Luc 19:28-40

Monter à Jérusalem

Le Christ voyageant vers Jérusalem

I. LA MANIÈRE DONT IL ALLAIT. La seule occasion où nous Le trouvons à cheval. Accomplissement d'une prophétie.

II. L'ACCUEIL QU'IL A RENCONTRÉ.

III. LA DOULEUR DONT IL FAIT L'OBJET, MALGRE LES ACCLAMATIONS QU'IL REÇOIT.

1. Un souhait bienveillant.

2. Une phrase alarmante.

3. Une prédiction mélancolique.

Conclusion : Souvenons-nous pour notre avertissement, que les opportunités évangéliques, lorsqu'elles sont ignorées, ne dureront pas longtemps. ( Contours de l'exposition. )

"Il est allé avant"

Ce sont là quelques-unes des pensées qui nous sont suggérées, alors que nous voyons Jésus dans l'Écriture devant nous, prenant la première place dans la marche vers Jérusalem et la mort. La position était aussi emblématique qu'actuelle ; et il suggère pour nous quelques enseignements qui sont très calculés pour apporter du réconfort à nos âmes. Jetons d'abord un coup d'œil un instant au mouvement et à la position en soi. Voyez l'empressement et la volonté de Jésus d'entrer dans toute souffrance pour nous.

Et qu'apprenons-nous ici, sinon que son cœur était dans le triste travail qu'il s'était engagé à faire. La profondeur de l'amour du Christ nous est présentée ici. Il était profondément amoureux. Remarquez aussi l'accession du Christ à la position de leader. Il connaissait la place qui lui avait été assignée par le Père ; c'était le chef dans la souffrance aussi bien que dans la gloire ; Il prit aussitôt, dans ce dernier voyage, sa juste place.

Voyez aussi comment notre bienheureux Seigneur prend une double position. Il est à la fois chef et compagnon ; Sa petite compagnie ne faisait qu'un avec Lui ; Lui avec eux ; mais encore un peu avant eux. Il parle avec nous, tandis qu'Il avance auparavant ; Il ne sépare pas le chef et le compagnon ; Sa seigneurie sur nous est si douce, qu'il nous dirige comme des amis ; avoir un intérêt commun dans tout ce qu'il fait. Et maintenant, il y a un grand enseignement et un grand réconfort pour nous dans tout cela.

En premier lieu, nous qui suivons Christ ne devons explorer aucune voie inexplorée et inexplorée. C'est donc notre confort que nous avons toujours à rechercher. La nôtre n'est pas une route interminable, pas de chemin solitaire et solitaire. Jésus, si seulement nous voyons bien, n'est jamais très loin devant. Les faucheuses qui tondent en ligne, ont beaucoup plus de cœur pendant le fardeau et la chaleur de la journée, quand leurs faux balaient l'herbe, gardant le rythme au coup d'un collègue de front.

La fermeté du dessein du Christ nous est également suggérée ici avec force. Fermement et intelligemment, avec une pleine connaissance de l'indignité et de la mort devant lui, notre Seigneur partit et prit la tête de sa petite troupe sur son chemin vers Jérusalem. Cette fermeté est d'une immense importance pour nous. Y avait-il la moindre hésitation dans le caractère de Christ, nous étions perdus. Et nous nous accrochons à cette fermeté maintenant.

Nous croyons qu'il est le même hier, aujourd'hui et éternellement ; nous le voyons maintenant agir depuis la croix, dans le même esprit avec lequel il a voyagé jusqu'à elle. Et maintenant, voyons dans nos temps d'épreuve comment Jésus a « devancé » en tout. Le chemin de la lassitude est-il celui qui nous est tracé ? voici, celui qui était assis se fatiguait au puits de Jacob ; ne plus se lasser, il est vrai, mais se souvenir bien de toutes les fatigues terrestres du corps et de l'esprit ; et nous offrant sa compagnie sur le chemin difficile.

Ou, est-ce celui du rejet ? Il n'y a pas de chemin plus épineux sur terre que celui de la misère mordante, la pauvreté, avec toutes ses tentations et ses piqûres ; bien! Jésus était pauvre, avait faim et soif, et n'avait pas où reposer sa tête. Devant les pauvres ; juste sur ce chemin, est la figure du Seigneur; qu'ils sentent seulement qu'il est leur Seigneur, et ils ne seront plus affligés d'être les rebuts du monde ; notre être un rebut du monde n'aura pas beaucoup d'importance, si nous sommes compagnons du Fils de Dieu.

Puis vient la mort elle-même, le dernier voyage ; la manière dont la nature humaine se rétracte ; celui que, malgré le rang ou la richesse, il doit sûrement fouler. Ici, si nous sommes enclins à nous évanouir, Jésus peut être vu par son peuple, si seulement ils croient. ( Puissance PB, MA )

Le Seigneur a besoin de lui

Le besoin du Seigneur

Cet incident insignifiant contient de grands principes.

I. Cela nous donne UNE IDÉE DE PROVIDENCE. La tendance de l'âge est au vu. Mais l'esprit s'y oppose. L'esprit est comme un oiseau qui se morfond dans une cage. Voici l'espoir pour la religion - l'esprit se bat contre les conditionnements artificiels. Si vous voulez, vous pouvez dire que l'esprit aime, comme un oiseau, faire son nid. Vrai! mais il veut au-dessus de lui non pas un plafond mais un ciel. Vous ne pouvez pas bloquer l'esprit dans vos organisations de synthèse.

