Luc 15:10

Joie en présence des anges de Dieu

Joie parmi les anges pour les pécheurs repentants

I. LA CLASSE REPRÉSENTÉE COMME ÊTRE SPÉCIALEMENT EXCITÉE PAR L'ÉMOTION DE JOIE SUR LE REPENTIR D'UN PÉCHEUR. « Les anges de Dieu » - non corporels, immaculés, composés de divers ordres, messagers actifs de Dieu aux hommes.

II. Pourquoi les anges se réjouissent-ils lorsqu'un pécheur se repent ?

1. Parce que la vraie repentance culmine dans cette sainteté de cœur et de vie qui est la gloire principale des anges.

2. Parce que le caractère moral de l'influence d'un pécheur est à jamais modifié par sa conversion.

3. Par le repentir et la conversion, un pécheur échappe au châtiment éternel pour ses péchés et s'assure de l'aptitude morale à la vie éternelle.

III. QUELLES LEÇONS APPRENONS-NOUS DE CES FAITS ?

1. Que nous manifestions l'esprit de la race angélique lorsque nous nous efforçons de conduire les pécheurs à Christ et de nous réjouir de leur conversion.

2. Que la prédication avec laquelle les anges sympathisent est de ce type le mieux calculé pour amener les pécheurs à la repentance.

3. Le péril épouvantable d'un pécheur dont aucun ange ne s'est réjoui du repentir. Le péché n'a qu'une issue logique : la mort éternelle. Donnez aux anges une chance de se réjouir aujourd'hui de votre repentir. ( SV Leach, DD )

La joie du ciel sur le pécheur repentant

I. La vérité ici déclarée.

1. La joie mentionnée est spéciale.

2. La joie est partagée, créée par Dieu Lui-même.

II. LA CAUSE DE LA JOIE ANGÉLIQUE.

1. Un pécheur.

2. Pas le pécheur lorsqu'il est engagé dans le péché.

3. Un pécheur qui se repent.

4. La repentance se tient devant nous ici, montrant clairement deux côtés.

(1) Produit par la grâce de Dieu.

(2) Un acte délibéré de la part du pécheur. C'est la confluence de ces deux courants qui débouche sur la vraie repentance.

III. POURQUOI UNE TELLE BONJOUR DOIT ÊTRE MONTRÉE.

1. Lorsqu'un pécheur se repent, le dessein de Dieu est réalisé.

2. Le royaume de Christ s'agrandit.

3. Une âme est sauvée.

Conclusion:

1. Voyez la valeur d'une seule âme.

2. Observez la nécessité de la repentance. ( WS Bruce, MA )

Les anges et les hommes

I. LA NATURE ET LES CARACTÉRISTIQUES DES ANGES. Des êtres spirituels de haute dignité et capacités.

1. Leur puissance. Ils excellent en force. L'armée de Dieu.

2. Leur pouvoir. Grandes dotations mentales.

3. Leur pureté.

II. LEUR JOIE DE LA RÉTABLISSEMENT ET DE LA CONVERSION DES PÉCHEURS.

1. Elle procède de leur connaissance supérieure de la place de l'homme dans l'univers intelligent : son origine divine et sa sublime destinée.

2. La conversion d'un pécheur apporte de la joie aux armées angéliques, parce qu'ainsi leur seigneur lige est honoré, son nom exalté, sa grâce magnifiée, son règne reconnu et sa parole trouvée ne pas lui être retournée vaine.

3. Leur bonheur est de voir le bonheur, et la conversion est le premier pas vers le bonheur d'un pécheur.

III. LE DEVOIR NOUS INVESTIT DE FAIRE CE QUI PEUT AUGMENTER LEUR JOIE ET ​​LA NTRE. Nous devons nous engager dans de bonnes œuvres et nous efforcer, chacun dans sa propre vocation et ministère, de conduire les pécheurs à la repentance. ( D. Moore, MA )

Anges joyeux du repentir d'un pécheur

I. VOIR LA SCÈNE SUR TERRE QUE LE TEXTE S'ÉTEND DEVANT NOUS. Quelle est sa nature ? À l'œil charnel, il ne présente rien d'attirant ou de digne d'estime. Il s'ouvre à notre vue, pas un individu dans un état d'hilarité et de gaieté, se livrant à des délices sensuels; mais un pauvre pécheur fatigué et chargé, se repentant de ses transgressions.

1. La repentance inclut le cœur brisé.

2. L'aversion de soi entre dans l'esprit de la vraie repentance.

3. La tristesse selon Dieu pour le péché est un ingrédient essentiel de la repentance évangélique.

4. L'esprit de prière est toujours associé au repentir.

5. La foi au Seigneur Jésus-Christ est liée au repentir scripturaire.

II. Regardons la scène céleste.

1. Les anges sont des êtres bienveillants ; partageant en grande partie les qualités morales de la Divinité, de la bienfaisance et de la compassion de sa nature, ils se sentent intéressés et ravis de tout ce qui favorise le bien-être et le bonheur des créatures intelligentes de Dieu.

