Luc 15:1-2

Cet homme reçoit les pécheurs et mange avec eux

L'influence du Christ sur les masses

Les masses étaient attirées par les enseignements du Christ.

I. LES RAISONS DE CETTE ADMIRATION.

1. Tout manque d'affectation--aucun défilé de grandeur, aucune fausse hypothèse d'humilité. Sa manière était ce que la beauté est au paysage, ce que le repos sublime et majestueux de l'océan est à la grandeur de l'océan. Ses manières reflétaient toujours la grandeur morale de son être.

2. L'originalité de ses méthodes.

3. La grandeur et les prétentions de ses doctrines.

4. L'autorité avec laquelle il a parlé.

5. L'adaptation du style et de la matière au peuple.

6. Son sérieux profond.

7. Sa dénonciation cinglante de l'hypocrisie des sectes dirigeantes.

II. LES EFFORTS DES SCRIBES ET DES PHARISIENNES POUR ANNULER CETTE INFLUENCE. Non pas parce qu'ils aimaient les hommes, mais à cause de la caste, de l'orgueil et de l'égoïsme sans cœur.

III. LA MANIÈRE DU CHRIST DE RÉPONDRE À CETTE OPPOSITION. Il saisit toutes les occasions pour vaincre leurs préjugés et éclairer leurs esprits, cherchant à leur imprimer les gloires supérieures de la nouvelle disportation. ( WEMcKay. )

Christ recevant les pécheurs

I. LA DESCRIPTION DES PÉCHEURS CHRIST REÇOIT.

1. Les pécheurs de tous âges.

2. Les pécheurs de toutes les stations.

3. Les pécheurs de tous degrés.

II. DANS CE QUE JÉSUS REÇOIT LES PÉCHEURS.

1. Dans sa grâce et sa faveur qui pardonnent.

2. Dans sa famille.

3. Dans son ciel.

III. LA VOIE ET ​​LA MANIÈRE DONT LE CHRIST REÇOIT LES PÉCHEURS.

1. Dans la voie de la reconnaissance et de la confession.

2. Sur le chemin de la repentance, ou de se détourner du péché.

3. Sur le chemin de l'humilité et de la foi.

Maintenant pour la manière :

1. Le plus librement.

2. Le plus tendrement.

3. Le plus facilement.

Application:

1. Le sujet est un sujet auquel le cœur de chaque croyant répond.

2. Le sujet est plein d'encouragement pour le pécheur curieux.

3. Le sujet est limité à la vie présente. Ici, Lui seul reçoit. ( J. Burns, DD )

Cet homme reçoit les pécheurs

Ces paroles ont été prononcées à l'origine comme un reproche contre notre Seigneur. Lorsque nous les répétons, c'est avec des sentiments très différents. Ils sont pour nous un message de joie, voire le seul véritable motif de joie et d'espoir pour l'homme.

I. LES PERSONNES VISÉES. « Cet homme » : « les pécheurs ».

1. Le contraste dans son aspect le plus général. Ils – les « pécheurs » – les malfaiteurs, les contrevenants à la loi de Dieu. Il - « saint ; séparé des pécheurs.

2. Prenez la vie extérieure des deux. Son... irréprochable, bienfaisant. Le leur, l'inverse.

3. Considérez l'esprit de sa vie et de la leur. Amour parfait et confiance en Dieu; amour parfait et dévouement au bien de l'homme. Eux, gouvernés par l'égoïsme ; dépourvu de foi; vivre sous l'influence de l'impulsion, de la passion, etc.

II. LA RELATION EXPRIMÉE ENTRE CES DEUX CATÉGORIES DE PERSONNES.

1. À quoi devez-vous vous attendre ? Un homme est connu de ses compagnons. Comme cherche comme.

2. Pourtant, il reçoit les pécheurs.

(1) À la miséricorde et au pardon.

(2) À la grâce et à la direction.

(3) À l'amour et à l'amitié.

3. Et tout ce qu'il fait

(1) librement ;

(2) facilement ;

(3) éternellement.

III. QUEL EST NOTRE INTERET DANS CE SUJET ?

1. Pour certains, aucun. Mais pourquoi, et comment ? Ne sont-ils pas des pécheurs ? Comment, alors, peuvent-ils être sauvés ? Y a-t-il un autre qui peut ainsi recevoir ?

2. Craignez-vous de venir ? Pourquoi? Considérez ses paroles d'invitation et de promesse. Considérez ses actes d'accueil et de bienfaisance.

3. Sommes-nous reçus ? Veillez à ne jamais abandonner sa protection. ( WR Clark, MA )

Christ recevant les pécheurs

I. QUI EST QUI REÇOIT LES PÉCHEURS ?

1. "Cet homme." Le fait que Christ était un « homme » peut facilement être démontré à partir du témoignage uni et ample des Écritures. L'Apocalypse ne cherche pas à cacher ce fait. Il le traite comme une question qui doit être connue, et aussi pleinement et facilement à croire, que sa divinité essentielle et éternelle. Une divinité sans virilité n'aurait pu effectuer aucune expiation pour la transgression du monde.

2. Mais " cet homme " était divin, il était Dieu " manifesté dans la chair ", combinait toute la gloire de la divinité avec toute la faiblesse de l'homme - toutes les infirmités de la créature - avec des actes et des attributs splendides et incompréhensibles ! Il était fragile comme la chair, mais omnipotent comme Dieu. Ainsi notre nature s'enrichit infiniment, bien que le péché l'eût privée de toute valeur.

