Luc 15:8-10

Soit quelle femme a dix pièces d'argent

L'homme ressemblait à une pièce d'argent

1.

Et cela en matière de matière. Aucun métal, sauf l'or (qui est en effet le plus solide et parfaitement concocté avec une chaleur suffisante, de sorte qu'il ne se corrompt jamais par la rouille) ne doit lui être comparé. Ainsi, l'homme est la plus excellente de toutes les créatures de Dieu, à l'exception des anges, et un peu inférieur à eux ( Psaume 8:5 ).

2. En ce qui concerne le lustre. Car bien que l'argent dans le minerai soit vil et inesthétique à regarder, mais sortant de la menthe purifié et affiné, c'est beau. Ainsi, bien que l'homme, tandis qu'il était dans le bloc d'argile, était sans beauté ; étant encore formé, Dieu a mis sur lui une grande gloire et majesté ( Psaume 8:1 .), de sorte qu'en beauté et en équité il a surpassé toutes les autres créatures visibles, comme par ces reliques encore restantes, et qui se trouvent dans les hommes pécheurs, nous pouvons nous rassembler.

Comme le teint de David ( 1 Samuel 16:12 ). La beauté d'Absalom, en qui il n'y avait pas une tache de la tête aux pieds ( 2 Samuel 14:1 .). La stature de Saül ( 1 Samuel 10:1 .)

3. En ce qui concerne le timbre. L'argent a une impression et une image dessus, comme le sicle juif, qui avait d'un côté la verge d'Aaron, et de l'autre le pot de manne. Ainsi les Romains avaient l'image de César sur leur monnaie, par laquelle ils reconnaissaient la sujétion ; et la pièce que Jacob paya aux Shechemites était frappée d'un agneau ( Genèse 33:19 ). Ainsi avait l'homme l'image de son Créateur, que Dieu a imprimée sur lui comme une marque de sa possession.

4. L' argent a son cachet et sa forme de l'autorité royale ; il doit être raffiné et fait (car il ne se fait pas) par la royauté du prince. Ainsi, l'homme était l'œuvre des alliances de Dieu ( Psaume 100:1 .), et Lui seul ( Job 10:8 ).

5. L' argent a un bon son au-dessus des autres métaux. Et c'est ainsi que l'Éternel commanda de fabriquer des trompettes d'argent ( Nombres 10:1 ) pour plus d'éclat et de clarté. Ainsi, l'homme au-dessus des autres créatures a eu une langue pour louer son Créateur, qui est donc appelée la gloire de l'homme ( Genèse 49:6 ; Psaume 16:9 ).

6. L' argent commande à toutes choses et répond à toutes choses, comme le dit Salomon Ecclésiaste 10:19 ). Il n'y a rien (qu'il soit saint ou profane) mais sont à sa disposition et à sa commande. Un tel pouvoir dominant avait l'homme par sa création sur toutes les créatures ( Psaume 8:6 ).

« Tu l'as fait dominer dans les œuvres de tes mains » ; une telle autorité que Dieu lui a donnée Genèse 1:28 ), le voulant « dominer sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur toute bête qui se meut sur la terre ». L'argent n'a pas tous la même valeur ; il y a des pièces différentes et de valeur différente.

Les Juifs avaient leur gerah, un demi-sicle et un sicle ( Exode 30:13 ), avec divers autres grains d'argent. Ainsi tous n'étaient pas du même degré dans la création, bien que tous excellents et bons ; car Dieu a observé l'ordre dès le commencement. Parmi les anges, les uns sont supérieurs et les autres inférieurs ; il y a des degrés parmi eux ( Colossiens 1:16 ). ( N. Rogers. )

La pièce perdue

I. REGARDEZ LA CHOSE PERDUE, ET VOUS TROUVEREZ PLUSIEURS POINTS D'IMPORTANCE SUGGÉRÉS PAR AINSI.

1. C'était une pièce de monnaie. C'est-à-dire que ce n'était pas simplement un morceau d'un métal précieux, mais ce métal moulé et monnayé en argent, portant sur lui l'image et la suscription du roi, et témoignant de son autorité partout où il circulait.

2. Mais le blé a été perdu, et cela suggère que dans l'homme pécheur, l'image de son Créateur a disparu de la vue, et le grand dessein de son être a été frustré. Son intelligence n'aime pas retenir Dieu dans sa connaissance ; son cœur a éloigné son amour de Dieu ; et sa vie est consacrée à un autre seigneur que son créateur. Il est perdu.

3. Pourtant, il n'est pas absolument sans valeur. La pièce, bien que perdue, a toujours une valeur. S'il peut être récupéré, il vaudra autant que jamais.

4. Mais encore une fois, cette pièce a été perdue dans la maison. La femme ne l'a pas laissé tomber alors qu'elle traversait la lande sauvage et sans piste, elle ne l'a pas non plus laissé tomber dans les profondeurs insondables de l'océan. Si elle l'avait fait, elle n'aurait jamais songé à le chercher ; elle l'aurait abandonné comme irrécupérable. Maintenant, cela indique que l'âme du pécheur est récupérable. Il est capable de retrouver sa dignité et son honneur d'origine. Il a encore en lui des potentialités aussi grandes et glorieuses que celles qui lui ont jamais appartenu.

II. Ceci m'amène à la considération de LA RECHERCHE, DANS LAQUELLE NOUS AVONS AUSSI CERTAINES SUGGESTIONS QUI SONT PARTICULIERES A CETTE PARABOLE. Les maisons orientales, contrairement aux nôtres, sont construites de manière à empêcher autant que possible la lumière et la chaleur du soleil. Ils ont peu de fenêtres, et même les quelques-uns qu'ils ont sont ombragés avec des treillis qui tendent à exclure plutôt qu'à admettre le rayon de soleil.

Par conséquent, les chambres sont généralement sombres ; et ainsi, même si la pièce était perdue à midi, il faudrait la lumière d'une bougie pour la chercher. Il n'y avait pas non plus, dans les habitations orientales, la même propreté scrupuleuse que nous aimons voir dans tant de foyers autour de nous. Les planchers étaient souvent couverts de joncs qui, n'étant changés qu'à de rares intervalles, ramassaient une grande quantité de poussière et d'ordures, parmi lesquelles une pièce d'argent pouvait être le plus facilement perdue.

C'est pourquoi l'allumage d'une bougie et le balayage de la maison étaient les choses les plus naturelles à faire dans un tel cas. Mais qui représente cette femme ? et qu'entendons-nous, spirituellement, par l'allumage d'une bougie et le balayage de la maison ? La femme, à mon avis, symbolise le Saint-Esprit, et je considère les moyens qu'elle a employés dans sa recherche de la pièce perdue comme dénotant les efforts déployés par le Saint-Esprit pour la récupération d'une âme perdue.

Voyons maintenant de quoi il s'agissait. Elle alluma une bougie, balaya la maison et fouilla avec diligence. La lumière représente le plus évidemment la vérité ; mais que faire du balayage ? Certains le prendraient pour illustrer l'œuvre purificatrice du Saint-Esprit dans le cœur. Mais ce point de vue ne peut pas être maintenu, puisque la purification de l'âme n'est pas un travail pour, mais plutôt après, sa récupération.

