Luc 12:58-59

Quand tu vas avec ton adversaire

D'accord avec l'adversaire

Cette exhortation solennelle de Notre-Seigneur peut être considérée sous différents points de lumière, comme destinée à servir divers objectifs, à la fois dans la vie civile et religieuse.

1. Il peut s'agir du cas du débiteur et du créancier. Si, dans le cadre d'un commerce, ou pour l'entretien de nous-mêmes et de nos familles, nous devons quelque chose à un homme, la dette doit être honorablement payée, ou au moins composée à la satisfaction du créancier, de peur que, s'il va jusqu'aux extrémités, nous souffrions de nos retards, et ne soyons victimes de notre entêtement et de notre obstination. Le commandement de l'apôtre est que nous ne devons rien à personne, mais que nous nous aimions les uns les autres et que nous rendions à tous leurs devoirs.

2. Le texte peut se référer aux personnes offensées et blessées, et à celles en particulier sur lesquelles l'infraction ou les blessures peuvent être justement imputées.

3. S'il n'est pas prévu à l'origine, le texte peut au moins être appliqué au cas d'un pécheur, qui est exposé au déplaisir d'un Dieu offensé et à juste titre irrité.

I. Observez CE QUI EST IMPLICITE DANS NOTRE ACCORD AVEC NOTRE FABRICANT OFFENSÉ, CONSIDÉRÉ SOUS L'IDÉE D'UN ADVERSAIRE.

1. Afin de parvenir à un accord avec notre saint et juste Adversaire, nous devons être parfaitement conscients de notre éloignement de Dieu, de l'inimitié de nos cœurs contre Lui, et être amenés à voir avec une profonde détresse la rupture et la séparation que le péché a fait. Le deuil et l'humiliation sont les précurseurs de la joie et de l'exaltation, et une vive espérance naît du saint désespoir.

2. Étant ainsi éveillé et convaincu, l'œil de la foi doit être dirigé vers le Sauveur, qui est le grand pacificateur entre Dieu et nous. Jésus est à la fois la sagesse de Dieu et la puissance de Dieu, l'homme de sa droite, qu'il s'est fortifié. C'est pourquoi le langage de Dieu au pécheur est : « Qu'il s'empare de ma force, afin qu'il fasse la paix avec moi ; et il fera la paix avec moi » ( Ésaïe 27:5 ).

3. L'œil de la foi étant fixé sur le Sauveur, comme seul moyen de réconciliation, nous devons ensuite implorer le pardon et l'acceptation devant Dieu.

II. CONSIDÉREZ LE TEMPS ET LA MANIÈRE DONT NOUS SOMMES NÉCESSAIRES D'ACCORDER AVEC NOTRE TOUT-PUISSANT ET JUSTE ADVERSAIRE.

1. Cela doit être fait « vite », sans délai, et « pendant que vous êtes en chemin avec lui ». La plus grande sollicitude est requise dans une affaire d'une si haute importance.

2. La réconciliation avec Dieu doit être recherchée immédiatement ; car l'opportunité présente est la plus favorable. Maintenant tu es « en voie avec lui », en voie d'obtenir miséricorde et de trouver grâce à ses yeux. Maintenant qu'il nous donne des moyens de grâce, et surtout lorsqu'il nous donne la disposition de les améliorer, il nous convient d'écouter les premiers appels de sa Parole et de nous laisser aller aux premiers mouvements de son Esprit.

III. Notez brièvement LES MOTIFS PAR LESQUELS L'EXHORTATION EST EXÉCUTÉE.

1. Si cet accord n'est pas effectué rapidement ; Celui qui était un adversaire restera encore un adversaire ; et de tous les ennemis, Dieu est le plus puissant et le plus redoutable. En sa faveur est la vie, et sa bonté vaut mieux que la vie ; Son déplaisir est donc pire que la mort, même sous ses formes les plus hideuses et les plus terribles.

2. Cet affreux Adversaire livrera l'incorrigible au « Juge », à qui tout jugement est confié, et dont la charge est de prononcer la sentence définitive et irrévocable. Devant lui seront rassemblées toutes les nations, et nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de Christ, pour recevoir selon les actions faites dans le corps, qu'elles soient bonnes ou mauvaises. Notre Dieu viendra et ne gardera pas le silence : un feu dévorera devant lui, et il sera très orageux autour de lui.

3. Le Juge ayant prononcé la sentence contre le contrevenant, le remettra à « l'officier » chargé de faire exécuter la sentence. Au dernier grand jour, les anges seront employés à rassembler les élus des quatre vents du ciel, à rassembler le blé dans le grenier et à lier l'ivraie en bottes pour les brûler avec un feu inextinguible.