2. Les anges se réjouissent du repentir d'un pécheur, car une splendide victoire est remportée.

3. Les anges sont joyeux à l'événement, car un être immortel est sauvé.

4. Il y a de la joie parmi les anges à cet événement, parce que Dieu est glorifié en cela - chaque personne dans la Trinité. ( Souvenir d'Essex. )

Les anges se réjouissent des pécheurs repentants

J'emploierais ce sujet dans l'ordre--

I. RAPPELER AUX CROYANTS CHRÉTIENS CERTAINS DEVOIRS QU'ILS ONT. Nous apprenons donc, par les paroles que nous avons devant nous, que le repentir des pécheurs est, pour ces êtres saints, une occasion de se réjouir ; et cela peut être supposé provenir, en premier lieu, du respect et de l'amour qu'ils se livrent pour le caractère et l'autorité de Dieu. Dans un royaume où le souverain, régnant en équité et en miséricorde, demeure généralement dans les affections de ses sujets loyaux, lorsque la rébellion et la trahison déposent les armes et demandent miséricorde, la circonstance est sûrement saluée par chaque sujet loyal comme une question de réjouissance sincère.

2. La joie que les anges éprouvent pour le repentir d'un pécheur peut être considérée comme provenant, en second lieu, de cet esprit de bienveillance, de cet amour pour la nature humaine, qui forme, bien entendu, un trait principal de leur caractère, car il est un attribut de ce Dieu auquel, à cet égard comme à d'autres, ils doivent être considérés comme ressemblants. Ils se réjouissent donc du repentir d'un pécheur, parce que c'est le commencement de son propre salut, et aussi parce que c'est le commencement de la béatitude qui est susceptible de s'étendre, à un degré plus ou moins grand, à tout ce qui l'entoure.

3. La joie procurée par les anges au repentir d'un pécheur peut être considérée comme provenant, en troisième lieu, de l'intérêt qu'ils prennent à l'extension du royaume du Rédempteur.

4. Une autre raison, probablement, à laquelle on a parfois fait allusion, pour laquelle les anges se réjouissent du repentir d'un pécheur, est qu'ils peuvent avoir contribué, bien que d'une manière inconnue de nous, à amener ce pécheur à la repentance. Car, a-t-on dit, il n'y a rien d'extravagant à supposer que celui qui emploie si fréquemment, dans le salut des âmes des hommes, l'instrument des agents humains, emploie quelquefois, quoique d'une manière inconnue de nous, l'instrument des anges. ; et si c'est le cas, nous trouvons dans cette circonstance une autre raison pour laquelle les anges se livrent à la joie mentionnée dans le texte, sur le repentir d'un pécheur.

II. Que bien que ces mots fournissent l'exhortation et l'instruction aux croyants chrétiens, ils SONT AUSSI CONÇUS ET ADAPTÉS POUR FOURNIR DES ENCOURAGEMENTS AUX PÉNITENTS.

III. À TITRE D'AVERTISSEMENT ET DE RÉPRÉTATION, D'ADRESSER UN OU DEUX MOT AUX IMPÉNIENTS ET INCONVERTIS. Tout d'abord, observez quel contraste il y a entre la joie que les anges expriment sur le repentir d'un pécheur et votre insouciance au sujet de votre propre repentir. Une fois de plus, je ferais remarquer, m'adressant toujours à des personnes de la même description, si, selon la déclaration de mon texte, il y a « de la joie en présence des anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent », alors ne pouvons-nous pas supposer que, s'il y a une chose telle que la joie en enfer, il y a de la joie là-bas pour quiconque continue dans son iniquité ? ( J. Crowther. )

La joie du ciel sur un pécheur repentant

I. En premier lieu, ASSISTEZ-VOUS À L'ÉVÉNEMENT AINSI EXPRIMÉ – « un pécheur qui se repent. » Dans la première partie de cette déclaration, nous sommes tous inclus, étant tous pécheurs. De la seconde partie, nous pouvons être exclus, car nous ne sommes peut-être pas tous pénitents. Il y a aussi des pécheurs stupides et indifférents, qui ne regardent pas plus loin que le corps. Il y a des pécheurs légers et insouciants, que la tristesse n'obscurcit jamais, pour qui le plaisir sous toutes ses formes est le bienvenu, et dans le cœur desquels aucune pensée sérieuse n'entre jamais.

Et il y a des pécheurs mondains, qui n'ont ni le temps, ni le penchant, ni le loisir, pour la religion. Il y a aussi des pécheurs tergiversés, qui admettent la nécessité, mais retardent le devoir, de la repentance. Bien plus, il y a même, dans une certaine mesure, des pécheurs convaincus et éveillés, dont les convictions n'ont pas abouti à la conversion. Comme Caïn, ils se plaignent, et ils errent, et ils estiment d'une manière ou d'une autre, que Dieu est dur, et qu'ils souffrent plus qu'ils ne peuvent supporter.

Comme Ésaü, ils pleurent, mais c'est pour une portion terrestre, et parce qu'ils ne réussissent pas selon ce qu'ils estiment en raison de leurs talents, de leur habileté ou de leur industrie. Ou, comme Achab, ils peuvent se revêtir d'un sac, et s'asseoir dans la cendre, et marcher régulièrement pendant un certain temps, mais leur cœur n'est toujours pas droit avec Dieu. La repentance supposée n'est pas une apparente mais une vraie repentance, et est en complète harmonie avec la loi et l'évangile.

La loi est honorée par la terreur qu'elle produit : l'Évangile est honoré par la paix qu'il maintient. Dieu est obéi, et le pénitent lui-même loue Dieu et dit : Il a délivré mes yeux des larmes, mes pieds de la chute et mon âme de l'enfer.

II. Passons donc maintenant à méditer sur LA JOIE DE L'ÉVÉNEMENT MENTIONNÉ DANS LE TEXTE. « Il y a de la joie, dit notre Seigneur, en présence des anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent. » Pensez donc, en premier lieu, au caractère élevé, au rang élevé de l'ordre des êtres dont on parle maintenant de réjouissance - les anges, qui occupent une place plus élevée dans l'échelle de la création que les hommes.

