Luc 11:37-39

Un certain pharisien le supplia de dîner avec lui.

Les pharisiens réprimandés

I. L'INVITATION.

1. L'importance avec laquelle les Pharisiens figurent dans la vie de notre Seigneur est notable.

(1) En raison de leur profession de piété prééminente.

(2) En raison de leur conformité scrupuleuse à toutes les formes extérieures de la religion.

(3) Compte tenu de leur amère inimitié contre Jésus, et leur ruse et diverses formes de ruse utilisées pour le piéger.

(4) Quel commentaire sur l'impuissance aussi bien que sur la vacuité de l'attention sur les simples formalités de la religion.

II. ACCEPTATION DE NOTRE SEIGNEUR DE L'INVITATION.

1. Notre Seigneur a accepté l'invitation en pleine connaissance de l'insincérité avec laquelle elle a été offerte.

(1) Mais il savait que cela lui donnerait l'occasion de prononcer des vérités que l'occasion susciterait naturellement.

(2) Puissions-nous apprécier la valeur de l'opportunité.

2. Notre Seigneur a accepté l'invitation en toute connaissance de cause des conséquences douloureuses qui suivraient ses déclarations honnêtes à l'occasion. Nous ne devons pas reculer devant les conséquences pour dire la vérité que Dieu donne.

III. LA SURPRISE DU PHARISIEN.

1. Cette surprise était naturelle du point de vue du pharisien.

2. Et ce lavage cérémonial avait un dessein moral élevé.

(1) Pour rappeler constamment le besoin de pureté intérieure.

(2) Mais sa signification spirituelle a été perdue de vue dans le simple rite lui-même.

3. L'omission de notre Seigneur de se laver avant le repas était préméditée.

(1) Qu'Il n'ait rien fait qui ne soit prémédité, le montre.

(2) Les leçons morales qu'il a tirées que l'occasion lui a fournies le prouvent.

(3) Dans la vie de notre Seigneur, l'inférieur a toujours été sacrifié pour le supérieur.

IV. LES LEÇONS PRATIQUES QUE NOTRE SEIGNEUR A TIRÉ.

1. De la folie et de la méchanceté d'avoir une forme de piété tout en niant sa puissance.

2. Une leçon sur la vraie propreté.

V. LES JUGEMENTS EFFRAYANTS PORTÉS SUR LES RELIGIEUX FORMALISTES.

1. Sur les formalistes qui ont fait de grandes prétentions à la piété, les Pharisiens.

2. Sur les formalistes qui ont fait de grandes prétentions à la connaissance des Écritures, les scribes.

3. Sur les formalistes qui ont fait de grandes prétentions à l'analyse exacte de la loi, les avocats.

Cours:

1. Dans la vie sociale, notre Seigneur donne un exemple d'impartialité dans son attention et son intérêt : publicains, pécheurs, pharisiens, invitations de tous, qu'il a acceptées.

2. Dans la vie sociale, notre Seigneur nous donne un exemple de transformer chaque incident en compte pratique et spirituel.

3. Dans la vie sociale, notre Seigneur nous donne un exemple de justice inflexible, conjuguée à une sympathie aimante. ( DC Hughes, MA )

religion pharisienne

I. LES PLUSIEURS SIGNES OU DEVELOPPEMENTS DE LA RELIGION PHARISAIQUE.

1. La substitution de la pureté extérieure à la pureté spirituelle.

2. L' attention aux bagatelles peut être compatible avec la négligence de grands devoirs.

3. L' honneur est demandé aux hommes ; l'honneur qui vient de Dieu seul est méprisé.

4. Les doctrines et les pratiques peuvent être enseignées par ceux qui ne croient pas à leurs propres doctrines ni n'observent leurs propres préceptes.

II. LE MAL ET LA CONDAMNATION DE LA RELIGION PHARISAQUE.

1. Il est trompeur pour les observateurs.

2. Cela répugne à Dieu.

3. Elle est désastreuse pour la vie spirituelle de ceux qui s'y confient. Les hommes commencent par tromper les autres et finissent par se tromper eux-mêmes. ( JRThomson, MA )

Spectacle extérieur et manque intérieur

Il n'est malheureusement pas difficile de trouver des illustrations du spectacle extérieur et du manque intérieur. Le beau mur couvert de lierre qui s'effrite d'un simple effleurement ; la pomme rose vermoulue au cœur ; le figuier feuillu qui ne porte pas encore de figues ; la végétation luxuriante qui recouvre le marécage ; l'herbe à puce, belle à regarder mais dangereuse au toucher ; le siège rustique, invitant au repos, d'où jaillit le serpent, peut servir d'exemple.