Je le prends plutôt, par conséquent, pour représenter cette perturbation des opinions et des pratiques établies, ce retournement de l'âme, pour ainsi dire, à l'envers, qui est souvent considéré comme un précurseur de la conversion ; cette confusion et ce désordre occasionnés par quelque affaire providentielle avec l'homme, telle qu'une maladie personnelle, ou des difficultés d'affaires, ou un deuil familial, ou similaire, et qui aboutit fréquemment à la venue de l'âme à Dieu ; car ici aussi le chaos précède souvent la nouvelle création.

La vérité introduite dans le cœur, et les troubles providentiels et les troubles pour son introduction, ce sont les choses symbolisées par l'allumage de la bougie et le balayage de la maison. La vérité que le Saint-Esprit emploie dans le but de la conversion est la Parole de Dieu, qui a été donnée aux hommes par sa propre inspiration ; et la portion particulière de cette Parole qu'Il utilise pour Son œuvre salvatrice est l'histoire merveilleuse de la Croix.

III. Venons-en maintenant, en troisième lieu, à la JOIE DE LA PIÈCE RÉCUPÉRÉE ; et ici, comme précédemment, nous nous bornerons à ce qui est particulier à cette parabole. Dans l'histoire de la brebis perdue, alors que le caractère social de la joie est certainement mentionné, la spécialité de la joie du berger sur sa découverte réside dans le fait, auquel l'importance est donnée dans la note d'interprétation jointe, qu'il était plus grand que sur les quatre-vingt-dix-neuf qui ne s'étaient jamais égarés.

Ici, cependant, la particularité est dans la socialité de la joie. La joie de Dieu, si j'ose m'exprimer ainsi, a besoin de la société pour la compléter ; et le fait qu'il y a ceux à côté de lui à qui il peut faire connaître l'histoire de chaque âme retrouvée, redouble sa propre joie et répand parmi eux sa propre joie divine. Ne laissez pas non plus supposer qu'il s'agit d'une simple idée fantaisiste, pour laquelle il n'y a aucun fondement dans l'Écriture en dehors de l'enseignement de cette parabole.

Que dit Paul ? « Dieu a créé toutes choses par Jésus-Christ ; afin que maintenant, aux principautés et aux puissances dans les lieux célestes, soit connue par l'Église la sagesse multiple de Dieu » Éphésiens 3:10 ). Maintenant, ces mots signifient, s'ils signifient quoi que ce soit, que par le biais de l'Église, Dieu a conçu pour montrer aux principautés et aux puissances dans les lieux célestes sa sagesse multiple.

Dans la manifestation de cette sagesse, Dieu a son œuvre la plus élevée, et, dans son appréciation par les intelligences spirituelles, à travers l'Église du Christ, il a sa plus grande joie. ( WM Taylor, DD )

La recherche de l'amour

Type d'âme ignorante de sa mort, totalement indifférente à la pensée du péché. Pourtant une pièce, ayant l'image et la suscription. Il peut être couvert de poussière, à demi souillé ou caché sous des tas d'ordures ; mais il n'est pas revenu et ne peut pas revenir à l'état non inventé. Rencontrez l'emblème de l'âme de l'homme dans son état le plus bas. « Je suis la monnaie de Dieu », a dit l'un des anciens ; « De son trésor, j'ai erré. Et c'est parce que nous sommes à Dieu qu'il cherche.

I. L' AMOUR DE DIEU ALLUME UNE LAMPE DE RÉVÉLATION DANS LE MONDE. Bien que vous puissiez vous soucier peu de votre âme perdue, Dieu s'en soucie beaucoup. Il a allumé Sa bougie, la bougie de la révélation divine, et Il jette son illumination sur vous. Ne gêne pas, ne contrecarre pas, sa recherche de ton âme. L'amour elle-même pourrait allumer la bougie, et pourtant la pièce perdue ne se trouve pas sous la longue accumulation de saleté - de péchés faciles à accomplir et d'habitudes longtemps abandonnées. Ainsi, la parabole parle d'un balayage.

II. L'AMOUR DE DIEU BALAYE LA MAISON, QUI EST L'HOMME. N'est-ce pas le vrai sens de cette maladie, de ce deuil, de cette déception qui vous a semblé si désinvolte, ou si dévergondée, ou si cruelle ? C'était encore l'amour de Dieu.

III. LA CHERCHER EST UN TROUVER. L'amour ne restera pas jusqu'à ce qu'elle trouve. L'aider. Ne frappez pas contre l'aiguillon.

IV. TRAITER LE TEXTE COMME UN PRECEPTE. Allumez une bougie, balayez la maison et cherchez diligemment jusqu'à ce que vous trouviez. ( Doyen Vaughan. )

Le gruau perdu

I. LE GROAT PERDU.

1. C'est un symbole de l'âme humaine.

(1) L'âme semble avoir peu de valeur, si elle est considérée dans ses imperfections, dans son incapacité à accomplir des actes surnaturels, et plus encore, si elle est comparée aux saints anges, qui sont plus purs que l'or, plus brillants que les diamants.

(2) Néanmoins, le gruau, en tant que pièce de monnaie, a sa valeur. L'âme humaine est aussi de grande valeur, car elle est créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, rachetée par son sang précieux, scellée par le Saint-Esprit. Ainsi il est élevé à un état surnaturel, et mis en mesure de mériter la gloire et la félicité du ciel.

2. Comment le grand, l'âme humaine, est perdu.

(1) Par la tromperie du diable, qui, poussé par l'envie et la haine, s'efforce de priver le divin Maître de sa monnaie, la monnaie de sa splendeur. Il enterre l'âme dans la fange du péché.

(2) Par la faute de l'homme. Alors qu'il ne se soucie pas d'être la propriété de Dieu, qu'il sous-estime la valeur de son âme, qu'il fréquente les voleurs, son âme est perdue.

3. Les conséquences sont des plus déplorables.

(1) L'âme perdue est couverte de la saleté du péché, dont elle ne peut jamais se purifier par son propre pouvoir.

(2) La valeur de l'âme diminue. Les mérites du passé se perdent, la puissance de l'ignorance et de la concupiscence augmente.

(3) La monnaie disparaît. Le péché déforme l'image et la ressemblance divines ; à son entrée la grâce quitte l'âme ; et l'homme tombe sous la malédiction et le déplaisir de Dieu.

II. LA FEMME CHERCHE.

1. Cette « femme » est l'Église.

2. La « bougie » est le Christ, la lumière du monde.

3. Les « amis et voisins » sont les anges et les saints. ( W. Reischl. )

La parabole de l'argent perdu

I. COMME L'ARGENT ÉTAIT PRÉCIEUX POUR LA FEMME, NOS ÂMES SONT AINSI AUX VUES DE DIEU NOTRE SAUVEUR. Nous estimons la valeur d'une personne pour une chose par le prix qu'elle donne, le sacrifice qu'elle fait, pour l'obtenir ou la récupérer. Combien cher, alors, était l'homme à Dieu, qui l'a aimé quand il est tombé ; oui qui a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle.

II. COMME LE MORCEAU D'ARGENT A ÉTÉ PERDU POUR LA FEMME, TOUT LE MONDE QUI CONTINUE DANS LE PÉCHÉ PERD POUR DIEU. Il est aliéné de la vie de Dieu par l'ignorance qui est en lui.

