Luc 2:11

Car à toi est né ce jour

Leçons de l'anniversaire du Christ

L'anniversaire du Christ !--un nom qui relie avec les associations familières de la vie familiale l'ouverture des cieux à l'espérance humaine, la grâce et la condescendance inconcevables de Dieu Tout-Puissant, le début d'un état de choses sur terre dans lequel Dieu notre Maker s'est uni pour toujours à l'humanité.

I. RÉVÉRENCE. En pensant à l'anniversaire du Christ, nous sommes entre deux dangers. Il est peut-être devenu pour nous un simple nom et un mot, conventionnellement accepté et répété, mais ne transmettant aucune signification vraiment vivante ; ou cela peut être venu avec une telle plénitude de sens qu'il submerge et confond nos pensées, nous faisant nous demander : « Comment de telles choses peuvent-elles être ? » Souvenons-nous que « Dieu est Amour » ; et que le mystère de l'incarnation est la manifestation de cet Amour infini. Essayons de prendre une juste mesure de l'indicible majesté et de la bonté vivante auxquelles nous avons affaire.

II. PURETÉ. L'Incarnation était l'esprit et l'atmosphère du ciel, venant avec toute la hauteur de leurs saintetés dans la chair humaine - un spectacle pour nous faire arrêter et réfléchir, et considérer notre propre expérience de la vie et de la société. Passons des choses qui ne dérangent pas la mode et la coutume, mais qui abaissent le ton et la santé de l'âme et du caractère, qui souvent la tentent et la corrompent ; détournons les yeux de ce qui, aussi captivant et charmant soit-il, est dangereux à connaître et à regarder, pour le petit enfant et sa mère, et apprenons-y la leçon de force, de virilité - car pureté signifie virilité - d'horreur du mal.

III. HUMILITÉ. L'esprit humain ne peut concevoir aucun abandon de place et de revendications, aucune humilité volontaire et oubli de soi, aucune acceptation de l'abaissement le plus profond, comparable à celui qui est devant nous dans la naissance et les circonstances de la naissance de Jésus-Christ. La mesure de cela est la mesure de la distance entre le Créateur et la créature, et la créature dans la condition la plus négligée, la plus négligée, impuissante, inconnue, sans importance pour le moment parmi les millions d'hommes qu'Il avait faits. , et dont l'orgueil, l'élévation et l'ambition remplissaient son propre monde.

Il était là pour l'instant, le plus jeune, le plus faible, le plus pauvre de tous ; et Il est venu ainsi, pour montrer ce que Dieu pense de l'orgueil humain, de l'ambition, de l'élévation. Il est venu ainsi, pour montrer comment Dieu méprise la contrevérité de l'amour-propre, la contrevérité de la flatterie, et pour enseigner combien peu les apparences extérieures de notre condition présente répondent à ce qui, en réalité et en vérité, vaut la peine d'être vécu. âme, un être immortel, être.

IV. LA LEÇON DE NE PAS METTRE NOTRE CONFIANCE DANS LE BRAS DE CHAIR. Comparez l'anniversaire de Christ avec le but de sa venue : réformer, conquérir et restaurer le monde. De tout cet ordre puissant qui devait être, de toute cette tâche écrasante et de tout ce travail devant Lui, voici les premiers pas, dans les sentiers les plus bas de la vie humaine ! C'est à lui qu'a été confiée cette grande œuvre de Dieu. Non pas de la manière que les hommes ont comprise ou anticipée, non pas par les forces et les mesures suggérées par leur expérience, mais de la manière exacte de la sainteté et de la justice parfaites de Dieu.

Il commença et termina l'œuvre que le Père lui avait confiée. Dans l'improbabilité totale de Son succès, il y a une leçon pour nous. En accomplissant son œuvre et en accomplissant notre propre œuvre, nous sommes souvent fortement tentés de nous éloigner de ses traces. En accomplissant son œuvre, en soutenant sa cause, en combattant pour son royaume, il a toujours été trop courant pour l'homme de penser que tous les mêmes moyens sont disponibles qui sont utilisés dans les entreprises humaines, que le succès dépend des mêmes conditions, que c'était impossible sans employer des armes qui ne lui ressemblaient pas.

Ils ont fait confiance à l'énergie, à la force, à la sagacité ; ils se sont méfiés du pouvoir de l'obéissance d'un seul cœur, de la prière, de la patience, de la foi, de l'abnégation, de la bonté ; ils ont pensé qu'il était faible d'être trop scrupuleux ; ils ont oublié à quel point les fortunes du royaume du Très-Saint sont hors de portée et de contact de la puissance humaine. Et donc en faisant notre propre travail, il est difficile pour nous tous de ne pas faire le contraire de ce que notre Maître a fait ; difficile de ne pas se fier au bras et aux voies de la chair, au lieu de se fier avec nos yeux fermés le chemin du devoir, de la vérité, de l'obéissance.

