Luc 14:34-35

Le sel est bon

Du sel authentique et du sel sans sel

Parmi les substances qui entrent dans la composition de ce globe terrestre, le sel est une substance très importante, étant d'une utilité essentielle dans l'économie du monde, et éminemment propice à la conservation de la vie humaine.

Il peut être considéré comme le grand principe conservateur de la nature, dont la fonction est de maintenir cette terre, l'habitation de l'homme, dans un état sain, d'arrêter les progrès de la pourriture et de la corruption, et de promouvoir la santé et le bien-être du monde animal. Pour l'adapter à ces fins importantes, le Créateur Tout-sage, qui communique à chaque élément son caractère particulier, lui a donné la qualité d'être soluble dans l'eau, et l'a ainsi rendu capable de se diffuser sur tout le globe, imprégnant le divers départements de la nature, et pénétrant les fibres les plus fines des substances végétales et animales, un agent caché qui, au moyen de l'élément qui le maintient en solution, transmet son influence salutaire à chaque région de la création.

Suspendu en forte infusion dans l'Océan, il préserve ses immenses réservoirs de la putréfaction, et en fait le moyen de porter la santé aux rivages qu'ils baignent, et la salubrité à l'atmosphère qui s'élève au-dessus d'eux ; tandis qu'il sert en outre, en augmentant la gravité des eaux, à aider à soutenir les tribus qui les habitent et les navires qui les naviguent. Il se dépose en grande partie au cœur de la terre, dans les roches et les strates.

On le trouve aussi entrer dans la composition des plantes dont quelques-unes en donnent en grande quantité, et même former un ingrédient dans le corps des animaux. Si cet élément était retiré, la grande profondeur, nous avons lieu de penser, deviendrait une mare putride, l'air serait par conséquent une vapeur pestilentielle, et la vie végétale et animale s'éteindrait rapidement. Or, notre Seigneur parle ici du sel au sens figuré, l'utilisant comme illustration pour déclarer l'excellence et l'utilité du caractère chrétien, comme en témoignent ceux qui le maintiennent fidèlement et avec cohérence ; et la perte de toute excellence, le naufrage de toutes les réalisations précieuses et de toute bonne espérance, chez ceux qui abandonnent et abandonnent les principes et l'esprit avec lesquels ils ont jadis commencé la course chrétienne.

I. L'EXCELLENCE ET L'UTILITÉ DU CARACTÈRE CHRÉTIEN Les disciples du Christ sont destinés au même office dans le monde moral que le sel fournit dans le naturel, à savoir, arrêter les progrès de la corruption, et répandre la salubrité et la santé ; et tandis qu'ils conservent leur caractère approprié, ils remplissent cette haute destination. Solides en principe et exemplaires dans leur conduite, ils servent à arrêter la corruption chez les autres ; savourant les choses de Dieu, ils communiquent la même onction aux autres ; actives et bienfaisantes, elles étendent autour d'elles une influence bienfaisante.

Les fidèles disciples du Christ sont comme du « bon sel », en ce qui concerne les principes de vérité qu'ils embrassent et maintiennent. Car l'erreur corrompt l'esprit, et, s'insinuant par ses facultés, « mangera comme un chancre », et se confondra dans toutes ses communications ; la vérité est le sel guérisseur qui arrête sa progression et défait l'opération du poison. Encore une fois, les vrais disciples sont comme du bon sel en ce qui concerne ce tempérament d'esprit et ces bonnes et gracieuses affections qu'ils chérissent et manifestent.

Car les vérités de l'Évangile, reçues dans la foi, ne manquent pas de rénover le cœur et de l'inspirer des dispositions correspondantes : elles éveillent nécessairement une piété non feinte et une sainte révérence envers Dieu, une simple dépendance enfantine du Christ, une véritable bienveillance. envers les hommes, une vraie humilité, un esprit de sympathie avec les affligés, un désir de faire du bien à tous, une disposition à pardonner les injures et à vaincre le mal par le bien.

Or ce tempérament d'esprit a une efficacité curative : comme le sel, il est diffusif et tend à préserver l'atmosphère de la vie des exhalaisons putrides de l'égoïsme, de l'envie et de la malveillance ; il donne également un goût reconnaissant et un aspect gracieux à la société, favorisant et maintenant dans un exercice sain les bienfaits substantiels de l'estime mutuelle, de l'amitié et de l'harmonie. En un mot, les vrais disciples sont comme du bon sel pour toute leur conduite dans la vie ; qui, s'ils agissent en caractère, ne peuvent manquer d'avoir une influence bénéfique, puisqu'il présente à la fois un modèle à copier, et suggère les motifs et les arguments qui le recommandent. Car tout leur mode de vie, s'il est honnêtement interprété, montre qu'ils sont gouvernés par des principes élevés et célestes – qu'ils ne sont « pas du monde, mais du Père ».

