Luc 13:20,21

C'est comme le levain

Le levain caché

Le royaume des cieux, ou l'œuvre de Dieu dans l'âme, est comme le levain.

1. Il nous vient tout de suite à l'esprit que le levain est quelque chose d'étranger et de différent de la farine dans laquelle il est caché ; qu'il ne provient ni ne surgit d'aucune fermentation dans la farine ; car, laissé à lui-même, le repas se décomposerait et ne deviendrait jamais levé. Il faut donc introduire du levain. Il doit être inséré, ou, comme le mot l'exprime ici, "caché". Et cela implique que « le royaume de Dieu ne vient pas avec l'observation.

" Pourtant il vient, il n'est pas là, il ne grandit pas dans un homme, il ne vient pas dans la naissance naturelle, il n'est pas né " du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu » ; par conséquent, partout où il y a l'œuvre de la sainteté dans l'âme du pécheur, c'est « une nouvelle naissance à la justice », il est « délivré de la puissance des ténèbres et traduit dans le royaume du Fils bien-aimé de Dieu ».

2. Ensuite, il est clair, ensuite, que la grâce dans le cœur sera une œuvre permanente - elle sera énergique et permanente. Quel que soit le lieu et la manière dont un homme reçoit la grâce, que ce soit dans la régénération, au baptême, en s'approchant de la table de Dieu, dans la lecture ou la prédication de la Parole, par l'intermédiaire de la maladie ou de la tribulation ; quelle que soit l'heure, ou la date, ou la circonstance, elle sera active, et elle mettra de l'énergie dans l'âme.

Le but et l'objet même de celui-ci est qu'il puisse lever et produire une révolution, un rajeunissement, une transformation dans le cœur dans lequel il est logé. Par conséquent, frères, nous n'avons aucune grâce salvatrice, à moins qu'elle n'agisse dans nos âmes, et qu'elle agisse puissamment et efficacement.

3. Ensuite, il est clair que le résultat sera chez ceux en qui il est caché qu'il sera assimilé, et qu'il produira des effets semblables à lui-même. Bien que les feuilles soient une infusion étrangère dans le repas, le levain agit sur le repas et lui fait participer à sa saveur, et comme le levain dans le goût, l'action et le résultat ; pour qu'il s'assimile. Et n'en est-il pas ainsi en ce qui concerne la grâce entrée dans le cœur d'un homme ? Il ne doit pas être sur lui comme un simple scion, lié à un arbre, mais non incorporé à l'arbre ; mais il doit être en lui, comme un greffon inséré dans le cep et incorporé au cep, de sorte qu'il ne s'agit plus de l'ancien greffon, mais qu'il produise un fruit véritable ; au lieu du crabe, la pomme du jardin d'Eden sera le résultat. De même, la grâce de Dieu dans l'âme de l'homme agit en lui.

4. Mais il est réconfortant de penser, ensuite, que l'opération d'assimilation de ce levain est graduelle et progressive. Ce n'est pas tout à la fois. C'est ce qui peut exister quelque temps avant qu'on ne puisse le découvrir dans ses résultats. Sa progression est lente, mais certaine.

5. Et c'est omniprésent. Le levain pousse jusqu'à ce qu'il pénètre dans toute la masse. Un homme, s'il a la grâce de Dieu, ne peut pas être bon en une semaine et mauvais en une autre.

6. Et puis, frères, le couronnement de l'ensemble est que le levain finira par imprégner toute la masse. Avant qu'elle ne soit terminée, toute la masse est assimilée et préparée, et ainsi le royaume des cieux est comme du levain caché dans la farine. Oui, frères, c'est bien là le fondement de nos encouragements. Il est fidèle, « qui aussi le fera » ; et encore, « Dieu est fidèle » qui « accomplira » ; et encore, il est dit, Dieu « opère en vous le vouloir et le faire » ; et, s'Il œuvre en vous, l'œuvre peut-elle échouer ? » ( R. Hall, MA )

La croissance du royaume

Vous dites à votre enfant que ce pin ici dans le champ de sable sera un jour aussi grand que ce grand pin sonore qui chante à chaque vent dans le bois. L'enfant, incrédule, décide de regarder et de voir si le pin des champs grandit vraiment et devient aussi grand que vous le dites. Alors, le lendemain matin, il sort et jette un coup d'œil, et revient et dit : « Il n'a pas fait pousser une particule.