2. En second lieu, on peut considérer l'intensité, l'universalité du sentiment qui se produit. Il pourrait être vrai de dire des anges dans le ciel, qu'ils se réjouissent, bien que la joie soit légère ou passagère, bien qu'elle n'ait envahi qu'une partie de l'armée céleste. L'idée, cependant, qui nous est transmise ici est l'idée, non pas d'une impression légère ou passagère, mais d'une impression profonde et permanente, et c'est l'idée, d'ailleurs, non pas de joie seulement chez quelques-uns, mais de joie entre tous, d'un seul sentiment et d'une seule expression de sentiment, à travers toute la compagnie innombrable des anges.

3. Encore une fois, nous pouvons penser, en troisième lieu, à la saison à laquelle une telle joie est déclarée comme commençant, non lorsque le pécheur entre au ciel, non lorsque son repentir aboutit à la vie éternelle.

4. Je n'ai qu'à dire en dernier lieu que chaque cas de conversion est censé ici être d'une ampleur suffisante pour produire cette joie. Il y a de la joie en présence des anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent. Les nombres ne sont pas nécessaires pour nous transmettre l'idée de valeur ou d'importance. Sans doute, il y eut une grande joie le jour de la Pentecôte ; et quand des milliers se sont convertis, il n'y a pas de doute qu'il y a eu une grande joie par la suite, quand 5 000 ont été ajoutés à l'Église ; sans doute il y eut encore une grande joie, quand une multitude de prêtres et de gens crurent ; mais néanmoins chaque individu, tel qu'il est indiqué dans le livre du ciel, peut être considéré comme une occasion appropriée pour louer Dieu, et comme servant à servir pour les délices des anges.

Ou nous allons même le prendre sous un autre jour - vous pouvez supposer qu'une âme convertie peut, dans des circonstances spéciales, ou à des saisons particulières, ou à cause du caractère individuel, être d'une grande importance, de même que la conversion de Paul incluse en elle-même la conversion de milliers de personnes, de même que Paul était un vase choisi, et qu'il en fit passer beaucoup des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu. ( J. Geddes, DD )

La naissance d'une âme cause de joie

Qu'il nous avertisse de ne pas nous plaindre de l'introduction de quelqu'un dans l'état de grâce. Le ciel sourira-t-il et la terre froncera-t-elle les sourcils ? Les anges seront-ils heureux et nous tristes ? Allons-nous nous moquer, mépriser, tourner en dérision, oui persécuter nos frères pour aucune autre cause que celle-ci ; qu'ils ont rendu le ciel joyeux par leur repentir et leur retour ? Misérable créature, maudite bête, qui ose faire ainsi. N'y a-t-il pas de la joie dans toute la famille à la naissance d'un petit enfant ? Le père n'est-il pas heureux qu'un enfant lui soit né, la mère n'est-elle pas heureuse qu'elle soit livrée, les serviteurs heureux que la famille s'agrandisse, les enfants heureux que leur nombre augmente ? Si quelqu'un est mécontent, c'est un vil, un Ismaël, le fils de la servante et non de la libre. ( N. Rogers. )

Joie au ciel pour les pécheurs repentants

I. QUI SE REJOUE ?

1. Dieu le Père.

2. Le Fils de Dieu.

3. Les anges bénis.

II. POURQUOI SE RÉJOIGNENT-ILS ?

1. Dieu le Père se réjouit--

(1) Parce que ses desseins éternels de grâce et ses engagements envers son Fils sont alors accomplis.

(2) Parce qu'amener les pécheurs à la repentance est Son propre monde.

(3) Parce que cela lui donne l'occasion d'exercer sa miséricorde et de montrer son amour à Christ en leur pardonnant à cause de lui.

(4) Parce que cela le gratifie de les voir échapper à la tyrannie et aux conséquences du péché.

2. Le Fils de Dieu se réjouit--

(1) Parce qu'Il leur a donné leur vie.

(2) Parce qu'en se repentant, ils commencent à rendre Son amour et à reconnaître la sagesse de Ses dispensations.

3. Les anges se réjouissent--

(1) Parce que Dieu se réjouit.

(2) Parce que c'est leur disposition à se réjouir du bonheur des autres.

(3) Parce que Dieu est glorifié et que ses perfections se manifestent en donnant la repentance et la rémission des péchés.

Inférences :

1. De ce sujet nous déduisons la valeur incalculable de l'âme humaine.

2. De ce sujet, nous déduisons que la conséquence de mourir dans un état impénitent sera indiciblement terrible.

3. De ce sujet, nous déduisons que tous ceux qui se repentent persévéreront certainement et seront sauvés. Supposez un instant que ceux-ci puissent tomber et périr ? Dieu, le Christ, les anges se réjouiraient-ils alors de voir les pécheurs se repentir ?

4. Quelle vue étonnante ce sujet nous donne-t-il sur la bienveillance des anges. Bien qu'ils soient parfaitement heureux, et bien que notre caractère et notre conduite leur paraissent inconcevablement odieux, ils oublient pourtant eux-mêmes de penser à nous ; ils oublient leur bonheur pour se réjouir du nôtre.