II. LA CONDITION RUINE ET MALHEUREUSE DE CEUX QUI ABANDONNENT CE CARACTERE. Si celui qui porte le nom chrétien perd les qualités distinctives de son christianisme - s'il abandonne les principes de vérité qu'il a professés - s'il abandonne le tempérament chrétien - si, oublieux des choses célestes, il se plonge dans le monde et vivre pour lui-même, pour le gain, pour le plaisir, et non pour Christ, hélas ! « la gloire est partie », l'utilité de son caractère comme guide ou exemple est finie ; il devient, s'il n'est pas un traître, un déserteur, sans valeur et méprisable, digne seulement d'être « rejeté et foulé aux pieds ».

1. Le sel perd de sa saveur lorsque les prétendus chrétiens perdent leur goût pour ces vérités divines qui distinguent particulièrement l'évangile et en font ce qu'il est.

2. Le sel perd sa saveur lorsque les chrétiens professants perdent leur goût pour les devoirs de la religion.

3. Le sel perd sa saveur lorsque les chrétiens professants s'imprègnent de l'amour et se conforment à l'esprit du monde.

4. Le sel perd sa saveur quand le professeur de religion tombe dans l'immoralité ouverte. Enfin, le sel a perdu sa saveur quand l'âme apprend à justifier ses erreurs et sans honte à les persister, quand la réprimande est malvenue, quand la réprobation est offensante, et l'homme est plus soucieux de défendre son caractère que de s'amender. -quand, sourd à l'admonestation et à la réprimande, il se livre volontairement au piège du diable, pour être « conduit captif à sa guise ». Quelle calamiteuse une telle fin de ce qui était plein d'espoir à ses débuts ! ( H. Gray, DD )

La grâce en cristaux

Il faudrait tout le temps avec une atteinte à l'éternité, pour qu'un ange de Dieu raconte la moitié des gloires en cristal de sel. Ainsi avec la grâce de Dieu ; c'est parfaitement beau. Salomon découvrit ses qualités anatomiques lorsqu'il dit : « C'est de la moelle jusqu'aux os. Je parle maintenant d'une religion saine – pas de cette religion morbide qui reste assise pendant trois heures sur une pierre tombale en lisant les « Méditations parmi les tombeaux » de Hervey.

« Je parle de la religion que le Christ a prêchée. Je suppose que lorsque cette religion aura conquis le monde, ce sera banni. Mais la principale beauté de la grâce est dans l'âme. Il prend ce qui était dur, froid et repoussant, et tout recommence. Il déverse sur sa nature ce que David appelle « la beauté de la sainteté ». Il extirpe tout ce qui est odieux et impur. Cela a pris John Bunyan le grossier et fait de lui John Bunyan le rêveur immortel.

Il a fallu John Newton, le marin infidèle, et au milieu de l'ouragan l'a fait crier : « Dieu de ma mère, aie pitié de moi ! Il a pris John Summerfield d'une vie de péché, et par la main d'un fabricant d'outils tranchants chrétien, l'a conduit dans la chaire qui brûle encore de la lumière de cette éloquence chrétienne qui a charmé des milliers de personnes à Jésus qu'il méprisait autrefois. Ah ! vous pouvez chercher sur toute la terre quelque chose d'aussi beau ou embellissant que la grâce de Dieu.

Parcourez les profonds passages des mines de Wielitzka et parmi les royaumes souterrains du sel de Hallstadt, et montrez-moi quelque chose d'aussi exquis, d'aussi transcendantalement beau que cette grâce de Dieu façonnée et suspendue dans des cristaux éternels. Encore une fois, la grâce est comme le sel, dans le fait qu'elle est une nécessité de la vie. L'homme et la bête périssent sans sel. Quels sont ces chemins à travers les prairies de l'Ouest? Eh bien, ils ont été fabriqués là-bas par des cerfs et des buffles allant et revenant des « léchages de sel ».

