Luc 11:33-36

La lumière du corps est l'oeil

L'œil unique

L'œil est mauvais quand la vision est incorrecte, double ; est unique lorsqu'il s'empare d'un objet avec clarté et fermeté.

Fermez l'œil, ou si l'œil est malade de manière à ne pouvoir voir distinctement aucun objet, et nous avons le corps plein de ténèbres. C'est vrai dans l'univers moral.

1. Intellectuellement. Celui dont le jugement est incertain, etc. Celui qui a des plans clairs, &c.

2. Moralement. Celui qui a des conceptions claires du bien et du mal ; avec quelle liberté et quelle force il avance. Il y a de la lumière en lui ; il y a de la lumière devant lui.

3. Spirituellement. Que signifie avoir un seul œil dans le monde religieux ? Cela signifie plus que l'amour suprême pour Dieu. Cela signifie que toute la nature mentale et morale de l'homme doit être juste dans ses conceptions des vérités religieuses. Cela peut se résumer en cinq points.

(1) L' homme doit vivre éternellement. Le principe éternel et vital est en lui. Le suicide n'est pas possible.

(2) L' homme, en tant que pécheur, a besoin d'être transformé en le caractère de Dieu.

(3) Christ est venu du ciel pour opérer la transformation - l'expiation.

(4) La nécessité d'une foi personnelle et affectueuse.

(5) Le seul moyen de sécurité est l'exercice de cette foi à la fois. ( RSStorrs, DD )

Unicité de coeur

Quoi qu'un homme considère comme son bien principal, là-dessus, son cœur, ses affections suprêmes, seront fixés ; et par cela toutes ses opinions, affections, désirs, buts et actions spécifiques seront réglementés et contrôlés. Ce que l'œil est donc pour le corps, l'estimation pratique et la considération qu'un homme forme de son bien principal l'est pour tout le caractère moral. Si l'œil est incapable de voir, le corps tout entier est voué à tous les maux de l'obscurité totale.

Ainsi, si l'estimation pratique que les hommes se font de leur bien n'est pas conforme à la vérité et à la réalité des choses, tout l'homme moral est voué à l'erreur, au péché et à la ruine. Pour illustrer et confirmer cette vérité, je re-marque--

I. L'ESTIMATION PRATIQUE QUE CHAQUE HOMME FORME DE SON CHEF BIEN RESPECTE DIEU OU LE MONDE COMME OBJET. Ce sont les seules sources de bien, de quelque nature ou degré que ce soit, qui soient ouvertes à l'homme.

II. CETTE ESTIMATION PRATIQUE DETERMINE SUR LEQUEL DES DEUX OBJETS LE COEUR EST FIXE. Ici, il est nécessaire de distinguer soigneusement entre une estimation ou un jugement spéculatif, et ce qui est pratique. Considérons l'influence de cet état d'esprit :

1. Sur la connaissance et la croyance d'un homme de la vérité. Nul n'a pu considérer attentivement la nature humaine, sans voir combien les opinions des hommes sont affectées par l'état du cœur ; et combien plus parfaitement ils comprennent ces sujets qu'il est dans leur intérêt de comprendre, que tous les autres. Si le cœur d'un homme est donc droit avec Dieu, les grandes vérités que Dieu a révélées pour influencer l'homme à agir jusqu'à cette fin de son être seront des vérités qu'il voudra surtout comprendre. C'est sur ce principe que notre Sauveur a déclaré que si quelqu'un fait sa volonté, il connaîtra la doctrine.

2. Cet état de guérison, décrit dans le texte, décide de la nature de toutes les affections spécifiques et subordonnées. La lumière et les ténèbres ne peuvent pas être au même endroit au même instant. Dieu et Mammon ne peuvent pas régner dans le même cœur. Et quand la gloire de Dieu est la lumière de l'âme, comme les splendeurs du soleil, elle éteint les moindres lumières qui brillent devant un esprit mondain. Le Seigneur et Créateur du cœur y fixe son trône, et toutes les affections de l'homme intérieur s'inclinent devant lui comme leur Seigneur suprême.

3. Cet état d'âme aura la même influence sur la conduite extérieure. L'homme qui n'a pas l'amour de Dieu en lui peut en effet être irréprochable sur de nombreux points, mais sa conduite sera grandement déficiente et erronée sur les aspects extérieurs. Il fera et il négligera de faire beaucoup de choses qu'il était impossible de faire ou de négliger, s'il portait en lui un sens continuel de la présence de Dieu.