5. À partir de ce sujet, nous pouvons apprendre si nous sommes préparés pour le ciel. Nous présumons que personne ne niera que la préparation pour le ciel implique quelque chose d'un tempérament céleste. Si donc nous sommes ainsi préparés, nous avons quelque chose d'un tel caractère. Comme les anges, nous sommes satisfaits de la souveraineté de Dieu et nous nous réjouissons lorsque les pécheurs se repentent. Nous désirons et prions pour que le royaume de Dieu vienne et que sa volonté soit faite sur la terre comme au ciel. ( E. Payson, DD )

Joie des anges

Cette assurance, venant des lèvres de Jésus lui-même, montre le christianisme, à la fois dans son esprit et dans sa grandeur.

I. L'ESPRIT DU CHRISTIANISME. Le fait que Jésus enseigne au héros est cette allégresse et cette surprise, cette joie et cette affection satisfaite, avec lesquelles l'amour accueille enfin ses objets aliénés mais non abandonnés. En un mot, mes amis, notre Sauveur, dans le passage devant nous, montre l'identité du grand sentiment d'amour dans le ciel et sur la terre, dans les profondeurs de l'amour divin et dans le cœur de l'homme.

Il fait appel aux affections les plus profondément imbriquées dans notre être. Il montre que l'esprit et la puissance de l'Évangile ne sont pas supérieurs ou étrangers aux éléments de notre propre conscience, mais intimement liés à celle-ci. Il fonda cet appel sur ce qui peut être démontré par l'expérience la plus familière et la plus commune. Mais permettez-moi de dire plus loin, sous ce titre, qu'à la lumière de cet amour et de cette compassion centraux, nous devons interpréter les différentes parties ainsi que le grand tout de l'Évangile.

Toutes les paroles de Jésus-Christ doivent être interprétées en harmonie avec cet esprit ; nous devons prendre l'essence et la substance profondes de l'évangile. Nous devons recevoir ce qui en découle, ce qui s'accorde le plus avec son sentiment général. Et je dis que ce qui s'accorde le plus avec le sentiment général de l'évangile, avec l'esprit profond et la substance de l'évangile, c'est cette doctrine simple, que Dieu prend soin du pécheur, du pécheur le plus vil et le plus abandonné qui soit sur la terre.

Dans le cœur d'une mère, il y a un amour qui ne peut pas être altéré et épuisé, et qui réclamera ce pécheur abandonné à son retour. Ainsi dans le sein Infini, et dans le sein de tous les êtres célestes, leur existe le même amour ; l'esprit qui a envoyé Jésus-Christ sur la terre est cet esprit ; le but de la mission du Christ est de déclarer cet esprit. C'est la particularité de l'Évangile par-dessus tout. C'est précisément là où la foi de l'homme tombe et l'espérance de l'homme faiblit que l'évangile devient clair et fort.

II. LA GRANDEUR DU CHRISTIANISME. CONSIDÉREZ SA GRANDEUR COMME ILLUSTRÉE dans l'annonce de Jésus. La déclaration dans le texte révèle deux choses : la nature de l'homme et ses relations spirituelles. Il montre l'homme comme une âme vivante et comme un membre de la grande famille des âmes. Cela lui ôte toute convention. Le christianisme est une démocratie primitive, élevée bien au-dessus de tout ce qui, soit pour, soit contre, porte ce nom de nos jours en tant que distinction de parti.

C'est la grande doctrine de l'homme supérieure à ses conditions, plus noble que tout bien matériel. Pourquoi? Parce qu'il est une âme vivante ; parce qu'en lui il y a des puissances immortelles ; parce qu'il est allié à Dieu par une nature qu'aucun autre être sur cette terre ne porte, et des facultés qu'aucune autre créature sur ce marchepied ne possède. Et c'est la source de « sa grande réussite dans la civilisation moderne. Les théoriciens subtils demandent ce que le christianisme a fait pour le progrès de l'homme.

Le christianisme a ainsi semé les graines de tout progrès, posé le fondement de toute vérité dans le gouvernement et de toute justice dans la société. Il a été le passe-partout de tous les grands efforts que l'homme a déployés pour se libérer de l'esclavage, de l'oppression, du mal social. C'est l'âme de la liberté ; c'est l'oriflamme qui conduit les hôtes de l'humanité d'effort en effort, à des réalisations sociales de plus en plus élevées.

C'est ce que le christianisme a contribué à la civilisation et au progrès ; c'est la source de tous les nobles efforts de tous les temps. Ensuite, il révèle les relations de l'homme avec l'univers spirituel tout entier, sa relation avec tous les êtres spirituels. Le christianisme est le complément de la vérité scientifique dans les faits spirituels qu'il nous révèle ; et rien n'est plus grandiose que la relation de l'homme avec les êtres spirituels, que le fait que l'univers est rempli d'intelligences bénies.

Je n'ai pas besoin de les voir, ni de les entendre, pour en être convaincu ; Je sais par une vue plus sûre que l'œil, par une ouïe plus sûre que l'oreille, qu'ils existent ; Je le sais par ma conscience vitale d'un Dieu et d'un ciel. Et le christianisme interprète ce fait. Elle montre l'homme, pauvre, misérable, tout vil qu'il soit, lié à ces innombrables relations. Et qu'est-ce que ça montre d'autre ? Il montre l'identité de la nature dans toutes les choses spirituelles sur terre et dans le ciel.