III. COMME LA FEMME CHERCHAIT SON TRÉSOR PERDU ET N'ÉPARAIT AUCUNE DOULEUR POUR LE RÉCUPÉRER ; AINSI EST-CE QUE JÉSUS-CHRIST CHERCHE L'ÂME QUI EST PERDU PAR LE PÉCHÉ.

IV. ALORS QUE LA FEMME APPELLE SES AMIS ET VOISINS À SE RÉJOINDRE AVEC ELLE, POUR LA PIÈCE PERDUE TROUVÉE ; AINSI Y A-T-IL DE LA JOIE AU CIEL, EN PRESENCE DES ANGES DE DIEU, POUR UN PÉCHEUR REPENTANT. Pour cette joie, Jésus a enduré la croix, méprisant la honte. Ainsi, il voit le travail de son âme et est satisfait. Et sa joie est partagée par les anges qui entourent son trône.

1. Que cette parabole réprimande donc l'autosatisfaction ; qu'il enseigne l'humilité.

2. Encore une fois - que cette parabole suggère le motif le plus puissant pour un repentir instantané. Pour quel motif existe-t-il, comme l'amour constant et recherché de Christ ? ( E. Blencowe, MA )

La chute de l'homme La perte de Dieu

Cette parabole dépeint Dieu comme le Rédempteur de l'homme dans trois modes ou attitudes différents - dirai-je du sentiment ?

I. La première division de l'image représente DIEU AUSSI CONTEMPLANT COMME UNE PERTE POUR LUI-MÊME L'ÉTAT DE PÉCHÉ DANS LEQUEL L'HOMME EST TOMBE. Personne d'autre que Dieu n'aurait pu s'aventurer ainsi à représenter Dieu. Dieu pleure la chute de l'homme comme un trésor perdu, comme quelque chose dont il se délecte et dont le péché l'a ravi. Dieu a une propriété du cœur dans le bien-être de l'homme.

II. Dans la deuxième partie de l'image, Dieu est REPRÉSENTÉ COMME FAISANT UN EFFORT POUR LA RÉTABLISSEMENT DE L'HOMME DU PÉCHÉ ET DE LA MISÈRE DANS LESQUELS IL EST TOMBE. Le fait de l'expiation est ici ; l'œuvre vivifiante du Saint-Esprit est ici, et le ministère multiple envers l'homme est ici ; par tout ce que Dieu cherche à ramener les hommes à lui et à les sauver du péché ; et plus on cherche à regarder cela, plus on sent combien il est vrai que la justice inflexible de Dieu, que l'amour infini de Dieu, est plein d'une détermination à ne pas laisser partir son trésor humain sans un effort pour le récupérer .

III. Le troisième point est que DIEU ET LES BONS ANGES SE RÉJOIGNENT DANS LE CIEL DE LA RÉTABLISSEMENT DES HOMMES. ( A. Hannay. )

Un joyau inestimable

I. L'HISTOIRE FAMILIALE.

1. Cela peut vous sembler une petite chose - ces six pence ; mais ce qui est grand pour un enfant n'est pas petit pour le père ; et ce n'est pas peu pour Dieu qui est grand pour n'importe quel homme. Celui qui sait tout sur les maisons et les cœurs qui battent à Londres dans de telles maisons, sait que parfois la différence entre six pence et pas de six pence peut faire toute la différence entre nourriture et pas de nourriture, abri et pas d'abri pour la nuit, facilité de douleur, ou pas de soulagement de la douleur.

Oh, quelle magie cette chose prosaïque, la pièce d'argent, peut opérer ! Regardez notre père non-conformiste. Laurent. Voyez-le assis sous une haie le matin du grand exode puritain en 1662 ; le voir comme s'il était sur le point de mourir, car il pense à ses petits affamés et sans abri. Qu'est-ce qui fait soudain clignoter l'œil, le visage frémir et le pied bondir ? Seulement la vue d'une pièce d'argent perdue. Il venait de trouver six pence dans le fossé devant lui, et il lui sembla à juste titre qu'il était descendu dans ce fossé du Trône des trônes à ce moment même.

2. La personne centrale dans cette histoire est une femme - pas une Cléopâtre majestueuse, pas une Hérodias gaie, pas une grande dame avec un visage beau comme un rêve, et un pas gracieux comme une vague, qui, ayant possédé dix gemmes d'eau la plus rare , ou dix perles de grand prix, en a perdu une ; mais seule une pauvre villageoise qui, ayant économisé pour le loyer, ou un jour de pluie, dix pièces d'argent, en a perdu une.

Elle cherche ; trouve; appelle ses voisins à se réjouir avec elle. L'événement ne suffisait pas à électriser un cabinet mais il suffisait à lui éclairer le cœur, et à faire sensation dans tout son petit monde.

II. LE SENS DIVIN.

1. Regardez la pièce, puis pensez à la valeur de l'âme. Les âmes regardent à travers ces yeux qui attendent et qui regardent autour de moi, les âmes regardent de ces oreilles qui écoutent, les âmes vibrent le long de ces nerfs. Âmes ! Pourquoi vous attacher à la poussière ? Éveillez-vous, connaissez-vous et essayez de penser à votre propre valeur inimaginable.

2. Regardez la pièce perdue et pensez à l'âme perdue dans la maison de ce monde. Il y a quelques années, les hommes travaillant sur le remblai de la Tamise - en posant ses fondations - ont trouvé une pièce d'argent perdue, estampée à l'image d'un empereur romain. Peut-être que cette pièce d'argent avait été perdue 1 800 ans. Mon esprit revient à cet endroit, et à ce moment, et je vois la scène à quel point tout s'est passé.

Je vois un homme descendre des vertes solitudes de Camberwell, là où se trouve la gare romaine, descendre jusqu'au bord de la rivière. Je le vois passer de ce que nous appelons maintenant le côté Surrey à ce que nous appelons maintenant le côté ville. Je le vois, alors qu'il fait un pas| hors de la barque, sortez sa bourse pour payer le passeur, et je vois le morceau d'argent glisser de ses doigts dans l'eau, et là il s'est enfoncé dans la boue noire de la rivière. Il a été perdu pendant des siècles pour le but pour lequel il a été fait. Ce n'était peut-être pas en argent. Maintenant, je dis qu'il y a des âmes perdues comme cette pièce.

3. Regardez la pièce perdue, mais ne sachant pas qu'elle est perdue, et pensez à l'âme perdue dans cette maison et ne sachant pas qu'elle est perdue. Le frivoliste. Le sensualiste. Le formaliste. Ceux-ci ne savent pas plus qu'ils sont perdus que la pièce de monnaie lorsqu'elle a ondulé sur le sol et s'est glissée dans une fente dans l'obscurité ! Mais c'est un fait tout de même. Une fois, certains explorateurs d'une expédition dans l'Arctique se frayaient un chemin dans l'air calme et gris dans le silence éternel, lorsqu'ils sont soudainement tombés sur un navire antique à l'aspect spectral enfermé dans des blocs de glace.

Ils y montèrent, et un homme prit sa lanterne et descendit l'échelle du campanion jusqu'à la cabine de l'État. Il l'a retenu. Il y trouva toute la compagnie du navire. Là était assis le capitaine, la main sur le journal de bord ; et là était assis le second, et là était assis le docteur, et là étaient assis les autres. "Capitaine!" Il n'y a pas eu d'agitation. Il cria à nouveau : « Capitaine ! » Mais il n'y avait que le silence qui rampe et tremble.