3. "Cet homme" a donné à l'univers la manifestation de la Divinité la plus aimable, la plus attrayante et la plus prodigieuse jamais vue, une "manifestation" totalement différente de toutes celles qui avaient été offertes auparavant. Ici, pas de trône de saphir, pas de cité de perles, pas de cortège de célestes, pas de flamboiement d'une luminosité inaccessible, pas de sentier au firmament, pas de char roulant « sur les ailes du vent » et constellé d'étoiles du ciel.

Les symboles majestueux de la présence et de la puissance de l'Infini ont été retenus, et voici l'homme dans la faiblesse, le dénuement, le reproche, la souffrance et la mort. « Cet homme » montrait à quel point la Divinité pouvait s'abaisser, combien la Divinité pouvait aimer, à quel point la Divinité pouvait racheter à l'infini, avec quelles choses frêles et brisées la Divinité pouvait reconstruire Son univers moral.

II. COMMENT CET HOMME REÇOIT LES PÉCHEURS.

1. Il les « a reçus » universellement ; Ses bras d'amour sont prêts à tout embrasser.

2. « Le Christ a reçu les pécheurs » sans les réprimander à cause de leurs péchés.

3. Observez la certitude délicieuse et bénie qu'ont les « pécheurs » d'être « reçus » par Lui.

III. QUE COMPREND LA RÉCEPTION DES PÉCHEURS PAR LE CHRIST ? A quoi sont-ils reçus ? Le monde reçoit ses dévots, mais seulement pour les opprimer avec ses vexations et ses vanités. Satan reçoit des pécheurs, mais seulement à l'esclavage et à la misère. Christ les reçoit-il ? Il est--

1. Vers un état de réconciliation avec Lui-même ; Il jette autour d'eux sa divine complaisance, les fait et les appelle « ses amis ».

2. Christ « reçoit les pécheurs » dans un état de sainteté. Il sanctifie toutes les puissances de l'intellect, toutes les affections du cœur et toutes les actions de la vie.

3. Christ les « reçoit » sous la protection et la direction spéciales de sa providence. Ils reposent sous le pavillon du Tout-Puissant Rédempteur, sont entourés comme un mur de feu, et sont entourés de clôtures et défendus par les anges de gloire.

4. Christ les « reçoit » dans les pleines immunités de son royaume de grâce. Dans ce royaume « toutes choses sont à eux ».

5. Christ « reçoit les pécheurs » Il sanctifie et bénit ainsi au ciel. C'est le dernier et le plus grand don de Dieu en Christ. Cela perfectionnera chaque principe saint et chaque joie religieuse. ( E. Horton. )

Jésus recevant les pécheurs

I. LES MOTS, TELS QU'ILS ONT ÉTÉ INTENUS, CONTIENNENT UNE CALUMIE FAUSSE ET MALVEILLANTE. « Cet homme reçoit les pécheurs et mange avec eux. » Le fait lui-même était indéniable : mais quelle interprétation les pharisiens voulaient-ils en donner ?

1. Ils voulaient insinuer que les disciples de Jésus étaient principalement des personnages sans valeur et peu recommandables ; et c'était faux.

2. Ces murmureurs voulaient insinuer, en outre, que Jésus aimait la compagnie des pécheurs pour elle-même ; et c'était encore faux.

3. Ou, peut-être, voulaient-ils insinuer que ceux qu'il avait reçus favorablement étaient toujours des pécheurs ; et c'était aussi faux que le reste.

II. LES MÊMES MOTS EXPRIMENT UNE VÉRITÉ DES PLUS GLORIEUSES DE MANIÈRE NON CONÇUE. Ils décrivent vraiment...

1. Les personnes pour lesquelles le Fils de l'homme est intéressé - "Cet homme reçoit des pécheurs."

(1) Seuls les pécheurs - parmi la race d'Adam, au moins - n'ont aucune préoccupation ou part en Jésus-Christ.

(2) Les plus vils des pécheurs ne sont pas exclus de cette miséricorde, qui est également nécessaire aux plus vertueux.

(3) Une fois de plus, le péché habite encore même chez ceux qui ont participé à la miséricorde de Christ ; pourtant il ne les rejette pas. Et pourquoi? Parce qu'il n'est pas mécontent de voir le péché dans ses disciples ? Dieu pardonne! Non, mais parce qu'Il se réjouit de les voir « combattre virilement » contre elle, et la surmonter progressivement par la puissance de Sa grâce.

2. L'estime qu'il leur porte : « Il les reçoit et mange avec eux ».

(1) Il les reçoit en sa faveur et en celle de son Père.

(2) Il les reçoit en communion spirituelle avec lui-même et avec son Père.

(3) Il les reçoit, enfin, en sa présence visible dans le royaume de son Père. ( J. Jowett, MA )

Christ recevant les pécheurs

I. L'IMPIE CALOMNIE ENVISAGÉE. Vous savez tous que le proverbe a été accepté dans tous les âges et vêtu dans toutes les langues : « Un homme peut être connu de ses associés. » Racontez-moi ses amitiés, et je vous dirai sa nature, car selon ses compagnons doit être son caractère. Maintenant, ces pharisiens forceraient à la maison ce proverbe sur le saint Sauveur. Pourrait-Il sortir du sein de ce Père, aurait-il pu entrer dans ce monde vilain hors de ce monde de saint amour, et ne pas être l'Ami des publicains et des pécheurs ? - oui, le meilleur Ami qu'ils aient jamais eu, car Il est venu chercher et sauver le chef, comme il l'a dit avec beaucoup de sensibilité, qui n'avait pas été un publicain et un pécheur, mais un pharisien et un pécheur.