Oh, si vous pouviez déchirer toute la Bible en lambeaux, mais laissez cette seule parole de Christ, quelle puissante vérité et consolation il y aurait là-dedans ! « Il y a de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent. » Combien cela nous révèle--nous laisse entrer. Joie au paradis ! Ensuite, il y a des êtres au ciel capables de joie, tout comme nous-mêmes, des êtres en sympathie avec nous. Joie au paradis ! Oh, frère désespéré et capricieux ! vous êtes méprisé des hommes, méprisé, et peut-être sentez-vous que vous devriez l'être ; vous avez péché ignoblement et grossièrement; mais savez-vous ce que vous êtes ? Il pourrait y avoir de la joie non seulement dans cette maison terrestre nichée au milieu des collines où votre pauvre mère prie pour vous aujourd'hui, mais aussi une grande joie au ciel.

Quelle révélation d'une identité de nature, d'une sympathie céleste ! D'ailleurs, il n'y a pas seulement de la sympathie, mais il y a là de la sollicitude. Dieu est impatient de votre retour. ( EH Chapin, DD )

Joie au ciel pour un pécheur repentant

I. L'OBJET SUR LEQUEL LES ANGES SE RÉJOUISSENT.

1. Un pécheur. Homme vil, apostat, rebelle.

2. Un pécheur dans un état d'esprit particulier. Un pécheur qui se repent. Qu'est-ce que le repentir ? C'est un état d'esprit adapté à notre condition : une disposition qui convient à notre état. C'est une découverte touchante de notre situation, de nos besoins, de notre danger. C'est un lamentation sur notre triste condition. Le cœur presque brisé, le pécheur vient aux pieds du Sauveur, pleurant, avec des émotions de cœur jamais ressenties auparavant, avec des émotions qu'aucune langue ne peut exprimer pleinement : « O sauve-moi, j'ai péché, j'ai péché ! sauve-moi, ou je péris !

II. LES MOTIFS DE CETTE JOIE ÉTRANGE.

1. Nous pouvons le faire remonter à l'amour. L'amour, lorsqu'il est fixé sur un objet juste et exercé d'une manière juste, est une source de bonheur. Il en est ainsi sur terre ; et l'amour fait surtout du ciel ce qu'il est comme un monde de joie.

2. Un autre motif de cette joie des anges pour un pécheur repentant est leur délice dans la gloire divine.

3. Ils voient dans le repentir d'un pécheur l'avancement de la grande œuvre de la grâce, et reçoivent en lui un nouveau gage de son accomplissement final.

III. LES RAISONS PROBABLES POUR LESQUELLES NOTRE SEIGNEUR NOUS A FAIT CONNAISSANCE.

1. C'était sans aucun doute pour justifier sa propre conduite en appelant et en sauvant des transgresseurs odieux.

2. Cela nous montre qu'il y a quelque chose dans le repentir qui plaît à Dieu, qu'il y a quelque chose dans le repentir d'un caractère excellent.

3. Ces choses sont enregistrées pour réconforter et encourager le cœur brisé. ( C. Bradley, MA )

Le repentir des pécheurs, source de joie au ciel

I. En premier lieu, donc, NOUS AVONS LE SPECTACLE QUI EST ICI PRÉSENTÉ, UN PÉCHEUR SE REPENTANT. Pas l'objet le plus remarquable, certains des sages de ce monde seraient tentés de dire - pas l'objet le plus remarquable que la terre puisse présenter à l'œil de Dieu. Il existe de nombreuses scènes plus belles et plus lumineuses sur terre pour attirer l'attention de son Dieu et Roi. Le regard vagabond de l'homme erre toujours çà et là à la recherche de quelque scène d'intérêt, ou de quelque forme de beauté, sur laquelle il puisse s'appuyer un instant ; mais qui pense à regarder avec intérêt et espérance, à moins d'être instruit par l'évangile de Christ, sur un seul pécheur qui se repent ? Non; ce sont les salles de la science, et les temples de l'art, et le cabinet de l'homme d'État, et le champ de bataille des nations, qui centrent tous les regards de l'homme.

Partout où le cri de guerre d'intérêts vivement conflictuels gonfle à l'oreille, où des paroles courageuses sont prononcées et des actes courageux sont accomplis, c'est là que l'œil de l'homme se tourne sans relâche. C'est le soleil levant et le soleil couchant de l'empire, la marée montante et descendante de la grandeur ; l'ascension, le point culminant et le déclin de ces étoiles qui mènent le progrès social de l'homme ; les chefs et les héros qui sont placés loin dans le fourgon du monde, ceux-ci offrent à l'homme le thème de ses plus hautes contemplations.

Et c'est peut-être par le berceau des réformes sociales - c'est par le berceau des révolutions et des réformes politiques que se tiennent les veilles les plus pures et les plus saintes de l'homme. Mes frères, je ne suis pas ici pour nier l'intérêt qui peut s'attacher à l'une ou l'autre de ces scènes ou occasions. Il n'est pas un de ces éléments, si gros de résultats futurs pour la société, qui sont à l'œuvre maintenant, bouillonnant et bouillonnant dans cette grande cuve morale de fermentation que nous appelons société, que les anges ne regardent.

Cette grande bataille qui se livre à chaque époque, et peut-être jamais plus sérieusement combattue qu'aujourd'hui, la bataille que les anciens, faute d'un meilleur nom, appelaient la bataille des dieux et des titans, ce que nous appelons la bataille du Chaos et de la Création, de l'Anarchie et de l'Ordre, de la Puissance et du Droit, de l'Esclavage et de la Liberté, tout cela qu'ils regardent ; rien de tout cela n'est caché à leur regard. Nous avons raison de nous intéresser profondément à toutes ces choses, de laisser nos cœurs s'en émouvoir toutes.

