Luc 12:51-53

Supposez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre ?

Conflit engendré par l'évangile

Nous essayons d'adoucir cette terrible prophétie par nos commentaires. Comme si nous pouvions expliquer des faits qui sont notoires à tout lecteur d'histoire, à tout homme qui a fait l'expérience de ce qui se passe à son époque. ces conflits dans les familles; que l'évangile du Christ ne les a pas provoqués et ne les provoque pas encore. de guerre Nous pouvons certainement lui confier son propre caractère.

Tout ce qui nous est demandé, c'est que nous laissions ses paroles nous parvenir dans la plénitude de leur puissance et de leur condamnation. La bonté et la douceur remuent en nous ce qui leur est opposé ; nous savons qu'ils le font. Nos animosités sectaires sont allumées par le message de la bonne volonté de Dieu aux hommes ; nous savons qu'ils le sont. Ne pouvons-nous donc pas comprendre comment, venant au milieu d'un ensemble de factions hostiles, qui s'abhorraient les unes les autres, mais observaient une décence conventionnelle dans leurs querelles, le Christ attise leur rage jusqu'au plus profond ? Ne pouvons-nous pas comprendre comment la fureur des deux a brûlé pendant un certain temps contre Lui, une trêve creuse étant établie entre eux par la présence d'un ennemi commun ? Ne s'est-il pas vengé de cette retenue après coup ? Chaque foyer et chaque maison ne sont-ils pas devenus un champ de bataille dans cette guerre ? C'était l'état de Jérusalem,

Il peut nous donner le récit calmement, bien qu'il fût juif. Quand Jésus l'attendait avec impatience, il était à l'agonie. Il sentit dans chaque fibre de son être ce qui arrivait sur sa terre. Il peut y avoir eu des moments où le mauvais esprit lui imposait la pensée : « Ne vaudrait-il pas mieux reculer devant ta tâche ? Si tel est l'effet de la paix que tu proclames, pourquoi ne pas les laisser continuer sans aucune annonce du royaume de Dieu ? De telles suggestions ont été continuellement faites à ses disciples, quand ils ont parlé de paix, et quand ceux à qui ils ont parlé les ont préparés pour la bataille.

S'il a été tenté en tous points comme eux, il n'aurait pu être exempt de ce genre d'angoisse, et il n'aura pas non plus vaincu le tentateur avec d'autres armes que celles qu'il leur a fournies. Il a dû dire, pour lui-même et pour eux : « Mon œuvre est avec le Seigneur, et mon jugement avec mon Dieu. En son temps, mon Père accomplira son dessein. Les alliances creuses des sectes se termineront par une guerre plus féroce et plus frénétique.

Mais à travers cette guerre viendra la découverte de la paix qui dépasse l'entendement, la paix qui dure au milieu des tribulations du monde ; cette paix sera établie à travers toute la création. ( FD Maurice, MA )

Divisions religieuses

I. Examinons donc LA DOCTRINE DES ÉCRITURES CONCERNANT LES EFFETS OU LES CONSÉQUENCES DE LA MISSION DU CHRIST, la mission du Christ dans notre monde a deux séries d'effets. Il y a ses effets sur le croyant chrétien et ses effets sur la société humaine.

1. Il y a ses effets sur le vrai croyant de l'évangile. Ceux-ci sont multiples et grands.

(1) Prenons, en premier lieu, l'effet sur le croyant en ce qui concerne sa relation avec Dieu. Cet effet est la paix. Notre texte n'a jamais eu pour but de le nier. « Nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. » Mais ceux qui sont en lui ont « la paix de la part de Dieu le Père ». Il leur donne cette paix.

« Paix », a-t-il dit, « je pars avec vous ; Je vous donne ma paix : non pas comme le monde la donne, je vous la donne. Que votre cœur ne soit pas troublé, qu'il n'ait pas peur. »

(2) Considérez, en second lieu, l'effet sur le croyant en ce qui concerne ses propres dispositions et sentiments. Ici aussi, c'est la paix. « Le fruit de l'Esprit est la paix. « Le royaume de Dieu est justice, paix et joie dans le Saint-Esprit. » Christ est venu pour enlever l'amertume et l'inimitié de nos cœurs, et pour nous réconcilier avec Dieu.