4. L'officier sera « jeté en prison », où les mauvais anges sont déjà réservés dans les chaînes des ténèbres jusqu'au jugement du grand jour, et où les esprits désincarnés des hommes méchants attendent toujours leur dernier Jude 1:6 ; 1 Pierre 3:19 ). ( B. Beddome, MA )

La controverse entre l'homme et Dieu

Voici une grande controverse entre l'homme et Dieu. Ce n'est pas un de ces litiges où le demandeur et le défendeur travaillent l'un contre l'autre avec toutes ces subtilités et ces chicanes qui, entre les mains d'avocats ingénieux, peuvent mettre en péril les meilleurs droits. Le tribunal est un tribunal où chacun de nous est bien sûr de la justice, et néanmoins où chacun de nous est bien sûr de la condamnation.

Allons, et pesons bien l'excellence du conseil qui nous pousserait à un effort immédiat pour le règlement de notre querelle, et cela, aussi, sur le principe que si notre adversaire nous amène une fois devant le juge, il n'y aura pas d'autre alternative jusqu'à ce que nous soyons « jetés en prison » et que nous y restions jusqu'à ce que nous ayons « payé le dernier sou ». Maintenant, quand vous avez une fois donné un caractère spirituel au passage devant nous, c'est-à-dire que vous avez fait abstraction de vos pensées d'un litige devant un simple tribunal humain, et établi que notre Seigneur parlait d'une controverse entre l'homme et Dieu. -il deviendra évident que notre texte annonce les vérités principales à la fois de la loi et de l'évangile; de la loi qui nous rend coupables, de l'évangile qui nous propose une méthode de délivrance de notre adversaire pendant que nous sommes encore « en chemin ».

» La position de chacun de nous, qu'il en soit dûment conscient ou non, est cette position qui lui donne Dieu pour adversaire. Mais, plus loin encore, il est en fait en route avec cet adversaire, en route avec lui, pour porter la cause devant le magistrat. Pour ce dont nous affirmons qu'il ne pouvait guère avoir lieu, à moins que le parti ne soit tout éveillé à sa condition d'avoir une cause sur le point de se présenter devant un tribunal humain, tient bon de tout homme vivant qui (qu'il en tienne compte ou non) se rapproche chaque jour du siège du jugement de Christ.

De sorte qu'il y a l'exactitude la plus complète dans la description de notre texte, lorsqu'il est appliqué sans exception à chaque enfant de l'homme. Ce n'est pas dans cette vie qu'il sera amené à cette épreuve par laquelle son état pour l'éternité sera inaltérablement fixé ; mais il est en route pour le procès. Qu'il marche quel chemin il voudra parmi les nombreux qui se présentent aux pas de l'homme errant, c'est un chemin qui le conduit inévitablement directement à la cour et au barreau.

Il peut s'écarter de tout ce qui est juste ; il peut changer de ligne précise et s'écarter continuellement d'un côté ou de l'autre ; mais il avance toujours vers le tribunal redouté, où sur son trône de lumière siège le juge oint de l'humanité ; car il n'y a pas d'échappatoire à cette loi universelle : « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement. Ni dans toutes ces errances, errances qui doivent aboutir à la même fin, il n'y a d'échappatoire, même pour un moment solitaire, à l'adversaire que nos péchés ont appelé.

Allez par quelque chemin sinueux ou compliqué que vous pouvez vers le tribunal dans lequel vous avez été cité à comparaître, comme si c'était votre propre ombre inséparable de vous alors que rien n'interrompt le feu féroce du soleil, l'adversaire est avec vous que vous ne vous dirigerez peut-être pas soudainement vers le barreau et n'y trouverez aucun accusateur. Oh, terrible condition de chacun de nous ! Et nous ne pouvons nous empêcher de nous attarder un instant sur un mot particulier du texte, dont la particularité peut avoir échappé à votre attention ; c'est-à-dire le mot "hale".

» « De peur qu'il ne te fasse traîner devant le juge. » Le mot implique l'être traîné violemment, par la force principale. Jusqu'à ce mot, la description est à peu près celle de deux parties qui, quoiqu'elles aient un différend, marchent tranquillement ensemble, comme si elles s'étaient mises d'accord pour en référer au juge, et de s'abstenir en attendant de toute altercation. Il n'y a aucune preuve de quelque chose comme une lutte entre les deux ; l'accusateur n'utilise aucune violence avec l'accusé.