" La nuit, il sort et le regarde à nouveau, et revient et dit: " Il n'a pas grandi un peu. " La semaine suivante, il sort et le regarde à nouveau, puis revient et dit : « Il n'a pas encore poussé. Père a dit qu'il serait aussi gros que le pin dans le bois, mais je ne vois aucune probabilité qu'il le devienne. Combien de temps a mis le pin dans le bois pour pousser ? Deux cents ans. Puis les hommes qui ont vécu quand il a commencé à pousser ont été enterrés, et des générations d'ailleurs se sont succédé depuis lors.

Et pensez-vous que le royaume de Dieu va grandir afin que vous puissiez le regarder et voir qu'il a grandi au cours d'un jour particulier ? Vous ne pouvez pas le voir grandir. Tout autour de vous, il y a des choses qui poussent, mais que vous ne pouvez pas voir grandir. Et s'il en est ainsi des arbres et des choses qui sortent du sol, combien plus il en est ainsi du royaume de Dieu ! Ce royaume avance sûrement, bien qu'il avance lentement, et bien qu'il nous soit invisible.

Vous vous souviendrez de la belle parabole de notre Maître, où il dit : « Le royaume des cieux est comme du levain, qu'une femme a pris et a caché dans trois mesures de farine jusqu'à ce que le tout soit levé. Je suppose que vous savez ce que cela signifie. Je vais dans votre cuisine quand vous faites du pain et je demande : « Qu'est-ce que vous mélangez dans cette farine ? Vous dites : « C'est de la levure. Je demande : « A quoi ça sert ? Vous dites : « C'est pour lever le pain.

" J'imagine que c'est pour l'élever d'une manière qui sera perceptible à mes sens, et dire : " Laisse-moi le voir faire. " Vous déposez le pain dans un endroit chaud, ou au sud, dans un endroit frais, si vous pouvez en trouver un, et vous dites : « Maintenant, il va lever. » Après l'avoir regardé attentivement pendant un moment, je vous dis : « Je ne vois pas du tout qu'il s'est levé. Vous dites : « Soyez béni, mon enfant, vous ne pouvez pas le voir se lever ! » Je m'en vais, et je reste jusqu'à ce que je pense qu'il sera monté, s'il y a quelque chose comme sa montée, et puis je reviens, mais je ne peux pas voir qu'il a subi un changement.

J'attends et attends et attends, et je dis enfin : "Je ne crois pas que cela va augmenter." Et vous dites : « Il s'est déjà levé », et vous le déchirez ; et voila ! il est plein de trous ; et vous dites : « Maintenant, ne croyez-vous pas qu'il est ressuscité ? Il a augmenté tout le temps, seulement vous ne pouviez pas le voir augmenter. Christ dit que Son royaume est exactement comme cela. C'est un grand royaume qui s'étend dans le monde entier et dans lequel il a mis le levain de la grâce divine.

Cette grâce est comme le levain, et elle agit dans ce royaume de Christ. Vous ne pouvez pas le voir, même si vous le surveillez ; mais voilà; et si, au bout d'un moment, vous allez le regarder, vous serez convaincu qu'il a fonctionné, par les résultats qu'il a produits. Vous découvrirez que les choses ont été faites, même si vous ne pouviez pas les voir faire. Les hommes s'améliorent dans le monde entier, même si vous ne pouvez pas retracer le processus par lequel ils s'améliorent.

Le royaume de Christ avance d'âge en âge, bien que vous ne puissiez pas discerner les étapes par lesquelles il avance. Tandis que les hommes, en tant qu'individus, quittent le stade de la vie, l'œuvre de Dieu ne s'arrête pas. ( HW Beecher. )

Le levain

I. LE ROYAUME DE DIEU DANS LE COEUR EST COMME LE LEVRE CACHÉ DANS LE REPAS. Il en est ainsi, d'abord, parce que quelque chose qui n'appartient pas à la nature humaine, quelque chose qui n'en est pas originaire, s'y introduit. Le levain n'était pas dans le repas dès le début, ne lui appartenait pas intrinsèquement; au contraire, une femme a pris le levain et l'a caché dans le repas. Le repas ne s'est pas changé lui-même : et l'homme non plus ne se change lui-même.