Le commerçant a devant lui la voie de l'honnêteté à toute épreuve, ou la manière dont la coutume et l'opinion lui permettent de profiter et de faire des coupes plus courtes pour le profit et l'augmentation des affaires ; quel chemin va-t-il prendre ? Aura-t-il foi en principe, et peut-être attendra-t-il, peut-être perdra-t-il ; ou fera-t-il comme les autres, et, dans le plus grand respect du principe, l'oubliera-t-il au moment critique ? Le jeune homme qui entre dans la vie souhaite continuer.

Se fiera-t-il à ce qu'il est, à sa détermination à faire le bien, à la droiture et à la simplicité, à la bénédiction de Dieu, ou à ce que Dieu a béni et promis de bénir, ou fera-t-il fortune en étant prêt à apparaître ce qu'il n'est pas, en l'égoïsme, par l'agréable à l'homme, par des chemins tortueux et des complaisances douteuses ? Le garçon doit faire ses leçons et satisfaire ses professeurs. Se contentera-t-il de ne pas paraître plus intelligent qu'il ne l'est, d'être consciencieux, diligent, fidèle, dévoué, quoi qu'il en arrive ; ou sera-t-il tenté de s'épargner du travail et des ennuis par des moyens plus courts et plus faciles dont beaucoup lui parleront, et de gagner du crédit pour ce à quoi il n'a pas le droit ? Ici, pour nous avertir, nous instruire, nous consoler, dans toutes nos conditions et emplois variés, nous avons le début de la conquête du monde par le Christ.

V. BONJOUR ET JOIE. Parfois, nous nous sentons à peine en phase avec les réjouissances de Noël. Cela contraste fortement avec l'amertume d'un deuil récent, la veille douloureuse autour d'un lit de malade désespéré. Ou peut-être, pendant que nous saluons la venue de notre Seigneur avec des hymnes et des chants d'exultation enfantine, et que nous répétons la bienvenue angélique au Prince de la Paix, que par une terrible ironie, les cieux autour de nous sont noirs d'orage et de danger : ce grand les nations sont impliquées dans l'horrible lutte à mort de la guerre ; que jour après jour des hommes périssent par toute forme de carnage et souffrent de toute forme de douleur ; et cela par les mains les uns des autres.

On se demande presque, dans un tel cas, si ce n'est pas se moquer de penser à la joie. Pourtant, il est en place même alors; et Noël nous le réclame. Ces grands chants évangéliques qui annonçaient l'Incarnation du Fils de Dieu - le Magnificat, le Benedictus, le Cantique des anges - n'étaient eux-mêmes que le prélude à la vie de "l'Homme de Douleurs". Ils sont immédiatement suivis par Rachel pleurant ses enfants à Bethléem, et la fuite devant l'épée d'Hérode.

Mais pourtant, en ces jours terribles sur terre, de sang, de douleur et d'iniquité triomphante, il y avait la paix dans le ciel et la joie des anges ; car au milieu du nuage et de la tempête du conflit que les hommes ne pouvaient voir à travers, les anges savaient qui était en train de vaincre. Il conquiert et conquiert encore. Tout mensonge, cruauté, égoïsme, oppression et tyrannie doivent tomber devant Lui. Au milieu des ténèbres de notre vie, l'espérance de l'homme repose toujours sur Lui, aussi fixe et sûre qu'elle l'a toujours été. Il ne décevra pas l'homme de son espérance. ( Église Dean. )

Le message des bergers

I. Comme la PAROLE DE DIEU EST SURE !

II. Combien MERVEILLEUSES SONT LES VOIES DE DIEU !

III. Combien GLORIEUX EST LE SALUT DE DIEU ! ( WS Bruce, MA )

Les deux avènements

I. LA PREMIÈRE VENUE ÉTAIT DANS LA FAIBLESSE, la gloire cachée; le second sera au pouvoir, la gloire révélée.

II. LE PREMIER CONING A ÉTÉ INTRODUCTIF À UNE EXPÉRIENCE DE TRAVAIL ET DE SOUFFRANCE; le second sera l'inauguration du couronnement et du triomphe.

III. DANS LE PREMIER VENU, CHRIST A RENDUS LE SALUT POSSIBLE ; en second lieu, il prouvera comment son travail s'est accéléré.

