Luc 13:34

Jérusalem, Jérusalem

La douleur du Sauveur pour les hommes perdus

I. DES MOTS COMME CEUX-CI, PRONONCÉS À UN TEL MOMENT, LAISSENT VOIR, AUTANT QUE LES MOTS PEUVENT LE FAIRE, AU PLUS INTÉRIEUR DU COEUR DE JÉSUS. Ils sont une merveilleuse expression de son désir profond de sauver de la ruine le pire des hommes, de sauver ceux qui ne veulent pas, de sauver jusqu'au dernier.

1. Si jamais un excès de culpabilité a pu aliéner le Sauveur et l'enhardir contre la miséricorde, cela a dû être celui de Jérusalem. Ses privilèges avaient été surpassés.

2. Mais si les péchés des pécheurs ne peuvent pas détruire la volonté de Christ de les sauver, leur refus d'être sauvé non plus. Vous repoussez les bras tendus : ils sont tendus coupés encore. Vous dites : « Je ne le ferai pas » : Il dit toujours « Je le ferai ». Il voudrait que vous le fassiez ; vous prie de vous tourner; attend votre tour; s'afflige que vous ne le ferez pas; mais veille à accueillir avec joie les premiers pauvres signes timides de l'acharnement de ton cœur. Ainsi, il maintient sa divine suprématie d'amour ; offrant à l'univers spirituel le contraste étonnant d'un Dieu consentant et d'un pécheur réticent.

3. Le refus ne domine donc pas ce désir extraordinaire de Dieu de nous sauver. Ni l'un ni l'autre ne peut retarder la fatigue. Au contraire, le temps ne fait qu'éprouver au maximum la sincérité de la miséricorde divine. La persévérance du Sauveur est la mesure de son amour.

II. Ensuite, CETTE LANGUE DU SAUVEUR AU DÉPART NOUS DIT COMME IL BÉNIT CEUX QUI SERONT ASSEMBLÉS. Un amour fort comme le sien est doux comme il est fort. Laisse seulement le puissant Amant, qui t'a fait, te rassembler à lui, et tu verras comment il te bercera comme une mère. Je l'ai lu en ces mots, que, lorsqu'il rassemble des hommes, il les rassemble dans son cœur. Ils sont un cri d'amour. L'amour cherche à avoir l'être aimé à proximité, et s'étend toujours et appelle à se rapprocher de lui-même pour la joie d'avoir ce qu'il aime.

Permettez-moi de le dire avec révérence : c'est le désir profond de Dieu en notre Seigneur Jésus-Christ d'amener le plus impur et le plus mauvais de nous tous dans une relation aussi étroite que possible avec lui-même. Rappelons-le, le lieu de proximité est le lieu de sécurité. Être sous l'ombre d'ailes signifiait dans les oreilles hébraïques être là où la miséricorde régnait à travers l'effusion de sang, et un Dieu d'alliance gracieuse gardait son peuple fidèle. Cela veut dire la même chose ici.

Pour se mettre à l'abri du malheur qui, pour leurs péchés nationaux, avait déjà envoyé ses signes avant-coureurs sur l'horizon politique, Jésus a rappelé à lui ses concitoyens. Pour se mettre à l'abri du jugement imminent surplombant toute âme pécheresse, il nous appelle à la repentance et à la foi. Ce n'est pas seulement la sécurité que par cette image le Seigneur nous offre dans sa tendresse. N'avez-vous pas vu comment, quand il fait nuit et que le ciel sur tout a déployé des ailes de ténèbres pour rassembler toutes choses pour se reposer ; et dans la douce obscurité encore, les airs sont étouffés et les oiseaux sont muets et les bêtes ne bougent pas, mais toutes choses dorment, jusqu'aux fleurs mêmes qui ferment leurs petites coupes et suspendent leurs feuilles dans un repos de rosée; n'as-tu pas vu comment alors la couvée est rassemblée par la poule pour dormir sur sa poitrine, et se couvrir de ses ailes ? Qui ne sait comment ils s'y étendent sur le duvet, caressés par la chaleur de son corps, jusqu'à la lumière du matin ? Ce n'est pas moi, c'est le Seigneur, qui dit qu'il en est ainsi de son peuple sauvé.