« Les chimistes et les médecins du monde entier nous disent que le sel est une nécessité de la vie. Et donc avec la grâce de Dieu : il faut l'avoir ou mourir. Je sais, beaucoup de gens en parlent comme d'une simple parure, d'une sorte de bandoulière ornant un soldat, ou d'un dessert léger et mousseux apporté après la plus grande partie du banquet de la vie. Si loin de là, je déclare que la grâce de Dieu est la première et la dernière nécessité.

C'est une nécessité positive pour l'âme. Vous pouvez dire très facilement quel serait l'effet si une personne refusait de prendre du sel dans le corps. Les énergies échoueraient, les poumons lutteraient contre l'air, des fièvres lentes traverseraient le cerveau, le cœur s'agiterait et la vie s'en irait. Ce processus de mort est en cours chez beaucoup d'entre eux parce qu'ils ne prennent pas le sel de la grâce divine. Encore une fois, je remarque que la grâce est comme le sel en abondance.

Dieu a répandu du sel à profusion sur tous les continents. La Russie semble bâtie sur une salière. Il y a une région de ce pays qui produit quatre-vingt-dix mille tonnes par an. L'Angleterre, la Russie et l'Italie disposent à cet égard de ressources inépuisables. La Norvège et la Suède, blanches avec de la neige dessus, blanches avec du sel dessous. L'Autriche rapporte neuf cent mille tonnes par an. Presque toutes les nations qui en sont riches, sel gemme, sel de source, sel marin.

Christ, le Créateur du monde, lorsqu'Il prononça notre texte, savait qu'il deviendrait de plus en plus important à mesure que les puits seraient creusés, que les sources seraient forées, que les pompes fonctionneraient et que les cristaux seraient rassemblés. Ainsi la grâce de Dieu est abondante. C'est pour tous les terrains, pour tous les âges, pour toutes les conditions. Il semble sous-tendre tout. Pardon pour le pire des péchés, réconfort pour les souffrances les plus vives, lumière la plus brillante pour les ténèbres les plus épaisses.

Encore une fois, la grâce de Dieu est comme du sel dans la façon dont nous l'abordons. Le sel à la surface est presque toujours impur, celui qui incruste les montagnes Rocheuses, la pampa sud-américaine et l'Inde ; mais les mineurs descendent à travers les puits et à travers les labyrinthes sombres, et le long des galeries de roche, et avec des torches et des pioches se frayent un chemin sous les fondations mêmes de la terre, là où se trouve le sel qui fait la richesse de la nation.

Pour atteindre les meilleures sources salines de la terre, d'énormes machines descendent, forant une profondeur sous la profondeur, une profondeur sous la profondeur, jusqu'à ce que, sous les racines mêmes des montagnes, l'eau saline alimente l'aqueduc. Cette eau est amenée à la surface, et est exposée dans des réservoirs au soleil pour l'évaporation, ou elle est mise dans des chaudières puissamment chauffées, et l'eau s'évapore, et le sel s'accumule au fond du réservoir - le travail est terminé, et la fortune est faite.

Donc avec la grâce de Dieu. Il est à rechercher profondément. Avec toutes les énergies concentrées du corps, de l'esprit et de l'âme, nous devons creuser pour cela. L'exploration superficielle n'y fera rien. Alors commence le travail d'évaporation ; et comme lorsque les eaux salines sont exposées au soleil, les vapeurs s'envolent, ne laissant rien d'autre que le pur sel blanc au fond du réservoir, de même, lorsque l'âme du chrétien est exposée au soleil de justice, les vapeurs de l'orgueil et de l'égoïsme et la mondanité flotte, et il reste principalement en dessous, la sainteté pure et blanche du cœur.

Ensuite, comme dans le cas du sel, le four est ajouté. Des troubles ardents, agités par des chauffeurs de ténèbres charbonneux, accélèrent l'évaporation de la mondanité et la cristallisation de la grâce. N'avez-vous pas eu assez d'ennuis pour que ce travail continue? Mais, je remarque encore, que la grâce de Dieu est comme le sel dans sa qualité conservatrice. Vous savez que le sel absorbe l'humidité des aliments et les infuse d'une saumure qui les conserve longtemps.

Le sel est le grand anti-putre du monde. Les expérimentateurs, dans la conservation des aliments, ont essayé le sucre, la fumée, les bocaux hermétiques et tout le reste ; mais tant que le monde existera, les paroles du Christ seront suggestives, et les hommes admettront que, en tant que grand conservateur, « le sel est bon ». Sans la grâce de Dieu, la terre serait devenue une carcasse rassis bien avant cela. Cette grâce est le seul conservateur des lois, de la constitution et des littératures.