C'est seulement un pouvoir qui n'est pas le sien qui peut le changer. Bug la doctrine de la Croix est en effet dans un cœur comme le levain dans la farine. C'est comme caché dans le cœur. Vous ne pouvez pas le voir. Vous ne pouvez pas le toucher. Elle fermente à l'intérieur, cachée au faible sens humain ; un pouvoir secret de vie au centre de l'âme ; une puissance silencieuse et discrète qui se fraie lentement mais sûrement son chemin vers l'extérieur. Avant que l'évangile puisse changer le cœur à quelque degré que ce soit, avant qu'il puisse agir soit rapidement soit lentement, il doit bien sûr être dans le cœur, réellement en lui, et non en dehors de lui, aussi proche soit-il.

Le levain ne produisait et ne pouvait produire aucun changement dans la farine jusqu'à ce que la femme ait ouvert la masse de farine et y ait mis le levain au milieu. Le levain dans un coin d'une pièce ne fera pas lever de farine dans un autre; et il n'est pas moins absurde de supposer que, si l'évangile est simplement dans vos intellects, et le monde est dans vos cœurs, l'évangile ainsi placé renouvellera vos cœurs et sanctifiera vos vies. La manière aussi dont le levain agit sur la farine illustre singulièrement bien la manière dont l'évangile du royaume, la vérité telle qu'elle est en Christ, agit sur le cœur et sur la vie.

Le levain change la nature, mais ne détruit pas la substance de la farine. Le levain de farine reste de la farine, mais doté de propriétés nouvelles, et adapté à de nouveaux usages. Il acquiert un autre caractère, une autre apparence, un autre parfum et un autre goût. Ainsi, l'évangile ne détruit aucune puissance ou faculté inhérente de l'esprit, mais donne à toutes ses puissances et facultés un caractère différent, une nouvelle direction. Elle ne détruit même pas les particularités naturelles distinctives des individus.

Encore une fois, différents hommes ont été dotés d'intelligence, de sensibilité et de volonté, dans des proportions très différentes. Chez un homme, l'intellect prédomine grandement ; dans une autre sensibilité ; et dans un autre testament. Il y en a qui semblent, pour ainsi dire, tout intellect, qui analysent tout, raisonnent tout - qui ne peuvent trouver aucun repos jusqu'à ce qu'ils voient clairement la vérité nue - qui doivent avoir une solide compréhension des principes avant de pouvoir procéder du tout , mais qui sont extrêmement autonomes quant à l'expression du sentiment, et de la bouche de qui quelque chose comme le sentiment ou la poésie sonnerait contre nature et irréel.

Il y en a d'autres dont l'esprit, bien que bien inférieur en termes d'étroitesse de compréhension intellectuelle et d'acuité de pénétration intellectuelle, possède pourtant une délicatesse et une profondeur de sentiment qui les rendent peut-être encore plus dignes d'admiration. Il y en a d'autres qui, avec des dotations très modérées, soit intellectuelles, soit morales, commandent le plus grand respect et gagnent une confiance implicite par leur force, leur décision et la droiture de leur volonté.

Maintenant, l'une de ces formes de caractère peut être plus désirable qu'une autre, et une meilleure forme que n'importe laquelle d'entre elles, une forme idéalement meilleure, pourrait être celle dans laquelle les trois éléments - l'intellect, la sensibilité et la volonté - étaient également mélangés. . Mais il est certain que toutes les formes existent, et que leurs traits distinctifs ont leur fondement dans la constitution originelle des individus. Il est certain aussi que l'Évangile ne réduit pas ces formes à un type commun.

Il n'a même pas tendance à diminuer aucune de leurs particularités caractéristiques. Encore une fois, l'évangile agit comme un levain, parce qu'il agit de l'intérieur vers l'extérieur dans toutes les directions. Le levain se diffuse à travers la masse dans laquelle il est caché également tout autour jusqu'à ce que le tout soit levé. Ainsi l'évangile est une puissance qui ne s'exerce pas, pour ainsi dire, seulement en ligne droite, mais dans toutes les directions à travers la nature.

Il ne s'empare pas d'une faculté de l'âme et ne la change pas, puis passe à une autre faculté et la change, et ainsi de suite jusqu'à ce que l'homme tout entier soit changé. Il ne traite pas de la volonté à un moment, des sentiments à un autre, et de l'intellect à un autre, attendant d'avoir affecté une conquête complète dans une région de la nature humaine avant de passer aux autres ; mais il saisit tous les éléments et toutes les facultés de l'âme à la fois, et agit sur tous simultanément.

