Luc 16:14-18

Les Pharisiens aussi, qui étaient cupides

Amoureux de l'argent

Ces « amants de l'argent » ont entendu quoi ?

En tant que dirigeants du peuple, ils entendirent la parabole de « l'intendant injuste » et leur propre destin en tant qu'hommes chargés des richesses inestimables de l'enseignement de Dieu déclara : « Comment se fait-il que j'entende cela de toi ? » Ils entendirent : « Celui qui est fidèle dans ce qui est le moins » - l'argent - « est aussi fidèle dans beaucoup.

I. LES « AMOUREUX DE L'ARGENT » SE RIDENT D'UNE STRIPE SCRUPULOSITÉ. "Soyez le moins fidèle possible." Beaucoup de coutumes des métiers et des professions ne sont pas en harmonie avec l'enseignement de l'Évangile sur la stricte conscience.

II. « AMOUREUX DE L'ARGENT » RIDENT L'ENSEIGNEMENT DE L'ÉVANGILE SUR LE DÉNI DE SOI. L'abnégation et la course à la richesse sont des choses incompatibles : « Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon.

III. « LES AMOUREUX DE L'ARGENT » RIDENT CEUX QUI APPELLENT LA POURSUITE DES RICHESSES LE CULTE DE « MAMMON ».

IV. LES « AMOUREUX DE L'ARGENT » ONT BESOIN D'ÉCOUTER PAR UN ENSEIGNEMENT PLUS SURE. Le Sauveur n'a-t-il pas été poussé à prononcer la parabole de « Dives et Lazare » - regardez-la - par les regards de mépris impliqués dans le mot ἐξομυκτήριζον , la narine distendue et la lèvre courbée de ces pharisiens ? Cela aide-t-il à expliquer la sévérité inhabituelle de notre Seigneur : « En enfer, il lève les yeux, étant dans le tourment » « Rien n'ébranlera « l'amant de l'argent » mais un enseignement sévère, et pas toujours cela. ( Monde clérical. )

Vous êtes ceux qui vous justifient devant les hommes

Les hommes estiment souvent hautement ce que Dieu abhorre

Montrez comment et pourquoi c'est que les hommes estiment hautement ce que Dieu abhorre.

1. Ils ont une règle de jugement différente. Dieu juge par une règle ; ils par un autre. Le règne de Dieu exige une bienveillance universelle ; leur règle est satisfaite de n'importe quelle quantité d'égoïsme, elle doit donc être suffisamment raffinée pour s'adapter à l'époque. Le monde adopte une règle entièrement différente, permettant aux hommes de faire de leur propre bonheur leur fin. Mais la règle de Dieu est : « Ne cherche pas le tien. Dieu ne considère rien comme vertu, sauf la dévotion aux bonnes fins.

La bonne fin n'est pas la sienne, mais le bien général. Par conséquent, le règne de Dieu exige la vertu, tandis que le règne de l'homme ne restreint au mieux que le vice. Les hommes se jugent eux-mêmes et les autres de manière très inconsidérée, non par la règle de Dieu, mais par celle de l'homme. Ici, je dois en noter quelques-unes des preuves et fournir quelques illustrations. Ainsi, par exemple, une simple morale négative est hautement estimée par certains hommes. Encore une fois, une religion qui est simplement négative est souvent très estimée.

Il en va de même d'une religion qui consiste au mieux en des formes et des prières, et n'y ajoute pas les énergies de l'effort bienveillant. Encore une fois, les objectifs commerciaux et les pratiques des hommes d'affaires sont presque universellement une abomination aux yeux de Dieu. Les chrétiens profès se jugent eux-mêmes faussement, parce qu'ils jugent selon une fausse norme. L'une des erreurs les plus courantes et les plus fatales est d'employer une norme simplement négative.

Le bon chrétien dans l'estime du monde n'est jamais brusque, jamais agressif, pourtant il est très admiré. Il a un dévouement égoïste à plaire à l'homme, que rien n'est plus admiré. Or, cela peut être hautement estimé parmi les hommes ; mais Dieu ne le déteste-t-il pas ? ( CG Finney, DD )

Dieu connaît vos cœurs .

Le coeur - chercheur :--

I. Cette vérité est éminemment calculée pour approfondir notre sens de la grandeur inapprochable du Dieu avec qui nous avons affaire.

II. Cette vérité illustre non seulement la grandeur, mais aussi la patience et la miséricorde de Dieu.

III. Cette vérité devrait vous apprendre, mes frères, la folie, de ne pas vous attarder sur la culpabilité, la formalité et l'hypocrisie.