Fermez-le derrière les murs - et alors il demandera, qui est de l'autre côté du mur ? La Providence implique deux choses. Premièrement - l'idée de Dieu préservant, protégeant notre être et notre bien-être. Il préserve, même si nous ne voyons pas le chemin. Comment le Christ savait-il que l'ânon se trouvait à ce moment précis ? et que le propriétaire se séparerait de sa propriété ? De même, nous devons permettre la connaissance de Dieu. La deuxième chose impliquée dans la Providence est l'idée de gouvernement.

II. EN PROVIDENCE, L'ATTENTION EST DONNÉE AUX PETITES CHOSES AINSI QUE AUX GRANDES. "Un poulain attaché." C'est avilir l'économie de Dieu, diront certains. Tout dépend de votre conception de l'économie de Dieu. Il compte les cheveux de notre tête. Il voit quand le moineau tombe.

III. DIEU TIENT CHAQUE CRÉATURE POUR RESPONSABILITÉ DE SE MONTRER QUAND ON LE VEUT. Tout, dans l'ordre de Dieu, a son temps, et n'est pas lui-même jusqu'à ce que ce temps le révèle. Le fucus sur la plage de la mer est laid, visqueux, hideux. Mais le même fucus dans une piscine ? Comment il se répand et rend chaque petit filament magnifique ! Ainsi, la prophétie dans l'histoire de l'humanité doit être corroborée par l'événement, avant de pouvoir être correctement comprise. Apparemment de petits événements - quels mondes de bien ou de mal peuvent se retourner contre eux !

IV. SOLUTION DES MYSTÈRES DE LA VIE. Ils vont à l'homme pour le poulain. Le bon sens ne demanderait-il pas : Qu'avez-vous à voir avec le poulain ? Simplement : « Le Maître a besoin de lui. Vous avez une fille préférée. Un jour, elle ne va pas bien - seulement un rhume, pensez-vous. Mais elle devient fiévreuse et vous appelez le médecin. Le docteur prescrit, mais le doux tombe malade ; et un jour, dans son air solennel, la mère lit la dure sentence : son enfant doit mourir. Pourquoi ? « Le Seigneur en a besoin. » ( JB Méharry, BA )

Un seul seigneur

« Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur », il ne peut donc y avoir aucun débat sur la direction de notre culte, sur le propriétaire de nos pouvoirs, sur le rédempteur de nos âmes. Voyez comment cela fonctionne dans la vie pratique. Les disciples pouvaient naturellement éprouver une petite difficulté à aller prendre la propriété d'autrui ; Alors le Seigneur leur dit : « Si quelqu'un vous dit ce qu'il faut, vous direz que le Seigneur a besoin d'eux, et aussitôt il les enverra.

» Mais supposons qu'il y ait eu mille seigneurs, la question se serait posée, lequel d'entre eux ? Mais il y a un seul Seigneur, et son nom est la clé qui ouvre toutes les serrures ; Son nom est la puissance puissante qui abatte chaque montagne et chaque mur, et rend les endroits rugueux clairs. Quelle poésie il y a ici ! Eh bien, c'est la poésie même de la foi. Ce n'est pas une simple foi ; c'est la foi en la fleur, la foi en la fleur, la foi en la victoire !

L'accomplissement de petites prophéties

Pas l'accomplissement de prédictions sublimes, ainsi appelées ; mais l'accomplissement de petites prophéties précises, minutieuses et détaillées. Dieu ne fait rien inutilement, ne dit rien qui semble exagéré ou surabondant. Il y a un sens dans la teinte la plus délicate avec laquelle il a fait varier n'importe quelle feuille ; il y a une signification dans la plus petite goutte de rosée qui s'est jamais produite en beauté sur les paupières du matin.

Et que le Christ aille à Jérusalem sur un âne, et un poulain le poulain d'un âne ! Ce n'est pas un discours décoratif ; ce n'est pas une simple prophétie fleurie, ou une prédiction fortuite ou tributaire. Dans tout cela, nous devrions compter peu et de peu d'importance est rempli à la lettre. Quoi alors ? Si Dieu fait attention à de telles miettes de prophétie, à de si petites lignes de prédiction détaillées, qu'en est-il de la vie de Ses enfants, de la vie rachetée de Son Église ? S'il ne pouvait pas tomber un seul trait concernant des choses de ce genre - questions d'ordre, d'arrangement, de séquence - est-il injuste d'oublier le plus quand Il se souvient le moins ? Comptera-t-il les cheveux sur votre tête, et laissera-t-il la tête s'écraser ? Peignera-t-il l'herbe et laissera-t-il l'homme se décomposer ? Fait-il attention aux oiseaux flottant dans l'air, et négligent les vies rachetées par le sang sacrificiel de son Fils ? (J. Parker, DD )

La possession

Un gentilhomme qui avait un magnifique jardin était malade au lit et ordonna à son majordome d'entrer dans la serre chaude et de lui apporter la plus belle grappe de raisin qu'il pût trouver. Il est venu à la serre, il a ouvert la porte, il a examiné toutes les grappes, il a fixé les meilleures, il a sorti son couteau et l'a coupé. Juste au moment où il le faisait, un cri s'éleva : « Il y a un homme dans la serre, il y a un homme dans la serre ! Les jardiniers, jeunes et vieux, laissèrent tomber leurs pelles et leurs pots d'eau et coururent à la serre.