Mais là où le cœur - le but qui gouverne - est juste, il y a un principe qui tend à tout arranger. Il peut en effet y avoir une déviation occasionnelle ; mais la déviation sera une interruption dans le cours général de la conduite. Il y aura un principe de correction à l'intérieur, qui découvrira, regrettera et réformera ce qui ne va pas. Car le principe est un principe universel ; une considération suprême envers Dieu conduira à un devoir aussi bien qu'à un autre - à des actes de bonté aussi bien qu'à des actes de dévotion.

Il résistera et corrigera les petits péchés aussi bien que les grands péchés ; car la même autorité s'étend à l'un comme à l'autre, et cette autorité est celle de Dieu. C'est aussi un principe uniforme. Il ne permet aucune interruption du devoir - ne sanctionne aucune négligence du devoir - n'admet aucune indulgence d'un péché bien-aimé. Car l'autorité qui contrôle l'homme est l'autorité de Dieu, et elle est incessante et éternelle comme Lui. C'est un principe pur et saint. Il ne tolère aucune iniquité, aucune imperfection morale. Il pointe vers la plus haute pureté; il vise la ressemblance parfaite de Dieu. Remarques finales :

1. Ceux dont le cœur est suprêmement dévoué au monde ont des raisons de soupçonner qu'ils embrassent une grave erreur pratique.

2. Notre sujet nous montre la différence substantielle entre le saint et le pécheur, et combien cette différence est grande.

3. Notre sujet montre la nécessité de maintenir un bon état d'esprit.

4. Notre sujet montre à ceux qui sont dépourvus de vraie religion ce qu'ils doivent faire pour l'obtenir. Ils doivent régler avec eux-mêmes que leurs fausses vues du monde doivent être corrigées, et leurs cœurs retirés et fixés sur Dieu. Coûte qu'il peut, cela doit être fait. ( NW Taylor, DD )

L'auto-tromperie

Comme l'œil corporel est d'une grande utilité et d'une grande importance pour la vie animale, pour la direction de ses pouvoirs et pour la jouissance de celle-ci ; il y a donc un œil intérieur de l'esprit d'égale importance et d'égale utilité pour la direction de notre plus haute capacité, et pour les fins principales de nos êtres, qui est le sens du bien et du mal, à la fois naturel et moral ; ou, le jugement de l'âme concernant leur différence, et les méthodes pour poursuivre l'une et éviter l'autre.

Or, il faut se rappeler, pour commencer, qu'il y a une grande disparité entre le cas de la vue extérieure et des maux auxquels il est passible, et le jugement de l'esprit auquel il est comparé. La vision extérieure ne dépend pas de notre propre choix ; nous ne devons pas non plus être loués ou blâmés pour cela ; une obstruction de la vue peut être l'infélicité d'un homme, ce n'est pas sa faute ; mais dans l'autre cas, nous sommes strictement et proprement des agents, chargés de prendre soin de nous-mêmes et d'améliorer nos propres pouvoirs et facultés, afin qu'ils puissent atteindre leurs véritables fins.

Ici, par l'œil unique, on entend la vertu de simplicité, sans réserve ni hésitation écoutant et suivant la voix pure de la conscience, n'utilisant aucun artifice, coloration ou faux déguisement, ni ne subissant aucun parti pris ou préjugé pour se reposer sur le esprit par lequel elle peut être imposée ou induite en erreur. Le mauvais œil est une maladie de l'esprit, très maligne et extrêmement dangereuse ; que peut-on entendre de moins par l'obscurité totale et la plus déplorable ? mais c'est une maladie de Carré volontairement contractée.

I. LE DANGER D'AUTO-TROMPERIE.

1. Ceci est clairement enseigné dans les Écritures (voir Proverbes 16:2 ; Ésaïe 5:20 ).

2. Nous pouvons en voir des exemples dans le cadre de notre propre observation. Dans quelle mesure est-il courant pour les hommes de faire des professions solennelles de religion et de déclarer leurs espoirs confiants d'être acceptés par Dieu, alors qu'il est pourtant notoire qu'ils continuent dans un cours de vie vicieux ? Et comment expliquer cela, sans supposer la plus grossière illusion ?

II. LA CAUSE DE L'AUTO-TROMPERIE. En général, c'est une affection ou une passion corrompue qui prévaut. Le résultat immédiat d'affections vicieuses et de passions indisciplinées possédant complètement le cœur des hommes, est une injustice dans toutes leurs enquêtes concernant leur devoir.