Mais à ce mot passe un changement total sur le tableau ; comme si sur le seuil même de la salle de jugement, juste au moment où les deux étaient sur le point d'entrer, l'accusé recula avec effroi - fit une résistance désespérée - mais saisi comme d'une poigne de fer par son accusateur, furent jetés à terre devant le juge . Cela ne peut-il pas indiquer ce que nous n'avons aucun moyen d'affirmer autrement, cela souvent au tout dernier moment d'une vie de mondanité et d'indifférence ; oui, et quand, pour autant que les spectateurs puissent en juger, l'homme qui s'en va quitte la scène sans peur et sans lutte, il y a une terrible inquiétude et répugnance - l'âme étant réveillée dans un sens de sa position formidable, rétrécissant en arrière comme s'il trouverait un moyen de s'échapper, et implorant passionnément si mais pour une heure de retard.

Une telle expression semblerait nous admettre comme spectateurs de la lutte terrible finale, nous montre, tandis qu'il y a à l'extérieur toute apparence de tranquillité, cette tentative frémissante de retraite quand la retraite est impossible, qui doit prouver au-delà de tout pouvoir de description, quel chose formidable, ce serait l'être trouvé non préparé à mourir. Si quelque chose peut vous faire redouter l'être non préparé à mourir, c'est bien cela.

Si quelque chose peut disperser l'illusion qui est souvent causée par l'apparent calme des mourants, bien qu'ils aient vécu sans se soucier de la religion, c'est bien cela. Cela ne vous dérange peut-être pas d'avoir votre adversaire toujours à vos côtés ; vous pouvez marcher aussi insouciant que si vous n'étiez pas ainsi entouré, jusqu'à ce que… ah ! jusqu'à ce que le pied soit sur le seuil de la cour, et alors - Dieu, regarde-nous gracieusement et épargne-nous de connaître à jamais le chagrin, la querelle, l'agonie plus que mortelle, qui constituent la seule expression au juge.

» Mais n'y a-t-il donc aucune possibilité d'évasion pour l'accusé, s'il vient une fois avec son accusateur devant le tribunal ? Evidemment non. Tout l'accent de la représentation de notre Seigneur repose là-dessus. Sans donner de raisons pour le fait, il est supposé comme incontestable. Vous êtes exhorté, observez-vous, à « faire preuve de diligence comme vous l'êtes dans le chemin » ; cela étant très clairement sous-entendu qu'il n'y a pas de place pour la diligence par la suite.

Mais combien de temps serons-nous « sur le chemin » ? Je ne sais où est ce seuil mystérieux ; Je sais seulement qu'il peut être partout. L'homme qui se tient à mes côtés un instant l'a peut-être traversé l'instant d'après. On le trouve dans la rue bondée ; un autre sur la montagne solitaire ; un tiers sur les eaux. Cet homme l'atteint après des années et des années de marche pénible ; que tandis que son pas n'a rien perdu de son jeune ressort.

Où est ce seuil mystérieux ; où est l'enceinte de cette terrible cour ? N'importe où partout! Alors ce n'est que pour ce seul instant que nous pouvons nous prononcer « sur le chemin ». ( H. Melvill, BD )

Cours

Notez ici--

1. Que Dieu et l'homme étaient autrefois amis.

2. Que Dieu et l'homme sont maintenant des adversaires.

3. Cet homme, et non Dieu, est opposé à la réconciliation et à l'accord.

4. Que c'est la sagesse, le devoir et l'intérêt de l'homme déchu, d'accepter rapidement des termes de paix et de réconciliation avec Dieu.

5. Qu'une prison éternelle sera leur part qui mourra dans leur inimitié contre Dieu. ( W. Burkitt. )

Résultat fatal du retard pour parvenir à un accord

Guillaume III. a fait une proclamation quand il y avait une révolution dans le nord de l'Ecosse, que tous ceux qui sont venus et ont prêté serment d'allégeance avant le 31 décembre devraient être graciés. Mac Inn, un chef d'un clan éminent, a décidé de revenir avec le reste des rebelles, mais avait une certaine fierté d'être le dernier à prêter serment. Il a en conséquence ajourné le départ à cet effet jusqu'à deux jours avant l'expiration du terme.

Une tempête de neige a entravé son chemin, et avant qu'il ne se lève pour prêter serment et recevoir le pardon du trône, le temps était révolu. Alors que les autres ont été libérés, Mac Inn a été misérablement mis à mort. De même, certains d'entre vous risquent de perdre à jamais l'amnistie de l'Évangile. Il a commencé trop tard et est arrivé trop tard. Beaucoup d'entre vous arriveront à jamais trop tard. Rappelez-vous l'erreur de Mac Inn ! ( Dr Talmage. )

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