Luc 12:9

Celui qui me renie devant les hommes

Sur le reniement du Christ

I. COMBIEN DE FAÇONS CHRIST ET SES VÉRITÉS PEUVENT ÊTRE NIÉS ; ET QUEL EST LE DÉNI ICI PRINCIPALEMENT DESTINÉ. Ici, d'abord, en général, j'affirme que nous pouvons le nier dans tous ces actes qui sont susceptibles d'être moralement bons ou mauvais ; c'est la scène appropriée dans laquelle nous agissons nos confessions ou nos reniements de Lui. En conséquence, par conséquent, toutes les manières de nier Christ, je comprendrai sous ces trois.

1. Nous pouvons nier Lui et Ses vérités par un jugement erroné et hérétique.

2. Nous pouvons renier Christ verbalement et par des expressions orales. Maintenant, nos paroles sont les interprètes de nos cœurs, les transcriptions du jugement, avec un ajout supplémentaire de bien ou de mal. Celui qui interprète agrandit généralement.

3. Nous pouvons renier Christ dans nos actions et pratiques ; et ceux-ci parlent beaucoup plus fort que nos langues. Avoir une croyance orthodoxe et une vraie profession, concourant à une mauvaise vie, n'est que renier le Christ avec une plus grande solennité. Croyance et profession te parleront chrétien mais très faiblement, quand ta conversation te proclamera infidèle. Beaucoup, alors qu'ils ont prêché Christ dans leurs sermons, ont lu une conférence sur l'athéisme dans leur pratique. Quant à la manière de nier la divinité du Christ ici interdite, je conçois que c'était par des mots et des expressions orales de la nier et de la méconnaître. Ce que je fonde sur ces raisons--

1. Parce que c'était un reniement tel qu'il était « devant les hommes », et consistait donc en une profession ouverte ; car une négation dans le jugement et la pratique, en tant que telles, n'est pas toujours devant les hommes.

2. Parce que c'était un reniement ou une confession de Lui comme cela apparaîtrait dans la prédication ; mais cela est géré dans les mots et la profession verbale. Mais maintenant, si nous prenons les mots tels qu'ils sont, un précepte général se rapportant également à tous les temps et à toutes les personnes, bien que délivré seulement à une occasion particulière aux apôtres (comme je suppose qu'ils doivent être compris), alors je pense qu'ils comprendre toutes les trois manières mentionnées de confesser ou de renier Christ, mais principalement en ce qui concerne la pratique, et cela -

(1) Parce que par cela Il est le plus honoré ou déshonoré.

(2) Parce que sans cela, les deux autres ne peuvent pas sauver.

(3) Parce que ceux qui sont assez prêts à le confesser à la fois en jugement et en profession sont pour la plupart très enclins à le renier honteusement dans leurs actes. Passons maintenant à une deuxième chose, à savoir, montrer--

II. QUELLES SONT LES CAUSES QUI INDIQUENT LES HOMMES À NIER LE CHRIST DANS SES VÉRITÉS. J'en proposerai trois.

1. L'absurdité apparente supposée de nombreuses vérités. Sur cette hérésie s'appuie toujours. Les paradoxes apparents qui accompagnent les vérités évangéliques amènent les hommes d'intellectuels faibles et prévenus à les nier, et en eux, Christ ; avoir honte de posséder la foi autant, comme ils le pensent, au dénigrement de leur raison.

2. La deuxième chose qui pousse les hommes à nier les vérités de Christ est leur inutilité. Et pas étonnant qu'ici les hommes délaissent la vérité et revendiquent leur intérêt. Être pieux est le moyen d'être pauvre. La vérité donne toujours à ses adeptes son propre badge et sa propre livrée, une nudité méprisée.

3. Leur danger apparent. Être résolu dans une bonne cause, c'est s'attirer les châtiments dus à une mauvaise.

III. Nous passons maintenant à la troisième chose, qui est de montrer DANS QUELLE MESURE UN HOMME PEUT CONSULTER SA SÉCURITÉ EN TEMPS DE PERSÉCUTION SANS NIER LE CHRIST. Il peut le faire de deux manières.