Dans les écrits médiévaux, il est souvent fait mention d'anneaux venimeux. Extérieurement, elles ressemblaient à d'autres bagues, une étroite bande d'or avec un diamant clair serti dedans. Mais lorsque l'anneau a été placé sur la main, une légère perforation a été faite derrière la gemme, et un peu de poison a été injecté dans le doigt, et ainsi la mort du porteur a été causée, Quel emblème du pharisien ! Chaque enfant sait ce qu'est une imposture.

Peut-être qu'il n'y en a pas un mais qu'il a parfois reçu d'un camarade de jeu « drôle » une friandise d'apparence agréable qui, lorsqu'elle est prise dans la bouche, mord et brûle la langue. Ou ils peuvent avoir pris, dans la maison d'un ami, ce qu'ils pensaient être un livre, et ont trouvé qu'il n'en était qu'une imitation en boîte. Il sera alors facile de leur montrer comment la même chose apparaît dans les choses humaines. Le marchand qui vend de l'oléomargarine sous le nom de beurre est, comme ses marchandises, un imposteur.

Le membre de l'église qui défend fermement l'observance du sabbat et la fréquentation régulière de l'église, et pourtant pendant la semaine raconte des mensonges commerciaux et fait des profits malhonnêtes, est une imposture. Et le garçon ou la fille qui est connu à l'école du dimanche comme l'un des meilleurs érudits, mais à la maison est de mauvaise humeur, égoïste et vindicatif, est aussi une imposture. Apprenez aux enfants à être sincères. Une personne incohérente est comme une somme en plus, avec la mauvaise réponse en bas.

Tout le monde peut parcourir la colonne des chiffres et voir à quel point le résumé est faux. Montrez comment les savants peuvent faire la somme de leur arithmétique de vie correcte. Ou la personne non sincère peut être comparée aux paniers de pêches parfois vendus aux portes - quelques grosses pêches mûres au sommet, mais, lorsqu'elles sont enlevées, rien que des fruits non mûrs ou en décomposition en dessous. Qui voudrait que sa vie soit comme ça ? ( Temps de l'école du dimanche. )

L'hypocrisie de marque

Les hypocrites ressemblent à des miroirs qui présentent des visages qui n'y sont pas. Oh, comme les hommes sont désireux de mettre les plus beaux gants sur les mains les plus sales ; et la meilleure peinture sur les poteaux les plus pourris ! Contrefaire la pièce du ciel, c'est commettre une trahison contre le Roi des cieux. Qui étendrait une nappe curieuse sur une table poussiéreuse ? Si un marin met les voiles sur un fond instable, il peut raisonnablement s'attendre à perdre son voyage.

Aucune vierge sage ne porterait une lampe sans lumière. professeur, reçois le dernier ou sépare-toi du premier. Aucun n'est aussi noir aux yeux de la Divinité que ceux qui peignent la beauté spirituelle pour l'esprit… Un faux ami est pire qu'un ennemi déclaré. Une prostituée peinte est moins dangereuse qu'un hypocrite peint. Un Judas traître est plus haï de Dieu qu'un Pilate sanglant. Les chrétiens! rappelez-vous que les vêtements du mouton seront bientôt dépouillés du dos du loup.

Le plâtre de velours de la profession ne masquera pas toujours l'ulcère offensant de la corruption. Ni le navire de la formalité ni l'hypocrisie n'emmèneront une personne au port de la félicité. Les lampes flamboyantes des vierges folles peuvent les éclairer jusqu'à la porte de l'époux, mais pas dans sa chambre… Oh, quelle vanité c'est de couper les branches, et de laisser les racines qui peuvent envoyer plus ; ou de vider la citerne, et de laisser couler la fontaine qui peut bientôt la remplir à nouveau. Tel peut nager dans l'eau comme l'église visible ; mais quand le filet est tiré vers le rivage, ils doivent être jetés comme de mauvais poissons. Bien que l'ivraie et le blé puissent pousser ensemble dans le champ, ils ne seront pas logés ensemble dans le grenier. ( Mgr Secker. )

Hypocrisie parfois difficile à découvrir

La formalité prend fréquemment sa demeure près des chambres de l'intégrité, et prend ainsi son nom ; l'âme ne se doute pas que l'enfer se rapproche si près du ciel. Un poteau pourri, quoique couvert d'or, est plus propre à être brûlé au feu qu'à la construction d'un tissu. Là où il y a une conscience pure, il y aura une conversation pure. Le cadran de nos visages n'indique pas infailliblement l'heure dans nos cœurs ; les regards les plus humbles peuvent émailler les premiers, tandis qu'un orgueil sans bornes recouvre les seconds.

