Luc 13:23-24

Seigneur, y en a-t-il peu qui soient sauvés ?

Questions peu pratiques sur la religion

L'homme qui a posé cette question est mort depuis longtemps, mais le personnage vit, et il ne fait pas partie des expositions les plus rares que l'on voit. Nous portons à la Bible, sinon la même question qu'il a posée au Sauveur, mais des questions comme peu pratiques et hors de propos, ou sinon hors de tout sens, pourtant prématurées et d'importance mineure ; et c'est ainsi lorsque vous avez l'occasion de converser avec des ecclésiastiques et d'autres, pour la connaissance théologique et la science des Écritures dont vous avez un certain respect.

Vos questions sont telles que : « Quelle sera probablement la condition future d'une personne décédée en bas âge ? » Ne pouvez-vous pas leur confier les mains de Dieu ? Craignez-vous qu'il leur fasse de l'injustice ? « Quelle est la probabilité du salut des païens ? Et pourquoi voulez-vous estimer cela ! N'est-il pas clair que leur condition pour la vie présente, et leurs perspectives pour la vie à venir, seraient toutes les deux bien meilleures, pourvu qu'elles aient l'évangile ? Et n'est-il pas manifestement de votre devoir de faire tout ce qui est en votre pouvoir pour leur envoyer l'évangile ? Que voulez-vous donc de plus ? Pourquoi dépenser toute votre charité à vous demander, à souhaiter, à espérer et à plaindre ? Laissez-le plutôt couler dans son canal approprié, en action.

Faire quelque chose. Promouvoir les missions étrangères. C'est ainsi qu'on prend soin des païens. Un autre est curieux de savoir si nous nous reconnaîtrons au ciel. C'est prendre pour acquis que nous y arriverons. Assurons-nous du ciel, avant d'agiter la question de la reconnaissance. Et puis contentons-nous de cela, si notre Père céleste voit qu'il sera propice au bonheur des enfants qu'il a adoptés de la terre qu'ils se reconnaissent et se rappellent les relations et renouvellent les intimités de la vie, il qu'il en soit ainsi, et sinon, il en sera autrement.

Il y a ceux qui étudient les Écritures principalement dans un but historique ou pour résoudre une question prophétique. D'autres ne consultent ces oracles qu'en critiques ; et d'autres encore, seulement comme cavilliers, désireux de voir combien ils peuvent trouver à redire. Ils se demandent ce que signifie ce passage, ou comment il est possible de concilier cette partie de la Bible avec cela, ou ce qui a pu amener notre Sauveur à s'exprimer comme il l'aurait fait en certaines occasions qu'ils préciseront ; et la conclusion à laquelle ils arrivent, peut-être, après tout, est qu'il s'agit d'un volume très étrange et inintelligible ; ils ne peuvent rien en tirer.

Ah ! et est-ce pour qu'ils n'en tirent rien ? Ne peuvent-ils pas en faire leur devoir ? Ne s'aperçoivent-ils que trop clairement que c'est quelque chose qu'ils n'ont aucune disposition à faire, et n'est-ce pas là le secret de leur recherche de fautes ? ( W. Nevins, DD )

Silence de l'Écriture sur des questions non pertinentes

Ainsi, un gouvernement envoie un colon ; mais lui donne juste assez d'informations pour lui permettre d'accomplir son travail particulier. Un général charge un officier inférieur d'un devoir spécial ; mais ici aussi, silence sur tout ce qui n'appartient pas à ce devoir. Elargir les instructions officielles données dans l'un ou l'autre cas, de manière à inclure toutes les connaissances que le supérieur peut posséder, rendrait l'agent perplexe et détournerait son attention de ce qui concernait son travail à ce qui ne le concernait pas.

Et si nous devons nous attendre à un tel silence dans les relations d'un parent avec un enfant, et dans les relations d'un gouvernement avec un subalterne, combien plus de raisons avons-nous de l'attendre dans les relations de Dieu avec l'homme ! Dieu connaît toutes choses et dure d'éternité en éternité ! L'homme vient au monde sans rien savoir, vit au mieux une vie qui dure quelques années, et dans cette courte vie est chargé du travail capital de préparer l'éternité à venir. Le silence, donc, sur toutes les questions non pertinentes est ce à quoi nous nous attendrions dans la révélation d'un Dieu omniscient, et de la non-pertinence dont il est le seul juge.

Chercher dans les choses secrètes de Dieu réprouvé

I. LA QUESTION PROPOSÉE.

II. LA RÉPONSE QUI LUI EST DONNÉE.

I. La question est posée en termes très généraux et apparemment inoffensifs ; pourtant, probablement, beaucoup de fierté juive et de manque de charité s'y cachaient. L'enquête de cet homme occupé partait d'un espoir malfaisant d'être confirmé dans la persuasion nationale, que Dieu n'était pas le Dieu des Gentils ; mais avait réservé le bonheur futur aux seuls Israélites. Mais à supposer qu'il n'y ait aucune raison d'imputer ni mauvaise volonté ni vanité ; pourtant toutes ces questions - car celle-ci en est une pour beaucoup d'autres - sont inutiles et irrévérencieuses.

Puisque donc Dieu est juste, il ne rendra aucun malheureux plus loin qu'il ne le mérite ; puisqu'il est bon, il pardonnera et récompensera dans la mesure qui lui convient ; et puisqu'il est sage, ce qui paraît désordre et confusion à notre courte vue apparaîtra à la fin une régularité et une proportion parfaites. Mais pourquoi notre nature s'est-elle formée si susceptible d'y manquer, au triste degré que nous faisons souvent ?