1. En retirant sa personne. Le martyre est un acte de foi héroïque ; une réalisation au-delà d'un pas ordinaire de celui-ci ; « à vous », dit l'Esprit, « il est donné de souffrir » ( Philippiens 1:29 ). C'est un « cadeau » supplémentaire particulier ; c'est une excellence distinctive du degré, non un conséquent essentiel de sa nature.

« Soyez inoffensifs comme les colombes, dit le Christ ; et il leur est aussi naturel de fuir le danger que d'être innocents. Que chacun consulte à fond l'humeur de sa foi, et pèse son courage avec ses craintes, sa faiblesse et ses résolutions ensemble, et prenne la mesure des deux, et voit ce qui prédomine ; et, si son esprit s'évanouit, si son cœur s'égare et fond à la seule pensée du feu, qu'il s'enfuie et protège sa propre âme et l'honneur de Christ.

2. En cachant son jugement. Un homme n'est parfois pas plus tenu de parler que de se détruire ; et comme la nature a horreur de cela, la religion ne commande pas cela. Aux temps de l'Église primitive, lorsque les chrétiens habitaient parmi les païens, il est rapporté d'une certaine servante, comment elle est venue de la maison de son père à l'un des tribunaux des Gentils, et s'est déclarée chrétienne, a craché au visage du juge , et l'a ainsi provoqué pour la faire exécuter.

Mais dira-t-on qu'il s'agissait de confesser le Christ ou de mourir en martyr ? Celui qui, sans raison ni contrainte, vient proclamer une vérité persécutée pour laquelle il doit sûrement mourir, ne meurt qu'en confesseur de sa propre folie et en sacrifice à sa propre témérité. Le martyre n'est marqué comme tel que par le commandement de Dieu ; et celui qui s'y aventure sans appel doit le supporter sans récompense. Le Christ dira : « Qui a exigé cela de vos mains ? Son évangile ne dicte pas l'imprudence ; aucun précepte évangélique n'exclut celui d'une légitime conservation. Celui donc qui se jette ainsi sur l'épée court au ciel avant d'être appelé ; où, bien que le Christ puisse peut-être dans la miséricorde recevoir l'homme, il ne manquera pas de renier le martyr.

IV. Ayant ainsi expédié la troisième chose, je me mets à montrer CE QUE LE CHRIST NOUS REFUSE DEVANT SON PÈRE AU CIEL. Jusqu'ici nous avons traité du transport des hommes à Christ dans ce monde ; maintenant nous allons leur décrire sa voiture dans l'autre. Ces paroles se rapportent clairement au jugement dernier : et elles sont une description sommaire de sa manière de procéder avec les hommes en ce jour-là. Et ici, nous considérerons--

1. L'action elle-même - « Il les niera. »

2. Les circonstances de l'action : « Il les reniera devant son Père et les saints anges. ( R. Sud, DD )

Quelques manières de renier Christ

1. Nous renions Christ lorsque nous défendons des opinions qui tendent à amoindrir l'autorité de ses enseignements religieux.

2. C'est nier Christ que de le représenter comme un simple homme. Il a dit lui-même : « Moi et mon Père sommes un. Celui qui m'a vu a vu le Père. Et il a félicité Thomas de l'avoir appelé « mon Seigneur et mon Dieu ». Comment peut-on affirmer qu'il n'était qu'un homme sans se sentir coupable de le renier ?

3. Nous pouvons souvent renier Christ par le silence. Il ne fait aucun doute que certaines personnes bien intentionnées font parfois du mal en introduisant la religion dans la conversation dans des circonstances inappropriées, ou par des réponses polémiques dures à ce qu'un incroyant a dit. Mais la plupart d'entre nous courent un danger bien plus grand d'un silence coupable alors que la vérité de Christ doit être justifiée, et que la prétention de Christ à la révérence et à la confiance doit être déclarée avec ferveur et amour.