Alors qu'ils regardaient à travers la vitre, bien sûr, l'homme se tenait là, et dans sa main le groupe de la reine - celui-là même qu'ils regardaient depuis des mois - celui qui devait remporter le prix au salon horticole I Ils étaient furieux, ils étaient prêts à le tuer, ils se précipitèrent et le saisirent par le col : ils dirent : « Comment oses-tu ! , voleur ! , fripon ! , vagabond ! Pourquoi ne pâlit-il pas ? Pourquoi garde-t-il son sang-froid ? Pourquoi sourit-il ? Il dit quelque chose--les jardiniers se taisent en un instant--ils accrochent leurs perles--ils ont l'air honteux--ils demandent son pardon--ils retournent à leur travail.

Qu'a-t-il dit pour faire un changement si soudain ? Simplement ceci : « Hommes ! mon seigneur m'a demandé de venir ici et de lui couper la plus belle grappe de raisin que j'aie pu trouver. C'était ça! Les jardiniers avaient l'impression que la serre, la vigne et chaque grappe étaient à lui. Ils pourraient l'appeler le leur, et proposer de faire ceci et cela avec cela, mais vraiment et vraiment c'est lui qui a construit la maison, et a acheté la vigne, et les a payés pour s'en occuper.

De même, chers enfants, le Seigneur a droit à tout ce que nous possédons ; nos âmes, nos corps, nos langues, notre temps, nos talents, nos souvenirs, notre argent, notre influence, nos proches bien-aimés. « Vous n'êtes pas à vous » ; et chaque fois qu'il a besoin de quelque chose, nous devons le laisser aller » - nous devons apprendre à le lui céder aussi gaiement que le propriétaire a cédé son poulain. ( J. Bolton, BA )

Pourquoi nous sommes nécessaires à Dieu

« Pourquoi était-ce ? » a demandé Mme N ---- de son propre cœur alors qu'elle marchait vers la maison depuis la table de communion. « Pourquoi était-ce ? » s'exclama-t-elle presque inconsciemment. « Oh, j'aimerais que quelqu'un puisse me le dire ! » « Peux-tu te dire quoi ? » dit une voix agréable derrière elle, et en regardant autour d'elle, elle vit son pasteur et sa femme s'approcher. « Pourriez-vous me dire, dit-elle, pourquoi le Sauveur est mort pour nous ? Je n'ai jamais entendu qu'il a répondu à ma satisfaction.

Vous direz que c'était parce qu'il nous aimait ; mais pourquoi était-ce de l'amour ? Il n'avait certainement pas besoin de nous, et dans notre état de péché, il n'y avait rien en nous pour attirer son amour. « Je peux supposer, Mme N----, » a dit son pasteur, « que ce ne serait pas une perte pour vous de perdre votre petit bébé difforme. Vous avez un grand cercle d'amis, vous avez d'autres enfants et un mari gentil. Vous n'avez pas besoin de l'enfant déformé ; et à quoi ça sert ? « Oh, monsieur », a déclaré Mme.

N--, « Je ne pouvais pas me séparer de mon pauvre enfant. J'ai besoin de lui. J'ai besoin de son amour. Je préfère mourir que de ne pas le recevoir. « Eh bien », a déclaré son pasteur, « est-ce que Dieu aime moins ses enfants que les parents terrestres et pécheurs ? » « Je ne l'ai jamais considéré de cette façon auparavant », a déclaré Mme N. ( âge chrétien. )

Tout homme bon est nécessaire pour accomplir le dessein de Dieu

Un mécanicien expert construit un certain axe, trempé et bruni, pour s'adapter au moyeu d'une certaine roue, qu'il façonne à nouveau aussi minutieusement pour s'adapter à l'axe, de sorte qu'un microscope ne détecte aucun défaut ; et maintenant rien ne peut remplacer ni l'un ni l'autre que lui-même ; et chacun est du travail perdu sans l'autre. Il est vrai qu'ils ne sont qu'un essieu et une roue, chacun un seul, minuscule, fragile ; pas coûteux en matériel, ni remarquable en structure ; mais en l'absence de l'un ou de l'autre, le chronomètre qui devrait décider de l'arrivée de la flotte anglaise à Trafalgar doit pendre immobile.

Tout homme bon est un instrument tellement fragmentaire et apparenté entre les mains de Dieu. Il n'est jamais pendant une heure une chose isolée. Il appartient à un système de choses dans lequel tout s'emboîte dans une autre chose. Pourtant, il n'y a pas deux doublons. Rien ne peut jamais en être épargné. Le système n'a pas de jours fériés. A travers les sommeils les plus sans rêves de l'homme, elle avance, sans attendre les délinquants. ( Austin Phelps. )

Béni soit le Roi qui vient .

Jésus notre roi doux et humble

I. NOTRE ROI EN HUMILITÉ.

1. Jésus est notre Roi.

(1) Les prophéties l'annoncent comme tel. ( Ésaïe 9:6 ;

Zacharie 9:9 .)

(2) Il s'est déclaré roi. ( Matthieu 11:27 ; Jean 18:37 .)

(3) Il prouva par le pouvoir de sa volonté qu'il était un roi.

Matthieu 21:3 .)

2. Jésus est notre humble Roi.

(1) Il refusa les honneurs royaux. ( Jean 6:15 .)

(2) En opposition à la présomption des Juifs, Il n'agirait jamais ni n'apparaîtrait comme Roi. ( Jean 18:36 .)

(3) Il s'est avili en toute humilité.

3. Suivez-le dans son humilité.

(1) Par contrition et une confession sincère de vos péchés.

(2) Par démission dans l'adversité.

(3) Par l'humilité dans le bonheur terrestre.