(3) En troisième lieu, prêtez attention à l'effet sur le croyant en référence à ses compagnons-croyants. Encore une fois, l'effet est la paix. Il leur est uni dans l'amour.

(4) Remarquez, enfin, l'effet sur le croyant en référence à ceux qui sont à l'extérieur. Il est vrai que le Christ est venu s'attirer un peuple hors du monde. « Sortez du milieu d'eux et séparez-vous », est en effet Son appel à chaque pécheur à qui l'évangile est prêché. Considérons ensuite ses effets sur la société humaine.

2. Les effets ou conséquences sur la société humaine peuvent être divisés en effets ultimes et immédiats.

(1) Ceux qui sont ultimes. Ils sont du genre le plus heureux. La description dans le passage d'où est tiré notre texte ne leur convient pas du tout. Les Écritures les présentent dans les termes les plus attrayants. « Les montagnes », nous dit-on, « apporteront la paix au peuple, et les petites collines, par la justice. » « Il descendra comme la pluie sur l'herbe tondue ; comme des averses qui arrosent la terre.

En Ses jours fleuriront les justes, et l'abondance de la paix, aussi longtemps que durera la lune » (Psa_72:3 ; Psa_72:6-7 ; Psa_72:10-11 ; Psa_72:17 ; Isa_2:4 ; Isa_11:6-10 ). La prédiction des anges sera vérifiée, et sur terre il y aura la paix.

(2) Les conséquences immédiates. Lorsque nous les examinons, des scènes très différentes se présentent. Mais il faut distinguer.

(a) Une conséquence immédiate de la mission de Jésus est tout le contraire de la division. Des confédérations méchantes en sont occasionnées. « Les rois de la terre se sont dressés, et les princes se sont concertés contre le Seigneur et contre son Oint, en disant : Brisons leurs liens, et jetons loin de nous leurs cordes. » Pharisiens et sadducéens crient ensemble : « Éloigne-toi de lui ! crucifie-le. Hérode et Ponce Pilate se donnent la main sur sa tombe.

(b) Mais, deuxièmement, et pour en venir enfin à la doctrine du texte, la division et la lutte entre les hommes sont aussi des résultats immédiats de la mission de notre Seigneur.

II. Arrivés ainsi au sujet que le texte nous soumet, et ayant déterminé quelle place, parmi les effets de la mission du Christ, appartient à cet effet particulier que nous devons maintenant considérer, nous passons à QUELQUES EXEMPLES D'ÉCRITURES Les querelles et les échauffourées QUE JÉSUS A PRÉDIT, Les schismes et les dissensions que notre Seigneur envoie sur la terre peuvent être classés.

1. Dans les familles. Un exemple est fourni dans le cercle familial de Jésus lui-même. Ses frères, nous dit-on, ne croyaient pas en lui ( Jean 7:1 ). Ses propres parents se sont offusqués de sa doctrine et de ses prétentions. Un cas d'aliénation à ses débuts se produit dans le cas de l'aveugle de naissance ( Jean 9:1 ).

2. Christ se dispute entre amis et compagnons. Un exemple s'est produit dans le cas de Lui-même et de Ses disciples ( Jean 6:60 ). Puis, encore, quelle brèche le Christ fit-il entre Saul de Tarse et les alliés de Damas, auxquels le premier avait des lettres des autorités de Jérusalem. On nous dit qu'ils ont pris conseil pour le tuer, gardant les portes jour et nuit ( Actes 9:19 ).

3. Le Christ sème la discorde dans la communauté en général. Il existe de nombreux exemples de cela. La prédication de Paul à Antioche en Pisidie ​​( Actes 13:42 ; Actes 18:12 ; Actes 19:23 ).

4. Le Christ envoie la division dans l'Église visible. Prenez les illustrations pratiques suivantes du fait.

(1) Il y a la controverse qui a surgi au moment de la fête des tabernacles, telle qu'elle est rapportée ( Jean 7:40 ).

(2) Nous avons l'histoire des travaux de Paul et Barnabas à Iconium Actes 14:1 ).