III. LE MOYEN par lequel cette maladie mortelle de l'esprit et l'erreur du jugement est contractée et confirmée.

1. Une fausse imagination.

2. Des notions erronées concernant le péché.

3. Faibles fins inefficaces d'amendement et d'obéissance futurs.

IV. L'ÉTENDUE de cette auto-tromperie. Dans certains, cela affecte tout le caractère et la vie. Tel est le cas décrit dans le texte, où l'œil est supposé mauvais, le jugement totalement perverti, la lumière transformée en ténèbres qui s'empare de l'entière possession de l'esprit, et l'égare dans ses préoccupations principales, son intégrité morale et sa bonheur futur. Mais, à un degré inférieur, il est commun à l'humanité ; et à peine y a-t-il quelqu'un qui en soit totalement exempt, c'est-à-dire qui ne se trompe dans certains cas particuliers en se jugeant et en jugeant sa propre conduite, en demeurant partial et ignorant. ( Évêque Abernethy. )

I. MONTRER L'INFLUENCE DES PRINCIPES DES HOMMES SUR LEUR PRATIQUE. Le jugement de l'esprit est le guide de la vie et pour la plupart, les actions extérieures des hommes sont régies par leurs sentiments et opinions intérieurs. Ils se forment quelque dessein et posent tel ou tel principe ; et ceci, quoi qu'il en soit, prend l'ascendant sur tout le reste, est surtout dans leurs esprits, et a l'emprise prédominante sur leurs actions.

Et ainsi il doit en être ainsi, tant que les hommes n'agissent pas par aucune nécessité naturelle, par aucun instinct ou impulsion aveugle, ni ne sont sous le pouvoir du hasard vertigineux, ou n'outrepassent pas le destin et le destin, mais sont des agents rationnels et libres, et laissés à leur propre liberté et choix : ils ne peuvent qu'être déterminés par leur jugement et leur opinion des choses, et ajuster leurs actions selon les notions et les principes qu'ils ont absorbés.

Les effets des bons et des mauvais principes

II. CONSIDÉREZ LES DIFFÉRENTS EFFETS DES BON ET MAUVAIS PRINCIPES.

1. Du bon effet et de l'influence des bons principes. Si notre œil est célibataire ; si nous sommes libres de toutes fausses notions et opinions corrompues ; si nous avons un vrai jugement de ce qui est notre bonheur principal, et en quoi il consiste ; quelle est la grande fin de la vie, et quels sont les chemins qui y mènent ; tout notre corps sera plein de lumière. La discrétion nous guidera alors, et la compréhension nous gardera ; et toute notre vie et toutes nos actions seront bien ordonnées et auront une tendance uniforme à promouvoir notre véritable intérêt.

Nous serons alors fermes et constants dans la poursuite de « la seule chose nécessaire », sans jamais rester immobiles ni nous détourner vers une autre fin. Cela prouvera notre meilleure sécurité à la fois contre les séductions de nos propres convoitises et contre les séductions du monde.

2. La mauvaise influence et l'effet que les mauvais principes ont sur nous. Il nous est nécessaire d'avoir des principes ou d'autres, si nous voulons que notre vie réponde à un quelconque but. Sans cela, nous sommes comme l'homme à double esprit, que décrit saint Jacques, qui « est instable dans toutes ses voies » ( Jaques 1:8 ), qui n'a aucun intérêt particulier à servir, mais est divisé entre plusieurs ; entre l'intérêt de ce monde et celui de l'autre.

Un tel homme est toujours faible et hésitant, instable et inconstant dans toutes ses actions. Il a plusieurs fins à servir, qui plusieurs fois se croisent ; et ainsi il ne poursuit aucun d'eux vigoureusement ; mais tandis qu'il se dirige vers l'un, s'incline vers l'autre ; et comme une aiguille entre deux pierres de charge, est toujours dans une posture tremblante et dans un état d'esprit douteux. C'est la condition d'un homme qui n'a aucun principe. A côté de cela, il est aussi mauvais de ne pas avoir de bons principes, de vrais principes de religion et de vertu ; car sans cela, nous serons exposés à toutes les tentations et susceptibles de changer à chaque vent.

N'ayant en nous aucun principe fixe, nous n'adhérerons à rien sur des bases solides ; mais il variera toujours, à mesure que le teint de notre corps, ou le tempérament de notre esprit, ou les circonstances des affaires extérieures se trouvent changer. Nous serons tantôt superstitieux, tantôt insouciants ou profanes ; tantôt sceptique, puis dogmatique ; d'une religion aujourd'hui, et d'une autre demain, et le lendemain d'aucune ; et enfin, peut-être, sans religion du tout.

