Luc 14:1-6

Il entra dans la maison de l'un des principaux pharisiens

L'évangile du dix-septième dimanche après la Trinité

I. NOUS CONNAISSONS ICI NOTRE SAUVEUR DANS LE CERCLE SOCIAL. Jésus n'était pas un reclus. Il avait un cœur gentil et social. Il est venu instruire, profiter et racheter les hommes, et il a pris plaisir à se mêler à eux. Avec toute sa sainteté, sa majesté et sa gloire, il était un être doux et social, digne de toute admiration et imitation.

II. NOUS AVONS ICI UN TÉMOIGNAGE REMARQUABLE DE LA BONTÉ DU CHRIST. Il y a des raisons de soupçonner que son invitation à la maison de ce pharisien n'avait aucun but amical. Les pharisiens, en tant que classe, haïssaient Jésus et avaient l'intention de le condamner ; et cet homme avait des amis distingués avec lui à cette occasion, qui ne faisaient pas exception. Ceci est prouvé par ce qui s'est passé quand ils se sont tous réunis dans la maison.

Immédiatement devant Christ, et d'une certaine manière à Son attention, se trouvait « un certain homme qui avait l'hydropisie ». Comment il est arrivé là-bas doit être déduit. Évidemment, il a été placé là pour tenter Notre-Seigneur de s'engager. Oui, même leurs cœurs durs et amers étaient tellement assurés de la bonté du Sauveur, qu'ils se sentaient justifiés d'y construire leur complot pour le perdre. Comme c'était le jour du sabbat, leurs convictions étaient profondes et positives qu'il ne laisserait pas passer l'occasion d'exercer son merveilleux pouvoir pour guérir le malade qu'ils avaient posté devant lui.

Et ce fait fortuit en dit long. Il raconte le flux constant de pouvoir de guérison dispensé par le Sauveur partout où il allait. De même que le nuage même qui couvrirait le soleil de ténèbres porte l'arc qui reflète le mieux sa gloire, de même la colère et la malignité mêmes de ces hypocrites desseins attestaient d'autant plus magnifiquement la bonté gracieuse de notre Seigneur. Ils n'ont pas non plus mal calculé.

Connaissant parfaitement la nature et l'intention de l'arrangement, et comprenant tout le mauvais usage que les gardiens perfides autour de lui entendaient en faire, il ne recula pas devant son habitude, ni ne laissa son pouvoir miséricordieux être détourné ou contraint.

III. MAIS QUELLE BASE LA LÂCHE A MENÉ DEVANT NOUS DANS LA CONDUITE DE CES HOMMES ! Vouloir renverser et blesser quelqu'un dont ils étaient si profondément convaincus de la bonté, était en soi une méchanceté contradictoire presque au-delà de la compréhension. Honte à un zèle qui attache de la sainteté à une telle hypocrisie, ou de l'honneur à une telle lâcheté !

IV. NOUS CONSTATONS ICI LE VÉRITABLE ESPRIT DE LA LOI. Le sabbat n'a pas été ordonné pour lui-même et pour lui-même ; ni comme un simple acte arbitraire de la souveraineté divine ; mais pour le bien des êtres vivants concernés par son observance.

V. NOUS CONSTATONS DE MÊME DE CE NARRATIF, QU'UNE OBSERVATION INCHARITE AU SUJET DES CHOSES RELIGIEUSES, EST POSSIBLE D'AVOIR, COMME SON ACCOMPAGNEMENT, SANS SA RACINE, UN CERTAIN ÉGoïsme CACHÉ ET SOI-CONSÉQUENCE. Ce n'était pas qu'ils aimaient tant les rendez-vous de Dieu, ou qu'ils se souciaient si dévotement de leur obéir ; mais l'anxiété qu'une matraque brise la tête de Celui dont les enseignements purs sapaient leur mensonge et leur tyrannie.

Ce n'était pas Dieu, mais l'avidité ; non pas la justice, mais l'honneur, la place et la domination ; pas de préoccupation pour Moïse et les prophètes, mais pour eux-mêmes et leur propre conséquence. À l'occasion qui nous a été présentée, il y avait une préoccupation marquée au sujet des honneurs et de la place. C'était l'inspiration de leur sainteté supposée, et toute leur orthodoxie supérieure n'était qu'une imposture pour l'orgueil et la soif de pouvoir. Et ce n'est que trop approprié pour que ce soit le cas dans chaque agitation intolérante et peu charitable à propos de la simple "menthe, anis et cumin" de la foi.

VI. MAIS LA FIN DE TOUTE L'AFFAIRE NOUS EST AUSSI ICI MONTRÉE. Un tel esprit n'a aucune faveur auprès de Dieu et n'a rien de bon à attendre. ( JASeiss, DD )

Ils l'ont regardé

Que peut-on apprendre en observant le Christ

Si nous regardons aussi Christ, nous voyons comment la piété exaltée instruit les esprits mondains.

