayé et garni ; mais pour l'usage de qui ? - son propriétaire légitime ? Hélas! non; car il est absent ; et déjà cette heureuse maison a commencé à sonner d'un rire diabolique et à briller de flammes infernales ; et si le bonheur ou le malheur d'un homme y est centré, le dernier état de cet homme est pire que le premier. Considérez-vous cela comme une simple scène fantaisiste ? Hélas! mes auditeurs, de telles scènes fantaisistes se passent chaque jour en vous ou autour de vous, rendues seulement plus terrifiantes par l'absence de toutes les indications sensibles, tout comme nous reculons avec une peur particulière devant les dangers invisibles s'ils sont considérés comme réels, et sommes moins affectés par le destruction qui dévore à midi, que par la peste qui marche dans les ténèbres.

Venez avec moi et laissez-moi vous montrer un ou deux exemples de changements spirituels familiers qui, s'ils ne sont pas l'œuvre de mauvais esprits, peuvent du moins être correctement représentés par les images présentées dans le texte et le contexte. A l'œil de la mémoire ou de l'imagination s'élève la forme de celui qui était l'esclave d'une iniquité particulière, qui a donné un teint à son caractère et à sa vie. C'était peut-être un vice manifeste et notoire, qui l'abaissait directement dans l'estime publique.

Ou cela peut avoir été une habitude secrète et insidieuse longtemps cachée avec succès ou jamais connue en général. Mais ses effets ont été vus. Même ceux qui étaient étrangers à ses habitudes pouvaient percevoir qu'il y avait quelque chose qui n'allait pas, et ils le soupçonnaient et se méfiaient de lui. Il le sentit et, en désespoir de cause, il s'aggrava de plus en plus. Mais au cours de la providence, un changement s'opère. Sans aucun réel changement de principe ou de cœur, il découvre que son péché qui l'obsède mine sa santé, sa réputation ou sa fortune.

Aussi « fort » que soit le pouvoir de la tentation, de l'appétit et de l'habitude, une certaine forme d'égoïsme est encore « plus forte ». L'homme se réforme. Le changement est immédiatement reconnu. C'est un autre homme. Après les premiers actes douloureux d'abnégation, le changement lui paraît délicieux. Il semble de nouveau marcher droit. Une nouvelle direction a été donnée à ses espoirs et à ses désirs, et, comme Saul, il se réjouit que le mauvais esprit se soit éloigné de lui.

Il craint d'abord son retour et surveille de près les incursions de l'ennemi. Peu à peu, il se sécurise et ses veilles se relâchent. La tentation se présente sous une forme si méprisable et si peu à craindre, qu'il rougirait de ne pas la rencontrer. Il le rencontre. Il le combat. Il semble triompher un instant, mais est finalement vaincu. La prochaine victoire est plus facile.

Le suivant est encore plus facile. Il essaie de se rappeler les sentiments qui ont précédé et produit sa réforme ; mais le charme est terminé. Il sait qu'ils se sont une fois révélés inefficaces pour le sauver, et il n'a plus confiance en eux. Même les joues qui le contrôlaient autrefois dans son ancien parcours de péché sont maintenant relâchées ; il est fatigué de l'opposition et cherche refuge contre son mépris de soi dans une indulgence désespérée. Si tu demandes au mauvais esprit qui a d'abord la possession, quel est ton nom ? vous pouvez recevoir pour réponse, ivresse, ou avarice, ou convoitise.

Mais demandez la même chose après la rechute, et la réponse doit être : Mon nom est légion. N'avez-vous pas vu dans la vraie vie ce terrible échange d'un péché obsédant pour plusieurs ? N'avez-vous pas connu des hommes qui, autrefois, ne semblaient vulnérables qu'en un seul point, commencent à apparaître, pour ainsi dire, en tous points, à l'exception peut-être du premier mentionné ? Or, quand c'est le cas, outre le pouvoir exercé par chaque appétit et passion sur l'âme distinctement, il y a une influence avilissante et débilitante provenant du conflit qui existe entre eux.

Que le libertin réformé devienne à la fois ambitieux, avare et vindicatif, et que ces serpents affamés lui rongent l'âme, et les autres verront bientôt, sinon la misérable victime, que le mauvais esprit qui l'avait quitté pour un temps la saison est revenue avec sept autres pires que lui ; et comme nous les voyons en imagination entrer dans la demeure balayée et garnie pour leur usage, nous pouvons lire, inscrit au-dessus du portail qui ferme après eux, « Le dernier état de cet homme est pire que le premier. ( JA Alexander, DD )

La tendance du péché à augmenter si une fois admis

Ces petits péchés, s'ils le sont, feront place à de plus grands. De petites cales ouvrent la voie dans les bois les plus noueux pour les plus gros. En tant que voleurs, quand ils vont cambrioler une maison, s'ils ne peuvent pas forcer les portes ou briser les murs, laissez entrer un petit garçon à la fenêtre, qui déverrouille et déverrouille la porte, et laisse ainsi entrer toute la cohue; ainsi le diable, quand les hommes sursautent à de plus grands péchés, et par eux il n'a aucun espoir de s'emparer de leurs âmes, il les met sur ces péchés auxquels ils pensent peu, et par ceux-ci entre insensiblement ; car ils, une fois admis, ouvrent les portes des yeux, des oreilles et du cœur aussi, par lesquelles toute la légion entre, et règne et domine dans leurs âmes jusqu'à leur perte.

Les hommes n'imaginent pas, voire ne peuvent imaginer les conséquences fâcheuses de négliger leur garde contre le moindre péché. Combien de ceux qui ont été si modestes et si vierges au début, qu'ils n'auraient même pas voulu prêter l'oreille à un lascif lorsqu'il a parlé sans raison ; pourtant, en cédant à leurs propres pensées insensées, ils se sont enfin prostitués à leur plaisir sans aucune honte. Les pécheurs » augmentent vers plus d'impiété ; quand ils s'aventurent une fois en bas de la colline, ils ne savent ni où ni quand s'arrêter.

Les ouvriers perçaient des trous avec de petites vrilles, qui laissent place à l'enfoncement de gros clous. Lorsque Pompée, dit Plutarque, n'a pas pu obtenir une ville pour loger son armée, il les a néanmoins persuadés de prendre quelques soldats faibles et mutilés ; mais ceux-ci reprirent bientôt leurs forces et laissèrent entrer toute l'armée pour commander et gouverner la ville. Ainsi Satan, par les péchés d'infirmité, l'emporte enfin sur les péchés de présomption.

De grandes tempêtes naissent de petites rafales ; et des nuages ​​pas plus gros que la paume de la main d'un homme viennent à temps pour couvrir tout le ciel. La plus grande rivière est alimentée en gouttes, et la plus grande montagne composée d'atomes. Comme Sylla l'a dit, quand dans son temps de proscription, qu'il a tué tant de gens, un a plaidé pour la vie de César, In uno Caesare multi Marii : "Dans une petite jeunesse, beaucoup de vieillards subtils", ainsi dans un petit péché, il peut être beaucoup de grands. Lorsqu'un esprit mauvais s'est logé dans le cœur, il le prépare et fait place à sept autres méchants et pires que lui. ( G.Swinnock. )