Tant que le monde ira bien avec un tel homme, et qu'il trouvera son intérêt dans son devoir, il sera loyal à son prince, fidèle à son pays et fidèle à son ami ; mais toutes les fois que les temps changent, et que ces vertus sont démodées, et deviennent l'objet de mépris et de reproches, et ne peuvent être pratiquées sans danger apparent pour son propre intérêt privé, il les abandonnera lâchement, et sera sûr de se sauver, quoi qu'il advienne de tout le monde. Et cela le mettra dans tous les actes de trahison et d'injustice, de force ou de fraude, qui sont nécessaires pour atteindre ses propres fins.

III. COMBIEN IL NOUS INCOMBE DE FOURNIR NOTRE ESPRIT DE BONS PRINCIPES, et de veiller à ce qu'aucun mauvais principe ne prévale sur nous. Application:

1. De là apparaît la grande utilité et nécessité de la connaissance et de la compréhension, spécialement en religion et en matière de nature morale.

2. D'après ce qui vient d'être dit, il apparaît combien nous devons être prudents dans le choix de nos principes ; autant que nous devrions l'être dans le choix d'un guide pour nous conduire à travers un chemin inconnu et difficile.

3. De là apparaît le grand mal et le grand mal, à la fois le péché et la culpabilité, d'imposer à l'entendement des hommes, de mal informer leurs jugements, et d'inculquer de fausses notions et principes dans leur esprit, puisque c'est pour les livrer à un guide qui induira assurément en erreur. eux, et au lieu de les conduire au ciel, les amènera dans la fosse de la destruction.

4. Et enfin, ce qui a été dit, devrait nous inciter à nous efforcer d'après cet œil unique, non seulement en ce qu'il signifie en général un jugement sain et impartial, mais dans ce sens littéral qui a déjà été laissé entendre, car il implique la détermination, le n'ayant qu'un seul grand dessein et dessein, un seul principe directeur et affection, c'est de servir Dieu et de sauver nos propres âmes. ( Dr Ibbot. )

L'influence universelle des principes chrétiens

Considérez l'influence considérable de l'état du cœur décrit par l'expression : « Si ton œil est célibataire. »

1. Comme il respecte les opinions religieuses d'un homme. Je n'affirme pas que si l'état du cœur d'un homme est juste avec Dieu, sa croyance sera toujours juste ; mais ce que je soutiens, c'est que l'état de son cœur influencera beaucoup sa foi : de sorte que si son cœur n'est pas droit avec Dieu, il sera grandement disposé à l'erreur ; et, d'autre part, si l'état de son cœur est juste, il tendra graduellement à corriger ce qui était erroné dans son credo, et à lui donner des vues justes sur les doctrines religieuses.

2. L'état du cœur influencera grandement l'état des affections. Je veux dire que si le but réel d'un homme est de servir Dieu, cela tendra à mettre toutes ses affections et ses dispositions dans un état correct. Car, qu'un homme soit vraiment désireux de plaire à Dieu, la tendance de ce désir sera d'abord de le conduire à une meilleure connaissance du caractère et des perfections de cet Être qu'il honore maintenant comme son Maître Suprême.

Et là où le cœur est ainsi tourné vers la contemplation fréquente de celui dont les attributs sont infiniment glorieux, quel doit être le résultat sinon une conviction croissante que lui seul doit être craint, aimé et digne de confiance ?

3. La conduite générale sera sous une juste influence partout où le cœur est sincère envers Dieu ; c'est-à-dire que si le grand but d'un homme est de plaire et de servir Dieu, cela produira une conduite morale digne d'une profession religieuse.

4. Et enfin, le bon état du cœur influencera, à un degré très remarquable, les progrès futurs de la religion. ( J. Venn, MA )

L'oeil, la lumière du corps

Qu'est-ce que le monde, dit-on, sans le soleil, sinon un sombre cachot mélancolique ? Qu'est-ce qu'un homme sans yeux, mais monstrueux et difforme ? Les deux yeux sont deux luminaires que Dieu a installés dans le microcosme, le petit monde de l'homme. Lorsque Dieu exprime son tendre amour à son peuple, il les appelle la prunelle de ses yeux. « Celui qui vous touche touche la prunelle de ses yeux. » Et la phrase similaire St.