Cette diffusion de l'évangile à travers la vie est comme celle du levain dans la farine, secrète, progressive et complète. C'est secret. L'opération de l'Esprit dans la régénération de l'homme est aussi invisible que l'opération du levain dans la conversion de la farine en pain. Aucun autre œil que celui de Dieu ne peut le tracer.

II. Ayant ainsi essayé de montrer que l'évangile agit dans le cœur de l'individu comme le levain dans la farine, je dois maintenant montrer QU'IL FONCTIONNE DE LA MÊME MANIÈRE EN SOCIÉTÉ. C'est un double processus - spécial et général. Il y a une action spéciale de partie sur partie, et aussi une action générale du tout sur chaque partie. Il y a une action spéciale de partie sur partie. Le Christ, lorsqu'il eut communiqué sa vie et son Esprit à ses apôtres, par exemple, leur permit aussi, pauvres et méprisés et ignorants qu'ils étaient, d'en communiquer la même chose aux autres, et ainsi de devenir à leur tour le levain du monde.

Dans une masse de farine soumise à l'action du levain, chaque particule de levain agit sur tous ceux qui sont en contact immédiat avec elle, faisant lever plus profondément les seuls partiellement levés, et amenant le levain à ceux qui n'étaient pas auparavant sous son pouvoir ; et il n'en est pas autrement dans la société, où chaque individu qui a éprouvé en lui-même l'efficacité de l'Évangile devient pour le cercle de son influence, comme levain, d'œuvrer encore plus loin.

Il communique de la grâce qu'il a reçue. Outre cette action spéciale de la partie sur la partie, de l'individu sur l'individu, il y a aussi, comme je l'ai dit, une action générale du tout sur chaque partie de la société, sur l'individu. L'évangile n'est pas sans influence même là où il n'est pas fermé avec comme puissance de Dieu pour le salut. Il imprègne tellement, ou du moins modifie, par son esprit, toutes les lois, institutions et usages de la société, qu'aucun, pas même les plus hostiles, ne vit comme ils l'auraient fait s'il n'avait pas été.

Elle améliore à la fois le caractère et la conduite des hommes dans tous les cas, bien que ce ne soit que rarement qu'elle opère une véritable conversion en eux. Il démontre plus ou moins son énergie même sur ceux qui se considèrent indignes de la vie éternelle. Tirons de l'histoire une illustration ou deux. Les civilisations de l'antiquité reposaient sur la force. L'esclavage était leur fait central. Ce n'est que lentement, pas à pas, que la société s'est émancipée de cet état de choses.

Saint Paul renvoya un esclave fugitif à son maître, le converti en fuite Onésime, à Philémon ; et ni dans l'Ancien Testament ni dans le Nouveau, il n'y a de déclaration explicite contre l'esclavage. L'esprit de l'évangile le condamne, mais pas la lettre. L'esprit de l'évangile, cependant, a progressivement mis en avant sa puissance divine. Peu à peu l'esclave de l'antiquité fit place au serf du moyen âge, attaché au sol, mais aussi protégé par lui ; peu à peu l'Europe féodale mûrit en Europe industrielle, et le serf devient l'ouvrier salarié ; peu à peu le travail libre et le commerce prirent de l'importance, et apportèrent avec eux la sécurité des personnes et des biens, l'esprit d'indépendance, le sens de l'égalité humaine, le pouvoir de l'autonomie, une conception plus vraie de la justice, les arts de la paix,

Notre époque a vu l'antique tyrannie de l'homme sur l'homme, sous sa double forme de pur esclavage et de servage, recevoir deux coups signalés et violents, l'un sur le vieux continent et l'autre sur le nouveau, et sur les deux, en Russie et en Amérique de même, le présent s'est avéré plus fort que le passé - ce qui est païen a dû succomber devant ce qui est chrétien. Prenons un autre exemple. Voyez ce que l'Évangile a fait dans le cercle domestique.