Des esprits impurs peuvent habiter la chambre lorsqu'ils ne regardent pas par la fenêtre. Un hypocrite peut être à la fois la créature la plus belle et la plus immonde du monde ; il peut être le plus beau extérieurement aux yeux de l'homme, et le plus immonde intérieurement aux yeux de Dieu. Comme ces cygnes impurs recouvrent souvent leur chair noire de leurs plumes blanches ! Bien que ceux-ci portent le manteau de Samuel, cela devrait porter le nom de Satan. ( Mgr Secker. )

Les notions conventionnelles du péché

Si vous demandez au pharisien d'autrefois ce qu'était le péché – « Eh bien », a-t-il dit, « c'est manger sans se laver les mains ; c'est boire du vin sans aboyer d'abord les moucherons, car ces insectes sont impurs, et si vous en avalez un, ils vous rendront souillé. Son repentir concernait le fait d'avoir touché un gentil, ou d'être venu du côté du vent d'un publicain. Beaucoup de nos jours ont la même notion, avec une variation.

Nous avons lu l'histoire d'un bandit espagnol qui, lorsqu'il s'est confessé devant son père confesseur, s'est plaint qu'un péché pesait sur son âme d'un poids particulier qui était d'une atrocité particulière. Il avait poignardé un homme un vendredi, et quelques gouttes du sang de la blessure étaient tombées sur ses lèvres, par lesquelles il avait enfreint les préceptes de la sainte église, en ayant goûté de la nourriture pour animaux un jour de jeûne. Le meurtre ne parut éveiller dans sa conscience aucun remords, pas un atome, il aurait fait de même demain ; mais une violation accidentelle des canons de l'Église mère excitait toutes ses craintes. ( CH Spurgeon. )

Négliger l'intérieur

A l'époque de la reine Elizabeth, la façon dont ils nettoyaient la halte d'un château, dont le sol pouvait être couvert de restes de nourriture et de toutes sortes d'abominations, consistait à semer une autre couche de joncs sur le dessus de la crasse, et alors ils se croyaient tout à fait propres et respectables. Et c'est ce que font un grand nombre d'entre vous, recouvrez la saleté d'une couche odorante de propriétés conventionnelles et pensez que vous êtes propres, et les roses de la perfection. ( A. Maclaren, DD )

Les notions païennes du péché

Un missionnaire en Inde écrit sur ce que les gens là-bas appellent le péché. Il raconte : « Un jour, voyageant à travers le pays, je me suis mis à l'abri du soleil dans une hutte indigène. L'homme a gentiment étendu une natte pour moi, et l'ombre du toit de chaume était très acceptable. Bientôt, un grand nombre de pauvres, qui travaillaient sur la route boueuse, y vinrent pour manger leur repas de riz de midi. Un jeune homme d'une meilleure classe est venu peu après.

Pendant que le riz cuisait au pied d'un arbre à l'extérieur, j'ai commencé à leur parler de Jésus. Mais bientôt le jeune homme m'interrompit en disant : « Sahib, je n'ai pas autant besoin de salut que ces hommes-là », et il montra leurs jambes couvertes de boue, et pensa à ses propres vêtements blancs si exempts de boue. Mais j'ai répété que tous sont pécheurs. « Il n'y a personne qui fasse le bien, non, personne. » Enfin, il dit : 'Ah ! J'ai fait une erreur.

Nous sommes tous des pécheurs.' Un autre jour, un homme m'a dit : 'Sahib, tu es un grand pécheur ;' en disant cela, il regarda mes bottes et mon pantalon poussiéreux, puis mon front ruisselant de sueur. Il avait remarqué comment j'avais parlé aux gens comme s'ils étaient mes frères, et il a conclu que si je n'étais pas un grand pécheur, je ne serais jamais si pauvre, ni obligé de travailler si dur, ni de me mêler si librement aux indigènes.

Les hindous, voyez-vous, pensent que Dieu donne la richesse aux bons et la pauvreté aux méchants. Un jour, un homme parmi la foule m'a dit pendant que je prêchais : 'Oui, c'est vrai ; nous pouvons tout faire pour obtenir le salut, même le péché.' C'était un étrange mélange d'idées, n'est-ce pas ? Mais cela montre qu'ils ne considèrent pas le salut comme la libération du péché. Nous devons leur apprendre cela. Ils ne savent même pas ce qu'est le péché. Comment peuvent-ils, s'ils ne connaissent pas la loi de Dieu ? Si vous posez à une grande foule d'hindous la question : « Qu'est-ce que le péché ? ils répondront dans un instant : « Manger du bœuf.

' Ils disent qu'il y a deux péchés impardonnables : tuer un brahmane et tuer une vache. Parfois, on nous demande, très sérieusement : « Jésus-Christ a-t-il mangé de la viande ? Ils pensent que s'Il l'a fait, Lui aussi était un pécheur. À partir de là, il apparaîtra combien il est difficile de faire comprendre aux indigènes ce que le péché n'est pas. » ( L'Évangile dans tous les pays. )