L'âme qui vient à Lui trouve en Lui aussi bien le repos que l'abri. Reposez la conscience chargée dans son sang; reposez-vous pour la volonté lasse dans son esprit puissant; repos pour le cœur triste d'être aimé de son amour et chéri dans un divin réconfort infini.

III. Jusqu'à présent, j'ai parlé de ce qu'il aurait fait si les Jérusalemites s'étaient rassemblés à son appel ; CE QUE IL FERA SI NOUS RASSEMBLONS AVEC LUI. Je voudrais m'attarder ici ; mais mon texte m'oblige à un contraste dont mon âme recule. Ses paroles donnent encore un aperçu plus profond du cœur du Rédempteur. Sous la joie du salut, il touche une source de larmes. C'est, en vérité, son dernier cri de douleur sur des hommes qui ne seraient pas sauvés.

Rappelez-vous, ce sont des paroles funèbres. Le jour d'Israël est terminé ; L'espoir d'Israël est mort ; Le sort d'Israël est scellé. Tout le labeur est fini ; et pas de souffle. Adieu la miséricorde, car son Dieu déserte son temple. Adieu! C'est juste? Je sais que c'est le plus juste. Ils l'ont mérité ? Oui, avec mille fois le mérite. Nous aussi, et aucun de nous ne peut blâmer la justice qui condamne. Mais, hommes et frères, l'amour pleure quand la justice frappe.

L'Agneau s'afflige dans sa colère. Et cela ne fait que rendre la justice plus affreuse quand vous voyez qu'elle contient tant de pitié et si peu de triomphe personnel médiocre ou de préparation peu généreuse, que le Juge se languit et se lamente sur l'âme qu'Il condamne. ( JO Dykes, DD )

La poule et les poulets

L'amour maternel et le courage des oiseaux ont été célébrés dans la littérature de toutes les nations. Même le musulman l'admire ; témoin de l'histoire musulmane de la colombe blanche. L'un vint devant Mahomet avec deux oisillons attachés dans un tissu qu'il avait pris dans le bois. La mère colombe avait bravement suivi. Mahomet ordonna d'ouvrir le drap ; sur laquelle la colombe vola et couvrit de ses ailes sa progéniture tremblante. Alors le prophète a ordonné que la mère et ses petits soient ramenés sains et saufs dans le nid dans le bois, et a profité de l'occasion pour enseigner une bonne leçon -

« Du soi d'Allah vient cet amour merveilleux ;

Oui, et je jure par Celui qui m'a envoyé ici,

Il est plus tendre qu'une colombe allaitante,

Plus pitoyable pour les hommes qu'elle pour ceux-là.

Pour apprécier le sentiment de Jésus-Christ pour Jérusalem, nous devons nous rappeler à quel point sa connaissance de son péché était complète. Qu'il ne soit pas étrange que la volonté du peuple de Jérusalem puisse résister et vaincre la miséricorde du Fils de Dieu. Toute l'histoire de la nation en fut une de résistances souvent répétées à la volonté de Jéhovah et de rejet de sa grâce. Le Seigneur désirait sauver, mais n'imposerait jamais le salut à aucune nation ni à aucune créature.

En effet, un salut forcé serait futile, et la miséricorde reçue contre sa volonté ne pourrait faire aucun bien. L'illustration utilisée par notre Seigneur impliquait que le danger était proche. Observez une poule en plein champ, heureuse avec ses poulets qui courent autour d'elle, picorant et gazouillant au soleil. Soudain, un faucon apparaît dans les airs, ou un animal espiègle vient sournoisement sur le sol. A l'instant où la poule appelle sa couvée, la couvre de ses ailes et est prête à se défendre.

Assez timide à d'autres moments, elle est courageuse pour ses poulets et mourra plutôt que de laisser l'un d'eux se perdre. Ainsi le Seigneur Jésus, percevant le danger qui planait sur Jérusalem bien avant que les Juifs ne s'en rendent compte, voulut les couvrir et les sauver. Il en est de même dans tous les âges et dans toutes les nations. Celui qui est le Sauveur du monde voit la perdition prochaine des hommes impies et est prêt à les délivrer.

Ceux qui viennent à lui, il ne les chassera en aucun cas. Quelle simple voie de salut ! Et comme la défense est sûre et parfaite ! Quand les agneaux sont effrayés, ils courent vers les brebis ; les enfants aux chèvres. Parmi les animaux les plus féroces, les jeunes courent vers leurs mères pour se protéger, et celles-ci garderont leur progéniture à leurs risques et périls. Mais aucun quadrupède, sauvage ou apprivoisé, ne peut couvrir ses petits aussi complètement qu'un oiseau peut le faire avec ses ailes repliées.