La famille païenne, avec sa déplorable dégradation de la femme, perdura pendant des générations au sein de l'Église. Cela a été longuement rejeté, mais la grave erreur de mépriser et de déprécier la vie domestique a été introduite. Les réformateurs furent peu à peu amenés à s'apercevoir que la famille n'avait pas besoin d'être supprimée, mais seulement d'être sanctifiée ; pourtant leurs vues de lui étaient pénétrées par un esprit étroit et légal qui a porté des fruits amers, et que la société a depuis été dépassée.

La véritable conception de la famille est de date beaucoup plus récente que la Réforme, et est encore vague et imparfaite. Si nous demandons à qui est dû ce progrès, personne ne peut nous le dire distinctement, car c'est un mouvement silencieux et secret qui a été peu ou pas du tout associé aux noms d'individus et de partis. Il vient de ce dessein incessant qui traverse les âges, élargissant les pensées et les sympathies des hommes.

Il vient de cette puissance invisible qui habite dans l'évangile et agit à travers l'humanité, la faisant lever de plus en plus, la transformant de plus en plus en le royaume saint, beau et glorieux de Dieu. ( R. Flint. )

Le levain

I. GRÂCE HORS DE NOUS. Le levain n'était pas dans le repas au départ, mais il y était mis par la femme. Et donc nous devons sortir de nous-mêmes pour trouver la source et l'approvisionnement de la grâce. Nous sommes heureux de savoir que ce levain est parfois dans les jeunes cœurs très tôt, avant même qu'ils ne se souviennent, dès leur naissance ; mais dans tous les cas c'est le même levain céleste. Il apporte une nouvelle vie dans l'âme.

II. GRÂCE POUR NOUS. Le levain est pour le repas : partout ailleurs il est inutile, perdu. Planté dans le sol, il se décompose; laissé à l'air libre, il gaspille. De même que Dieu a fait du levain pour le repas, ainsi toute sa grâce est pour l'âme de l'homme. Et la grâce de Dieu est pour les pécheurs seulement. Dieu le Père n'en a pas besoin ; Jésus-Christ n'en a pas besoin; le Saint-Esprit n'en a pas besoin ; les anges dans le ciel n'en ont pas besoin - ils n'ont aucun péché à pardonner, aucun besoin d'être pourvu ; les anges qui sont tombés ne l'ont pas dans leur offre. Les richesses de la grâce de Dieu doivent toutes être utilisées, et doivent être utilisées par des pécheurs comme nous.

III. LA GRÂCE C'EST NOUS. La pâtissière ouvre le plat avec ses mains, met le levain au centre et le recouvre. Les catholiques romains semblent, pour beaucoup d'entre eux, oublier que le levain doit être en eux. Le brigand italien porte soigneusement sur sa poitrine une croix et des charmes que le prêtre a bénis. Il doit avoir le signe sur la poitrine, bien qu'il n'ait pas une particule de la chose signifiée à l'intérieur.

Vous avez entendu parler des « Saints Escaliers » à Rome. Ils appartenaient, dit-on, à la maison de Ponce Pilate, et furent montés par notre Sauveur au dernier jour de sa vie. L'un des papes accorda neuf ans d'indulgence pour chacune des vingt-huit marches, à quiconque les gravissait à genoux, le cœur contrit. Pie VII. en 1817 « renouvela cette indulgence, mais perpétuellement, et déclara qu'elle pouvait s'appliquer aussi aux âmes du purgatoire » ; et le dernier pape approuva cette déclaration.

Il est très humiliant de voir des centaines de personnes aujourd'hui monter ces escaliers à genoux et les embrasser, et s'imaginer que leurs âmes ont en quelque sorte tiré beaucoup de profit de l'exercice. Les marches en marbre ont été coupées trois fois avec du bois pour protéger le marbre de l'usure I et vous remarquez que le marbre au centre a été usé de deux ou trois pouces. Luther montait ces marches lorsque les mots lui vinrent à l'esprit : « Le juste vivra par la foi.

” Rempli de honte, il se précipita, et depuis ce jour se souvint que la grâce est quelque chose à l'intérieur et non à l'extérieur de l'homme. Au Moyen Âge, les rois méchants donnaient souvent l'ordre de les enterrer dans la robe d'un moine. Portant une telle robe, ils espéraient que Pierre serait trompé et le laisserait entrer au ciel. Et les erreurs papistes se cachent souvent parmi les protestants ; car toutes les erreurs du romanisme ont leur origine dans la nature humaine déchue.