"Capitaine!" Il a de nouveau levé sa lumière et l'a fait clignoter - et qu'est-ce que cette lumière a révélé? Mains mortes ! lèvres mortes ! yeux morts ! hommes morts ! Le froid qui avait été assez fort pour les endurcir et pour geler la vie de leur sang, avait été assez fort pour arrêter le contact des doigts pressés de Decay, et pour maintenir fixe dans la forme et l'attitude de la vie la mort elle-même, et pour le garder ainsi, ainsi il a été dit, pendant près d'un demi-siècle. Oh, je le fais, mais pensez à ce dont je parle. Âmes mortes! Âmes perdues!

4. Regardez la recherche que cette femme fait dans la maison, et pensez à la part du Saint-Esprit dans la recherche de l'âme perdue. Une fois, sur l'île de Wight, on entendit une petite fille dire à sa mère, en balayant le sol du chalet : « Mère, mère, baissez le store, le soleil rend la pièce si poussiéreuse. » Et c'est ainsi que la lumière dans la maison de l'interprète peut sembler rendre la pièce poussiéreuse, mais elle semble créer ce qu'elle ne fait que révéler : elle nous fait penser que nous sommes pires que nous ne le sommes alors que nous ne sommes que plus sages que nous ne l'étions. ; il nous fait voir nous-mêmes, voir notre Sauveur, et puis, « il y a de la joie en présence des anges de Dieu. ( C. Standford, DD )

La pièce d'argent perdue

I. Premièrement, la parabole traite de l'homme, l'objet de la miséricorde divine, comme PERDU.

1. Remarquez, d'abord, que le trésor était perdu dans la poussière. La femme avait perdu sa pièce d'argent, et pour la retrouver elle dut la ramasser, ce qui prouve qu'elle était tombée dans un endroit poussiéreux, tombée à terre, où elle pouvait être cachée et cachée au milieu des détritus et de la saleté. Chaque homme d'Adam né est comme une pièce d'argent perdu, tombé, déshonoré, et certains sont enterrés au milieu de la saleté et de la poussière. Tu es perdu par nature, et tu dois être trouvé par grâce, qui que tu sois.

2. Dans cette parabole, ce qui était perdu ignorait totalement qu'il était perdu. La pièce d'argent n'était pas une chose vivante et n'avait donc aucune conscience qu'elle était perdue ou recherchée. La pièce d'argent perdue était tout aussi contente d'être par terre ou dans la poussière, que d'être dans la bourse de son propriétaire parmi ses semblables. Il ne savait rien de sa perte et ne pouvait pas savoir. Et il en est de même du pécheur qui est spirituellement mort dans le péché, il est inconscient de son état, et nous ne pouvons pas non plus lui faire comprendre le danger et la terreur de sa condition. L'insensibilité de la pièce d'argent représente assez l'indifférence totale des âmes non vivifiées par la grâce divine.

3. La pièce d'argent a été perdue mais pas oubliée. La femme savait qu'elle avait dix pièces d'argent à l'origine ; elle les compta avec soin, car ils étaient tous de peu de valeur, et elle n'en trouva que neuf, mais elle se souvint bien qu'un de plus était à elle et devait être dans sa main. C'est notre espérance pour les perdus du Seigneur, ils sont perdus mais pas oubliés, le cœur du Sauveur se souvient d'eux et prie pour eux.

4. Ensuite, la pièce d'argent a été perdue mais toujours réclamée. Remarquez que la femme a appelé l'argent, " ma pièce qui a été perdue ". Lorsqu'elle en a perdu la possession, elle n'en a pas perdu le droit ; il n'est pas devenu celui de quelqu'un d'autre lorsqu'il a glissé de sa main et est tombé sur le sol. Ceux pour qui Christ est mort, qu'il a particulièrement racheté, ne sont pas à Satan même lorsqu'ils sont morts dans le péché. Ils peuvent tomber sous la domination usurpée du diable, mais le monstre sera chassé de son trône.

5. En outre, observez que la pièce d'argent perdue n'a pas seulement été rappelée et réclamée, mais qu'elle a également été évaluée. Dans ces trois paraboles, la valeur de l'article perdu augmente régulièrement. Ce n'est pas très clair à première vue, car on peut dire qu'un mouton vaut plus qu'une pièce d'argent ; mais remarquez que le berger n'a perdu qu'une brebis sur cent, mais la femme a perdu une pièce sur dix, et le père un fils sur deux. Pour le Seigneur d'amour, une âme perdue est très précieuse : ce n'est pas à cause de sa valeur intrinsèque, mais elle a une valeur relative que Dieu fixe à un taux élevé.

6. La pièce d'argent a été perdue, mais elle n'a pas été perdue sans espoir. La femme avait l'espoir de le récupérer, et donc elle ne désespéra pas, mais se mit immédiatement au travail. Je félicite aussi l'Église chrétienne, que sa pièce d'argent ne soit pas tombée là où elle ne peut pas la trouver. Je me réjouis que les morts autour de nous ne soient pas perdus d'espoir ; oui, bien qu'ils habitent dans les pires repaires de

Londres, bien qu'ils soient des voleurs et des prostituées, ils ne sont pas hors de portée de la miséricorde. Debout, ô Église de Dieu, tant qu'il reste des possibilités de miséricorde !

7. Un autre point mérite d'être signalé. La pièce d'argent était perdue, mais elle était perdue dans la maison, et la femme le savait. Quelle reconnaissance ne doit-il pas y avoir dans votre esprit de ne pas être perdu en tant que païen, ni perdu au milieu de la superstition romaine ou mahométane, mais perdu là où l'évangile vous est fidèlement et clairement prêché ; où l'on vous dit avec amour que quiconque croit en Jésus-Christ n'est pas condamné.

Perdu, mais perdu là où l'affaire de l'Église est de prendre soin de vous, là où c'est l'œuvre de l'Esprit de vous chercher et de vous trouver. C'est la condition de l'âme perdue, dépeinte comme une pièce d'argent perdue.

II. Deuxièmement, nous remarquerons l'âme sous une autre condition, nous la considérerons comme RECHERCHÉE. Par qui la pièce d'argent était-elle recherchée ?

1. Il a été recherché personnellement par son propriétaire.

2. Cette recherche est devenue une préoccupation majeure de la femme.

3. Notez maintenant que la femme ayant ainsi mis tout son cœur à trouver son argent, elle a utilisé les moyens les plus convenables et les plus appropriés pour accomplir sa fin. D'abord, elle a allumé une bougie. Ainsi fait le Saint-Esprit dans l'Église. Mais elle ne s'est pas contentée de sa bougie, elle est allée chercher son balai, elle a balayé la maison. Si elle ne trouvait pas l'argenterie telle qu'elle était dans la maison, elle ramenait le balai sur la poussière accumulée. Oh, comme une Église chrétienne, lorsqu'elle est mue par l'Esprit Saint, se purifie et purge toute son œuvre !