Ce dernier est donc l'illustration appropriée de la suffisance du Christ pour sauver. Ceux qui ont confiance en lui sont complètement couverts par sa justice et sa force. C'est ainsi que le salut divin a toujours été révélé. Les Psaumes font souvent référence à la faveur et à la protection de Jéhovah comme l'ombre des ailes déployées (Psa_17:8; Psa_36:7; Psa_57:1; Psa_61:4; Psa_63:7; Psa_91:4). La complainte de notre Rédempteur sur Jérusalem montre quel est son cœur envers toute l'humanité.

C'est une douleur pour lui que son offre de salut soit méprisée, une joie de l'avoir embrassée. Inclinez-vous mécontent de la mère oiseau tandis que l'une de ses nichées continue de s'égarer et insouciante de son appel ! Quel genre de personnes devraient être les chrétiens ! Quelle joie de la foi, quel repos d'amour sous le couvert de ses ailes ! Quelle proximité aussi les uns des autres, et quelle obligation de bonté fraternelle ! Le couvain est entassé très étroitement sous la poule. ( D. Fraser, DD )

Volonté d'économiser

I. Maintenant, tout d'abord, observez LA MANIFESTATION DE DIEU À ISRAELL QUE CE VERSET FAIT APPORTER À NOTRE VUE.

1. Nous observons la souveraineté de Dieu manifestée dans le choix d'Israël. « O Jérusalem, Jérusalem. » Pourquoi, demandons-nous, Jérusalem devrait-elle être distinguée de toutes les autres nations de la terre ? Pourquoi le peuple d'Israël devrait-il recevoir l'enseignement spécial de Dieu et devenir l'exemple de ses miséricordes particulières ? La Bible nous dit que Dieu a traité avec Israël comme il n'a traité avec aucune autre nation sur la face de la terre, qu'il leur a donné des instructions spéciales, qu'il leur a communiqué des avantages particuliers, que leurs avantages étaient nombreux à tous égards, que est, à tous points de vue, mais principalement, parce que ce n'est pas aux Assyriens, ni aux Égyptiens, ni à aucune autre nation remarquable de l'antiquité, mais aux Juifs ont été confiés les oracles de Dieu. Nous ne pouvons en rendre compte que par la souveraineté de Dieu.

2. Nous remarquons également la manifestation de la grâce de Dieu dans les messages qu'il a envoyés à ce peuple hautement favorisé : « O Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et lapides ceux qui t'ont été envoyés. Les prophètes de Dieu, les messagers de Dieu, ceux qui ont été spécialement inspirés ou enseignés par Son Saint-Esprit, qui seuls peuvent faire comprendre les conseils de Dieu, ont été envoyés en Israël. Pourquoi? Pouvons-nous retracer quelque chose dans leur histoire qui les a rendus d'une manière spéciale digne d'une telle faveur ?

Rien de la sorte. Toute leur histoire est une histoire de la bonté de Dieu et de l'ingratitude de l'homme.

3. Observez, encore une fois, la miséricorde du caractère de Dieu manifestée dans ses relations avec eux. Ce n'était pas un prophète, mais plusieurs, que Dieu envoya ; pas un messager, mais plusieurs messagers, et l'un après l'autre les messagers et les prophètes furent maltraités.

4. Je remarque, en outre, l'amour de Dieu - l'amour du caractère de Dieu dans Ses relations avec eux. Car quel était son dessein révélé envers les enfants d'Israël lorsqu'il leur envoya les prophètes et leur donna des instructions quant à sa volonté ? C'était pour rassembler leurs enfants comme une poule rassemble ses poulets sous ses ailes ! - pour les rassembler, pour être pour eux protection et sécurité.

5. De plus, l'immuabilité de Dieu s'est manifestée dans ses relations avec Israël. Observe le langage du Sauveur : « Combien de fois aurais-je rassemblé tes enfants ! Ce n'était pas une ou deux manifestations de la grâce de Dieu qu'Israël avait reçues, mais plusieurs. Chaque répétition de sa miséricorde est une preuve de son immuabilité.