Lord Macaulay raconte qu'un colonel Turner a été pendu pour cambriolage il y a deux cents ans. A la potence, il dit à la foule qu'il avait reçu un grand réconfort d'une réflexion : il n'était jamais entré dans une église sans ôter son chapeau. Ah ! vous pouvez trouver des traces de telles erreurs plus près de chez vous. Il y a de la place dans ton petit cœur pour tout le royaume des cieux ; mais cela doit être dans votre cœur, sinon toutes les observances extérieures du monde ne vous profiteront pas. Car le levain ne lève jamais tant qu'il n'est pas caché dans la farine. Ainsi la grâce n'a aucun pouvoir tant qu'elle n'est pas implantée dans votre partie la plus intime.

IV. LA GRÂCE SE RÉPAND EN NOUS. On a découvert assez récemment comment le levain se propage. Il pousse comme une plante avec la rapidité la plus étonnante. Lorsque le repas a suffisamment d'eau et de chaleur, le levain se multiplie de toutes parts. Bien qu'il semble mort et petit, c'est pourtant un être vivant avec une énorme avidité de croissance, qui est l'une des plus grandes merveilles du monde merveilleux de la chimie. Le levain ne se répand pas dans les grains non broyés, car la couverture dure résiste à son entrée. Et ainsi les revêtements de notre orgueil doivent être enlevés, et nos esprits doivent être contrits, et alors le levain se répandra. mon Dieu, ton levain est-il en moi ? Est-ce que ça se répand en moi ?

V. LA GRÂCE SE PROPAGE OU DEVRAIT SE PROPAGER PAR NOUS ET PAR NOUS. Car c'est comme du levain caché dans trois mesures de farine jusqu'à ce que le tout soit levé. Votre table à thé illustre bien un pouvoir étalant comme celui du levain. Le sucre fondu traverse chaque goutte de votre thé et le sucre ; la crème se mélange à la tasse entière et la colore. La grâce de Dieu devrait également donner une douceur et une coloration célestes à toute la vie.

Il fait plus que toucher, il influence ; il fait plus qu'influencer, il contrôle tout. Nous pouvons prendre les trois mesures de repas pour les trois parties principales de notre nature : le corps, l'esprit et le cœur. Notre nature n'est pas malade comme une pomme ou une pomme de terre est malade, mais comme le sang est malade quand le poison se répand dans le tout. Notre nature ne ressemble pas non plus à ces navires nouvellement construits, qui ont de nombreux compartiments étanches, dont l'un peut être rempli de la mer montante, tandis que le reste reste sec.

Les parties de notre nature sont réunies comme les trois mesures de farine, de sorte que le levain peut passer facilement de l'une à l'autre, et ainsi à travers tous. La grâce se mêlera ainsi à votre vie de famille, à votre vie d'école, et peu à peu, à votre vie publique. Se répandant silencieusement dans l'ensemble, il rendra, en unissant toutes les grâces sur vous, votre caractère gracieux et gracieux.

VI. LA GRÂCE DEVRAIT SE PROPAGER À TRAVERS NOUS DANS LES AUTRES. Le levain gagne tout le repas de son côté, et le rend comme lui. Un employé qui détestait jurer entra dans l'un de nos grands bureaux où presque tous étaient profanes. Bientôt, aucun serment ne fut entendu. Son exemple, par une heureuse contagion, régnait parmi tous ses associés. Un pasteur, dont l'église était située près de la caserne, dit un jour à un soldat : ​​« Je m'étonne de vous soldats ; vous pouvez monter jusqu'à la bouche du canon, et vous n'avez pas le courage de prier devant vos camarades.

» « Vous vous trompez », fut la réponse. « Une recrue est récemment entrée dans notre chambre et la première nuit, il s'est agenouillé pour prier. Une pluie d'oreillers, de ceintures et de chaussures tomba sur lui. Il l'a fait pendant cinq nuits. La cinquième nuit, l'un des hommes les plus fous de notre compagnie a crié : « Halte, les gars ! c'est assez; il peut supporter le feu ! Cet homme sauvage s'est agenouillé à ses côtés, et maintenant la plupart des hommes dans notre chambre se livrent à la prière, et plusieurs d'entre nous sont devenus professeurs du Christ. ( J. Wells, MA )