Paul se sert, lorsqu'il parle de l'amour des Galates pour lui-même : « Je vous rends témoignage que, si cela avait été possible, vous vous auriez arraché les yeux et vous me les auriez donnés. L'empereur Adrien, avec une flèche, par accident, creusa un œil à son serviteur ; il ordonna de le lui amener, et lui ordonna de demander ce qu'il voulait pour le faire amender. Le pauvre homme se taisait ; il le pressa encore, quand il dit qu'il ne demanderait rien, mais il souhaita avoir l'œil qu'il avait perdu, laissant entendre qu'un empereur n'était pas en mesure de se satisfaire de la perte d'un œil.

Ainsi, la lumière de la vérité divine est infiniment plus précieuse que toutes les autres bénédictions. Si nous manquons de cela, aucun substitut ne pourra être trouvé. Si l'âme devait être perdue, le monde entier ne pourra nous offrir aucun soulagement. Les vers latins qu'Adrian adresse à son âme, et traduits par Pope (« Vital Spark », etc.) sont bien connus. ( C. Buck. )

Lumière intensifiée

Fresnel , en formant un vaste réflecteur à partir de nombreux petits, produisit un éblouissement huit fois plus intense qu'on ne l'avait connu auparavant. Brillant d'un phare, il pouvait être vu aussi loin que la courbure de la terre le permettait. Buffon, en colocalisant plusieurs centaines de petits miroirs, et en faisant jouer la flamme d'une pile galvanique sur leur foyer, fit fondre en deux minutes les métaux les plus durs et mit le feu au bois à une distance de deux cents pieds.

Les navires ennemis de Rome, couchés dans le port de Syracuse, étaient enveloppés de flammes, nous dit-on, par la puissance féroce d'un verre solaire composé qu'Archimède a fabriqué. Ces faits sont suggestifs. Si nous nous unissons pour refléter les rayons de Celui qui est le Soleil de justice, des scènes émouvantes suivront. Il ne peut que provoquer un grand réveil ; et plus il y a de flammes ainsi jointes, plus l'effet sera intense.

Les bougies longtemps cachées sous des boisseaux doivent donc être découvertes. Leur juste place est sur un chandelier. « Vous êtes la lumière du monde », et devez aider à l'éclairer. Les bougies doivent également être coupées. Beaucoup fument. Ils ont besoin d'être prisés. La mèche de la formalité est trop longue. La flamme est faible et vacille. Il ressemble à une lampe de poche et devrait clignoter comme une étoile. Il éclaire faiblement une seule maison et peut éclairer toute une rue.

Avec chaque flamme claire et chaque bougie à sa place, unissant leur lumière, « comme la flamme joue avec la flamme », une énorme perturbation religieuse serait rapidement entendue dans toutes les directions. La lumière ne manque jamais de faire sensation. Alors que le lever du soleil réveille un monde endormi, un éclat de « brillance spirituelle » réveillerait les non-convertis. ( JSBreckenridge. )

Découvrir la lumière

Mme Godolphin a témoigné de la vérité à la cour corrompue de Charles II, et s'est ainsi avérée être le digne successeur des trois enfants hébreux et des saints de la maison de César. Lady Huntingdon fut une brave porte-témoin dans les cercles aristocratiques du XVIIIe siècle. William Wilberforce a emporté ses convictions avec lui où qu'il aille, que ce soit au salon, au Parlement ou à la campagne électorale.

Pour Thomas Carlyle, dans notre propre génération, un salon ne signifiait que quelques mètres carrés d'espace infini, et il était tout aussi prêt à dire la vérité qui était en lui, et à protester contre les impostures et les faux-semblants, en les salons dorés des nobles et des princes comme lorsqu'il était assis dans son propre fauteuil. ( R. Abererombie, MA )

Voyant double

Ne soyez pas comme l'ivrogne insensé qui, rentrant chez lui une nuit en titubant, vit sa bougie allumée pour lui. « Deux bougies ! » dit-il, car son ivresse lui faisait voir double : « J'en soufflerai un » ; et comme il l'a soufflé, en un instant il était dans l'obscurité. Beaucoup d'hommes voient double à travers l'ivresse du péché. Il pense qu'il a une vie pour semer sa folle avoine, puis la dernière partie de la vie pour se tourner vers Dieu ; alors, comme un imbécile, il souffle la seule bougie qu'il possède, et dans le noir il devra s'allonger pour toujours.