6. Et pourtant, il y a une vue solennelle de ce sujet, car le verset qui suit immédiatement le texte parle de la justice de Dieu dans ses relations avec Israël. « Voici, votre maison vous est laissée déserte. »

7. Et puis observez, plus loin, la fidélité de Dieu dans l'issue finale de Ses relations avec Israël. « Car je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu'à ce que vous disiez : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ». Il y a des représentants d'Israël selon la chair qui occuperont cette position privilégiée. Ils recevront le Sauveur que leurs ancêtres ont rejeté. Et c'est ainsi que Dieu a, pour ainsi dire, concentré les rayons de lumière qui manifestent Son propre caractère, afin qu'ils puissent tomber sur ce seul point - Sa volonté de sauver les pécheurs, les indignes, les perdus et les défait.

II. Mais maintenant, pour passer de là, quelle est l'instruction spéciale que nous-mêmes, à qui sont venus les oracles de Dieu, pouvons tirer de ce que nous avons lu et examiné, concernant la bonne volonté de notre Seigneur à propos d'Israël coupable ? Nous pouvons apprendre, frères chrétiens, CE QUE NOUS AVONS À FAIRE AVEC LES BUTS, AVEC LES MESSAGES ET AVEC LE SALUT DE DIEU.

1. Apprenez ce que nous avons à faire avec les desseins de Dieu. Remarquez que c'était le dessein souverain de Dieu, dans lequel ses créatures ne pouvaient pas interférer, de choisir Jérusalem, c'est-à-dire la nation d'Israël, en tant que nation honorée et privilégiée par rapport à toutes les autres nations. Nous pouvons être sûrs de sa volonté de sauver, car même sa souveraineté est révélée de manière à mettre en évidence cette volonté.

2. Qu'avons-nous à faire, alors, avec les messages de Dieu ? « Comment échapperons-nous, si nous négligeons un si grand salut ? »

3. Qu'avons-nous donc à faire avec le salut de Dieu, sinon de le considérer comme présenté en rapport avec notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ ? Observez, Il parle dans le texte comme Celui qui est capable de sauver. Il revendique les attributs de la Divinité lorsqu'Il dit : « Combien de fois aurais-je rassemblé tes enfants ! L'Homme Christ Jésus, au milieu de son humiliation, parle avec l'autorité de Dieu. Mais non seulement il est capable de sauver, mais il le veut. ( W. Cadman, MA )

Le choix peut devenir une habitude

Il est plus que nécessaire que « l'instinct de migration » ne soit pas combattu, car une telle résistance signifie la perte du pouvoir d'émigrer. Dans un article récent d'un article scientifique sur les « Everglades de Floride », nous lisons que les oiseaux qui y ont recours sont devenus tellement affaiblis parce qu'ils n'utilisent pas leurs ailes en vol qu'ils trouvent maintenant qu'il est presque impossible de se lever lorsqu'ils sont fortement pressés par leurs ennemis.

Il en est de même des âmes humaines. Le « ne veut pas » devient le « ne peut pas ». Il y a un processus de détérioration qui se termine enfin par la mort. Les esclaves de choix deviennent des esclaves d'habitude. ( WW Puits. )

La poule d'eau et ses petits

Un pêcheur à la ligne, à Hampton Court Parle, a dérangé une poule d'eau qui venait d'éclore, et a observé son anxiété et ses manœuvres pour éloigner ses petits. Elle parcourait une courte distance, poussait un cri, revenait et semblait montrer la voie à suivre pour sa progéniture. L'ayant chassée, afin qu'il eût une meilleure occasion de surveiller ses petits, elle ne cessa jamais de les appeler : et ils s'avancèrent vers elle, rôdant parmi les joncs jusqu'à ce qu'ils arrivent de l'autre côté de l'étang. Ils venaient à peine de quitter la coquille et n'avaient probablement jamais entendu le cri de leur mère auparavant.

la magnanimité divine

Lorsque Socrate fut condamné par les juges athéniens, le bourreau pleura en lui tendant la ciguë fatale à boire. Le Christ savait que les juges et les dirigeants de Jérusalem le condamneraient à mort, mais il pleure sur eux. Dans le premier cas, le bourreau pleure sur l'exécuté, ici l'affaire est inversée. Vraiment, Socrate montrait le caractère d'un philosophe, mais Jésus-Christ celui d'un Dieu.