(3) Ensuite, assistons le grand apôtre à Corinthe, et considérons son séjour mouvementé là-bas. Le récit se trouve dans Actes 18:1 , Actes 18:4 « Après ces choses, Paul partit d'Athènes et vint à Corinthe. » « Et il raisonnait dans la synagogue chaque sabbat, et persuadait les Juifs et les Grecs. Et quand Silas et Timothée sont venus de Macédoine, Paul a été pressé dans l'esprit et a témoigné aux Juifs que Jésus était le Christ.

Et lorsqu'ils s'opposèrent à eux-mêmes et blasphémèrent, il secoua ses vêtements et leur dit : Que votre sang retombe sur vos têtes ; Je suis pur : désormais j'irai vers les Gentils. Et il partit de là, et entra dans la maison d'un certain homme, nommé Justus, un qui adorait Dieu, dont la maison était étroitement liée à la synagogue. Et Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison; et beaucoup d'auditeurs de Corinthe crurent et se firent baptiser.

» Qu'est-ce qui s'est passé à Corinthe à cette occasion ? Il y a eu un bouleversement de l'Église. Paul, comme il a toujours été, commença par s'adresser à ceux à qui appartenaient l'adoption, et la gloire, et les alliances, et le don de la loi, et le service de Dieu, et les promesses. Une perturbation s'en est suivie, comme nous l'avons dit.

(4) Assistons une fois de plus l'Apôtre des Gentils et considérons ce qui s'est passé pendant son ministère à Éphèse : - « Et il arriva que pendant qu'Apollos était à Corinthe, Paul ayant traversé les côtes supérieures, vint à Ephèse. « Et il entra dans la synagogue, et parla hardiment pendant trois mois, discutant et persuadant les choses concernant le royaume de Dieu. Mais quand les plongeurs se sont endurcis et n'ont pas cru, mais ont dit du mal de cette voie devant la multitude, il s'est éloigné d'eux et a séparé les disciples, se disputant régulièrement à l'école d'un Tyrannus.

Et cela continua en l'espace de deux ans ; de sorte que tous ceux qui habitaient en Asie entendirent la parole du Seigneur Jésus, Juifs et Grecs ( Actes 19:1 ; Actes 19:8 ; Actes 19:18 ).

III. Ainsi avons-nous examiné les schismes et querelles successifs que l'histoire sacrée montre comme étant nés de la mission de notre Seigneur. Il est maintenant temps que nous abordions brièvement LES CAUSES APPROPRIÉES AUXQUELLES CES CAUSES DOIVENT ÊTRE TRACÉES. Nous venons de dire que Paul n'était pas coupable des divisions dont il avait à faire. Bien que, cependant, Paul n'ait pas fait de mal, il ne s'ensuit nullement que le mal n'a pas été fait.

Les conflits et la séparation, en particulier dans l'adoration et le service de Dieu, ne sont pas bons, et le blâme doit se trouver quelque part à cause d'eux. Où donc faut-il accuser ? Nous préciserons quelques causes que la raison et l'Écriture pointent comme étant à la base de tout conflit religieux, et vous serez alors mieux à même de juger de la répartition du blâme.

1. Il y a l'existence du péché. « D'où viennent les guerres et les combats entre vous ? Ne viennent-ils pas d'ici, même de vos convoitises qui font la guerre à vos membres ? » La première, la plus grande et la pire division de toutes, a été produite par le péché. C'est le péché qui a opposé Dieu et l'homme. Ensuite vint la division entre l'homme et son semblable, et c'était l'effet natif du péché. Le schisme fatal entre Caïn et son frère, avait le péché à la racine de celui-ci. Le péché doit créer la discorde. Il n'y aura jamais de paix dans le monde ou dans l'Église tant qu'elle n'aura pas été chassée.

2. Il y a le règne de Satan dans le monde. Satan, mes frères, a son sombre royaume parmi nous. Et est-il l'ami de la paix ? Se délectant de la lutte pour elle-même, il s'y plaît aussi comme instrument pour satisfaire sa méchanceté contre Christ et pour nuire au royaume de Christ. Nous disons donc que le règne du dieu rusé de ce monde est une cause, et une cause primordiale, des divisions qui ont lieu.