IV. EN PREMIÈRE VENUE, IL INVITAIT LES HOMMES À LA RÉCONCILIATION ET À LA PAIX ; dans la seconde, il descendra pour bénir les croyants, mais juger les impénitents. Leçons : Comme nous sommes sûrs du récit du premier avènement, soyons-en aussi quant à la prédiction du second. Avons-nous utilisé le premier pour nous y préparer ? ( G. McMichael, BA )

Pour nous un enfant est né

I. 1. Considérez la révélation ainsi délivrée par l'ange : « Un Sauveur vous est né. » Jésus est corne un Sauveur; nous ne faisons pas de Lui un Sauveur ; nous devons l'accepter comme tel. Le salut ne vient pas non plus de nous ou par nous, mais il nous est né.

2. Considérez le signe extérieur par lequel le Sauveur devait être connu : « Un bébé couché dans une mangeoire ! Les enfants sont les sauveurs de la société : le genre humain, se renouvelant perpétuellement dans la fraîcheur et l'innocence de l'enfance, est empêché de devenir complètement corrompu. C'est juste la leçon dont le monde avait besoin. La philosophie, l'art, la loi, la force, tout avait essayé de sortir l'humanité du péché, et tout avait échoué. Dans la plénitude des temps « un Enfant nous est né », et dans la faiblesse de cette Enfance, la race humaine se renouvelle, sa chair revient « comme la chair d'un petit enfant ».

II. 1. Quel message du ciel à un monde las de la vie et malade du péché - « À vous est né un Sauveur ! »

2. Quel message pour ceux qui font confiance à l'orgueil de l'intellect, ou à l'orgueil de la richesse, ou à l'orgueil de la position terrestre, ou à l'orgueil du caractère - « Ceci sera le signe : un bébé enveloppé dans emmailloter des langes et coucher dans une mangeoire ! Les signes qui annoncent la présence de l'Éternel ne sont pas toujours de nature à se recommander au raisonnement des hommes, car nous vivons parmi des ombres qui ne sont pas des réalités, bien que nous les confondions avec telles. ( Chanoine Vernon Hutton, MA )

La nature du salut du Christ

Il n'est pas un Sauveur temporel : Il n'est pas un Sauveur d'une simple calamité temporelle ; Il n'est pas un Sauveur comme l'étaient les sauveurs parmi les Juifs, qui les avaient émancipés de leurs ennemis civils ; mais Il est un Sauveur des maux spirituels. Il nous sauve des ténèbres spirituelles par Sa Parole ; de la pollution et de la puissance du péché, par son mérite et sa grâce ; de l'esclavage de Satan, par son énergie ; de l'enfer, en devenant une malédiction pour nous, afin que nous puissions atteindre la vie éternelle. Son salut s'étend à l'âme aussi bien qu'au corps ; à l'éternité comme au temps. ( Dr Beaumont. )

Universalité de l'offre évangélique

Dans la poursuite de ce discours, nous dirons d'abord quelques mots sur le principe du message évangélique - la bonne volonté : Deuxièmement, sur l'objet du message évangélique - les hommes - c'est un message de bonne volonté. aux hommes : Et, troisièmement, sur l'application du message de l'Évangile aux hommes qui nous entendent maintenant.

I. Quand nous disons que Dieu est animé par un principe de bonne volonté envers vous, cela résonne à vos oreilles comme une proposition très simple. Il y a une barrière dans ces cœurs mauvais d'incrédulité, contre l'admission d'une confiance filiale en Dieu. Nous ne voyons aucune douceur dans l'aspect de la Divinité. Nos peurs coupables suggèrent l'appréhension d'un caractère sévère et vindicatif. Il n'est pas au pouvoir de l'argument de faire disparaître cette impression.

Nous savons qu'ils ne seront pas amenés à voir Dieu, dans cet aspect de la grâce qui Lui appartient, jusqu'à ce que la puissance d'une révélation spéciale repose sur eux - jusqu'à ce que Dieu Lui-même, qui a créé la lumière à partir des ténèbres, brille dans leurs cœurs. Mais sachant aussi qu'il se sert de la Parole comme de son instrument, il nous appartient de déposer devant vous les assurances de cette Parole, dans toute leur vérité et dans toute leur tendresse.

II. Nous passons maintenant, en second lieu, à l'objet du message de l'évangile - les hommes - un message de bonne volonté aux hommes. L'annonce qui fut entendue du dôme du ciel n'était pas de bonne volonté pour certains hommes à l'exclusion d'autres. Il ne s'agit pas d'une offre faite à certains et tenue à l'écart du reste de l'espèce. C'est généralement à l'homme. Nous connaissons bien les scrupules des inconsolables ; et avec quel succès une mélancolie perverse peut inventer et multiplier ses arguments pour le désespoir.