Ce sera pour l'éternité sa louange et sa gloire. Mais alors il est dit, ou il est pensé, par certains pharisiens et scribes, qu'une telle réception du pécheur est un patronage de son péché, qu'un tel évangile de la grâce gratuite a une tendance périlleuse à libérer l'homme du devoir moral ; que si les bonnes œuvres n'entrent pas dans le fondement du salut du pécheur, aucune obligation ne subsiste pour l'homme de les accomplir, tout comme ces pharisiens laissaient entendre que recevoir les pécheurs devait être le patron de leur péché.

Réfutez cette erreur chaque fois qu'elle se manifeste, comme le Seigneur a réfuté la calomnie des scribes - par la pensée révélée de Dieu. J'entends par la pure parole de l'Écriture ; d'une part en disant : « Non par les œuvres de justice que nous avons faites, mais selon sa miséricorde, il nous a sauvés » ; et d'autre part affirmant « que la foi doit opérer par l'amour ».

II. LA VÉRITÉ PRÉCIEUSE AFFIRMÉE. Le mangeur n'a jamais produit une telle douceur que lorsque ce témoignage a été extorqué à des hommes méchants. Pourquoi cette révélation de la volonté du Père ? Mes frères, le grand fondement de toute révélation divine, depuis la déchéance du Paradis jusqu'à toutes ses prophéties et à travers toutes ses promesses, le grand fondement de toute révélation réside dans ce petit fait : « Dieu reçoit les pécheurs.

« Ouvrez votre Bible, lisez l'Écriture ; il vous donne le caractère de Dieu. Assurément, la mission du Fils bien-aimé doit être en harmonie avec ce caractère. Écouter! entendez la déclaration de la pensée de votre Père : « Je n'ai aucun plaisir à la mort de celui qui meurt, dit le Seigneur. Écoutez les exhortations de l'amour de votre Père : « Que le méchant abandonne sa voie, et l'homme injuste ses pensées ; et qu'il retourne au Seigneur, et il aura pitié de lui ; et à notre Dieu, car il pardonnera abondamment.

» Écoutez la proclamation de son propre nom : « Le Seigneur, le Seigneur Dieu, miséricordieux et miséricordieux, patient et abondant en bonté et en vérité, faisant miséricorde pour des milliers, pardonnant l'iniquité, la transgression et le péché. Écoutez sa promesse : « J'ai effacé comme un nuage épais tes transgressions, et comme un nuage tes péchés : reviens à moi ; car je t'ai racheté. Écoute ses remontrances : « Comment t'abandonnerai-je, Éphraïm ? comment te délivrerai-je, Israël ? comment te ferai-je comme Admah ? comment te définirai-je comme Zeboim ? Mon cœur est tourné en Moi, Mes repentirs s'enflamment ensemble.

Je n'exécuterai pas l'ardeur de Ma colère, Je ne reviendrai pas pour détruire Éphraïm ; car je suis Dieu et non un homme. Oh! déclarations, remontrances, proclamations, promesses, remontrances, certainement celles-ci doivent avoir leur signe et leur sceau en Lui, dont il a été dit : « Voyez-le et vous voyez le Père » ; dont on pourrait dire : « La voix de ces lèvres humaines est l'écho même de la voix de Dieu. ( JP Eyre, MA )

L'accessibilité de Jésus

I. D'abord, PROUVONS L'APPROCHE DU CHRIST, bien que cela n'ait vraiment pas besoin de preuve, car c'est un fait qui se trouve à la surface de sa vie.

1. Vous pouvez le voir ostensiblement dans ses bureaux. Notre Seigneur Jésus est dit être le médiateur entre Dieu et l'homme. Or, remarquons que la fonction de médiateur implique d'emblée qu'il soit accessible. Un autre de ses offices est celui de prêtre. Le prêtre était le vrai frère du peuple, choisi parmi eux, à approcher en tout temps ; vivant au milieu d'eux, au centre même du camp, prêt à intercéder pour les pécheurs et les affligés.

Ainsi en est-il de notre Seigneur. Vous pouvez être séparé de tout le genre humain, avec justice et droiture, par vos iniquités, mais vous n'êtes pas séparé de ce grand Ami des pécheurs qui en ce moment même veut que les publicains et les pécheurs s'approchent de Lui. En tant que troisième office, permettez-moi de mentionner que le Seigneur Jésus est notre Sauveur ; mais je ne vois pas comment il peut être un Sauveur à moins qu'il ne puisse être approché par ceux qui ont besoin d'être sauvés.

2. Considérez quelques-uns de ses noms et titres. Souvent, Jésus est appelé « l'Agneau ». Je suppose qu'il n'y a personne ici qui ait jamais eu peur d'un agneau ; cette petite fille là-bas, si elle voyait un agneau, n'aurait pas peur. Chaque enfant semble presque instinctivement avoir envie de mettre sa main sur la tête d'un agneau. afin que tu viennes poser ta main sur la tête de Christ, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Encore une fois, vous trouvez

Lui appelé berger : personne n'a peur d'un berger. Si timide, insensé et errant que vous soyez, il n'y a rien dans le Bon Pasteur pour vous éloigner de Lui, mais tout pour vous inciter à venir à Lui. Là encore, il s'appelle notre frère, et on sent toujours qu'il peut approcher son frère. Je n'ai aucune pensée de trouble ou de détresse que j'hésiterais à communiquer à mon frère, parce qu'il est si bon et gentil.