Tout cela, les anges de Dieu les regardent ; rien n'est caché à leur vue. Mais une chose qu'ils voient à travers tout cela, au milieu de tous ces grands intérêts de la société, une chose qu'ils voient, qui pour eux a un intérêt plus important, parce qu'ils voient que cela a des conséquences plus importantes ; c'est le spectacle d'un seul pécheur qui se repent, peut-être d'un seul pauvre. Tout cet intérêt, rappelez-vous, est concentré sur l'individu.

Je dis qu'il y a cet homme qui lutte dans la sueur et l'agonie de son âme avec ses tyrans spirituels et ses maîtres d'œuvre, il leur lance un défi, il les jette ; mais aucun coup de trompette n'appelle le monde à être spectateur de ses conflits. Rien ne distingue son combat pour attirer l'œil de l'homme de ce monde. Non, ce sera dans le silence, silence qui parfois ne donne aucune indication extérieure de ce qui se passe - silence, peut-être, seulement rompu par ces supplications d'un esprit brisé et contrit, à moitié prononcé, à moitié articulé, que Dieu voit et répond comme des prières. --peut-être que c'est ainsi que le pécheur repentant continuera et achèvera l'œuvre.

La repentance n'est que la première étape et le premier signe de cette nouvelle vie du chrétien, cette vie dont le Sauveur a dit : « Vous devez naître de nouveau » - cette vie qui ne peut entrer dans un esprit humain que par l'œuvre de la vie de Dieu. Esprit dans le cœur de l'homme. Aucun homme ne peut opérer cette transformation de lui-même, aucun homme n'est assez fort pour lutter seul avec ce grand monstre du mal. Je dis que la repentance n'est que la première étape de cette nouvelle vie divine dont le Sauveur a parlé, dans laquelle un homme, étant libéré du péché, a progressivement son fruit pour la sainteté, et la fin de celle-ci la vie éternelle.

II. Dirigez vos pensées vers LES JOYEUX SPECTATEURS DU SPECTACLE ICI PRÉSENTÉS. Le cheminement d'une âme à travers les diverses étapes de sa rédemption n'excite, pour la plupart, que très peu d'intérêt sur la terre. Elle ne se rattache à aucun grand intérêt humain, et elle n'apporte aucune aide à des desseins purement humains. Mais comme cela est-il considéré différemment au ciel ! Les scribes et les pharisiens, s'ils le veulent, peuvent se moquer du repentir ; les sophistes et les infidèles, s'ils le veulent, peuvent se moquer de la larme pénitente, ou du gémissement suppliant et luttant d'un esprit brisé et contrit ; mais je vous dis, Christ vous dit par mes lèvres - je prononce ses propres paroles - qu'« il y a de la joie en présence des anges de Dieu même pour un seul pécheur repentant.

” Frères, nous devrions nous apprendre à croire cela. Nous ne pouvons pas le voir ; la nature ne semble pas se soucier de nous ; tout ce que nous regardons semble se soucier peu de nous en ce qui concerne notre expérience spirituelle, mais Dieu et ses anges nous observent avec ferveur, et aucun soupir n'est poussé et aucune larme ne tombe qui n'est captée et chérie par les esprits qui sont devant le trône . Je dis que cette repentance, l'âme se détournant du péché par la puissance de la grâce du Christ qu'elle a reçue, éveille un intérêt suprême, est une question d'une importance intense pour tous les habitants du monde spirituel.

Toujours! alors que l'âme sort ainsi de la poussière pour se parer des seuls joyaux dont le Christ se soucie - joyaux de pénitence, d'humilité et de charité - je pense qu'il y a des anges de Dieu qui harponnent alors avec leurs harpes, prêts à célébrer avec des accents vestaux l'indissoluble union d'un esprit repentant et racheté avec son Seigneur. Ce sont les joyeux spectateurs du spectacle.

III. Or, en troisième et dernier lieu, en concluant ces remarques, je m'attarde sur l'intérêt naissant auquel j'ai déjà plus largement détourné. Demandons-nous QUEL EST LE SECRET DE CET INTÉRÊT QU'ILS TROUVENT DANS LE SPECTACLE D'UN PÉCHEUR REPENTANT, et de leurs joies exultantes. Bien entendu, nous ne pouvons comprendre qu'une partie de cette matière, et seule une partie de cette partie peut être ramenée dans les limites d'un bref discours.

1. Mais, d'abord, je dois dire que les anges de Dieu qui regardent tout ce qui se passe sur la terre, toutes les scènes d'intérêt que présente la terre, scènes auxquelles nous devons nous intéresser, auxquelles certainement le chrétien ne devrait pas être en retard dans son intérêt par rapport à ses semblables - considérer un pécheur repentant comme le résultat le plus direct et le plus complet de l'œuvre de Christ sur la terre, et, par conséquent, ils se réjouissent abondamment. Celui qui était avec Dieu, qui était Dieu, par qui toutes choses ont été faites, s'est fait chair et a habité parmi nous; et ici, dans un pécheur repentant, vous avez le résultat le plus direct de son incarnation.

2. Une deuxième raison est la suivante. Chez un pécheur qui se repent, nous devons nous rappeler qu'il y a un nouveau témoignage de la justice de Dieu, un nouveau sujet du royaume de Dieu dans l'univers, et, par conséquent, les anges se réjouissent.