Mais nous n'en admettrons aucun. Nous regardons notre texte et constatons qu'il ne reconnaît aucun paria. Ne nous parlez pas de la malignité de votre maladie, c'est la maladie d'un homme. Ne nous dites pas que vous êtes un délinquant si grave que vous en êtes le chef. Tu es quand même un homme. L'offre de la bonne volonté de Dieu est par Jésus-Christ à tous et à tous ceux qui croient. Nous voulons murmurer la paix à vos âmes ; mais vous refusez la voix du charmeur, qu'il ne charme jamais aussi sagement.

Et ici, la question nous vient à l'esprit : comment la déclaration de la bonne volonté de Dieu dans le texte consiste-t-elle en la destruction entière et éternelle de tant d'espèces ? En fait, tous les hommes ne sont pas sauvés. Nous offrons un cadeau à deux personnes, que l'une peut prendre et l'autre refuser. La bonne volonté en moi qui a suscité l'offre était la même en ce qui concerne les deux. Dieu dans ce sens veut que tous les hommes soient sauvés. Il n'y a aucune limitation avec Lui ; et ne soyez pas limité par vos propres conceptions étroites, effrayantes et superstitieuses de Lui.

III. Mais cela nous amène, en dernier lieu, à appuyer la leçon du texte sur vous qui êtes maintenant assis et écoutant autour de nous. Dieu, en introduisant l'évangile dans le monde, déclare la bonne volonté à l'homme. Il vous le déclare donc. Maintenant, vous êtes exposé aux mêmes craintes avec ces bergers. Tu es coupable; et à toi appartiennent toute la faiblesse et toute la timidité de la culpabilité. ( T. Chalmers, DD )

Christ le Sauveur

À la simple énonciation du nom de Sauveur, chaque cœur exulte d'un plaisir autrement inconnu. A la poitrine généreuse, aucun autre objet n'est si beau, aucun autre son n'est si bienvenu. Jamais nous ne versons de larmes si ravies, ni ne ressentons une joie si passionnée, que lorsque nous assistons à l'héroïsme et au dévouement de quelque acte de délivrance magnanime. Le pouvoir se ramollit en beauté, lorsqu'il est ainsi exercé. Le danger et le labeur, rencontrés dans une telle cause, confèrent une attraction sévère, mais irrésistible.

C'est ainsi que l'on pense au patriote, saignant pour la liberté de sa patrie ; du philanthrope, indépendamment de sa propre sécurité au milieu de la peste et des ténèbres, et des ministres de la mort, afin qu'il puisse libérer le misérable captif et briser le joug de l'oppresseur ; de l'avocat, défendant la maison de la veuve ou l'héritage de l'orphelin, et tournant en dérision la vénalité de l'accusation et les menaces de vengeance ; de l'homme d'État, qui se tient seul, mais avec un cœur intrépide, pour faire reculer le flot de la tyrannie ou de la faction, lorsqu'il menace d'engloutir en commun la ruine du bien-être de son peuple et de la sécurité de l'humanité ; et du pilote, poussant aventureusement son chemin à travers la vague impitoyable et exaspérante, afin qu'il puisse arracher quelque victime solitaire des horreurs du naufrage, et le porter, nu et grelottant,

Quelle sera donc la gloire de Celui qui s'est plongé, avec toute la conscience d'un péril sans abri, dans les profondeurs mêmes de la misère, pour secourir l'âme en train de périr ! Ou quelle sera la mesure, soit de notre admiration, soit de notre reconnaissance, lorsque nous célébrerons, en voyant ses derniers triomphes, l'émancipation d'un monde ! Avocat, ami, frère, ce sont des noms bien-aimés ; et, comme une odeur reconnaissante, ils donnent vie à l'esprit affaissé ; mais si le nom du Sauveur est plus attachant qu'eux tous, alors quel est ce ravissement d'amour avec lequel le pécheur sauvé acclamera enfin le nom béni de Jésus ! ( S. McAll. )