II. NOTRE ROI DOUX. Cela peut être vu--

1. Du but de Sa venue - de Son Incarnation. Il vient en Ami et en Sauveur ; et veut être aimé, pas craint.

2. De sa vie terrestre.

(1) Il était plein d'amour et de miséricorde envers les souffrants, qu'Il invitait à venir à Lui.

(2) Il était plein de miséricorde et de tendresse envers les pécheurs et ses propres ennemis.

3. De l'expérience de votre propre vie. Jésus est venu à vous comme un roi doux...

(1) Dans vos afflictions, pour vous consoler.

(2) Dans vos péchés, qu'il a supportés avec patience.

(3) Dans votre conversion, l'œuvre de sa miséricorde. Dépouille-toi du vieil homme avec ses actes, comme les Juifs se sont dépouillés de leurs vêtements, et laisse Jésus marcher sur ton ancien moi.

4. Apprenez de votre roi à être doux de cœur aussi. ( Matthieu 11:29 .)

(1) En tant que supérieur envers vos sujets.

(2) Envers les pécheurs et vos ennemis.

(3) Dans les tribulations et les afflictions. ( Stauss. )

Loue ton Dieu, ô Sion

I. Tout d'abord, nous allons observer ici des éloges délicieux. Dans le trente-septième verset, chaque mot est significatif et mérite l'attention attentive de tous ceux qui voudraient bien apprendre la leçon de comment magnifier le Sauveur.

1. Pour commencer, la louange rendue à Christ était une louange rapide. Les joyeux choristes n'attendirent pas qu'il soit entré dans la ville, mais "quand il s'approcha, même maintenant, à la descente du mont des Oliviers, ils commencèrent à se réjouir". Il est bon d'avoir un œil vif pour percevoir les occasions de gratitude.

2. Il nous frappe tout de suite aussi que ce fut un éloge unanime. Remarquez, non seulement la multitude, mais toute la multitude des disciples se réjouissait et le louait ; pas une langue silencieuse parmi les disciples, pas un qui retient son chant. Et pourtant, je suppose, ces disciples ont eu leurs épreuves comme nous avons les nôtres.

3. Ensuite, c'était infini. « Toute la multitude. » Il y a quelque chose de plus inspirant et exaltant dans le bruit d'une multitude chantant les louanges de Dieu.

4. Il est néanmoins digne d'observation que, bien que les éloges fussent nombreux, ils étaient tout à fait choisis. C'était toute la multitude « des disciples ». Les pharisiens ne le louaient pas, ils murmuraient. Toutes les vraies louanges doivent venir des vrais cœurs. Si tu n'apprends pas de Christ, tu ne peux pas lui rendre un chant agréable.

5. Ensuite, vous remarquerez ensuite que la louange qu'ils ont rendue était une louange joyeuse. « Toute la multitude des disciples se mit à se réjouir. » J'espère que la doctrine selon laquelle les chrétiens devraient être sombres sera bientôt chassée de l'univers.

6. Le point suivant que nous devons mentionner est qu'il s'agissait d'éloges démonstratifs. Ils le louaient de leurs voix et d'une voix forte. Si ce n'était pas vraiment avec des voix fortes, nous ferions pourtant la louange de Dieu fort par nos actions, qui parlent plus fort que n'importe quelle parole ; nous l'exalterions par de grandes actions de bonté, d'amour, d'abnégation et de zèle, afin que nos actions puissent aider nos paroles.

7. L'éloge rendu, cependant, bien que très démonstratif, était très raisonnable ; la raison en est donnée : « pour toutes les œuvres puissantes qu'ils avaient vues ». Nous avons vu beaucoup d'œuvres puissantes que Christ a accomplies.

8. Avec une autre remarque, je fermerai cette première tête, la raison de leur joie était personnelle. Il n'y a pas de louange à Dieu aussi sueur que celle qui coule de l'homme qui a goûté que le Seigneur est miséricordieux.

II. Je vais maintenant vous conduire au deuxième point : leurs éloges ont trouvé leur écho dans UNE CHANSON APPROPRIÉE. « Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur. Paix dans le ciel et gloire au plus haut des cieux.

1. C'était un chant approprié, si vous vous souvenez qu'il avait le Christ pour sujet.

2. C'était un chant approprié, à la place suivante, parce qu'il avait Dieu pour objet ; ils exaltaient Dieu, Dieu en Christ, lorsqu'ils élevaient ainsi la voix.

3. Une chanson appropriée, car elle avait l'univers pour portée. La multitude chantait la paix dans le ciel, comme si les anges étaient établis dans leurs sièges paisibles par le Sauveur, comme si la guerre que Dieu avait menée contre le péché était maintenant terminée, parce que le roi vainqueur était venu. Oh, cherchons une musique qui convienne à d'autres sphères ! Je commencerais la musique ici, et ainsi mon âme devrait s'élever. Oh, que des notes célestes portent au ciel mes passions ! C'était approprié à l'occasion, parce que l'univers était sa sphère.

4. Et cela semble aussi avoir été le plus approprié, parce qu'il avait de la gratitude pour son esprit.

III. Troisièmement, et très brièvement - car je ne vais pas donner beaucoup de temps à ces hommes - nous avons des OBJECTIONS INTRUSIVES. « Maître, réprimandez vos disciples. » Mais pourquoi ces pharisiens ont-ils objecté ?