3. Enfin, chez un pécheur repentant, les anges voient s'élargir le royaume du Rédempteur. Ils voient qu'il voit de plus en plus le travail de son âme, et est satisfait, et, par conséquent, on pense qu'ils se réjouissent. Il est leur Roi aussi bien que le nôtre ; leur Maître ainsi que le nôtre. ( JB Brown, BA )

Joie des anges pour un seul pécheur repentant

Comme les anges sont affectueux envers les hommes ; car ils se réjouissent d'un seul pécheur qui se repent. Elle est là, dans ce grenier où les étoiles regardent entre les tuiles. Il y a un lit misérable dans cette chambre, avec un seul morceau de couverture, et elle y est couchée pour mourir ! Pauvre créature ! maintes nuits, elle a parcouru les rues au temps de sa gaieté ; mais maintenant ses joies sont finies ; une sale maladie, comme un démon, lui dévore le cœur ! Elle meurt vite, et personne ne se soucie de son âme ! Mais là, dans cette chambre, elle tourne son visage vers le mur, et elle s'écrie : « toi qui as sauvé Madeleine, sauve-moi ; Seigneur, je me repens ; aie pitié de moi, je t'en supplie.

« Est-ce que les cloches ont sonné dans la rue ? La trompette a-t-elle sonné ? Ah ! non. Les hommes se sont-ils réjouis ? Y a-t-il eu un bruit d'action de grâce au milieu de la grande congrégation ? Non; personne ne l'a entendu ; car elle est morte sans être vue. Mais reste. Il y en avait une debout à son chevet, qui remarqua bien cette déchirure ; un ange qui était descendu du ciel pour veiller sur cette brebis égarée et marquer son retour ; et à peine sa prière fut-elle prononcée qu'il battit des ailes, et l'on vit voler jusqu'aux portes de nacre un esprit comme une étoile.

Les gardes célestes se pressèrent à la porte en criant : « Quelle nouvelle, ô fils de feu ? " Il a dit: " C'est fait. " « Et qu'est-ce qu'on fait ? ils ont dit. "Eh bien, elle s'est repentie." "Quoi! elle qui fut autrefois la chef des pécheurs ? s'est-elle tournée vers le Christ ? « C'est quand même », dit-il. Et alors ils le racontèrent dans les rues, et les cloches du ciel sonnèrent les noces, car Madeleine était sauvée, et celle qui avait été la principale des pécheurs était tournée vers le Dieu vivant.

C'était dans un autre endroit. Un pauvre petit garçon négligé, vêtu de haillons, avait couru dans les rues pendant plusieurs jours. Instruit au crime, il se frayait un chemin jusqu'à la potence ; mais un matin, il passa devant une humble pièce, où des hommes et des femmes étaient assis ensemble pour enseigner à de pauvres enfants en haillons. Il entra là, un Bédouin sauvage des rues ; ils lui parlèrent ; ils lui parlèrent d'une âme et d'une éternité, des choses qu'il n'avait jamais entendues auparavant ; ils parlèrent de Jésus et d'une bonne nouvelle de grande joie pour ce pauvre garçon sans amis.

Il est allé un autre sabbat, et un autre ; ses habitudes sauvages traînaient autour de lui, car il ne pouvait s'en débarrasser. Enfin, il arriva que son maître lui dit un jour : « Jésus-Christ reçoit les pécheurs. Ce petit garçon a couru, mais pas à la maison, car ce n'était qu'une parodie de l'appeler ainsi, où un père ivre et une mère lascive ont maintenu ensemble une émeute infernale. Il courut, et sous quelque arche sèche, ou dans quelque coin sauvage et peu fréquenté, il plia ses petits genoux, et là il cria, cette pauvre créature en haillons : « Seigneur, sauve-moi, ou je péris » ; et le petit Arabe était à genoux, le petit voleur était sauvé. et de cette vieille arche, de cette masure abandonnée, s'envola un esprit, heureux d'annoncer au ciel qu'un autre héritier de gloire était né de Dieu.

Je pourrais imaginer beaucoup de telles scènes ; bat, chacun de vous essaiera-t-il d'imaginer le vôtre ? Vous vous souvenez de l'occasion où le Seigneur vous a rencontré. Ah ! peu pensiez-vous quelle agitation il y avait dans le ciel. Si la reine avait fait sortir tous ses soldats, les anges du ciel ne se seraient pas arrêtés pour les remarquer ; si tous les princes de la terre avaient défilé dans les rues, avec toutes leurs robes, leurs bijoux, leurs couronnes, et tous leurs insignes, leurs chars et leurs cavaliers, si les pompes des anciennes monarchies étaient sorties du tombeau. -si toute la puissance de Babylone, de Tyr et de la Grèce avait été concentrée en une seule grande parade, pourtant pas un ange ne se serait arrêté dans sa course pour sourire à ces pauvres choses vulgaires ; mais au-dessus de toi le plus vil des vils, le plus pauvre des pauvres, le plus obscur et le plus inconnu, sur toi planaient des ailes angéliques, et à votre sujet il fut dit sur la terre et chanté dans le ciel : « Alléluia, car un enfant est né à Dieu aujourd'hui. (CH Spurgeon. )

Pourquoi les anges devraient-ils se réjouir du succès de la rédemption ?

A cette question, nous répondons généralement que la rédemption est la manifestation la plus puissante des attributs divins ; et que, enveloppés comme les anges sont dans l'admiration et l'adoration de leur créateur, tout ce qui expose ses propriétés doit être pour eux une nouvelle source de louange et d'extase. Sans aucun doute, nous devons ajouter à ce récit général, l'affection qu'ils entretiennent envers les hommes en tant que membres de la famille de la création, leur désir conséquent pour leur bonheur, et leur connaissance que le bonheur est assuré par la repentance envers Dieu et la foi au Seigneur Jésus. Christ.