L'amour du Sauveur

Comme le soleil qui tombe avec un scintillement magique sur la perle et le rubis, la lance et l'armure, dans la salle royale, déborde pourtant la maison du berger et frémit à travers la grille de la cellule du prisonnier ; déverse la gloire sur la chaîne de montagnes; flammes dans une splendeur ludique sur la vague; inonde de jour les scènes les plus nobles, mais fait la joie de l'insecte ; descend jusqu'au ver, et a un regard amoureux pour la vie qui s'agite dans les franges de l'herbe du chemin ; argente la mousse du marais et l'écume de la mare ; brille dans le duvet de chardon; tapisse la coquille d'un feu cramoisi et remplit de lumière la petite fleur ; parcourt des millions et des millions de kilomètres, les étoiles passées, les constellations passées et toute la magnificence redoutable du ciel, exprès pour visiter l'herbe maladive, pour embrasser avec éclat les fleurs endormies du printemps, et toucher la moindre chose avec la joie qui la rend grande : ainsi l'amour du Sauveur, non découragé par notre indignité, non offensé par nos offenses, descend pour enseigner et bénir la vie la plus basse et la plus humble dans la nouvelle création. Il restaure le roseau meurtri; les natures les plus faibles partagent ses visites et renaissent sous son sourire. (Charles Stanford, DD )

La grande annonce

I. Un Sauveur est NÉ.

II. UN SAUVEUR est né.

III. Un Sauveur vous est né.

IV. CE JOUR. ( Van. Doren. )

Un sauveur de la ruine spirituelle

Je ne sais comment, mais lorsque nous entendons parler de salut, ou de mention d'un Sauveur, notre esprit est actuellement porté à sauver notre peau, notre état temporel, notre vie corporelle ; d'autres économies auxquelles nous ne pensons pas. Mais il y a une autre vie à ne pas oublier, et de plus grands dangers, et la destruction là-bas plus à craindre que celle-ci ici, et il serait bien que parfois on nous le rappelle. Outre notre peau et notre chair, nous avons une âme, et c'est de loin notre meilleure partie, qui a aussi besoin d'un Sauveur ; cela a sa destruction dont, cela a son destructeur dont elle serait sauvée, et ceux-là seraient pensés.

En effet, notre pensée et nos soins principaux seraient pour cela; comment échapper à la colère, comment être sauvé de la destruction à venir, où nos péchés nous mèneront certainement. Le péché nous détruira tous. Et pour parler d'un Sauveur, il n'y a personne sur terre qui ait autant besoin d'un Sauveur qu'un pécheur. Rien de si dangereux, de si mortel pour nous que le péché dans notre sein ; rien de ce dont nous avons tant n'a besoin d'être sauvé, quel que soit le compte que nous en faisons.

De là vient sur nous tous les maux de cette vie et de la vie à venir, en comparaison desquels ceux-ci ne valent pas la peine d'être mentionnés. Par-dessus tout, nous avons donc besoin d'un Sauveur pour nos âmes, et de nos péchés, et de la destruction éternelle que le péché nous apportera dans l'autre vie non loin de nous. Alors si c'est une bonne nouvelle d'entendre parler d'un Sauveur, là où il ne s'agit que de la perte de la terre, ou de cette vie ici ; comment alors, quand il s'agit de la perte du ciel, du danger de l'enfer, quand notre âme est en jeu, et le bien ou le défaire pour toujours ? Un tel Sauveur ne vaut-il pas la peine d'être écouté après ? ( Mgr Lancelot Andrews. )

Christ Sauveur des hommes

Que signifie ce mot Christ et que nous enseigne-t-il ? Pour le Juif de ce jour-là, et même pour le Païen, il ne pouvait y avoir aucun doute sur la signification de ce mot Christ, le Christos, l'Oint, représentant pour lui une personne qui avait été publiquement mise à part pour quelque grand office. parmi les hommes. L'onction était cet acte par lequel, surtout parmi les Juifs, un homme était mis à part pour une fonction divinement désignée parmi le peuple ; le prophète qui devait parler au peuple de la part de Dieu, le sacrificateur qui devait servir le peuple dans les choses saintes pour Dieu, le roi qui devait régner dans la gloire de Dieu sur le propre peuple de Dieu, ont été solennellement mis à part par l'onction à leur office .

Ce qu'ils auraient appelé onction, nous l'appelons maintenant consécration - la sanction et la mise à part publiquement et divinement ordonnées d'un homme pour un poste dans lequel il doit servir les hommes et pour Dieu. C'est l'onction, et plus que cela, cela implique qu'avec la nomination et la consécration sont venus un pouvoir et une grâce pour adapter un homme à la fonction qu'il a reçue. Lorsque notre Seigneur est donc appelé l'Oint, le Christ, cela signifie qu'il est l'Un de toute l'humanité, qui est divinement consacré et mis à part pour une noble fonction et un service élevé, et dont toute la vie et l'être sont remplis de la Lumière divine nécessaire pour accomplir le travail de cet office - l'Oint, le consacré, en qui toute la consécration et l'onction divine se concentrent pour l'accomplissement de tous les offices.