II. Une partie du texte, auquel je passe maintenant, REFUSE DE GRATIFIER LA CURIOSITE DU QUERISTE ET RETOURNE UNE REPONSE ENTIEREMENT PRATIQUE que ce n'était pas l'affaire de l'humanité de fouiller dans ce que Dieu avait caché, mais de faire attention à ce qu'Il avait révélé, et de maîtriser une autre sorte de difficulté, celle d'accomplir ses commandements ; que des multitudes en effet, qui professaient la religion, finiraient par paraître l'avoir professée en vain ; mais il s'agissait de ne pas élever de vaines spéculations.

Une erreur fatale des croyants en la religion a toujours été l'idée absurde que leur foi constante en elle, leur zèle à soutenir et à répandre cette foi, leur observance pointilleuse de certaines formes, leur pratique constante de certains préceptes et leurs prétentions périodiques de chagrin pour avoir volontairement vécu dans la négligence du reste ; que l'une ou l'autre de ces choses serait acceptée, au lieu de la vraie piété et de la vraie vertu.

Immédiatement après le texte, il déclare que ni la reconnaissance de son autorité, ni l'assiduité à son enseignement, ni quoi que ce soit d'autre, ne profitera aux ouvriers d'iniquité. Ceux qui n'ont pas été ainsi prévenus avancent en effet avec une grande facilité ; mais ce n'est pas en religion qu'ils continuent. Sans aucun doute, la décence commune et la régularité extérieure sont des choses très précieuses - Dieu y prêterait-il plus d'attention ! Mais encore avec ceux-ci, il peut y avoir peu de vrai sens du devoir envers Dieu, ou même l'homme ; peu de soin que le cœur et les affections soient tels qu'ils doivent ; bien plus, beaucoup d'indulgence pour des actions très criminelles, soit cachées au monde, soit approuvées par lui.

Bref, presque tout peut être juste aux yeux de ceux qui nous entourent, peut-être au nôtre : et presque tout faux aux yeux de notre Créateur. Que la plupart des hommes agissent méchamment n'est pas plus une objection contre la religion, que le fait que la plupart des hommes agissent imprudemment n'est contre la prudence commune. Que tant de gens échouent en prenant une mauvaise voie n'est qu'un avertissement pour s'assurer de prendre la bonne. Et si en cela plusieurs devoirs sont pénibles, ce n'est pas le christianisme qui les a rendus ainsi. Tous ses préceptes particuliers sont faciles en eux-mêmes et aident à la pratique des autres. ( T. Secker. )

Le numéro de la sauvegarde

Une question naturelle à quiconque pense sérieusement au destin de la vie humaine.

1.Probablement poussé dans ce cas par simple curiosité. Ce Juif, éduqué dès l'enfance selon un credo dans lequel les aspects les plus rigides de la doctrine de l'élection étaient enseignés, est venu au Christ dans l'espoir qu'il pourrait obtenir une déclaration faisant autorité sur le mystère de la prédestination de celui qu'il considérait comme un prophète. de Dieu. Christ répond : « Efforcez-vous », etc. Qu'il y ait peu ou beaucoup de sauvés ne vous regarde pas ; ce que vous devez faire, c'est assurer votre propre vocation et élection ; cela ne peut pas être accompli en se livrant à de vaines spéculations sur les autres, mais en luttant contre vous-même avec toute votre énergie, pour entrer et être à l'intérieur de la porte étroite qui mène au salut. Travail pas facile, mais difficile; pas une question sur vos opinions, mais une question d'action. Agonisez en tant que lutteur et contentez-vous de rien d'autre que de l'admission.

2. Un autre sens dans lequel on peut poser la question. Y a-t-il peu ou beaucoup de ceux qui montrent dans leur vie qu'ils sont délivrés, à cause de leur foi et de leur amour envers Christ, de leurs péchés, et que l'évangile qu'ils professent produit en eux l'esprit chrétien - l'esprit d'amour, de pureté , vérité, douceur, prévenance, gentillesse, droiture ? Cela semble avoir été la lumière même sous laquelle Jésus-Christ lui-même considérait la question du salut, car il continue, après que cet homme a posé sa question, à jeter le discrédit sur la religion des opinions et des observances, et à insister pour faire la volonté de Dieu comme étant la seule sécurité.

C'est en posant la question dans ce sens que l'on peut découvrir le terrain de quelques réflexions sérieuses. Y en a-t-il beaucoup dont la vie est affectée par la religion qu'ils professent ? L'esprit chrétien se réalise-t-il dans la société chrétienne ? Y en a-t-il peu ou beaucoup parmi lesquels vous pouvez affirmer avec assurance qu'il y a une délivrance du péché en cours et que le bien est atteint, qui est le fruit de leur foi et de leur amour envers Christ ? Pour ma part, j'ai souvent la triste conviction que, ainsi éprouvée, la question n'admet presque qu'une seule réponse.

Est-il rare que, lorsque nous allons à l'église, nous nous attendions à être améliorés spirituellement, à être sauvés de nos péchés quotidiens et à acquérir des convictions et une force qui nous rendent de plus en plus semblables au Maître dans la vie et le caractère ? ( N. Macleod. )