Tranquillité résultant d'avoir un seul œil

Un prédicateur de l'île des mers du Sud a déclaré : « Autrefois, j'avais deux femmes ; et quel a été le résultat ? Il n'y avait pas de paix pour moi, de jour comme de nuit, à cause de la jalousie et des réprimandes de ces femmes. Le christianisme est venu et j'ai renvoyé une de mes femmes. Maintenant, la paix régnait dans ma maison. Il en est même ainsi d'un cœur partagé entre le Christ et le monde. Choisis l'un ou l'autre. Ne vous efforcez pas de garder les deux. Soyez entièrement à Christ; et alors, en tant qu'épouse unie à un seul Seigneur, vous habiterez dans une paix parfaite. ( « Notes du Pacifique », par

W. Wyatt Gill, BA)

Faites attention aux ténèbres non illuminées

En France, chaque voiture, ou charrette, ou chariot, doit, après le coucher du soleil, porter un feu ; et tout à fait raison aussi. Sur nos routes de montagne, où serions-nous si notre voiture rencontrait une charrette à foin juste au détour d'une route ou au bord d'un précipice ? C'est très curieux de voir une petite lanterne briller sur une colline de foin en mouvement, mais c'est à tous égards la bonne chose. Comme nous souhaitons que toutes nos connaissances portent une lumière ! Qu'ils soient bons ou mauvais, nous sommes heureux de savoir où ils sont et où ils vont, car alors nous savons comment les traiter.

Vos hommes noirs sont des hommes terribles. Ils semblent avoir peur de découvrir où ils se trouvent, et nous ne savons pas s'ils sont amis ou ennemis. Nous sommes tenus de conduire prudemment lorsque ces personnes sont dans les parages ; et nous devrions dans leur voisinage être doublement prudents pour maintenir notre propre lampe allumée vivement. ( CHSpurgeon. )

Lumière dans chaque partie

Nous sommes allés un jour froid et venteux voir une pauvre jeune fille, retenue à la maison par une hanche boiteuse. Sa chambre était du côté nord d'une maison sombre. Cela n'avait pas l'air agréable à l'extérieur ni joyeux à l'intérieur. « Pauvre fille », pensai-je, « quelle vie triste est la vôtre, et quel dommage que votre chambre soit du côté nord de la maison. » « Vous n'avez jamais de soleil, dis-je ; « Pas un rayon n'entre par ces fenêtres. C'est dommage.

Le soleil est tout. J'aime le soleil." "Oh!" répondit-elle avec le plus doux des sourires, "mon Soleil se déverse par chaque fenêtre et par chaque fissure." J'ai eu l'air surpris. « Le Soleil de Justice », dit-elle doucement. « Jésus – Il brille ici et me fait tout briller. » Oui! Jésus qui brille peut embellir n'importe quel endroit et faire même d'une pièce nue un foyer heureux.

Une fontaine de lumière

Les expériences des hommes ressemblent trop souvent à des maisons illuminées lorsqu'une grande victoire ou une grande paix est célébrée. En de telles occasions, les hommes achètent des bonbons de deux ou trois pouces de long, et les mettent dans de petits morceaux de douilles en fer blanc, et les collent à chaque vitre, et les allument, afin qu'ils puissent être vus par tout le monde qui passe dans la rue . Et y a-t-il jamais rien de plus beau ? C'est exactement comme les gens sous la prédication, et souvent dans les réveils de la religion.

Ils ont des petits bouts d'enthousiasme, des petits bouts de bougies, qui ne brûlent pas une heure. Et après qu'ils soient sortis, combien de suif il y a sur la fenêtre, et sur le tapis, et tout autour ! Or, si les hommes, au lieu d'avoir ces petites illuminations, établissaient en eux une fontaine de lumière, combien ce serait mieux ! ( HW Beecher. )

Prenez garde.
Précautions

1. Prenez garde à la grande erreur principale des mondains, qui, dans leur jugement pratique, préfèrent les choses terrestres aux choses célestes, et sont ainsi impliqués dans les ténèbres spirituelles. Tenez compte de l'éternité, si vous vouliez estimer les choses selon leur valeur réelle, et penser et agir en personnes bien informées.

2. Prenez garde de fermer complètement les yeux à contre-jour, de détourner complètement vos pensées de la vérité et de vous résoudre à persister volontairement dans l'ignorance. Il n'y a personne d'aussi aveugle que ceux qui ne voient pas.

3. Prenez garde de vous appuyer sur votre propre compréhension. Il y a des personnes qui, étant naturellement d'une sagacité peu commune, ou qui, s'imaginant ainsi, sont tellement absorbées par l'orgueil qu'elles sous-estiment la vraie lumière. Faites attention à la confiance dans l'apprentissage humain, si vous avez eu l'occasion d'apprendre. C'est très mélancolique qu'il y en ait tant qui se reposent là-dedans au mépris de la sagesse qui vient d'en haut.