Aussitôt qu'un gouvernement perd ce sel de la grâce divine, il périt. Nous voulons plus du sel de la grâce de Dieu dans nos maisons, dans nos écoles, dans nos collèges, dans notre vie sociale, dans notre christianisme. Et celui qui l'a vivra, celui qui n'en a pas mourra. Je proclame la tendance de tout ce qui est terrestre à la putréfaction et à la mort, la religion du Christ le seul conservateur. Mon sujet est celui d'une grande félicitation à ceux qui ont dans leur âme cet antiseptique évangélique. Ce sel les préservera à travers les tentations et les peines de la vie, et à travers les siècles d'éternité. ( De Witt Talmage, DD )

Le sel qui a perdu sa saveur

Celui qui est impie serait toujours impie. Et pourquoi? Parce que le sel a perdu sa saveur. Le mal n'est pas à l'extérieur, il est à l'intérieur. Les maisons misérables, les livres de loyer, les prêteurs sur gages, ne sont que des symptômes - ne sont que l'efflorescence d'une maladie profondément enracinée - et si nous sommes sages, nous ne chercherons pas à les redresser, sauf en cas de grave détresse et appel à la ruine imminente pour un sauvetage immédiat ; mais nous viserons bien plus profondément, nous réfléchirons et chercherons toujours une réponse à la question : « Avec quoi doit-il être assaisonné ? Et c'est justement la question qui occupe depuis quelques années tant de cœurs chrétiens, et emploie tant de mains chrétiennes, dans notre pays.

Je l'ai appelé le problème le plus effrayant et le plus difficile de notre temps ; et tous ceux qui s'y sont sérieusement débattus me supporteront de le dire. Aucune agence philanthropique spéciale ne touchera à l'ensemble de la question, même si elle est largement et efficacement soutenue. Chacun d'eux, seul, n'oppose pour un temps qu'une faible résistance à la masse vaste et qui s'amoncelle tandis qu'elle roule et plonge vers le bas. « Améliorer les habitations de ces pauvres gens.

" Oui; de toutes les simples mesures correctives, c'est sans doute la plus évidente et la plus proche de la surface. Mais comme le progrès est lent ; combien lointain et presque désespéré le résultat. Encore une fois : « Améliorez leurs dimanches ». Par tous les moyens. L'observation générale du jour du Seigneur dans notre pays est peut-être l'instrument le plus puissant et le gage le plus sûr pour le bien futur que nous possédons. Mais encore une fois, comment ? Car ici encore nous sommes assaillis de difficultés. Vous pourrez facilement appliquer des remarques du même caractère à ces diverses autres agences qui sont à l'œuvre dans ce but le plus salutaire et le plus bienfaisant. ( Doyen Alford. )

Christianisme le sel de la terre

Un homme d'affaires riche, irréligieux et avisé de l'Illinois a été approché par un membre de l'Église du Christ pour une souscription à la construction d'une église. Il a gaiement inscrit son nom pour deux cents dollars, puis a déclaré : « Je donne cela comme un bon investissement commercial. Je préfère donner deux cents dollars chaque année que de ne pas faire prêcher l'évangile dans cette communauté. "Comment c'est?" lui a-t-on demandé.

« Vous ne prêtez aucune attention à l'Évangile. Pourquoi êtes-vous intéressé à le faire prêcher ? « Oh », a-t-il répondu, « je vis ici avec ma famille et ma propriété est par ici ; sans l'influence du christianisme, la condition de la société deviendrait bientôt telle que ni la propriété ni la vie ne seraient en sécurité. Je ne voudrais pas vivre dans une communauté où l'évangile n'est pas prêché ! Ces vues d'un homme du monde à la tête dure sont confirmées par toutes les expériences. Le christianisme est le sel de la terre. Seuls les complètement abandonnés se contenteraient de vivre là où son influence avait cessé de se faire sentir.

La religion doit être pratique si elle veut être influente

William Smith, un prédicateur local méthodiste primitif, s'est fait montrer une lettre commerciale d'un fabricant de tissu. Le paragraphe de conclusion était une rhapsodie plutôt haut-volée sur les réveils, et un sermon qui lui avait été (comme il le disait) « des vins sur lies ». Sa paire d'yeux observait attentivement le lecteur de la lettre, à qui il dit, une fois la lecture terminée : « Qu'en pensez-vous ? Réponse : "Je ne pense pas que j'aurais dû écrire le dernier paragraphe." Réponse : « Je devrais penser que non ; Je souhaite seulement que le gars mette sa religion dans son tissu au lieu de ses factures.

