Luc 11:45

Tu nous reproches aussi

Litiges examinés

I. NOUS DEVONS TOUS S'ATTENDRE À ÊTRE APPELÉS À UN COMPTE PAR LE SEIGNEUR JÉSUS.

1. Nous sommes tous maintenant sur le « chemin » – les voyageurs – suivant le Christ en consort.

2. Il y aura un examen de ce qui se passe dans « le chemin ».

3. Les comptes du grand jour doivent être remis à notre Seigneur Jésus. Dieu a fait le monde, par Son Fils ; et par lui, comme la personne la plus apte, il jugera le monde. Maintenant, c'est une bonne raison--

(1) Pourquoi devrions-nous nous juger nous-mêmes, prouver notre propre travail et veiller à ce que nos affaires soient justes et bonnes pour ce jour-là. Examinons-nous au sujet de notre état spirituel, afin que nous puissions être sûrs de travailler pour nos propres âmes.

(2) Pourquoi nous ne devrions pas nous juger les uns les autres, ou être sévères dans nos blâmes les uns envers les autres. Nous envahissons ainsi le trône du Christ.

II. NOUS DEVONS D'UNE MANIERE PARTICULIERE ETRE APPELES A UN COMPTE AU SUJET DE NOS DISCOURS ENTRE NOUS.

1. Si nous parlons de quelque chose de bon entre nous, et qui soit à l'usage d'édifier ; qui manifeste la grâce chez celui qui parle, et dispense la grâce aux auditeurs ; Christ en prend note, et nous en entendrons parler de nouveau pour notre confort, en ce jour où ceux qui confesseront ainsi Christ devant les hommes lui seront reconnus devant son père et les saints anges.

2. Si nous parlons entre nous de quelque chose de mal ; si une communication corrompue sort de notre bouche, dictée par la corruption de notre esprit, et qui a tendance à corrompre l'esprit et les manières des autres ; Christ observe que cela aussi est mécontent de cela - et nous en entendrons parler à nouveau, soit par les contrôles de notre propre conscience, afin de nous repentir, soit au jour de la révélation du juste jugement de Dieu, quand, selon la prophétie d Enoch, le Seigneur en viendra à compter avec les pécheurs, non seulement pour toutes leurs actions impies, mais pour tous leurs discours durs prononcés contre lui.

III. Comme nos autres discours entre nous d'ailleurs, ainsi NOTAMMENT NOS DIFFÉRENDS SERONT TOUS RAPPELÉS, et nous serons appelés à en rendre compte.

1. Les différends découlent généralement de divergences d'opinion, soit dans la religion et les choses divines (au sujet desquelles souvent les différends et les concours sont les plus violents); ou en philosophie, en politique ou dans d'autres domaines de l'apprentissage ; ou dans la conduite de la vie humaine. Ces disputes (bien qu'elles ne soient pas nécessairement pécheresses en elles-mêmes, car on ne peut s'attendre à ce que les hommes soient d'accord sur tous les points) sont souvent telles que nous pouvons à juste titre avoir honte, quand nous venons de les regarder en arrière.

(1) En raison de leur affaire. C'était peut-être...

(a) Quelque chose au-dessus de nous, avec lequel nous n'avions aucun souci ; ou

(b) quelque chose en dessous de nous, qui ne vaut pas la peine d'être contesté.

(2) Du fait de notre gestion de ceux-ci. Notre Maître sera mécontent de nous s'il s'apercevait que nous avons été chauds et féroces dans nos disputes, et que nous y avons mêlé nos passions et nos rancunes ; si un point d'honneur nous a gouvernés plus qu'un point de conscience, et nous avons plus combattu pour la victoire et la réputation que pour la vérité et le devoir ; si nous nous sommes disputés à propos de choses de peu d'importance pour ou contre eux, et avons négligé les questions les plus importantes de la loi et de l'évangile ; si nous avons dépensé plus de notre zèle sur des sujets différents qu'ils ne le méritent ; et avons perdu les éléments vitaux de la religion dans notre ardeur au sujet des circonstances, et avons contesté notre sérieux et notre dévotion - « Que ferons-nous donc lorsque Dieu se lèvera ? et quand il visitera, que lui répondrons-nous ?