4. Notez soigneusement que cette recherche de la pièce d'argent perdue avec des instruments adaptés, le balai et la bougie, a été suivie sans petite agitation. Elle a balayé la maison, il y avait de la poussière pour ses yeux ; s'il y avait des voisins dans la maison, il y avait de la poussière pour eux. Vous ne pouvez pas balayer une maison sans provoquer une certaine confusion et un inconfort temporaire. Il est à remarquer aussi que, dans la recherche de cette pièce d'argent, la pièce était recherchée de la manière la plus captivante.

5. Cette femme cherchait continuellement - « jusqu'à ce qu'elle le trouve ».

III. Le morceau d'argent TROUVÉ. Trouvé!

1. En premier lieu, c'était l'ultimatum de la femme, et rien de moins. Elle ne s'est jamais arrêtée jusqu'à ce que la pièce soit trouvée. C'est donc le dessein du Saint-Esprit, non pas que le pécheur soit amené dans un état d'espérance, mais qu'il soit réellement sauvé : et c'est la grande préoccupation de l'Église, non pas que les gens soient faits auditeurs, non pas qu'ils deviennent des professeurs orthodoxes. , mais qu'ils soient vraiment changés et renouvelés, régénérés et nés de nouveau.

2. La femme elle-même a trouvé la pièce d'argent. Il n'est pas arrivé par accident, et aucun voisin n'est intervenu pour le trouver. L'Esprit de Dieu lui-même trouve les pécheurs, et l'Église de Dieu elle-même, en règle générale, est l'instrument de leur rétablissement.

3. Maintenant remarquez quand elle l'a trouvé ce qu'elle a fait - elle s'est réjouie. Plus sa difficulté à chercher est grande, plus sa joie de trouver est grande. Quelle joie il y a dans l'Église de Dieu quand les pécheurs sont convertis !

4. Ensuite, elle appelle ses amis et voisins pour partager sa joie. Je crains que nous ne traitions pas nos amis et voisins avec assez de respect, ou que nous ne nous souvenions pas de les inviter à nos joies. Qui sont-ils? Je pense qu'il s'agit ici des anges ; non seulement les anges dans le ciel, mais ceux qui veillent ici-bas. Les anges sont partout où sont les saints, observant nos ordres et se réjouissant de notre joie. La joie est une joie présente ; c'est une joie dans la maison, dans l'Église dans sa propre sphère ; c'est la joie de ses voisins qui l'entourent ici-bas. Toute autre joie semble engloutie dans celle-ci : comme toute autre occupation a été suspendue pour retrouver l'argent perdu, de même toute autre joie est étouffée lorsque la chose précieuse est trouvée. ( CH Spurgeon. )

La pièce d'argent perdue

I. QU'EST-IL ARRIVÉ À CETTE FEMME. Elle avait dix pièces d'argent, et de celles-ci elle en perdit une, une seule. Ce morceau perdu est l'âme de l'homme. Nous n'avons pas toujours été, pas une fois, pas au début, ce que nous sommes maintenant.

II. CE QUE CETTE FEMME A FAIT POUR TROUVER L'ARGENT. Elle a tout fait correctement dans les circonstances. Elle n'aurait pas pu faire plus. En supposant que la femme symbolise l'Esprit de Dieu, la bougie qui brille dans sa main est la Bible, la Parole révélée de Dieu, qu'il prend et transporte dans les recoins de l'âme du pécheur, révélant sa souillure, son danger et sa misère, et lui faisant sentir son besoin d'un Sauveur.

Quant au ramonage, qui trouble la maison et révèle une saleté qui, tant qu'il n'a pas été agité, n'a peut-être jamais été suspecté : cela peut indiquer les convictions, les alarmes, les découvertes redoutables, les recherches et les agitations du cœur, qui n'est pas rare accompagner la conversion. Ce n'est que lorsque la mare vitreuse est agitée que la boue au fond monte à la lumière ; c'est quand les orages balaient la mer que ce qu'elle cache dans ses profondeurs est rejeté sur le rivage ; c'est lorsque les balais balaient murs et sols que les rayons du soleil, se débattant à travers un nuage de poussière, révèlent la saleté de la maison ; et ce sont les agitations et les troubles du cœur qui révèlent sa corruption, et sont les préludes à la pureté et à la paix qui succèdent tôt ou tard à la conversion.

III. LA JOIE DE LA FEMME DE TROUVER LE MORCEAU D'ARGENT. Il y a un plaisir particulier à retrouver ce que l'on a perdu ; ou d'avoir quelque chose placé hors de la portée du danger que nous avons peur de perdre. Aucun bateau faisant le port sur une mer vitreuse, sa toile neigeuse remplie par la douce brise, et brillant sur les eaux bleues comme l'aile d'un oiseau de mer, n'est regardé avec un tel intérêt, ou, comme avec la voile battant sur le mât, il râpe sur le galet, est accueilli avec une telle joie, comme celui qui, laissant l'épave sur le récif tonitruant, traverse la tempête rugissante, embrasse hardiment les vagues, et emportant les survivants à moitié noyés, à moitié morts, tire dans le port au milieu couler des larmes et des acclamations qui, jaillissant de la foule heureuse, s'élèvent au-dessus de la rage et du vacarme des éléments. ( T. Guthrie, DD )

La Bible une lumière mobile

La bougie est une lumière mobile, portée par la femme d'un endroit à l'autre. Partout où une pièce d'argent perdue doit être recherchée, la bougie doit être portée pour que la recherche puisse être approfondie. Ce port du cierge, d'abord dans un endroit puis dans un autre, est le rôle de l'Église dans la recherche des âmes perdues. Alors que toute la vérité pour le salut de l'homme est présentée dans les Saintes Écritures, et que tout homme qui voudrait se renseigner sur le mode de vie peut y trouver la lumière dont il a besoin pour le guider correctement, les hommes ne sondent pas facilement les Écritures pour eux-mêmes, que leur propre les âmes peuvent être sauvées.

En reconnaissance de cette négligence, illustrée d'une manière sous l'image de la brebis errante, d'une autre sous l'image de la pièce d'argent perdue, la nécessité du travail actif de recherche est reconnue par l'Église, comme il est enseigné ici par Le sauveur. ( Calderwood. )

La perte d'une femme

Vous aurez remarqué que, tandis que dans les deux autres paraboles de « la brebis » et « le prodigue », c'est « un homme » qui est représenté comme se réjouissant du retour - ici c'est « une femme ». Cela peut, en effet, n'être que pour montrer que toute sorte d'affection se combine dans la joie sur le pénitent, la force de l'homme et la tendresse de la femme. Mais il peut y en avoir plus. Du moins, presque tous les anciens théologiens y ont vu un autre sens.

Ils considèrent que sous l'appellation féminine, on entend ici, comme en bien d'autres endroits, l'Église ; et que la pensée destinée à être transmise est celle de l'Église ayant subi la perte, et l'Église, en tant qu'Église, cherchant diligemment la personne perdue. Et pourtant pas tout à fait l'Église, en tant que quelque chose de distinct et d'indépendant en soi, mais l'Église en tant que celle dans laquelle habite le Saint-Esprit, le Saint-Esprit agissant par les moyens de la grâce qui constituent une Église.

Ainsi, dans les trois paraboles, ils verraient la Trinité toutes combinées dans le même sentiment d'amour et de bonheur - le Fils désigné par le Berger ; le Saint-Esprit dans l'Église, par la femme ; et le Père, par le parent du prodigue. Une grande pensée et une vraie, même si les étapes par lesquelles nous y arrivons ici peuvent paraître à certains fantaisistes. Il est certain que toute âme en état de périr est perdue, non seulement pour Dieu, mais pour l'Église.