Et chacun de ces bureaux, observez, était au service de l'humanité. L'office prophétique était le sien, et il le revendique comme le sien lorsqu'il dit : « L'Esprit du Seigneur est sur moi, car il m'a oint » – pourquoi ? « pour prêcher l'Évangile aux pauvres ». L'office du prophète était un office pour servir l'humanité en tant qu'enseignant, guide et conseiller. L'office sacerdotal était le sien, et pour quoi ? Afin qu'Il puisse s'offrir comme un Agneau sans tache ni défaut à Dieu, et, étant entré par une voie nouvelle et vivante avec Son propre sang, devrait vivre pour l'intercession et le sacrifice, sortant avec des bénédictions pour le peuple de Dieu.

Dieu l'a établi roi sur eux, et lui a donné le ciel en héritage - pour quoi ? Afin qu'il les gouverne dans la justice et la paix. Prophète, prêtre, roi : dans chacun d'eux, il était le serviteur de l'humanité, et c'est pourquoi il dit de lui-même : « Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir. Il est Roi des rois et Seigneur des seigneurs, mais serviteur des serviteurs de ses frères, et la seigneurie et le royaume qu'il a gagnés ont été gagnés par la foi et la souffrance, gagnés par un service fidèle, et il a servi pour pouvoir régner, et par elle tout, il était soutenu par la puissance qui habitait l'Esprit de Dieu, qui ne lui a pas donné l'Esprit avec mesure.

C'est l'idée du Christ, le Consacré. Cela signifie Celui dont toute la vie sur terre, dont toute la vie depuis qu'Il a quitté cette terre, a été consacrée, est consacrée, au service de l'humanité. ( Évêque WC Magee. )

Une vie consacrée

Il n'y a pas si longtemps, les habitants des îles Sandwich étaient gravement frappés et en proie à la lèpre. Ils résolurent enfin de rassembler tous les lépreux des îles alentour, tous atteints du moindre symptôme de lèpre, et de les bannir dans une île, où ils devraient habiter et périr lentement, tandis que le reste de leurs concitoyens serait sauvé de la peste - et ils l'ont fait. Et cette bande de pèlerins, en pèlerinage de la mort, était rassemblée sur le rivage de l'une de ces îles, sur le point de partir par un navire qui les emporterait à vie, et debout sur le rivage se tenait un prêtre, un prêtre catholique romain. , et il vit cette multitude s'en aller sans berger pour prendre soin de leurs âmes, et il dit : « Prends-moi, laisse-moi aller parmi eux ; J'habiterai parmi ces lépreux,

» Il s'en alla, et pendant quelque temps son courage se maintint, et ses soins bénirent ce peuple parmi lequel il avait jeté son sort pour la vie, car il ne pouvait jamais quitter cet endroit ; et puis nous entendons dans une lettre, écrite par lui-même calmement et gaiement, comment la maladie s'est enfin attaquée à lui-même, et que ses heures de travail sont comptées, et devant lui se trouve la mort d'une lente et hideuse pourriture à laquelle il avait voué lui-même afin de sauver les autres.

En cet homme était le cœur du prêtre ; en cet homme devait être vu une manifestation de l'Esprit du Christ, l'Oint ; pleine sûrement sur cette âme reposait l'onction divine qui fortifie et bénit les hommes pour les nobles actes de sacrifice; et il n'y en a pas un de nous qui, dans notre protestantisme vanté, puisse être disposé à mépriser "le prêtre aveugle", il n'y en a pas un de nous qui ne puisse dire: "Que mon âme soit avec son âme au jour où les hommes devront rendre compte devant le tribunal de Dieu. ( Évêque WC Magee. )

La bonne nouvelle est pour tout le monde

Il est très agréable d'entendre de bonnes nouvelles pour tout le reste du monde ; mais il est plus agréable de savoir que nous avons une part personnelle dans les bénéfices dont ces nouvelles racontent. Il peut y avoir sécurité pour les autres qui sont en danger, et pas pour nous. Le canot de sauvetage peut aller et venir et nous rester sur l'épave. Le pain peut être distribué aux affamés, et nous manquons d'une part qui nous empêchera de mourir de faim. Le médecin peut apporter la santé à plusieurs et nous passer inaperçus.

Tous nos condamnés pourraient être graciés, et nous n'avons aucune libération. À moins que la bonne nouvelle ne soit pour nous aussi, nous ne pouvons pas les accueillir avec une joie illimitée, aussi heureux que nous soyons qu'il y ait de l'aide pour les autres. L'écrivain se trouva, dans les fortunes de la guerre, prisonnier au Libby, à Richmond. Un soir, alors que les prisonniers se couchaient, l'histoire se chuchota parmi eux qu'un bateau sous pavillon de trêve avait remonté le fleuve et que l'un d'entre eux devait être relâché le lendemain.