2. De nombreux différends découlent d'intérêts distincts et interférents dans ce monde. Les voisins et les parents se querellent au sujet de leurs droits et propriétés, de leurs domaines et métiers, de leurs honneurs et pouvoirs et plaisirs ; Meum et Tuum - " mon loyer " et " ton lien ", sont les grands sujets de dispute, et engagent les gens dans des conflits sans fin. Ces disputes, comme elles sont les plus communes, elles sont aussi les plus scandaleuses, entre les parents, et ceux qui ont des obligations particulières de s'aimer. Et tout ce qui empêche les frères d'habiter ensemble dans l'unité, est très provocant pour Christ, qui a fait de l'amour fraternel la livrée de sa famille : et cela est à peine enlevé.

3. Certaines disputes, et d'autres chaudes aussi, naissent simplement de passion et d'humeurs conflictuelles, où il n'y a vraiment rien de jugement ou d'intérêt dans l'affaire.

(1) Dans la mesure où nous sommes capables de porter un jugement, veillons à ce que nous ayons la vérité et le droit de notre côté, dans tous nos différends, et n'ayons pas plus confiance que ce que nous voyons de juste raison pour l'être. Nous ne devons non seulement jamais lutter pour ce que nous savons être faux et faux, mais aussi jamais pour ce qui est douteux, ou que nous ne savons pas être vrai et juste.

(2) En cas de contestation douteuse. Pendant que nous combattons pour ce que nous considérons comme juste, pensons en même temps qu'il est possible que nous ayons tort.

(3) Gardons la pleine possession et le plein gouvernement de nos propres esprits, dans toutes nos disputes. Supprimons soigneusement tous les tumultes intérieurs, quelle que soit la provocation qui nous soit donnée ; et que nos esprits soient calmes et posés, quel que soit l'argument dans lequel nous sommes engagés.

(4) Ne perdons jamais la charité que nous devons avoir pour nos frères dans nos disputes de quelque nature que ce soit, ni en violons les lois sacrées.

(5) Pensons souvent au récit que nous devons faire sous peu à notre grand Maître de toutes nos disputes avec nos compagnons de service d'ailleurs. Considérons à quoi ressembleront nos disputes ce jour-là, et quelles seront alors nos propres réflexions sur elles.

IV. De toutes les disputes, Christ sera sûr de compter avec Ses disciples pour leurs DIFFÉRENDS AU SUJET DE LA PRÉSÉANCE ET DE LA SUPÉRIORITÉ. La prévalence d'un tel caractère, pour autant qu'il y paraît, est très menaçant. Mais quand l'Esprit sera répandu d'en haut sur nous, il n'y aura plus de telles disputes ; et alors le désert deviendra un champ fertile. Sur toute la question, donc, que notre lutte soit, qui sera le meilleur, non qui sera le plus grand.

1. Ne cherchons jamais à savoir qui sera le plus grand dans ce monde ; qui aura la meilleure préférence ; qui sera le maître du meilleur domaine, ou fera la meilleure figure ; mais acquiesce au sort que la Providence nous dessine, sans viser de grandes choses, ni lutter pour elles. Considérez ce qu'est la grandeur mondaine.

(1) Quelle chose méprisable pour ceux qui ont les yeux sur un autre monde.

(2) Quelle chose dangereuse cette grandeur mondaine est pour ceux qui n'ont pas les yeux sur un autre monde ; combien il est approprié de garder leurs cœurs à l'écart de Dieu, et de la considération et de la poursuite d'une future béatitude ; et les fixer à ce monde, et les rendre disposés à en prendre une part ; et, surtout, quelle forte tentation c'est de franchir toutes les barrières sacrées de la loi divine pour l'entourer.

2. Que toutes nos luttes soient qui sera le meilleur, ne disputant pas qui a été le meilleur, c'est une lutte vaine et glorieuse, mais luttant humblement qui sera ainsi ; qui sera le plus humble et se penchera le plus bas, pour le bien des autres ; et qui travaillera le plus pour le bien commun. C'est une lutte gracieuse ; une querelle qui passera bien dans notre compte, quand tous nos différends seront passés en revue, ( Matthieu Henry. )