Et tant mieux si l'Église l'avait toujours considéré ainsi. Et bien, si chaque membre de l'Église ressentait ainsi pour lui-même une perte personnelle qu'une seule âme meure, qu'il ne pouvait s'empêcher de s'exciter et d'exciter les autres, à chercher cette âme jusqu'à ce qu'elle soit trouvée. Si le Saint-Esprit allait de l'avant dans la seule grande Église catholique, s'unissant dans ce sentiment et dans cette résolution - qu'elle ne se donnerait aucun repos tant qu'il y aurait une âme précieuse confiée à ses soins qui gisait non découverte et non rachetée .

Car remarquez, frères, la femme, différente en cela du berger et du père du prodigue, cherche une chose que sa propre folie et sa propre insouciance avaient perdue. Premièrement, elle « allume une bougie » - l'emblème bien connu dans la Bible de trois choses - premièrement, l'Esprit de Dieu dans l'âme d'un homme ; deuxièmement, la Parole de Dieu ; troisièmement, les vies cohérentes des ministres et autres serviteurs de Dieu. Et ces trois ensemble forment la grande force de détective, et donc finalement le grand pouvoir réparateur que Dieu utilise dans ce monde.

O que chaque Église ait allumé son cierge ! Oh que nos bougies brûlaient mieux ! O que le Saint-Esprit - prié et honoré, chéri et magnifié dans son propre office - était ici pour être un grand Illuminateur au milieu de nous ! O que chaque baptisé brillait comme il devrait être, dans sa marche quotidienne, dans les bonnes œuvres et les bonnes actions, et témoin de la vérité de Dieu dans ce monde ! O pensez-vous, frères, comment alors les endroits sombres de notre terre recommenceraient-ils à briller ! Comment toute la maison brillerait-elle ! Comment retrouver les pauvres perdus ! Ainsi, avec la bougie allumée, la femme est allée « balayer la maison.

« C'est une grande agitation et un grand trouble de « balayer » ; mais ensuite cela conduit à la propreté et à l'ordre. Donc les balayures de Dieu sont des choses sévères ! Mais alors c'est seulement pour balayer ce qui n'avait pas le droit d'être là. C'est seulement pour révéler des choses précieuses hors des ordures. Et il y a des choses précieuses dans nos âmes tellement couvertes de poussière qu'elles ont besoin d'être balayées. Les afflictions viendront et disperseront aux vents les sédiments incrustés qui s'épaississent depuis si longtemps dans l'esprit d'un homme.

Et pour le moment, pendant que le balayage se poursuit, la confusion et l'obscurité n'en paraîtront que plus grandes. Mais vous ne vous plaindrez pas tout à l'heure, vous ne regretterez pas l'agitation, quand la chose coûteuse, qui était presque cachée, scintillera de nouveau dans la main de son grand propriétaire. Balayez notre maison, Seigneur, car nous en avons besoin - non pas avec le sein de la destruction, même si nous le méritons - mais balayez, Seigneur, comme vous le savez le mieux, tout « refuge de mensonges » où notre âme est ensevelie ! Toutes les paraboles s'accordent dans la pensée unique, bénie et suprême - "jusqu'à ce qu'elle la trouve.

« Ce n'est pas une réalisation légère. Ce n'était pas une journée de travail - ce n'était pas une semaine de travail - ou un an de travail - la récupération de votre âme. Bien des entreprises ont été commencées et remises en place, et n'ont jamais pris fin par les hommes, dans cet intervalle même qui s'est écoulé entre le moment où Dieu, votre Dieu fidèle et infatigable, a commencé à s'occuper de votre âme, et le moment où il vous a fait allez vers Lui. ( J. Vaughan, MA )

La négligence de l'Église envers les âmes

Parfois, dans des visions d'une lugubre fantaisie, il me semble voir notre Église-Mère assise dans son ancienne et noble maison, assise comme une femme extrêmement blonde, mais très froide et immobile ; et ainsi elle est assise, les mains jointes devant elle, comme si elle se disait : « Je serai une dame pour toujours ; Je ne siégerai pas comme une veuve, et je ne connaîtrai pas non plus la perte d'enfants. Et année après année, siècle après siècle, la poussière tombe et s'accumule, et tombe dans le silence autour d'elle, et toutes choses sont couvertes comme d'un linceul, et les précieuses pièces de monnaie sont perdues de vue et enfouies profondément en dessous.

Et puis il me semble la voir s'éveiller enfin de son long rêve éveillé, et chercher avec consternation ses trésors perdus, s'efforçant de les retrouver, balayant la poussière ici et là, mettant en lumière avec un travail acharné bien des effigie resplendissante du grand roi. Et puis j'ai l'impression d'entendre des voix indignées de ceux qui crient et se précipitent contre elle pour avoir troublé des choses tranquilles, et fait des agitations inutiles, et soulevé une poussière désagréable ; tous les riches, et les gens aisés, et les gens qui sont bien à l'aise, et tous ceux qui n'ont aucun souci pour les âmes, tous sont en colère contre elle, et lui crient : « Pourquoi ne peux-tu pas rester tranquille comme tu fait avant, et si la poussière tombe, qu'elle tombe, et si les pièces du roi sont perdues, qu'elles soient perdues ? seulement ne nous dérange pas, seulement ne contrarie pas nos âmes avec tout ce remue-ménage et cette poussière.

« Une fois de plus, il me semble la voir qui s'est parfois assise comme une reine et n'a pas été émue ; Il me semble la voir déconcertée et perplexe, soucieuse de retrouver les perdus, soucieuse de ne pas offenser ; Je la vois hésiter et trembler, et laisser de côté sa recherche avec douleur, et se rasseoir, mais pas à l'aise ; Je vois la poussière commencer à tomber et à retomber, et tomber et s'accumuler autour d'elle de plus en plus épaisse, jusqu'à ce que chaque pièce brillante soit perdue sous la litière croissante de négligence.

Enfin, je vois un jour se lever, noir de vent et de pluie, contre cette vieille maison où est assise la femme ; je vois la tempête de la colère de Dieu se déchaîner sur elle, je vois la foudre de son indignation lancée contre elle ; Je la vois écrasée et ensevelie sous l'épave, parmi les pièces d'argent qu'elle a perdues et qu'elle n'a pas retrouvées. ( R. Winterbotham, MA )

Le cadre oriental de cette parabole

Les touches concernant l'allumage de la bougie (ou mieux, la lampe ou la lumière), le balayage de la maison, et la recherche diligente, et l'appel des amis et des voisins, ne sont pas sans quelques illustrations orientales modernes pertinentes. La plupart des maisons indigènes n'ont pas de vitres et sont très sombres lorsqu'elles sont fermées. Souvent, les fenêtres sont petites et parfois fermées, en règle générale en fonction de la porte pour la lumière.

Ce sont des endroits sombres. Le sol aussi est souvent en terre, ou peut-être en mortier, et très sale. Là où les animaux habitent avec la famille, comme c'est très commun, la saleté est telle qu'il est préférable de laisser à l'imagination. Dans de tels cas, les détails mentionnés au verset huit ne sont en aucun cas superflus. Ainsi, aussi, l'appel des amis et des voisins ensemble. L'une des difficultés d'apprentissage de la langue arabe parmi les gens du commun est la rareté des sujets de conversation.