Frères, vous pouvez venir chez le bon frère aîné à toute heure; et quand Il vous blâmera d'être venu, faites-le moi savoir. On l'appelle aussi un Ami; mais il serait un ami très hostile qui ne pourrait pas être approché par ceux qu'il prétendait aimer. Si mon ami s'entoure d'une haie et se tient si digne que je ne puisse lui parler, j'aimerais mieux me passer de son amitié ; mais s'il est un véritable ami, et que je frappe à sa porte, il dira : « Entrez et soyez les bienvenus ; que puis-je faire pour vous?" Un tel ami est Jésus-Christ. Il doit être rencontré par tous les nécessiteux, les cœurs en quête.

3. Il y a assez de place pour l'élargissement ici, mais je n'ai pas le temps d'en dire plus, c'est pourquoi je vais vous lancer un autre plaidoyer. Souvenez-vous de sa personne. La personne de notre Seigneur Jésus-Christ proclame cette vérité d'une voix de trompette. Je dis sa personne, parce qu'il est homme, né de la femme, os de nos os et chair de notre chair.

4. Si cela ne suffit pas, permettez-moi ici de vous rappeler le langage du Christ. Il proclame son accessibilité en des termes tels que : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. »

5. Le vieux proverbe dit vraiment que « les actions sont plus éloquentes que les paroles », et par conséquent, passons en revue les voies et les manières générales du Rédempteur. Vous pouvez comprendre qu'il est la personne la plus accessible des actions de sa vie. Il était toujours très occupé, et occupé par les questions les plus importantes, et pourtant Il ne fermait jamais la porte au nez d'aucun candidat. Pas une seule fois Il n'a été dur et repoussant. Toute sa vie prouve la vérité de la prophétie : « Il ne brisera pas le roseau meurtri, et le bas de lin, il ne l'éteindra pas.

6. Mais, si vous voulez le couronnement, regardez là-bas. L'homme qui a vécu une vie de service, meurt enfin d'une mort de criminel ! La croix du Christ doit être le centre vers lequel tous les cœurs sont attirés, le foyer du désir, le pivot de l'espérance, l'ancrage de la foi. Assurément, vous n'avez pas besoin d'avoir peur de venir à Celui qui est allé au Calvaire pour les pécheurs.

II. Je vais maintenant procéder, avec la plus grande brièveté possible, POUR ILLUSTRER CETTE GRANDE VÉRITÉ.

1. Je l'illustre par la voie que le Christ s'ouvre pour les pécheurs à Lui-même La venue à Jésus qui sauve l'âme est une simple confiance en Lui.

2. La vérité est encore illustrée par l'aide qu'il apporte aux pécheurs à venir, afin de les rapprocher de lui. C'est lui qui le premier fait d'eux des pécheurs à venir.

3. Je pourrais illustrer davantage ceci aux enfants de Dieu, en vous rappelant la manière dont vous communiez maintenant avec votre Seigneur. Comme il vous est facile d'atteindre Son oreille et Son cœur ! Une prière, un soupir, une larme, un gémissement vous feront entrer dans la chambre du Roi.

4. L'accessibilité du Christ peut aussi être vue dans le fait qu'il reçoit les pauvres offrandes de son peuple.

5. Les ordonnances portent au premier plan l'empreinte d'un Sauveur toujours accessible. Le baptême dans le type extérieur met en évidence notre communion avec lui dans sa mort, son ensevelissement et sa résurrection - qu'y a-t-il de plus proche que cela ? La Cène du Seigneur en symbole visible nous invite à manger sa chair et à boire son sang : cela nous révèle très clairement combien nous sommes les bienvenus dans le rapport le plus intime avec Jésus.

III. En troisième lieu, nous venons POUR METTRE EN PLACE CETTE VÉRITÉ ; ou, comme disaient les vieux puritains, l'améliorer.

1. La première exigence que je donne est la suivante : que ceux d'entre nous qui travaillent pour le Maître à gagner des âmes, essaient d'être comme le Christ dans cette affaire, et ne soient pas, comme certains sont susceptibles de l'être, fiers, coincés- haut, distant ou formel.

2. Il y a ceci à dire à vous qui n'êtes pas convertis - si Jésus-Christ est si accessible, oh je veux, comme je souhaite que vous vous en approchiez. Il n'y a pas de verrous sur Ses portes, pas de grilles en fer pour passer, pas de gros chiens pour vous retenir. Si Christ est si accessible à tous les nécessiteux, alors l'indigent, venez l'accueillir. Viens tout de suite !

3. Le dernier mot est : si Jésus est un Sauveur tel que nous l'avons décrit, que les saints et les pécheurs se joignent pour le louer. ( CH Spurgeon. )

Portes ouvertes à tous

I. JÉSUS RECEVANT DES PÉCHEURS.

1. C'était et c'est un grand fait : notre Seigneur a reçu et reçoit encore des pécheurs. Un philosophe écrivit au-dessus de la porte de son académie : « Celui qui n'est pas savant, qu'il n'entre pas ici » ; mais Jésus parle par Sagesse dans les Proverbes, et dit : « Que celui qui est simple, qu'il se retire ici ; quant à celui qui veut de l'intelligence, qu'il mange de mon pain et boive du vin que j'ai mélangé » ( Proverbes 9:4 ).