Prenez garde à la philosophie infidèle et irréligieuse, faussement appelée philosophie. La raison est un don noble, et son exercice juste incombe, mais il y a de faux raisonnements dont vous devez être conscient.

4. Prenez garde à l'orgueil de l'autosatisfaction ; car cela vous aveuglera à votre propre démérite, et à la gloire de l'œuvre achevée de Christ, et à la voie du pardon et de l'acceptation par la foi seule.

5. « Prenez garde et méfiez-vous de la convoitise » ; car il pervertit le jugement et les affections. L'amour de l'argent fait que beaucoup « s'égarent de la foi ».

6. Faites attention à l'amour du péché en général, et à l'indulgence de tout péché en particulier. Il ne fait aucun doute que l'amour du péché exerce une influence fatale en pervertissant l'entendement et en gardant les hommes dans les ténèbres. Nombreux sont ceux qui « aiment les ténèbres plutôt que la lumière, parce que leurs actions sont mauvaises ».

7. Faites attention à un esprit d'envie, de méchanceté et de manque de charité. C'est ce qu'on appelle dans les Écritures un mauvais œil : « Ton œil est-il mauvais, parce que je suis bon ? dit notre Seigneur. L'indulgence de cet esprit montre que la vraie lumière n'est pas entrée dans l'âme et tend encore à la retenir.

8. Tenir compte des préjugés infondés et de la partialité ; un tel parti pris vous égarera et rendra votre entendement aussi incapable de juger de la vérité qu'un œil jaunâtre l'est des couleurs. Faites attention à chaque fin sinistre, à chaque conception inappropriée. Ceci est peut-être particulièrement voulu par un « mauvais œil ». Veillez à ce que vous ayez une conception honnête, sincère, droite et unique. ( James Foote, MA )

La lumière qui est en toi

De la lumière en nous

I. LE MAL CONTRE NOUS SOMMES AVERTIS. Transformer la lumière en nous en ténèbres. Pour nous aider à comprendre cela, considérons avec nous-mêmes ces maux intolérables auxquels la cécité corporelle, la surdité, la stupéfaction et une privation totale de tout sens doivent inévitablement soumettre l'homme extérieur. Car que peut-on faire dans un tel état ? Et qu'est-ce qu'il ne risque pas de souffrir ? Et pourtant faire et souffrir, à ce sujet, comprennent tout ce qui concerne un homme en ce monde.

Si l'ennemi d'un tel cherche sa vie (comme il peut être sûr que l'un ou l'autre le fera, et peut-être celui qu'il prend pour son meilleur ami) dans cette triste aisance, il ne peut ni voir, ni entendre, ni percevoir son approche. , jusqu'à ce qu'il se retrouve entre ses mains meurtrières. Il ne peut ni le rencontrer ni lui échapper, ni pour sa propre défense donner ni parer un coup; car tout ce qui aveugle un homme, le désarme ipso facto ; de sorte qu'étant ainsi privé à la fois de sa vue et de tous ses sens d'ailleurs, à quoi un tel homme peut être apte, à moins que ce ne soit pour préparer la prophétie, ou croire à la transsubstantiation, je ne peux pas imaginer. Ces; Je dis, sont quelques-uns de ces maux funestes auxquels la cécité corporelle et l'insensibilité exposent le corps ; et ceux d'un aveuglement spirituel ne sont-ils pas inexprimablement plus grands ?

II. LE DANGER DE TOMBER DANS CE MAL. C'est comme dans une peste commune, dans laquelle l'infection est aussi difficile à échapper que la maladie de Carré à guérir ; car ce qui amène ces ténèbres sur l'âme, c'est le péché. Et dans l'état actuel de la nature, l'âme n'est pas si étroitement unie au corps que le péché l'est à l'âme ; en effet, si étroite est l'union entre eux, qu'on pourrait même penser que l'âme elle-même (autant un esprit qu'elle est) était la matière, et pécherait la forme, dans notre constitution actuelle.

En un mot, il y a une combinaison fixe de tout sans un homme et de tout en lui, de tout au-dessus du sol et de tout sous lui (s'il en est ainsi), d'abord pour lui crever les yeux, puis pour l'attirer ou le pousser tête baissée dans perdition.

III. Comment ET PAR QUELLES COURS CETTE LUMIERE DIVINE VENUE BRLER FAIBLE ET FAIBLE.

1. Tout ce qui souille la conscience l'obscurcit au même degré.

2. Tout ce qui met un biais sur la faculté de juger de la conscience, l'affaiblit et, par conséquent, en obscurcit la lumière.