4. Nous pouvons renier Christ en apparaissant à des endroits et en nous engageant dans des activités que les personnes irréligieuses elles-mêmes reconnaissent comme inappropriées pour un chrétien sincère.

5. Nous renions Christ en négligeant les efforts pour répandre sa connaissance salvatrice dans notre pays et à l'étranger. Le général confédéré Albert Sidney Johnston, dans la dernière lettre qu'il a écrite avant sa chute à Shiloh, a déclaré : « Le test populaire du mérite d'un militaire est le succès. C'est une épreuve difficile, mais c'est la vraie. Nous ne croyons pas que le succès soit toujours le vrai test du mérite, mais c'est incontestablement le test populaire.

Maintenant, de nombreuses personnes irréligieuses considèrent que le christianisme est dans l'ensemble un échec relatif. De grandes parties du monde qu'il n'a jamais conquises nominalement. Certains pays dans lesquels il existait autrefois, dont la Terre Sainte, ont longtemps été mahométans. Et dans les pays dits chrétiens, une grande partie des gens ne sont pas vraiment les sujets du règne spirituel du Christ. L'observateur hâtif a tort de conclure que l'œuvre du Christ dans le monde est un échec ; mais ne devons-nous pas ressentir de la peine et de la honte à l'idée qu'il a un motif plausible pour une telle conclusion ? Dans la mesure où nous échouons dans tout effort pour étendre le règne spirituel de Christ, nous donnons aux hommes une excuse pour rejeter son autorité et négliger son salut. Et ainsi, agir, c'est nier le Christ d'une manière affligeante.

6. En fait, un chrétien est toujours et partout soit en train de confesser Christ, soit de le renier. Tout acte répréhensible accompli, tout devoir méconnu ou imparfaitement rempli, toute indication d'un caractère non conforme à sa volonté et assimilé à son image, est, par la nécessité même de l'affaire, un reniement de notre Seigneur et Sauveur. ( JA Broadus, DD )

Le reniement du Christ

Notez ici--

1. Ne pas confesser Christ, c'est, selon lui, le renier et avoir honte de lui.

2. Que quiconque reniera ou aura honte de Christ, soit en sa personne, dans son évangile, ou dans ses membres, par crainte ou faveur de l'homme, sera renié et rejeté éternellement par lui au jugement terrible du belle journée. Christ peut être nié de trois manières : doctrinalement, par un jugement erroné et hérétique ; verbalement, par des expressions orales; vitalement, par une vie méchante et impie, mais malheur à l'âme qui nie Christ l'une ou l'autre de ces voies. ( W. Burkitt. )

David Straiton, le martyr écossais

Au XVIIe siècle, David Straiton, un Écossais, se trouvait un jour dans un lieu solitaire où l'on lisait le Nouveau Testament. Lorsque les paroles de ce verset résonnèrent à ses oreilles, il se jeta à genoux et dit : « Pour l'amour de ta miséricorde, Seigneur, que je ne te renie jamais ni ta vérité par crainte de la mort ou de douleurs corporelles. Lors de son procès, il a fermement défendu la vérité, et non seulement est mort pour elle lui-même, mais a grandement encouragé son compagnon de martyr, Norman Gourlay.

honte du Christ

Que penserait la reine de ses soldats, s'ils juraient qu'ils sont loyaux et vrais, et disaient : « Votre Majesté, nous préférons ne pas porter ces régiments, portons l'habit des civils ! Nous sommes des hommes honnêtes et droits, mais ne nous soucions pas de rester dans vos rangs, reconnus comme vos soldats ; nous ferions mieux de nous faufiler dans le camp ennemi, et dans vos camps aussi, et ne rien porter qui puisse nous marquer comme étant vos soldats.

« Ah ! certains d'entre vous font de même avec Christ. Vous allez être des chrétiens secrets, n'est-ce pas, et vous faufiler dans le camp du diable et dans le camp du Christ, mais personne ne le reconnaît ? ( CH Spurgeon. )