Mais probablement la joie en question résulte principalement de la gloire revenant à Dieu, ou de la manifestation que la rédemption met en avant des attributs de la Divinité. Et c'est pourquoi nous travaillerons principalement à vous montrer comment le plan de notre salut était une nouvelle découverte de Dieu pour les êtres célestes, et pourquoi, par conséquent, il devrait y avoir de la joie en présence de ces êtres chaque fois qu'un pécheur s'empare de l'obéissance offerte dans le gospel.

Maintenant, la sagesse, la puissance et la bonté de Dieu - sous lesquelles tous ses autres attributs sont compris - ceux-ci constituent la glorieuse majesté de notre créateur ; et de ceux-ci, nous osons l'affirmer, notre rédemption est la plus noble manifestation. Si cela est prouvé une fois, vous comprendrez facilement pourquoi les anges se réjouissent des pécheurs pénitents. Les anges doivent se réjouir de chaque exposition de la haute prérogative de leur Créateur ; et si la rédemption est manifestement une telle exposition, alors la rédemption - telle qu'elle est réalisée pour tous, ou appliquée à des individus - doit manifestement servir leur joie. ( H. Melvill, BD )

Dans l'empire céleste

Un Arménien pieux visitant M. Hamlyn, un missionnaire à Constantinople, fit remarquer qu'il était étonné de voir comment les gens s'éveillaient à la vérité ; comment même les plus cultivés le cherchaient comme un trésor caché. – Oui, dit-il, ça avance ; il triomphera ; mais hélas! Je ne vivrai pas pour le voir, hélas ! que je suis né un âge trop tôt. « Mais, dit M. Hamlyn, vous souvenez-vous de ce que notre Sauveur a dit : « Il y a de la joie en présence des anges de Dieu pour un seul pécheur qui se repent » ? Vous ne pouvez pas vivre pour voir la vérité triompher dans cet empire ; mais si, par la grâce divine, vous atteigniez le royaume des cieux et étiez avec les anges, votre joie pour toute votre nation, repentante et rachetée, sera infiniment plus grande qu'elle ne pourrait l'être sur la terre.

» Il parut étonné de cette pensée ; mais après avoir examiné les divers passages auxquels je l'ai référé, il s'est rendu à l'évidence avec les plus vives expressions de ravissement. « O insensé et lent de cœur, dit-il, à lire tant de fois l'Évangile sans percevoir une vérité si glorieuse ! S'il en est ainsi, peu importe à quel âge un chrétien est né, ni quand il meurt.

La grandeur du repentir

La repentance est une grande chose, sinon les anges de Dieu ne s'en réjouiraient pas. Ce n'est pas une mince affaire. Si nous ne le comprenions pas, et toutes les conséquences qui en découlent, et ne percevions pas tout à fait toutes les raisons pour lesquelles les anges se réjouissent, cependant nous conclurions naturellement qu'il doit être grand de ce fait. Supposons que nous entrions dans une ville étrange, que nous trouvions les cloches sonnant joyeusement de chaque tour, les canons hurlant leur joie dure de chaque fort, les rues la nuit flamboyantes d'illuminations, chaque visage joyeux, tout le pays chantant de joie, et tous gardant le jubilé ensemble; pourquoi, dirions-nous : « Ce peuple grand et intelligent ne se réjouirait pas ainsi pour une bagatelle ; quelque chose de grand a dû se produire » ; si nous ne savions pas ce que c'était.

Oh! entrez au ciel quand un pécheur s'est repenti, et trouvez tout jubilé ! Ne serait-ce pas une grande chose que de remplir ainsi le ciel de félicité ? Le repentir d'un pécheur le fait. Et puis remarquez, ce n'est pas la conversion d'une nation comme la Chine, avec ses trois cents millions d'habitants, ni l'Inde avec ses myriades d'idolâtres, ni Madagascar sanglant, ni Tahiti, ni la Nouvelle-Zélande : pas la conversion d'un empire , mais la conversion d'une seule âme.

Pas seulement l'âme de quelque grand persécuteur, comme Saul de Tarse, dont la conversion peut à la fois changer l'aspect d'un pays, et le délivrer de l'intolérance et du meurtre, et l'introduire dans la liberté et la joie. Pas la conversion d'un monarque puissant, qui, autrefois un despote, est maintenant devenu par le christianisme le père de son pays. Pas la conversion d'un philosophe dont le grand nom pourrait ajouter la célébrité au christianisme.

Pas la conversion d'un grand poète, qui avait prostitué son génie pour célébrer le vice, et le consacre maintenant à la gloire de Dieu qui lui a donné l'intelligence. Non, mais la conversion d'un « pécheur », en dehors de toutes les circonstances personnelles dans lesquelles ce pécheur peut se trouver : n'importe quel pécheur ; l'habitant d'un workhouse, l'enfant du pauvre, ou le pauvre lui-même ; car c'est la repentance, débarrassée de tout ce qui est accidentel, de tout ce qui pourrait autrement se rassembler autour d'elle.

C'est l'abandon de tout cela, et c'est l'inclination de tout cœur humain dans l'attitude de soumission à Dieu, et dans le but d'abandonner le péché : c'est de cela dont les anges se réjouissent. ( JA James. )