IV. Cette vérité est adaptée pour consoler et encourager le peuple de Dieu souvent mal jugé et affligé.

V. Cette vérité nous assure d'avance de l'équité des récompenses divines au jour du jugement. ( CM Joyeux. )

La connaissance de Dieu du cœur

De nos jours, de nombreuses personnes se font photographier leur visage, qu'elles présentent à leurs amis. Mais s'il était possible d'avoir un album de photographies de nos âmes pécheresses, révélant et étalant toutes les mauvaises actions qu'ils avaient chacune commises, toutes les mauvaises paroles qu'ils avaient jamais prononcées et toutes les mauvaises pensées qu'ils avaient jamais eues, comment hideuses et horribles seraient de telles images ! Un homme oserait-il donner sa véritable photographie d'âme à un frère ? Je crois que non; et beaucoup moins à ses amis.

Pourtant, les choses et les pensées que nous voudrions ainsi cacher aux autres, et même à nous-mêmes, sont toutes connues de Dieu. Il a des photographies complètes et fidèles de tous; car Il est parfaitement au courant de chacune de nos mauvaises actions, paroles et imaginations. Non, peut-être emportons-nous involontairement avec nous des photographies complètes de nos propres âmes. L'âme non sauvée ne peut-elle pas emporter cet enregistrement avec elle à sa mort ? Les pécheurs non sauvés ne peuvent-ils pas être ainsi à la fois leurs propres accusateurs et témoins devant le siège du jugement de Christ ? Et rien d'autre que son sang, « qui purifie de tout péché », ne peut effacer et laver le récit de nos iniquités, et préparer l'âme, par la grâce de Dieu, à recevoir l'image de son Fils. ( Sir James Simpson. )

Chaque homme s'y presse

La violence victorieuse

I. L'ÉTAT DE L'ÉGLISE DANS LE NOUVEAU TESTAMENT.

1. Un royaume.

2. Le royaume des cieux.

II. LA DISPOSITION DE CEUX QUI CHERCHENT CE ROYAUME. Violent.

1. Entre nous et l'état béni que nous visons, il y a beaucoup d'opposition ; et donc il doit y avoir de la violence.

(1) Les moyens de la grâce et du salut s'opposent de l'intérieur de nous.

(2) Il y a aussi l'opposition du monde.

(a) Des pièges et des délices, pour étancher notre plaisir dans les bonnes choses de l'Esprit.

(b) Les peurs, les terreurs et les scandales, pour nous empêcher de faire ce que nous devons.

2. Dieu aura cette violence et cet effort, pour tester la vérité de notre profession.

3. Dieu veut que nous obtenions ces choses avec violence, afin que nous puissions les valoriser davantage lorsque nous les aurons.

4. L'excellence de la chose exige la violence.

5. La nécessité l'exige. Le royaume des cieux est un lieu de refuge ainsi qu'un royaume pour nous enrichir.

III. LE SUCCÈS DE CETTE VOLONTÉ. Les violents prennent le royaume par la force. Pourquoi?

1. Parce qu'elle est promise aux violents ( Matthieu 7 :7 ; Apocalypse 3 :19-21 ).

2. L'esprit par lequel un homme est sérieux est un esprit victorieux. L'Esprit de Dieu les possède ; et avec son aide, ils ne peuvent pas échouer.

3. Seuls les violents la prennent, car Dieu l'offre à cette seule condition.

4. Seuls les violents peuvent l'apprécier quand ils l'ont. ( R. Sibbes, DD )

Pris de force

Regardons en détail cette importante vérité. Tout ce qui est grand sur terre doit être réalisé par un labeur long, sérieux et persistant. Si vous cherchez à devenir le maître d'un art, d'une littérature, d'une science, d'un accomplissement, ne vous asseyez pas et ne dites pas : « Dieu est le dispensateur de tout bien, et je ne serai pas assez arrogant au point de lutter pour ce qu'il seul peut accorder. Vous savez très bien que cela ne peut être obtenu qu'en rencontrant chaque obstacle et en le conquérant.

La valeur même de la chose est souvent estimée par l'effort ardu, le zèle invincible et le travail sans cesse moindre qui sont requis pour son obtention. Nous ne voyons si souvent que les résultats de certaines vies, et non les longs processus qui ont conduit à ces résultats, que nous sommes parfois tentés de l'oublier. Un poète écrit des vers qui font brûler et briller l'âme de toute la nation ; un orateur prononce un discours qui fait vibrer son pays au plus profond de lui-même ; un philosophe observe des phénomènes qui ouvrent tout un champ de vérité scientifique.