C'était une bonne nouvelle pour tous. Mais la question dans l'esprit de chaque prisonnier était : « Vais-je être libéré ? » Il y avait beaucoup de rêves de maison cette nuit-là sur ce sol de prison. Au petit matin, après l'appel, on attend à bout de souffle le nom du prisonnier privilégié. C'était le nom de l'aumônier Trumbull. Ces bonnes nouvelles avaient pour lui une signification qu'elles ne pouvaient avoir pour aucun de ses compagnons.

À lui vint ce jour-là le message de délivrance de l'esclavage, et il sortit de la prison en remerciant Dieu que le message était pour lui. « À vous » est un Sauveur né. Qui que vous soyez, quels que soient vos péchés, il y a un salut pour vous. ( HC Trumbull. )

Joie dans le Sauveur pleinement reçue

Il est l'homme le plus joyeux qui soit l'homme le plus christique. Je souhaite que certains chrétiens soient plus vraiment chrétiens : ils sont chrétiens et autre chose ; c'était bien mieux s'ils étaient tout à fait chrétiens. Peut-être connaissez-vous la légende, ou peut-être la véritable histoire du réveil de saint Augustin. Il rêva qu'il mourrait et se rendit aux portes du ciel, et le gardien des portes lui dit : « Qui es-tu ? Et il a répondu : « Christianus sum », je suis chrétien.

Mais le portier répondit : « Non, tu n'es pas chrétien, tu es cicéronien, car tes pensées et tes études étaient surtout dirigées vers les œuvres de Cicéron et les classiques, et tu as négligé l'enseignement de Jésus. Nous jugeons les hommes ici par ce qui a le plus occupé leurs pensées, et vous êtes jugé non pas chrétien, mais cicéronien. » Quand Augustin s'éveilla, il laissa de côté les classiques qu'il avait étudiés et l'éloquence qu'il visait, et il dit : « Je serai chrétien et théologien ; et dès lors il consacra ses pensées à la Parole de Dieu, et sa plume et sa langue à l'instruction des autres dans la vérité.

Oh, je ne voudrais pas qu'on dise de vous : « Eh bien, il est peut-être un peu chrétien, mais c'est beaucoup plus un commerçant passionné pour gagner de l'argent. » Je ne voudrais pas qu'on dise : « Eh bien, il est peut-être un croyant en Christ, mais il est beaucoup plus un politicien. » C'est peut-être un chrétien, mais il est plus à l'aise lorsqu'il parle de science, d'agriculture, d'ingénierie, de chevaux, d'exploitation minière, de navigation ou de plaisance.

Non, non, vous ne connaîtrez jamais la plénitude de la joie que Jésus apporte à l'âme, à moins que, sous la puissance du Saint-Esprit, vous ne preniez le Seigneur votre Maître pour votre Tout en tous, et en fassiez la source de votre plus intense délice . « Il est mon Sauveur, mon Christ, mon Seigneur », soyez-en votre plus grande vantardise. Alors saurez-vous la joie que le chant de l'ange prédit aux hommes. ( CHSpurgeon. )

La leçon de Noël

A la lumière du Fils de Dieu devenu chair, nous n'osons pas nous dégrader ou nous souiller. On voit combien il est vil apostasie d'abnéger la prérogative divine de notre être. La naissance du Christ devient pour nous le gage de l'immortalité, l'inspiration du devoir joyeux, infaillible et permanent envers nous-mêmes. Et cela ne nous rappelle pas moins le nouveau commandement de l'amour pour nos frères. Cela devient la principale raison pour laquelle nous devrions nous aimer les uns les autres.

Si les hommes étaient vraiment ce que Satan fait d'eux, et nous fait essayer de croire qu'ils sont seuls – désespérément dégradés, inimaginablement vils ; si la vie humaine n'est au mieux que l'ombre d'un rêve passager et misérable, je ne sais comment nous pourrions nous aimer. Nous ne pouvions que nous détourner avec dégoût de tous les vices et fléaux, de la corruption morale, de la bassesse multiple des vies viles, menteuses et dégradées. Comment tout est transfiguré, comment la terre la plus pauvre n'a jamais été transfigurée, quand nous nous souvenons que pour ceux-là le Christ s'est fait homme, pour ceux-là il est mort ! ceux que le Christ a tant aimés que pour eux, oui, pour ces hommes aveugles et impuissants, ces publicains et ces pécheurs, ces prodigues en haillons de l'humanité qui s'attardent encore volontairement parmi les enveloppes et les porcs, pour ceux-ci, même pour ceux-là, Lui, si pur, si parfait, a pris notre nature sur Lui, et est descendu, étape par étape, toute cette descente infinie ? Les mépriser ? Ah ! la lumière révélatrice de l'homme-Dieu montre trop de ténèbres en nous-mêmes pour laisser toute possibilité à l'orgueil.