1. Je suppose que c'était, tout d'abord, parce qu'ils pensaient qu'il n'y aurait aucun éloge pour eux.

2. Ils étaient jaloux du peuple.

3. Ils étaient jaloux de Jésus.

IV. Nous arrivons maintenant au dernier point, qui est celui-ci - UN ARGUMENT SANS RÉPONSE. Il a dit : « Si ceux-ci devaient se taire, les pierres elles-mêmes crieraient. » Frères, je pense que c'est tout à fait notre cas; si nous ne louions pas Dieu, les pierres elles-mêmes pourraient crier contre nous. Nous devons louer le Seigneur. Malheur à nous si nous ne le faisons pas ! Il nous est impossible de tenir nos langues. Sauvé de l'enfer et tais-toi ! Sécurisé du ciel et soyez ingrat ! Acheté avec du sang précieux, et taisons-nous ! Rempli de l'Esprit et ne parle pas ! ( CH Spurgeon. )

L'entrée triomphale

L'entrée triomphale du Christ à Jérusalem est l'une des scènes les plus marquantes de l'histoire de l'Évangile. C'est un coup de soleil dans la vie du Fils de l'Homme. C'est un couronnement typique. C'est un avant-goût de ce jour à venir où Jésus sera intronisé par la voix de l'univers.

I. LA SCÈNE.

II. LA LEÇON PRINCIPALE INCULÉE PAR LA SCÈNE : L'ENTHOUSIASME DOIT ÊTRE CONSACRÉ AU SERVICE DU CHRIST. Il y avait un sentiment, un frisson, une vie profonde et une émotion débordante dans l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, et Il approuva tout cela. Je plaide pour l'équipement de l'enthousiasme au service du Christ. Il devrait y avoir une ferveur d'esprit qui rayonnera à la fois de la lumière et de la chaleur. Les facultés devraient être en feu.

Il y a des humeurs supérieures et des humeurs inférieures dans la vie chrétienne, tout comme il y a des humeurs supérieures et des humeurs inférieures dans la vie intellectuelle. Tout érudit sait qu'il existe des humeurs inspirantes, lorsque toutes les facultés s'éveillent, s'allument et brillent ; quand le cœur brûle à l'intérieur ; quand l'esprit est automatique et travaille sans aiguillon ; quand la vie mentale est intense ; quand tout semble possible ; quand le meilleur de l'homme se met dans le produit de sa plume ; quand le jugement est vif et actif, la raison claire et prévoyante, et la conscience vive et sensible.

Ce sont les humeurs dans lesquelles nous nous glorifions. Ce sont les humeurs qui donnent au monde ses chefs-d'œuvre de longue durée. Ce sont les humeurs que nous souhaitons introniser dans les mémoires de nos amis. Vous vous souvenez de la charmante histoire de Charles Dickens, « David Copperfield ». On y voit la séparation qui a eu lieu entre les deux jeunes hommes, Steerforth et Copperfield. Le jeune Steerforth, mettant les deux mains sur les épaules de Copperfield, dit : « Faisons ce marché ! Si les circonstances devaient nous séparer et que vous ne me voyiez plus, souvenez-vous de moi au mieux.

« Steerforth n'est qu'un type de nous tous. Chacun d'entre nous souhaite qu'on se souvienne de son meilleur. Je plaide pour le meilleur de l'homme dans la vie religieuse. L'homme n'est à son meilleur que lorsqu'il est enthousiaste. L'enthousiasme est le pouvoir. C'est la locomotive si pleine de vapeur qu'elle siffle à chaque fissure, crevasse et jointure. Une telle locomotive transporte le train avec la vitesse du vent à travers les collines et les vallées. C'est l'enthousiasme qui a porté l'Église chrétienne à travers les âges.

Par l'enthousiasme, quand il est à un degré éminent, les hommes se propagent sur les autres en matière de goût, d'affection et de religion. Le fer ne peut pas être utilisé à basse température. Il doit y avoir de la chaleur, puis vous pouvez souder du fer sur du fer. Vous ne pouvez donc pas souder des natures entre elles lorsqu'elles sont à basse température. L'esprit ne peut pas s'emparer de l'esprit ni de la faculté de la faculté, quand ils ne sont pas dans une lueur. Mais quand ils sont dans une lueur, ils le peuvent.

Nous le voyons illustré dans la société. Des centaines et des centaines d'hommes riches en connaissances, lourds en équipement mental, amplement en puissance philosophique, bas en température, et qui travaillent toute leur vie, n'obtiennent que peu. Vous voyez à côté de ces hommes, des hommes qui n'ont aucune comparaison avec eux en puissance indigène ou en culture, mais qui ont de la simplicité, de la droiture, et surtout de l'intensité, et qu'en est-il ? Pourquoi, ceci : ils sont éminents dans l'accomplissement des résultats.

Il y a des gens, je le sais, qui ont une antipathie pour l'enthousiasme et l'émotion dans la religion. Ils objectent que nous ne pouvons pas compter sur l'enthousiasme. Ils ont oublié que s'il jaillit de la grâce de Dieu, il a une source inépuisable. Pendant une heure, des gens enthousiastes crient « Hosanna » ; mais l'heure suivante, ils crient « Crucifie ». Je nie que le peuple hosanna de Jérusalem ait jamais crié "crucifiez". L'accusation qu'ils ont faite est sans une seule ligne de l'Écriture comme base.

Pierre, Jacques et Jean, et les hommes de cette classe, ont-ils crié « Crucifie » ? Pourtant, le peuple hosanna était composé de tels. Dans une ville où se réunissaient de tous les coins de la nation pas moins de deux millions, il y avait certainement assez de gens d'esprits divers pour créer deux partis diamétralement opposés, sans nous obliger à calomnier la grâce de l'enthousiasme, et faire circuler de faux rapports sur le peuple hosanna.