Nous sommes éblouis par le succès ; nous oublions les longues et patientes heures d'étude et de réflexion qui nous ont précédés. Des millions de personnes avaient vu des pommes tomber avant Newton, et cela ne leur révéla rien ; des millions de personnes avaient vu le couvercle de la bouilloire s'envoler à la vapeur avant Watt, et cela ne leur suggérait aucune pensée ; des millions de personnes avaient perdu leur ami le plus cher avant que Tennyson ne perde Hallam, et ils n'ont écrit aucun « In Memoriam » ; des millions de personnes avaient vu des nations chanceler sous le choc de la révolution avant que Burke ne regarde le trône brisé et l'autel pollué de la France, et aucun mot brûlant d'éloquence ne sortait de leurs lèvres ou de leur plume.

Aux âmes entraînées à la pensée patiente vient la révélation d'une grande vérité - ou plutôt, ce qui est des faits communs aux autres sont des révélations pour eux. N'appelez pas ces choses des accidents. « La chute accidentelle d'une pomme a été à l'origine de la découverte des lois de la gravité », dit un traité populaire. Une contre-vérité effrayante. La cause de la découverte était la longue période de profonde pensée d'abnégation que Newton avait donnée à la Nature.

« Quel homme chanceux, Newton a eu cette pomme devant lui ! » a dit un jour un jeune homme à mon audition. « Au contraire », dit un homme pensif, debout, « quelle chance de tomber devant Newton ! Il y a un monde de vérité là-dedans. On peut donc parcourir toute la gamme de l'expérience et de la culture humaines, et partout le royaume dont vous voulez devenir maître doit être pris de force.

La porte s'ouvre aux coups persistants. Le pain est donné à la demande infatigable. Le trésor est trouvé par celui qui a cherché. Nous arrivons maintenant à la vie la plus élevée de toutes – à la culture de cette partie de notre nature qui transcende tout le reste. N'est-ce pas ce grand principe qui imprègne tout le monde physique et mental ; que nous voyons dans chaque petite plante qui lutte à travers la terre vers la lumière, dans chaque puissant chêne marqué par les éclairs et les tempêtes des siècles, dans chaque torrent qui se fraie un chemin vers l'océan ; que nous voyons dans chaque réalisation de la science physique, dans chaque chemin qu'elle a construit à travers la montagne ou le marécage, dans chaque chemin de fer pour lequel elle a déchiré et creusé un chemin à travers le granit de la terre ;

que l'on voit dans chaque grand tableau qui a resplendi de beauté sur la toile, dans chaque grande œuvre du sculpteur qui a fait respirer et vivre le marbre froid ; ce que nous voyons dans chaque page de chaque grand livre dans lequel la science enregistre ses faits, ou poète, ou historien, ou philosophe a écrit ses recherches et ses pensées, n'est pas, dis-je, ce grand principe, qui nous rencontre ainsi partout- - dans tous les nobles résultats, et toutes les grandes réalisations, dans tous les domaines de la pensée et de la vie humaines - qu'on puisse trouver n'importe où dans la vie plus grandiose de l'âme immortelle ? C'est certainement le cas, frères, et nous ignorons l'enseignement du Christ et de ses apôtres si nous considérons la religion du Christ simplement comme un moyen par lequel nous devons être sauvés de tous les ennuis et responsabilités concernant l'avenir.

Il y a des gens qui vous disent que tout ce que vous avez à faire est d'"accepter Christ", "croire en Lui", et ensuite Il a tout fait pour vous - vous n'avez plus besoin d'avoir plus d'anxiété ou de problème. Tout au long de ces épîtres, qui sont si pleines de l'évangile de la grâce de Dieu, et où Christ et Lui crucifié est le fait central de la foi chrétienne, l'apôtre, dans des mots qui vibrent de la puissance vivante d'une expérience personnelle profonde, parle de la vie chrétienne comme une lutte incessante, prolongée et effrayante.

Être épuise les choses sacrées et profanes pour trouver des images pour dépeindre et pour impressionner cette vérité. La vie chrétienne est une course pour laquelle aucune préparation préalable n'est trop soigneuse ; dans lequel chaque nerf doit être tendu, et sur lequel toute notre force doit être concentrée, afin que nous puissions «obtenir le prix» ( 1 Corinthiens 9:24-27 ). ( TT Shore, MA )