Il reçoit les pécheurs comme Ses disciples, compagnons, amis. « Cet homme reçoit les pécheurs » ; non pas, cependant, pour qu'ils restent pécheurs, mais pour pardonner leurs péchés, pour justifier leurs personnes, pour purifier leurs cœurs par le Saint-Esprit.

2. Je veux votre attention sur une autre pensée, à savoir, la cohérence de ce fait. C'est la chose la plus cohérente et la plus appropriée que cet homme reçoive des pécheurs. Si vous et moi réfléchissons un peu, nous nous souviendrons que les types qui ont été présentés concernant Christ semblent tous nous enseigner qu'il doit recevoir les pécheurs. L'un des premiers types du Sauveur était l'arche de Noé, par laquelle une certaine compagnie non seulement d'hommes mais aussi d'animaux inférieurs était préservée de la mort par l'eau et était transportée hors de l'ancien monde dans le nouveau.

De plus, le Maître s'est plu à s'attribuer un ou deux titres qui impliquent qu'il est venu accueillir les pécheurs. Il prend le titre de médecin, mais comme il l'a dit à ces mêmes pharisiens un peu plus tôt, « tous n'ont pas besoin d'un médecin, sauf ceux qui sont malades ». Il n'y a pas de pratique pour le médecin dans un quartier où tout le monde va bien.

3. Observez la condescendance de ce fait. Cet homme, qui domine tous les autres hommes, saint, inoffensif, sans souillure et séparé des pécheurs, cet homme reçoit les pécheurs.

4. Remarquez la certitude de ce fait.

5. Observez le sens absolu dans lequel la phrase est donnée : « Cet homme reçoit les pécheurs. Mais comment? Quel genre de pécheurs ? Comment vont-ils se sentir ? Comment vont-ils venir ? Pas un mot n'est dit de leur venue, ou de leur préparation, mais simplement : « Cet homme reçoit les pécheurs. Un homme est venu sur son lit, en effet, il n'est pas venu, mais a été amené par d'autres personnes ; Jésus l'a tout de même reçu pour cela.

II. Or, j'aurais voulu parler du second chef, mais je n'ai pas eu assez de prévoyance pour accumuler le temps, aussi devons-nous dire de cela juste ceci : que Jésus-Christ ayant une fois reçu les pécheurs, entre dans la plus familière et la plus attachante rapports sexuels avec eux qui est possible. IL SE FÊTE AVEC EUX--leurs joies sont Ses joies, leur travail pour Dieu est Son travail pour Dieu. Il festoie avec eux à leur table, et eux avec lui à sa table ; et Il le fait partout où la table est dressée.

Il peut être dans un grenier ou dans une cave ; dans un désert ou sur une montagne ; Il mange toujours avec eux. C'est ce qu'Il fait maintenant dans les ordonnances et les moyens de grâce par Son Esprit ; et il le fera dans la plénitude de la gloire, lorsqu'il fera monter ces pécheurs pour habiter avec lui. ( CH Spurgeon. )

Un appel aux pécheurs

Bien des paroles vraies ont été dites en plaisantant, et bien des paroles vraies ont été dites en calomnies. Or les scribes et les pharisiens voulaient calomnier le Christ ; mais ce faisant, ils dépassèrent leurs intentions et lui confèrent un titre de renommée,

1. D'abord, ensuite, LA DOCTRINE. La doctrine n'est pas que Christ reçoit tout le monde, mais qu'il "reçoit les pécheurs". Christ ne reçoit pas les justes, pas les bons, pas les sincères, pas ceux qui rêvent qu'ils n'ont pas besoin d'un Sauveur, mais les esprits brisés, les coeurs contrits - ceux qui sont prêts à confesser qu'ils ont enfreint les lois de Dieu et ont mérité son déplaisir.

Maintenant, remarquons qu'il y a une distinction très sage de la part de Dieu, qu'il lui a plu de choisir et d'appeler ainsi les pécheurs à la repentance, et non les autres. Pour cette raison, personne d'autre que ceux-ci ne vient jamais à Lui. Il n'y a jamais eu un tel miracle qu'un homme juste venant à Christ pour la miséricorde ; personne d'autre que ceux qui veulent un Sauveur n'est jamais venu, et c'est pourquoi il lui serait inutile de dire qu'il n'en recevrait que ceux qui viendront le plus assurément.

Et remarquez, encore une fois, que ceux-là ne peuvent venir ; aucun homme ne peut venir à Christ tant qu'il ne se sait pas vraiment pécheur. L'homme juste ne peut pas venir à Christ ; car qu'est-ce que cela implique de venir à Christ ? La repentance, la confiance en sa miséricorde et le refus de toute confiance en soi. Son propre pharisaïsme enchaîne son pied, de sorte qu'il ne peut pas venir ; paralyse son bras, de sorte qu'il ne peut pas saisir le Christ; et aveugle ses yeux, de sorte qu'il ne peut pas voir le Sauveur.