Je soutiens le peuple hosanna et affirme sans crainte qu'il n'y a aucune preuve contre leur intégrité. Enthousiasme I C'est ce dont l'Église a besoin. Il n'y a que l'enthousiaste qui réussit. Entrez dans l'histoire de la cause du Christ, et là aussi vous trouverez la déclaration confirmée. Qu'était Paul, le chef des ouvriers chrétiens, sinon un passionné ? Rob Paul de son enthousiasme, et vous effacez de l'existence les églises de Corinthe et Ephèse et Galatie et Thessalonique et Troas.

Dépouillez-le de son enthousiasme et vous anéantissez les épîtres aux Romains, aux Corinthiens, aux Éphésiens et aux épîtres pastorales. Ce jour des branches de palmier a été dupliqué et dupliqué depuis l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, et ce redoublement continuera jusqu'à ce que Jésus soit finalement et pour toujours couronné le grand jour de la consommation finale. Le monde est plein d'hosannas au Fils de David.

L'humble école chrétienne du missionnaire dans les pays étrangers est un hosanna sonnant à travers les ténèbres du paganisme. L'institution philanthropique qui apparaît dans toute la chrétienté est une hosanna au Fils de David qui résonne à travers la civilisation. La magnifique cathédrale, debout comme une montagne de beauté, est une hosanna du Fils de David taillée dans la pierre et se faisant écho dans le domaine de l'art.

La vie sainte de chaque disciple, que l'on voit sur tous les continents de la terre, est une hosanna au Fils de David qui résonne dans toute l'humanité. Ces hosannas seront gardés jusqu'à la fin, et alors tout l'univers des rachetés de Dieu sonnera le grand Hallel à l'audition de l'éternité. ( David Gregg. )

L'enthousiasme pour la religion

Quelle est votre religion si elle n'est pas enthousiaste ? Qui veut seulement un christianisme en bois ou un christianisme logique ? Le christianisme perd son pouvoir quand il perd son pathétique. Toute religion s'effondre lorsqu'elle perd le pouvoir d'exciter l'enthousiasme le plus élevé, le plus intelligent et le plus courageux. Certains d'entre nous doivent être mis en garde contre le décorum. Hélas! il y a des professeurs chrétiens qui ne savent pas ce que c'est que d'avoir un moment de transport et d'extase, une émotion inexprimable - qui ne s'en vont jamais, jamais sur les ailes de la lumière et de l'espoir, mais sont toujours debout, frissonnant presque - mangeant leur logique sèche, et ne sachant jamais où se trouvent la fleur, la poésie et l'extase.

Le christianisme doit exciter notre émotion et nous faire parfois parler avec ravissement, et nous donner, parfois au moins, des moments d'inspiration, d'auto-délivrance et de victoire. Il en était ainsi dans le cas dont nous sommes saisis. Toute la ville a été déplacée. Il y avait de la passion, il y avait de l'excitation de chaque côté. Mais alors, est-ce que je ne prône que l'émotion, la sensibilité, l'enthousiasme ? Loin de là. Qu'il y ait d'abord une appréhension intelligente et une profonde conviction sur la vérité.

Voyons que nos fondements, théologiques et éthiques, sont profonds, larges, immuables. Portons ensuite le bâtiment jusqu'à ce qu'il se brise en pointes scintillantes, en pinacles étincelants, et se brise en beauté. ( David Gregg. )

Le Roi à venir

I. L'ESTIMATION FORME DE NOTRE SEIGNEUR PAR LA FOULE. "Roi."

II. SES POUVOIRS. « Au nom du Seigneur. » Commission divine attestée.

1. Par Ses paroles.

2. Par ses œuvres.

III. LES BÉNÉDICTIONS QUI VIENNENT AVEC LE ROI. « Paix » et « gloire ».

IV. CES BÉNÉDICTIONS ACCOMPAGNENT CHAQUE AVENIR DU « ROI QUI VENIT AU NOM DU SEIGNEUR ».

1. Il en fut ainsi lors de sa première venue.

2. Il en sera ainsi à sa seconde venue. Il en est ainsi lorsque le Roi vient régner dans le cœur du pécheur. ( J. Treanor, BA )

Hosannas à Jésus

I. CE QUI REND LES HOMMES ILLUSTRES ET DIGNES DE DISTINCTION--génie élevé, héroïsme, bienveillance expansive, réalisations puissantes--tout cela s'est intensifié et illustré de manière sublime à un degré infiniment au-delà de ce qui est possible à atteindre par le commun des mortels, DISTINGUE LE SEIGNEUR JÉSUS , ET LUI ACCORDE À NOTRE HOMMAGE ET NOTRE LOUANGE, Prenez--

1. Génie. Qu'est-ce que le génie ? Le génie crée, invente, crée. Le talent reproduit ce qui a été et est toujours. Les broches de nos usines, les locomotives de nos ateliers représentent le génie. Le jeu rapide de l'un et le pas majestueux de l'autre à travers les continents sur des chemins d'acier, c'est le génie en mouvement. Tournez maintenant la lumière de ces définitions sur le Seigneur Jésus-Christ, et voyez s'il n'a pas un génie digne de nos meilleures louanges.