3. Passons maintenant de ces observations générales aux particuliers.

(1) Chaque acte grossier de péché est à peu près la même chose pour la conscience, qu'un grand coup ou une chute à la tête : cela l'étourdit et la prive de ses sens pendant un certain temps.

(2) La pratique fréquente et répétée du péché a aussi un puissant pouvoir d'obscurcir et d'assombrir la lumière naturelle de la conscience, rien n'étant plus certainement vrai, ni plus universellement reconnu, que cette coutume de pécher enlève le sens du péché ; et, nous pouvons ajouter, la vue aussi. Car bien que les ténèbres résultant d'un acte de péché grossier soient, comme nous l'avons montré, très grandes, cependant ce qui est causé par la coutume du péché est beaucoup plus grand et plus difficilement guérissable.

(3) Toute passion ou affection corrompue de l'esprit pervertira certainement le jugement, et obscurcira et assombrira le pouvoir de discernement de la conscience. ( R. Sud, DD )

La nature des actions humaines

I. Considérez la nature des actions humaines, et quelle dépendance elles ont du principe directeur, de la lumière ou de l'entendement qui est dans l'esprit de l'homme.

II. Montrez quel pouvoir les hommes ont sur leurs propres actions en ce qui concerne l'influence de cette lumière ou de cette compréhension par laquelle ils doivent être dirigés.

III. Considérez quelle conséquence il est en matière de religion que les hommes ne manquent pas à ce premier et grand Fondement de tous, à la Racine, la Source, le Guide universel et Directeur de leurs actions. « Prends garde que la lumière qui est en toi ne soit pas ténèbres. » ( S. Clarke, DD )

La lumière s'est transformée en ténèbres

Si, en ces jours, qui n'étaient pas typiquement des « jours de lumière », Christ a jugé nécessaire d'insister si fortement sur cette mise en garde, nous pouvons concevoir avec quelle force il l'aurait pressée maintenant, alors que la prophétie de Daniel s'accomplit si littéralement de tous côtés « Beaucoup courront çà et là, et la connaissance s'accroîtra. » Par les voies de la conscience, qui est à l'âme ce que l'œil est au corps, les communications de Dieu affluent toujours.

Dans la nature, dans la providence, mais plus encore par sa Parole et par sa propre grâce intérieure, la cravate agit sur l'homme. L'entendement se forme, la raison s'oriente, les affections s'émeuvent, la volonté s'exalte, les saintes influences affluent dans l'être intérieur. Et ce processus, au moins jusqu'à un certain point, dans la vie de chaque homme, se poursuit continuellement. Je crois que cela se passe en chacun de vous en ce moment.

D'où votre connaissance familière de la vérité divine ! D'où ton sens du péché ! D'où vos fréquents regrets ! D'où vos meilleurs désirs et bonnes résolutions ! D'où vos lueurs de ciel ! D'où votre appréciation et votre admiration du réel et du vrai ! À quelle hauteur cette « lumière » intérieure est capable d'être élevée par la culture, il nous est impossible d'estimer, vu qu'aucun homme ne l'a jamais chérie autant qu'il le pourrait.

Mais si nous priions, étudiions, écoutions et obéissions aux « petites voix douces » comme nous le devrions, il n'y aurait aucune limite au degré auquel le jugement serait dirigé, le cœur adouci, la volonté conforme, les pensées ensoleillé, l'avenir assuré, l'amour de Dieu dominant et le ciel annoncé. Car « si l'œil est célibataire, tout le corps est plein de lumière ». Si les ouvertures vers le ciel et vers Dieu sont toutes claires, non obstruées et libres, l'homme tout entier est capable, et sage, et heureux, et en sécurité ; et c'est accompli que nous lisons si familièrement, et par conséquent si inintelligiblement--« Le chemin du juste est comme la lumière brillante, qui brille de plus en plus jusqu'au jour parfait.

" Mais c'est une vérité trop certaine, que toute cette " lumière ", avec laquelle Dieu rayonne sur nous, est capable non seulement d'être entravée, résistée et détruite, mais, pire que cela, d'être réellement convertie en un « ténèbres » - devenir un moyen d'aveuglement spirituel, ou plonger l'âme dans une nuit plus profonde. Car il n'y a pas de mort aussi fermée que celle qui a vécu le plus autrefois ; il n'y a pas de noirceur aussi noir que le jour voilé ; il n'y a pas d'âme aussi sombre que l'âme qui était autrefois illuminée ! ( J. Vaughan, MA )