Encore une autre raison : si ces gens, qui ne sont pas des pécheurs, venaient à Christ, Christ n'obtiendrait aucune gloire d'eux. Quand le médecin ouvrira sa porte à ceux qui sont malades, que j'y aille en pleine santé ; il ne peut gagner de moi aucun honneur, parce qu'il ne peut exercer son habileté sur moi. L'homme bienveillant peut distribuer toutes ses richesses aux pauvres ; mais que quelqu'un aille à celui qui a l'abondance, et il n'obtiendra aucune estime de lui pour nourrir les affamés, ou pour vêtir les nus, puisque le demandeur n'a ni faim ni nu. Un grand pécheur apporte une grande gloire à Christ lorsqu'il est sauvé.

II. Maintenant, alors, L'ENCOURAGEMENT. Si cet homme reçoit des pécheurs, pauvre pécheur malade du péché, quelle douce parole c'est pour toi, j'en suis sûr, alors, il ne te rejettera pas. Viens, laisse-moi t'encourager cette nuit à venir auprès de mon Maître, à recevoir sa grande expiation et à être revêtu de toute sa justice. Remarquez, ceux à qui je m'adresse sont les vrais pécheurs de bonne foi, pas les pécheurs élogieux, pas ceux qui disent qu'ils sont des pécheurs pour apaiser, comme ils le supposent, les religieux de l'époque ; mais je parle à ceux qui sentent leur condition perdue, ruinée, désespérée.

Venez, car il a dit qu'il vous recevra. Je connais tes peurs ; nous les avons tous ressentis une fois, lorsque nous venions à Christ. Cela ne te suffit-il pas ? Alors voici une autre raison. Je suis sûr que « cet homme reçoit des pécheurs », parce qu'il en a reçu beaucoup, beaucoup avant vous. Voyez, il y a la porte de Mercy; notez combien y sont allés; on entend presque frapper à la porte maintenant, comme des échos du passé.

Vous vous souvenez peut-être combien de voyageurs éculés y ont appelé pour se reposer, combien d'âmes affamées y ont demandé du pain. Allez, frappez à la porte de Mercy et posez cette question au portier : « Y en a-t-il jamais eu une appliquée à la porte qui a été refusée ? Je peux vous assurer de la réponse : « Non, pas un. »

III. Maintenant, le dernier point est UNE EXHORTATION. S'il est vrai que Christ n'est venu que pour sauver les pécheurs, mes auditeurs bien-aimés, peinez, efforcez-vous, agonisez, pour avoir un sens dans vos âmes de votre propre pécheur. ( CH Spurgeon. )

Christ reçoit tout

Dans le Nouveau Testament, le Seigneur semble en avoir sélectionné quelques-uns de toute sorte et classe pour montrer qu'il recevra tout.

1. Il recevra les riches - Joseph d'Arimathie.

2. Les pauvres - Lazare le mendiant.

3. Le savant - Dionysius l'Aréopagite.

4. Médecins--Luc.

5. Soldats - le centurion romain.

6. Pêcheurs - les apôtres.

7. Extorqueurs -- Zachée.

8. Percepteurs d'impôts--Matthieu.

9. Voleurs - le voleur mourant.

10. Prostituées - la femme qui était une pécheresse.

11. Les adultères - la femme de Samarie.

12. Persécuteurs et meurtriers--Paul.

13. Curseurs arrière--Peter.

14. Personnes dans le commerce--Lydia.

15. Hommes d'État et courtisans, l'eunuque d'Éthiopie.

16. Familles - celle de Béthanie.

17. Des multitudes entières, celles du jour de la Pentecôte. ( Van Doren. )

Le traitement du Christ envers les pécheurs

Il existe deux classes de péchés. Il y a des péchés par lesquels l'homme écrase, blesse, blesse malicieusement son frère homme : ces péchés qui parlent d'un cœur mauvais, tyrannique et égoïste. Christ a rencontré ceux avec la dénonciation. Les épines sont d'autres péchés par lesquels un homme se blesse. Il y a une vie d'indulgence imprudente; il y a une carrière de céder à des penchants ingouvernables, qui conduit très certainement à la misère et à la ruine, mais fait d'un homme un objet de compassion plutôt que de condamnation.

L'accueil que les pécheurs de cette classe ont reçu de la part du Christ a été marqué par une miséricorde étrange et compatissante. Il n'y avait aucun sentiment larmoyant sur ses lèvres. Il a appelé le péché le péché et la culpabilité la culpabilité. Mais pourtant il y avait des péchés que ses lèvres flagellaient, et d'autres pour lesquels, contenant en eux leur propre fléau, son cœur saignait. Ce qui était mélancolique, et gâté, et misérable dans ce monde, était plus agréable au cœur du Christ que ce qui était fièrement heureux.

Ce fut au milieu d'un triomphe et de tout l'orgueil d'une procession, qu'il s'arrêta pour pleurer sur Jérusalem ruinée. Et si nous demandons la raison pour laquelle le caractère du Christ était marqué par cette mélancolie condescendance, c'est qu'il était au milieu d'un monde de ruines, et qu'il n'y avait là rien à réjouir, mais beaucoup à toucher avec douleur. Il était ici pour restaurer ce qui était en panne et tombait en ruine.

Un antiquaire enthousiaste, debout au milieu des fragments d'un ancien temple entouré de poussière et de mousse, d'un pilier brisé et d'une architrave défigurée, avec de magnifiques projets dans son esprit de restituer tout cela à l'ancienne majesté, de faire ressortir de simples détritus les gloires en ruine , et donc se penchant parmi le lierre humide et les orties ; tel était le Christ au milieu du naufrage de la nature humaine.