C'était folie de refuser le génie créateur à celui par la parole duquel les mondes ont pris naissance et par la puissance de qui ils continuent d'exister. C'était folie de refuser l'originalité à l'Alpha et à l'Oméga de tout mental et de toute matière, vie et esprit. Folie encore de refuser à Lui une perspicacité intellectuelle supérieure, qui est la lumière de tout intellect, l'inspirateur de toute pensée juste, l'incitation à toute action noble. Les aveugles virent, les sourds entendirent, les muets parlèrent et les morts se réveillèrent.

Quant à l'influence modificatrice dont Coleridge dit qu'elle est impliquée dans le type le plus élevé de génie, elle a été véritablement affirmée : le génie du Christ, exercé par son évangile dans lequel son Esprit préside, s'est fait sentir dans toutes les la vie. Prenez le prochain élément de distinction que les hommes applaudissent.

2. Héroïsme. Spontané, c'est l'hommage rendu aux héros. Dans certains pays, ils sont divinisés et adorés. Héroïsme! Produisez un autre exemple, tel que Jésus de Nazareth, de la longue liste des illustres du monde ! Prenez la prochaine qualité de la virilité élevée que les hommes exaltent--

3. Bienveillance. De cela, Jésus était la personnification parfaite.

4. Une réalisation merveilleuse reçoit les applaudissements des hommes. La multitude a loué Dieu « pour toutes les œuvres puissantes qu'ils avaient vues ». Nos œuvres peuvent être bonnes, celles de Christ sont aussi puissantes que bonnes. Nous visitons les malades, le Christ les guérit.

II. SES LOUANGES ONT ÉTÉ CHANTÉES À TOUS LES ÂGES, EN RAISON DE SA VALEUR DE TOUS LES HOMMAGES AU CIEL ET SUR LA TERRE. Abraham, le représentant de l'âge patriarcal, attendait son jour avec joie et louait la semence promise. Jacob, dans ses prédictions mourantes, chanta le Silo et attendit son salut. Moïse choisit comme sujet de son éloge le prophète semblable à lui-même, que le peuple devait écouter.

David chanta avec exaltation son caractère et ses œuvres, ses épreuves et ses triomphes, son royaume et sa gloire, et mourut en exultant : « Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël d'éternité et en éternité. Que la terre entière soit remplie de sa gloire. Amen et Amen. Les prophètes se sont tous réjouis de la délivrance de Sion et du roi de Juda. À sa naissance, des anges, des bergers et des sages ont chanté ses louanges. Comme dans certains des vieux monastères, un chœur de moines soulageait un autre chœur afin que le service de louange ne cesse pas, de même qu'une génération d'enfants de Dieu s'est retirée dans son repos, une autre a rattrapé les joyeux accents des hosannas pour Christ, et c'est ainsi qu'ils se sont perpétués au cours des siècles.

III. IL Y A CEPENDANT CEUX QUI FERONT INTERROMPRE LES LOUANGES DU PEUPLE DE DIEU : OUI, PIRE, SUPPRIMEZ-LES ENSEMBLE. Nous apprenons de notre texte que tel était le désir des pharisiens à cette occasion. Ainsi, les méchants et les incrédules arrêteraient maintenant toutes les attributions de louanges à Christ. Ils éteindraient les flammes de la dévotion que le Saint-Esprit allume dans le cœur des croyants. « Gloire à la nature ! Chantez des odes au paysage ! Adorez le beau dans ce que voient vos yeux, le tangible, ce dont vous avez une connaissance positive par la certification de vos sens ! Ne gaspillez pas votre dévotion pour l'invisible, l'inconnaissable, le mythique, l'intangible ! » - ainsi dit l'Agnostique.

« Rendez hommage à la Raison ! Que la Raison soit l'objet de votre culte ; sa culture l'effort de votre vie ! Quelles merveilles a-t-il accompli en science et en philosophie ! », dit le rationaliste. « Chantez le vin, le festin, la sensualité ! Bacchus est notre dieu. Félicitez-le! Adorez-le ! dit le Profligate. « Chantez les guerres, et les victoires, et les conquêtes ! Apollon est le dieu que nous adorons et dont nous résonnons les louanges.

Par conséquent, étendez vos paumes avec des hymnes de triomphe aux pieds des vainqueurs ! » - ainsi disent les Conquérants. Debout, les pouces enfoncés dans les emmanchures de son gilet, la poitrine projetée en avant et la tête en arrière, comme un pharisien gras, suralimenté et fanatique, « Chante de moi », dit l'auto-juste. « Gloire au Sauveur ! » dit le croyant, et l'appel reçoit une réponse. ( NH Van Arsdale. )

The stones would immediately cry out

Guilty silence in Christ’s cause

I. Our Saviour means to intimate, that THIS SILENCE WOULD BE VILE. Let us, then, proceed with this dismal business, and arraign this fearful silence.

1. We tax it, first, with the most culpable ignorance. If you found a man, who was entirely insensible to Milton’s “Paradise Lost,” or Cowper’s “Task,” dead to the touches of Raffael’s pencil, to all the beautiful and sublime scenery of nature, to all that is illustrious and inspiring in human disposition and action, you would be ready to say, “Why, this senselessness is enough to make a stone speak.

” But where are we now? Men may be undeserving of the praise they obtain; or if the praise be deserved in the reality, it may be excessive in the degree; but there can be no excess here. It is impossible to ascribe titles too magnificent, attributes too exalted, adorations too intense, to Him who is “fairer than the children of men,” who is the “chief among ten thousand, and the altogether lovely.