Le sel

I. REGARDEZ CE QUI EST ICI SYMBOLISÉ SI EXPRESSEMENT. "Le sel est bon." Le sel est une nécessité de la vie, et c'est un élément essentiel du véritable service d'autel. Il n'y avait pas de véritable sacrifice sans sel.

1. C'est le symbole de l'alliance de la miséricorde éternelle, mais de la miséricorde éternelle comme base de la nouvelle vie d'un pécheur. Il y a un but de la grâce. Dieu ne veut pas la mort des pécheurs, mais leur réunion avec Lui en tant que Dieu de la vie. Ce but ne change pas. Dieu le poursuit malgré l'engouement, l'obstination, l'ingratitude des hommes ; et « Il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.

» « Le sel, c'est bon. C'est le sel du grand sacrifice pour le péché. « C'est le sel de l'alliance de ton Dieu. Il reçoit, pardonne, renouvelle et purifie tous ceux qui croient en son Fils Jésus-Christ. Aucun homme ne peut être sauvé que par la miséricorde divine et par une action de l'Esprit divin sur l'esprit et le cœur.

2. Le sel symbolise non seulement l'alliance de miséricorde de Dieu avec l'homme, mais l'alliance de l'homme avec Dieu. Le sel était une offrande humaine sur l'autel, selon un rendez-vous divin. Cela signifiait, de la part de l'offrant, la mise de côté de l'inimitié ; cela signifiait la soumission de l'offrant aux conditions du souverain miséricordieux ; cela signifiait l'abandon de la volonté - de la vie - au service divin. Le sel symbolise la consécration humaine.

3. Le sel est aussi le principe de la grâce contre-active. Antiseptique. Les nouveaux principes de la vie divine dans l'esprit arrêtent la décadence morale ; travaillez contre les tendances et les tentations du cœur vers le bas, terrestres et immorales.

4. Le sel symbolise le pouvoir préventif, correctif et vivifiant de la société chrétienne dans le monde.

5. Le sel est aussi le principe de paix. « La paix avec Dieu » vient du sel à l'intérieur. Avec l'abandon à Lui, la réconciliation est « effectuée ; et il n'y a maintenant aucune condamnation, et aucune crainte, et aucune discorde - l'homme et Dieu vivent dans l'harmonie la plus parfaite.

II. LA LEÇON DU SAUVEUR CONCERNANT LA DÉTÉRIORATION DU SEL. Le sel symbolise l'alliance de miséricorde de Dieu dans son immuabilité ; et il ne peut y avoir de détérioration de cela ; mais il peut y avoir un sentiment insouciant concernant son excellence, sa nécessité et sa grâce. Le sel symbolise l'alliance de l'homme avec Dieu, le principe de l'entier abandon de soi ; il symbolise le principe de la grâce contre-active à la fois dans l'individu et dans l'Église ; et c'est le principe de la paix individuelle et sociale. De ceux-ci, notre Seigneur déclare :

1. La possibilité de détérioration. « Si le sel a perdu sa saveur. Le sel gemme exposé à l'atmosphère devient tout à fait insipide et insipide ; il en vient à manquer de toutes les caractéristiques essentielles de sa propre nature. Quelle que soit la vérité du côté divin du grand fait de la rédemption humaine, du côté humain nous sommes obligés d'admettre la possibilité d'une disgrâce. Il est impliqué dans le fait même qu'il s'agit d'un esprit humain libre.

2. Christ marque ici trois choses comme caractéristiques des hommes dans cet état.

(1) Ils sont inutiles à quelque bonne fin que ce soit - inutiles dans l'Église, inutiles dans le monde. Que faut-il assaisonner avec un tel sel ? Il est inutile de faire pousser quoi que ce soit. C'est un tas et rien de plus - ni l'homme ni la bête ne peut jamais être meilleur pour son existence.

(2) De tels personnages sont tout à fait méprisables. Ils ne conviennent ni à la terre ni au fumier qui, s'il ne pousse pas tout seul, fait pousser d'autres choses.

(3) Et enfin, ils sont rejetés avec un mépris total. "Il n'est désormais bon à rien qu'à être chassé et foulé aux pieds des hommes." Il ne faut même pas lui permettre d'occuper la place de la chose réelle. Il ne peut y avoir de communion entre la vie et la mort. ( Le mensuel du prédicateur. )

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