Il s'efforçait de le sortir de sa dégradation. Il recherchait dans des lieux révoltants ce qui était tombé, afin de le rebâtir dans de justes proportions un temple saint au Seigneur. C'est pourquoi il a travaillé parmi les coupables ; c'est pourquoi il était le compagnon des parias ; c'est pourquoi il s'adressa avec tendresse et amour à ceux que la société considérait comme perdus. ( FW Robertson, MA )

Le comportement du Christ envers les pécheurs

Le philosophe païen Sénèque avait l'habitude de dîner avec ses esclaves, et lorsqu'on lui a reproché une innovation si directement dans les dents de toutes les convenances coutumières et si offensante pour l'esprit romain, il s'est défendu en disant qu'il a dîné avec certains parce qu'ils étaient dignes de son estime, et avec les autres pour qu'ils le deviennent. L'action et sa défense étaient également admirables, et lut une leçon salutaire aux aristocrates de Rome.

Mais ce fut un choc encore plus grand pour les Pharisiens, et si possible encore plus inexplicable, que Jésus préfère la société des pécheurs notoires à leurs propres manières irréprochables et à leurs conversations convenables. Ils ne pouvaient pas comprendre pourquoi un enseignant de la vie sainte, au lieu de désapprouver le débauché notoirement, devrait montrer une préférence pour leur société. L'explication de notre Seigneur est ample et complète.

Il consacre donc les trois paraboles rapportées dans ce chapitre à cette fin. Il vaut peut-être la peine de remarquer que sur un point, il a estimé qu'aucune explication n'était requise. Même les pharisiens ne le soupçonnaient pas d'avoir quelque sympathie pour le péché. Ces critiques de sa conduite n'avaient pas manqué de remarquer qu'en sa présence les grossièretés audacieuses et la licence audacieuse des méchants étaient apprivoisées. Ceux qui critiquaient si étroitement la conduite de notre Seigneur auraient pu voir son caractère raisonnable s'ils avaient pu la considérer d'un autre point de vue.

Avec la même surprise, ils auraient pu s'exclamer : « Les pécheurs reçoivent cet homme et mangent avec lui. Ces personnages dissolus et anarchiques auraient pu expliquer eux-mêmes le changement. Ils étaient attirés par Jésus, parce qu'avec une sainteté indubitable, et apparaissant même d'une manière ou d'une autre comme la caractéristique principale de sa sainteté, il y avait une compréhension de la position du pécheur et un espoir à son égard qui jetaient un sort jusqu'alors inconnu sur eux.

Séparé des pécheurs, comme ils n'avaient jamais ressenti personne auparavant, Il semblait se rapprocher de leur cœur de beaucoup plus qu'aucun autre ne l'était venu. Il avait un cœur ouvert à tous leurs ennuis. Il les a vus jusqu'au bout, et pourtant n'a montré aucune dégoût, aucun mépris, aucun étonnement, aucune perplexité, aucune lassitude. Au lieu de les accueillir avec des reproches et de leur montrer tout ce qu'ils avaient perdu, il leur a donné l'entrée immédiate dans son propre amour pur, profond et efficace, et a réjoui leurs cœurs avec le sens de ce qu'ils avaient encore en lui.

C'est pourquoi des hommes dont la conscience brûlée ne ressentait aucun autre contact, qui se moquaient volontiers de toute autre forme de sainteté, admettaient ce nouveau pouvoir et s'y soumettaient. Le contraste entre cette nouvelle attitude d'une personne sainte envers le pécheur et celle à laquelle les hommes étaient ordinairement habitués a été finement décrit par les mots suivants : « Celui qui pensait le plus sérieusement à la maladie la tenait pour curable ; tandis que ceux qui y pensaient moins sérieusement le déclaraient incurable.

Ceux qui aimaient un peu leur race faisaient la guerre au couteau contre ses ennemis et ses oppresseurs ; mentir qui l'aimait au point de mourir car il leur faisait des ouvertures de paix. Le juge à moitié juste punissait le criminel condamné ; le juge tout à fait juste lui offrit le pardon. La justice parfaite semble ici prendre le cours même qui serait pris par l'injustice. C'est donc cela qui appelle une explication. Et cela est expliqué par notre Seigneur en trois paraboles, dont chacune illustre le fait qu'un intérêt plus actif pour toute possession est éveillé par la circonstance même qu'elle est perdue.

I. Le premier point, donc, suggéré par ces paraboles est QUE DIEU SUBIT LA PERTE DANS CHAQUE PÉCHEUR QUI S'ÉLOIGNE DE LUI. C'était ce que les pharisiens avaient entièrement laissé de côté, que Dieu aime les hommes et pleure sur tout mal qui leur arrive. Et c'est ce que nous avons tant de mal à croire.

II. Deuxièmement, ces paraboles suggèrent QUE LE FAIT MÊME D'ÊTRE PERDU EXCITE UNE ACTION D'UNE SORTE PARTICULIÈREMENT TENDRE ENVERS NOUS. Dieu ne se console pas de notre perte par la communion de ceux qui l'ont constamment aimé. Il n'appelle pas de nouvelles créatures à l'existence, et comble ainsi le vide que nous avons fait en nous éloignant de Lui. Ce n'est pas un Souverain qui n'a aucune connaissance personnelle de ses sujets, ni un employeur de main-d'œuvre qui peut toujours trouver une main fraîche pour remplir un poste vide : c'est plutôt un Berger qui connaît ses brebis une à une, un Père qui aime ses enfants individuellement.