” Now to be insensible to such a Being as this, argues, not merely a want of intellectual, but of moral taste, and evinces, not only ignorance, but depravity. He who died, not for a country, but for the world, and for a world of enemies--He awakens no emotion, no respect. Shame, shame!

2. We charge this silence, secondly, with the blackest ingratitude I need not enlarge on this hateful vice. The proverb says, “Call a man ungrateful, and you call him everything that is bad.” The Lacedaemonians punished ingratitude. “The ungrateful,” says Locke, “are like the sea; continually receiving the refreshing showers of heaven, and turning them all into salt.” “The ungrateful,” says South, “are like the grave; always receiving, and never returning.

” But nothing can equal your ingratitude, if you are silent. For you will observe, that other beneficiaries may have some claim upon their benefactors, from a community of nature or from the command of God; but we have no claim, we are unworthy of the least of all His mercies.

3. We tax this silence with shameful cruelty. We arc bound to do all the good in our power. If we have ourselves received the knowledge of Christ, we are bound to impart it. If the inhabitants of a village were dying of a disease, and you had the remedy, and held your peace; if you saw a fellow-creature going to drink a deadly poison, and instead of warning him you held your peace; if you saw even a poor stranger going to pass over a deep and deadly river, upon a broken bridge, and you knew that a little lower down there was a marble one, and you held your peace; is there a person, that would ever pass you without standing still and looking round upon you and exclaiming, “You detestable wretch, you infamous villain, you ought not to live!” “If these should hold their peace, the stones would cry out.

” How is it, then, that we have so much less moral feeling than the lepers had, when they said, “This is a good day,” and reflecting upon their starving babes said, “If we altogether hold our peace, some evil will befall us; let us therefore go and tell the king’s household”?

II. Secondly, our Saviour seems to intimate, that THIS SILENCE IS DIFFICULT. Now we often express a difficulty by an obvious impossibility. The Jews said, “Let Him come down from the cross, and we will believe on Him.” Their meaning was, that they could not believe on Him; for the condition seemed to them impossible. The Saviour here says, “You impose silence upon these disciples, but this is impossible; yes, they will hold their peace when dumb nature shall become vocal, and not before.

” “If these should hold their peace, the stones would cry out;” that is, their principles will actuate them, their feelings must have operation and utterance. If you could enter heaven, you would find that there He attracts every eye, and fills every heart, and employs every tongue. And in the Church below there is a degree of the same inspiration.

1. The impressions that Christ makes upon His people by conviction are very powerful.

2. The impressions He produces by hope are very powerful.

3. The impressions He produces by love are very powerful. He so attaches His disciples to Himself by esteem and gratitude, as to induce them to come out of the world, to deny themselves, to take up their cross, and to be willing to follow the Lamb whithersoever He goeth.

III. Our Saviour here intimates further, that THIS SILENCE WOULD BE USELESS. “If,” says He, “those of whom you complain were to hold their peace, you would gain nothing by their silence; there would not be a cessation of My praise, but only a change of instruments and voices; rather than My praise should be suspended, what they decline others would be sure to rise up to perform; if these should hold their peace, the stones would cry out.”

1. First, we shall glance at the supposed silence.

2. And, secondly, observe the improbable instruments that are employed to perpetuate the testimony. It is not said, “If these should hold their peace the angels would cry out, men would cry out”; no; “the stones would cry out.” Can stones live? can stones preach and write and translate the Scriptures? Can they aid in carrying on such a cause as this? Why not? He can employ, and often does employ, the most unlikely characters.

The wrath of man praiseth Him. We see this in the case of Henry the Eighth. It is of great importance to know whether we are God’s servants, or whether we are God’s enemies; but as to Him, He can employ one as well as another. This was the case with Saul of Tarsus. He was a persecutor once; but then he was called by Divine grace, and preach the faith that once he endeavoured to destroy. All the Lord’s people once were enemies: but He found a way into their hearts, and He made them friends.

They were all once “stones”; but of these stones God has “raised up children unto Abraham.” They were as hard as stones, as insensible as stones, as cold as stones; but they are now flesh, and every feeling of this flesh is alive to God.

3. Thirdly, notice the readiness of their appearance. “If these should hold their peace, the stones would immediately cry out.” “The King’s business requires haste”; both because of its importance, and the fleeting uncertainty of the period in which He will allow it to be performed.

4. Then, lastly, observe the certainty of their appearance, when they become necessary. The certainty of the end infers the certainty of all that is intermediately necessary to it. Upon this principle, our Saviour here speaks; it is, I am persuaded, the very spirit of the passage. “My praise”--as if He should say--“must prevail; and therefore means must be forthcoming to accomplish it, and to carry it on.

” Let us, first, apply this certainty as the prevention of despair. Secondly; as a check to vanity and pride. My brethren in the ministry, we are not--no, we are not essential to the Redeemer’s cause. We are not the Atlases upon which the Church depends; the government is upon His shoulders who filleth all in all. Thirdly; as a spur and diligence and zeal. (W. Jay.)

All ought to praise God

Have we not heard, or have I not tom you years ago, of some great conductor of a musical festival suddenly throwing up his baton and stopping the proceedings, saying “Flageolete!” The flageolete was not doing its part of the great musical utterance. The conductor had an ear that heard every strain and tone. You and I probably would have heard only the great volume of music, and would have been glad to listen with entranced attention to its invisible charm, but the man who was all ear noted the absence of one instrument, and throwing up his baton, he said, “Flageolet.” Stop till we get all that is within us into this musical offering. So I want our hymn of praise to be sung by every man, by every power in his soul. (J. Parker, D. D.)