On n'entend pas grand-chose à part le marchandage entre les hommes et les comptes rendus des opérations ménagères les plus ordinaires parmi les femmes - sauf dans le cas de quelques réprimandes plutôt publiques, dont les voix, sans une particule d'exagération, sonnent à l'Occidental comme la chute et cliquetis des planches. L'occasion de perdre et de trouver une pièce d'argent serait une grande chance pour les commérages, comme l'écrivain en a été témoin.

Ce serait un incident pour une conversation de neuf jours. Et de si terribles vagabonds qu'ils sont ! Chacun connaît, au moins, toutes les affaires de ses voisins, et d'ailleurs, dans une mesure qu'on ne définit pas facilement. La femme qui perd et retrouve une pièce d'argent ne tarderait pas à réunir ses amis et ses voisins ; ils ne seraient pas non plus lents à venir même sans y être invités. Le babel de raconter l'histoire, de commenter et de féliciter n'est pas à imaginer dans notre pays. La conversation pouvait être entendue de loin. ( Professeur Isaac H. Hall. )

Les dix pièces d'argent

Dans les trois paraboles enregistrées dans ce chapitre, il y a si manifestement un progrès et une ascension de la pensée, ils montent si naturellement à un point culminant dans leur révélation de l'amour rédempteur de Dieu, que si à un moment donné nous ne parvenons pas à faire ce progrès, si nous y rencontrons tout ce qui a l'aspect d'un anti-climax, nous sommes arrêtés, déçus, perplexes. Et pourtant, dans la seconde de ces paraboles, il y a à un moment donné une apparente rétrocession, où tout le reste implique un mouvement de pensée vers l'avant et vers le haut.

Tout le monde peut voir à quel point il y a un intervalle immense entre la brebis perdue sur cent, et le fils sur deux, et la plus jeune – et dans la Bible communément la plus chère – des deux. Mais où est le lien de connexion ? Comment la pièce d'argent perdue devrait-elle être plus chère à la ménagère attentive que la brebis perdue au berger fidèle, qui connaît et prend soin de chacun de ses troupeaux et les appelle chacun par son nom ? Un sur dix marque un grand progrès sur un sur cent en effet ; mais ne serait-il pas moins de perdre même dix pièces d'argent qu'un seul mouton, moins en valeur, moins en amour ? La réponse à cette question, la solution de la difficulté, se trouve dans une coutume orientale, dont l'application à la parabole qui nous est présentée, tous les commentateurs la concernant ont, autant que je sache, négligé l'application.

Les femmes de Bethléem et d'autres parties de la Terre Sainte portent encore une rangée de pièces de monnaie cousues sur leur robe de cœur et un pendentif sur leur front. Et le nombre des pièces est très communément de dix, comme je l'ai constaté, comme d'autres voyageurs, en comptant. La coutume remonte bien au-delà de l'ère chrétienne. Selon toute probabilité, ce n'était donc pas simplement une pièce d'argent qui fut perdue de sa bourse par la femme de notre parabole, mais l'une des dix pièces précieuses qui formaient son ornement le plus cher ; et ce serait une perte encore plus vivement ressentie que celle du berger lorsqu'un de ses cent troupeaux s'égare.

Aussi immense que soit l'avancée à la fois du soin du berger pour ses brebis et de la fierté de la femme dans les pièces de monnaie polies qui brillaient sur son front, au désir et à l'amour pitoyable du père pour son enfant prodigue et lui-même. fils banni, on peut néanmoins trouver un lien entre le premier et le dernier terme de l'apogée, et tracer une avance même entre le chagrin du berger sur sa brebis égarée, et celui de la femme sur sa monnaie perdue.

Une pièce d'argent dans sa bourse pourrait facilement être volée ou dépensée ; mais une pièce de la coiffure ne pouvait pas être touchée par un étranger, ni même prise à son porteur par son mari, à moins qu'elle ne la coupât d'elle-même et ne la plaçât dans ses mains. C'était sûr, sacré, mon cher. C'était une possession strictement personnelle, et pourrait très bien être un héritage - comme les "argents" des femmes suisses - sanctifié par de nombreux souvenirs affectueux et gracieux. ( AG Soudage. )

Harmonie brisée

Si, comme on l'a prétendu, les dix pièces d'argent forment le collier de la mariée, et constituent un gage de mariage, comme notre alliance, l'œuvre d'ensemble est entachée de la destruction de son unité. Et ainsi nous pouvons évaluer plus précisément la perte de Dieu par le péché de l'homme. L'unité du plan créatif est rompue. De ces êtres que Dieu a créés pour le déroulement harmonieux de ses desseins, pour la manifestation de sa gloire et pour l'embellissement de son univers, un ordre s'est détaché et a altéré la symétrie et le fonctionnement parfait de l'ensemble. ( JW Burn. )

Perdu à utiliser

Quelles que soient les utilisations ornementales ou symboliques que cette pièce puisse servir, c'était le denier romain , et avait donc une valeur monétaire.

Estampillé de l'image et de la suscription du monarque, c'était un moyen d'achat, capable de s'auto-multiplier en termes d'usure. Ainsi, fait à la ressemblance divine, l'homme est la monnaie actuelle de l'univers du Seigneur. Il est constitué d'esprit et de corps de manière à être utile à Dieu pour exécuter ses desseins souverains et pour se multiplier en âmes recherchées et sauvées. Aucune agence à ces fins n'est comparable à l'homme, et les hommes qui échouent dans cette haute vocation sont perdus.

Et combien sont ainsi perdus ? perdus aussi complètement à l'utilité que si eux-mêmes, ainsi que leur talent, étaient enveloppés dans une serviette et enterrés dans la terre ! Et parmi eux, il y en a beaucoup qui sont douloureusement inquiets pour leurs précieuses âmes, mais sont perdus parce qu'ils agissent comme s'il n'y avait pas d'âmes précieuses à part la leur. Car l'exhortation solennelle du Sauveur est valable ici : « Quiconque cherchera à sauver sa vie la perdra, et quiconque perdra sa vie à cause de moi et de l'Évangile, celui-là la sauvera. ( JW Burn. )

Perdu dans la maison

Quel sens cette parabole a pour ceux qui sont perdus dans une maison chrétienne, une école, un sanctuaire, et qui, alors que ni blasphémateurs, ni infidèles, ni libertins, et tout en maintenant un lien nominal avec Dieu et sa cause, sont perdus ! Perdu au devoir, avec tout autour d'eux propice à la consécration; perdu pour l'amour de Dieu, tout en étant quotidiennement chargé de bienfaits divins ! ( JW Burn. )

L'œuvre de l'Esprit dans l'âme

Il est l'éventail du Christ et le feu du Christ. Il purge complètement Son sol et jette une lumière sinistre sur l'état du pécheur. Il balaie les toiles d'araignée de l'erreur par ses convictions puissantes, et répand la vérité du péché, de la justice et du jugement dans l'esprit. Il renverse le temple du formalisme par la puissance de sa puissance et met à nu le vide de ceux qui adorent Dieu avec leurs lèvres alors que leur cœur est loin de lui.