1. Il daigne accepter amicalement l'invitation qui lui a semblé amicale.

2. Il explique et défend le bon usage du Sabbat.

3. Il réprimande l'orgueil en inculquant l'humilité.

4. Il dévoile à ceux qui l'entourent la nature de la vraie humilité.

5. De l'humilité comme sujet, en présence des orgueilleux, il parle d'hospitalité en présence des égoïstes.

6. Notre-Seigneur distingue entre l'hospitalité de l'ostentation et l'hospitalité de la vraie bienveillance.

7. Il déduit son instruction d'événements passagers ou d'objets environnants.

8. Assis au souper, il prononce à son hôte et aux convives la parabole de la grande cène. ( Van Doren. )

Guérison le jour du sabbat

Est-il permis de faire autre chose que de guérir le jour du sabbat ? Certainement pas; c'est le but de la journée ; c'est un jour de guérison. Si, par conséquent, dans les arrangements très complexes de notre vie moderne, nous essayons d'interférer avec tout ce qui est d'usage le jour du sabbat, nous devrions nous demander si nous interférons avec ce qui a un effet curatif, ou si nous interférons avec ce qui a un effet préjudiciable ; car il y a beaucoup de choses qui, sous leur forme extérieure, sont des « œuvres » qui néanmoins, dans leurs effets généraux, sont curatives. ( TT Lynch. )

Le prochain sabbat

Nous avons pensé et parlé d'un miracle accompli le jour du sabbat. Il est évident que notre Sauveur avait une préférence pour le sabbat comme moment pour faire des miracles. Alors, qu'en est-il de nous-mêmes, nous qui, beaucoup d'entre nous, serions heureux qu'un miracle se fasse en notre faveur, et pourtant n'avons aucun droit d'en attendre un ? C'est juste ainsi - nous attendons le sabbat. En d'autres termes, il était sans aucun doute destiné à nous être enseigné par la pratique de notre Sauveur, qu'il y a un temps spécial de repos à venir, lorsque tous les divers troubles qui nous gênent et nous blessent seront complètement supprimés - nos fardeaux déliés ; nos fièvres se refroidissaient à jamais ; notre faiblesse s'est changée en force; toutes nos lourdeurs allégées ; nos yeux aveugles s'éclaircissent ; nos oreilles sourdes non bouchées; nos pieds remplis de sang bondissant vigoureux; et tout ce qui est en nous s'illumine de joie,

Il y a un sabbat à venir; et comme Christ a opéré ses guérisons le jour du sabbat, lorsqu'il était sur la terre, on nous enseigne à envisager un jour de guérison qui vient, ce sabbat, à savoir, de repos, dans lequel nous espérons entrer plus tard. Il peut être nécessaire pour notre perfection et la perfection de nos amis, que nous soyons encore chargés ; mais nous sommes bien sûrs qu'après la ronde des six jours, viendra le septième ; nous sommes tout à fait sûrs que lorsque le temps de l'épreuve sera terminé, la bénédiction de la santé sera accordée. ( TT Lynch. )

L'hydropisie

Dropsy une figure de l'avarice

L'hydropisie est une maladie qui n'attaque en général que les personnes d'un âge avancé. De la même manière, de l'indifférence à Dieu et aux choses célestes, et de l'attachement aux biens terrestres, naît l'avarice, vice dont beaucoup sont victimes, surtout dans les années avancées.

I. SIMILARITÉ ENTRE DROPSY ET AVARICE.

1. Dans la soif occasionnée par les deux.

2. Dans les souffrances occasionnées par les deux.

(1) Besoin de repos et de joie.

(2) Douleurs dans tout le corps.

3. Dans le caractère dangereux des maladies respectives.

(1) L' avarice est difficile à guérir.

(2) Si l'avare se convertit, il y a le plus grand danger qu'il retombe dans ses anciens péchés.

(3) L' avarice provoque fréquemment la mort prématurée.

(4) L' avarice cause la mort éternelle.

II. MORT LE LIVRE DES DEUX MALADIES.

1. La mort et la tombe nous avertissent de mépriser les biens terrestres.

2. Le jugement avertit les avares de trembler à cause de leurs possessions. Car ils provoquent Dieu...

(1) Par leur injustice et leur dureté de cœur, qui sont souvent la cause de péchés criant au ciel.

(2) Par la fausse confiance qu'ils placent dans leurs biens.

3. L' éternité nous apprend à convoiter les biens infaillibles. ( Vénidien. )

Le deuil aide la pensée

Voici donc l'homme qui avait l'hydropisie. S'oppose-t-il à un miracle le jour du sabbat ? Il est surprenant de voir comment nos propres nécessités donnent une lumière intérieure à nos principes. Beaucoup de choses qui ont été complètement obscures pour un homme, de sorte qu'il a dit : « Je ne peux pas le comprendre », deviennent translucides pour lui dès que Dieu a allumé une douleur en lui. Mettez un chagrin à l'intérieur d'une pensée, et il est étonnant de voir à quel point la pensée est plus claire. Cet homme avait des vues claires sur le sabbat, des vues très claires. L'hydropisie lui avait donné ces vues. ( TT Lynch. )