Il préférerait restaurer le pécheur le plus abandonné que de l'effacer de sa place pour lui substituer un archange. L'amour est personnel et s'installe sur les individus. Ce n'est pas du tout la même chose pour Dieu si une autre personne est sauvée alors que vous ne l'êtes pas. Ces paraboles nous mettent ainsi face à face avec la plus significative et la plus féconde de toutes les réalités : l'amour de Dieu pour nous. Cet amour vous entoure que vous le vouliez ou non.

L'amour ne peut rester indifférent ou tranquille. Une interférence d'un type direct et spécial devient nécessaire. Les relations normales étant perturbées, et l'homme devenant impuissant par la perturbation, il appartient à Dieu de rétablir les choses. Un nouvel ensemble d'idées et de relations sont mis en jeu. Tant que les choses se passent bien et que les hommes par nature aiment Dieu et cherchent à faire sa volonté, il n'y a pas d'anxiété, pas de rencontre d'urgences par des efforts inattendus, des ressources cachées, des sacrifices coûteux.

Mais quand le péché fait apparaître tout ce qui est tragique, et quand la destruction totale semble être le destin assigné à l'homme, il est appelé à exercer la plus profonde tendresse, la plus grande puissance de la nature divine. Ici où le sentiment le plus profond de Dieu est concerné, où sa connexion avec ses propres enfants est menacée, la Divinité est stimulée à son maximum. Cela apparaît, entre autres, dans la spontanéité et la persistance de la recherche que Dieu institue pour les perdus.

III. Le troisième point illustré par ces paraboles est LA JOIE EXCÉDANTE CONSÉQUENCE SUR LA RESTAURATION DU PÉCHEUR. « La joie sera dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent plus que quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de se repentir. » La joie est plus grande, parce que l'effort pour y parvenir a été plus grand, et parce que pendant un certain temps le résultat a été en suspens, de sorte que lorsque la fin est atteinte, il y a un sentiment de gain clair.

La joie du succès est proportionnée à la difficulté, au doute de l'atteindre. Tous les aléas et les sacrifices de la recherche sont récompensés par la récupération des perdus. La valeur de l'âme non déchue peut être intrinsèquement supérieure à la valeur de l'âme rachetée ; mais la joie est proportionnée, non à la valeur de l'article, mais à la quantité d'inquiétude qui a été dépensée pour lui. ( M. Dods, DD )

Les naufragés du diable reçus par le Christ

"Monsieur. Whitfield, dit lady Huntingdon, ces dames ont préféré une charge très lourde contre vous. Ils disent que dans votre sermon d'hier soir, vous avez utilisé cette expression : « Le Christ est si prêt à recevoir les pécheurs qui viennent à lui, qu'il est disposé à recevoir les naufragés du diable. M. Whitfield a plaidé coupable à l'accusation et leur a fait part des circonstances suivantes. « Une malheureuse est venue me voir ce matin et m'a dit : " Monsieur, je passais la porte de votre chapelle, et entendant la voix de quelqu'un qui prêchait, j'ai fait ce que je n'ai jamais eu l'habitude de faire, je suis entré Moi et l'une des premières choses que je vous ai entendu dire, c'est que Jésus recevrait volontiers les naufragés du diable.

Monsieur, je suis dans la ville depuis de nombreuses années, et je suis si épuisé à son service, que je peux avec vérité être appelé un des naufragés du diable. Pensez-vous que Jésus me recevrait ? « Je lui ai assuré qu'il n'y avait aucun doute là-dessus, si elle était disposée à aller vers lui. » De la suite, il est apparu qu'il s'agissait d'un cas de vraie conversion, et Lady Huntingdon a été assurée que la femme avait laissé un témoignage très charmant derrière elle, que bien que ses péchés aient été d'une teinte cramoisie, le sang expiatoire du Christ les avait lavés en blanc. comme neige.

Publicains et pécheurs attirés par le Christ ; ou, la sagesse de la douceur

Des cours rigoureux ont ordinairement produit de tristes effets. Tu vois que ces gouttes qui tombent facilement sur le maïs mûrissent et remplissent l'épi, mais les averses orageuses qui tombent avec violence battent les tiges à plat sur la terre, qui une fois posées, sont ensuite retenues sans espoir de guérison par les mauvaises herbes. étreintes. N'en avez-vous jamais connu qui ont été envoyés défectueux à la prison qui sont revenus flagrants et vils ? ( N. Rogers. )

Le pire capable de beaucoup

Le papier blanc est fait de chiffons de fumier. Dieu peut ainsi travailler le cœur du plus vil des misérables en le battant et en le purifiant comme il conviendra d'écrire ses lois. ( N. Rogers. )

Murmure

Murmurer est un péché entre la médisance secrète et la balustrade ouverte ; une méchanceté étouffée qui ne peut ni être totalement dissimulée, ni oser ouvertement s'exprimer. Remèdes contre ce mal : D'abord, garde ton cœur de l'orgueil, de l'envie, de la passion, car de là découlent les murmures, les méchancetés, les chuchotements. Rarement murmurons-nous à ceux en dessous de nous, mais au-dessus de nous. ( N. Rogers. )