La poussière de l'auto-illusion vole tandis que ses appels aigus à la conscience laissent l'auto-illusion sans excuse. Une affliction terrible nettoie l'âme de sa mondanité, et les amoureux du plaisir plus que les amoureux de Dieu sont confrontés à leur perte. Il dépouille le simulacre de toute sa dissimulation par la manifestation des dures réalités de Dieu et de l'éternité, et démontre la futilité de la profession de religion sans la possession de son pouvoir.

Son œuvre doit souvent être répétée. Les charges supprimées sont remplacées et supprimées à nouveau. Chassé d'un coin, le pécheur se réfugie dans un autre et est toujours poursuivi. L'Esprit ne cesse pas non plus de lutter avec l'homme jusqu'à ce que la résistance devienne une obstination sans espoir, et jusqu'à ce que l'extinction finale de sa lumière laisse le pécheur dans les ténèbres extérieures. ( JW Burn. )

L'utilité du dérangement

Et comme la simple habitude et la négligence cachent les âmes à elles-mêmes, et à la juste sympathie et aux soins de leurs semblables, l'Esprit de Dieu envoie ses grands agents perturbateurs dans la société, la nation, l'âge ou dans les limites plus étroites de la famille. Le balai ne fait pas vraiment la nouvelle poussière ; mais il ne fait qu'apporter dans l'air et sur les poumons le vieux dépôt qui s'accumule depuis longtemps. Les messagers de l'évangile sont, pour l'instant, considérés comme « bouleversant le monde.

» Ou les providences de Dieu dans les calamités, les guerres et les révolutions sociales, montrent aux hommes l'ampleur des erreurs héréditaires passées. Le balai du jugement va secouer la société de sa torpeur et de son équanimité. Il en était ainsi du temps de Luther et du temps de Calvin. Il en était ainsi chez les puritains de notre Bretagne ancestrale, et chez leurs colons qui ont traversé ce pays. Dieu, par eux, a brisé bien des tas de déchets tranquilles; et écarta plus d'une pellicule de moisissure verte longtemps installée, pittoresque dans sa verdure, ou vénérable dans son antiquité grise et blanche, qui s'était accumulée sur la conscience nationale.

Mais un Bunyan, et un Milton, et un Baxter, et un Owen, et un Howe étaient des médailles précieuses mises en valeur par le balai ; et la liberté constitutionnelle et la morale nationale, et la littérature anglaise, et la piété chrétienne ont été grandement enrichies par l'agitation. C'était ainsi dans la révolution qui a fait de nous une nation. Il en fut ainsi dans les agitations qui traversèrent l'Europe à la suite de notre première révolution. Il en fut ainsi lors de notre dernière grande lutte.

Il en a été ainsi dans les missions modernes. Souhaitez-vous mettre cette secousse et cette agitation vers le bas de manière péremptoire et efficace ? Nous entendons, derrière la tourmente et les épais nuages ​​de poussière ruisselants, tandis que les grands balais de Dieu balayent, les paroles d'un cri auguste : . " ( WR Williams. )

La recherche de Dieu pour les perdus

Dieu est aussi incapable d'être indifférent envers son humanité perdue qu'une mère envers son enfant perdu. L'humanité perdue n'est pas seulement Ses perdus, mais Ses enfants perdus. Sa pièce d'argent est bien de l'argent, car à l'origine elle est sortie de la mine de sa nature éternelle. Les poètes païens, les apôtres chrétiens et la philosophie moderne sont d'accord pour dire que l'humanité « est sa progéniture ». Et la Source de tous les cœurs ne se sent-elle pas ? Et ne s'inquiète-t-il pas de sa perte ? Dans la Divinité de l'indifférence, je ne peux pas croire.

Et pourtant, je suis fortement enclin à penser que, pour beaucoup, une grande offense de l'Évangile est qu'il est trop gracieux, trop tendre, trop féminin. Ils peuvent concevoir que Dieu a un pouvoir tout-puissant, une sagesse et une justice infinies, mais ils ne peuvent pas lui accorder le crédit d'une affection infinie. Ils savent qu'une femme allumera une bougie et entrera dans chaque trou et chaque recoin, se baissant et cherchant, jusqu'à ce qu'elle trouve ce qu'elle a manqué ; mais ils n'ont aucune idée que cela peut être une véritable parabole de la préoccupation de Dieu pour ses enfants perdus.

Ils ne s'étonnent pas de trouver un cœur en ma lady Franklin : ils ne s'étonnent pas des mesures qu'elle peut prendre pour récupérer celui qui est perdu. Ils ne s'étonnent pas que les gouvernements britannique et américain se préoccupent de chercher, et si possible, de sauver Sir John et son équipage. Personne n'a dit qu'ils ne valent pas la dépense et le travail de recherche, car ils sont peu nombreux. Pas loin d'un million de livres ont été sacrifiés dans cette recherche.

Outre l'argent, les bons frères n'ont pas été retrouvés arriérés pour exposer leur propre vie au danger, dans le lointain espoir de retrouver et de soulager leurs frères disparus. Le gouvernement et le peuple anglais ont-ils un si grand souci de récupérer leurs perdus, et Dieu n'en a-t-il pas ? Mieux vaut dire qu'une goutte contient plus que l'océan, qu'une bougie donne plus de lumière que le soleil, qu'il y a des vertus plus élevées dans un ruisseau que dans sa source, et que la créature a plus de cœur que Dieu.

Autrement confessez que l'évangile est infiniment digne du cœur de Dieu ; et n'imaginez plus jamais le grand Père trouver le repos sous la perte de sa famille humaine, dans la consolation : « Ils ne sont rien à côté de Mon univers, ils ne nous manqueront jamais. ( J. Pulsford. )

Trésor perdu

Dans la parabole de la pièce perdue, la première chose qui nous frappe, c'est que quelque chose considéré comme précieux avait été perdu. L'allumage de la bougie, le balayage de la maison, la recherche assidue, tout le reste étant mis de côté pour s'occuper de cette affaire, tout montrait que la chose perdue était considérée comme assez importante. Ainsi, lorsque l'âme de l'homme se perd à cause du péché, l'objet le plus précieux au monde est perdu.

Que nous réfléchissions au vaste pouvoir de progrès sans fin de l'âme ; sa merveilleuse capacité d'explorer l'univers, des plus basses profondeurs de la terre à la plus haute étoile ; sa capacité à converser et à communier avec le grand Dieu Lui-même, et à y trouver son plus grand plaisir ; sa rapidité de pensée avec laquelle il peut se déplacer à travers l'univers en un clin d'œil ; ou le grand intérêt qui lui a été manifesté par tout le ciel, nous devons voir sa valeur étonnante.

La valeur excessive de l'âme de l'homme se voit dans ce que Jésus a fait pour elle. Les hommes font souvent de grands efforts pour des objets très insignifiants. Mais lorsque nous voyons le Sauveur quitter son trône lumineux dans les cieux et devenir un vagabond sans abri sur la terre, afin de sauver les âmes perdues, nous pouvons nous faire une idée de la valeur de l'âme. Oh oui; au Calvaire on voit combien on perd quand l'âme est perdue ! C'est la chose précieuse qui a été perdue. Quelle perte ! La perte de réputation, de richesse, de santé, de propriété, de vie, tout n'est rien à une telle perte. Et telle est la position de l'homme en Christ. ( JR Boyd. )