3. Il y a l'inimitié des méchants. N'est-il pas vrai que l'Église de Dieu est partout haïe par le monde ? Cette haine n'est pas stérile. Elle a soulevé des persécutions de toutes sortes ; et ses émissaires sont sortis, hélas ! trop rarement en vain, pour créer des envies, des querelles, des hérésies, des schismes dans l'Église 1

IV. Il reste à dire quelque peu sur LA RELATION ENTRE LES DIVISIONS QUI SONT CONSTATÉES COMME CONSÉQUENCES IMMÉDIATES DE LA MISSION DU CHRIST SUR TERRE, ET CES RÉSULTATS ULTIMES QUI ONT ÉTÉ PROMIS. Nous avons déjà évoqué la nature de ces derniers et donné des spécimens du langage brillant de l'Écriture à leur sujet. Aux premiers, ils ne ressemblent en rien, ils ne sont pas seulement différents, ils sont contraires.

Mais Dieu, qui rend toutes choses utiles à ses desseins, et les méfaits mêmes qui découlent du péché, du monde et du diable, et sont destinés à le contrecarrer, propices à l'exécution de ses plans, a établi une relation importante entre le deux.

1. Les divisions actuelles amélioreront la jouissance de l'unité et de la paix finales. La douceur du plaisir est augmentée par le souvenir de la douleur qui l'a précédé. Le souvenir de la maladie augmente le goût de la santé.

2. Les divisions préparent maintenant la voie à la paix et à l'unité à venir. Les divisions témoignent de l'existence de maux dont elles sont les fruits naturels. Par leur moyen, l'attention de l'Église est tournée vers ces maux et fixée sur eux. Et les croyants se tromperont beaucoup s'ils cherchent à guérir les divisions d'une autre manière. Qu'ils se gardent de rafistoler une paix prématurée. La forme extérieure de l'unité est une parodie, et son maintien une hypocrisie et un péché, quand l'unité de cœur et de principe n'existe pas. Ce n'est qu'un semblant de paix pernicieux qui peut être atteint, tant que les racines de la discorde et du schisme ne sont pas arrachées. ( A. Gray. )

Variance causée par l'évangile

Parmi un peuple de basse caste à Ellenpur près de Gondah dans le nord de l'Inde, il y a eu une grande lutte pour ramener les convertis au paganisme. Le cas suivant, tel que décrit par M. B.
H. Badeley, un missionnaire américain, nous le donnons à titre d'illustration. Dans la jungle vivaient un homme et sa femme qui avaient plusieurs enfants, et une jeune fille de dix-huit ans. Cette fille du village sans éducation était très courageuse dans sa résistance à la persécution pour l'amour du Christ.

Elle avait appris à aimer le Sauveur en assistant aux offices dans la maison du prédicateur indigène et en remarquant la conduite de sa femme. Plusieurs mois avant son baptême, elle a dit à ses proches que son but était de devenir chrétienne ; mais ils ne voulurent pas en entendre parler et menacèrent de la tuer si elle osait faire un tel pas. Elle continua cependant à assister à la prédication et le Seigneur Jésus l'attira vers lui.

Un dimanche après le service, ses proches sont venus en masse pour l'emmener. Sa mère furieuse est tombée sur elle et a fait plusieurs tentatives pour lui faire du mal, mais en a été empêchée. L'institutrice indigène a dit aux gens que si la fille voulait les accompagner, ils pouvaient l'emmener, mais que si elle choisissait de rester parmi les familles chrétiennes, elle était libre de le faire. Ils firent alors tout leur possible pour la convaincre de partir, lui promettant de beaux vêtements, des bijoux, des cadeaux et une riche nourriture, mais en vain.

Ils la supplièrent de ne pas les déshonorer en devenant chrétienne, mais elle répondit seulement qu'elle était devenue chrétienne de cœur et qu'elle ne pouvait pas changer. Enfin, sur leur promesse de ne lui faire aucun mal, le prédicateur indigène, craignant un trouble, la laissa partir. Puis ils l'ont emmenée dans un autre village à quelques kilomètres de là, l'ont enfermée, ont menacé de la tuer, ont essayé de changer son but par des incantations ; mais en vain : elle resta ferme.

Enfin, ils décidèrent de l'abandonner et l'amenèrent chez le prédicateur indigène en disant : « Tenez, prenez-la ; nous ne pouvons rien faire avec elle. Peu de temps après, nous avons eu le plaisir de la baptiser.