Si nous avons appris la leçon de Noël, la leçon de Bethléem, vivons pour contrecarrer les œuvres du diable ; que ce soit le seul but de notre vie d'aimer et non de haïr ; aider, ne pas gêner; pour secourir ceux qui sont tentés, non pour ajouter et multiplier leurs tentations ; rendre les hommes meilleurs, pas pires ; rendre la vie un peu plus heureuse, pas plus profondément misérable ; de dire des mots gentils, pas des mots qui peuvent blesser ; consoler et encourager, ne pas cloquer et envenimer de mensonges calomnieux ; vivre pour les autres, pas pour nous-mêmes ; de regarder chacun de nous non pas dans ses propres affaires, mais dans celles des autres ; avoir de nobles pensées sur l'homme aussi bien que sur Dieu ; être bons les uns envers les autres, compatissants, se pardonnant les uns les autres, comme Dieu nous a pardonné en Christ. ( Archidiacre Farrar. )

Un sauveur

Les Esquimaux n'ont aucun mot dans leur langue pour représenter le Sauveur, et je n'ai jamais pu découvrir qu'ils aient eu la notion directe d'un tel Ami. Mais je leur ai dit : « N'arrive-t-il pas parfois, lorsque vous êtes en train de pêcher, qu'une tempête se lève et que certains d'entre vous soient perdus et d'autres sauvés ? Ils ont dit : « Oh oui, très souvent. » « Mais il arrive aussi que tu sois dans l'eau et que tu doives ta sécurité à un frère ou à un ami qui tend la main pour t'aider.

" "Très souvent." « Alors comment appelez-vous cet ami ? » Ils m'ont répondu un mot dans leur langue, et je l'ai immédiatement écrit contre le mot Sauveur dans les Saintes Écritures, et toujours par la suite, c'était clair et intelligible pour eux tous. ( Colemeister. )

Le jour de Noël explique deux dispenses

Ceux qui ont voyagé dans des pays montagneux savent comment la plus haute crête de la chaîne de montagnes est toujours connue en voyant de ce point, et de ce point seulement, les ruisseaux qui se divisent de chaque côté. Il en est de même de l'événement de ce jour. Toute ou presque toute l'histoire du monde antique, et spécialement du peuple israélite, nous y conduit aussi certainement d'un côté que toute l'histoire des temps postérieurs, surtout du monde chrétien, nous y conduit. à lui de l'autre côté : il y a d'autres événements qui expliquent des portions particulières de l'histoire ; d'autres anniversaires peuvent être signalés ; d'autres caractères sont apparus qui contiennent en eux-mêmes le germe de beaucoup de choses qui devaient suivre.

Il n'y en a pas qui professe ainsi commander les deux vues à la fois, et ainsi, même si nous n'en savions pas plus à ce sujet, nous sentirions qu'une vie et un caractère qui expliquent ainsi deux dispensations nous viennent avec une double autorité. L'un ou l'autre suffirait à constituer un droit à notre révérence ; les deux ensemble font une revendication presque irrésistible. ( Doyen Stanley. )

Christ né dans la ville de David

Un pauvre cercueil pour contenir un si grand bijou. « Toi Bethléem », dit le prophète Michée, « le moindre des princes de Juda » ; pourtant assez grand pour contenir le Prince du ciel et de la terre. Le petit Zoar, dit Lot, et pourtant Zoar était assez grand pour le recevoir, lui et ses enfants, à l'abri du feu de Sodome. Méchant Bethléem, à moins que l'ange ne l'ait dit, le prophète l'avait prédit, et l'étoile l'avait montré aux sages, qui n'aurait pas nié que le Sauveur de tous les hommes puisse être déposé dans un tel village ? L'historien romain fit merveille qu'un empereur aussi noble qu'Alexandre Sévère puisse sortir de Syrie, Syrus Archisynagogue, comme on l'appelait avec mépris. Voici le Seigneur de cet empereur, qui vient non seulement de Syrie, mais du coin le plus simple de Syrie, de la méprisable ville tributaire de David. ( Évêque Hacker.)

Un sauveur

Mais pour que le nom ne soit pas un son vide pour nous comme il l'était pour eux, considérez ces trois choses.

1. Avec quel honneur il a été imposé.

2. Quelle excellence cela comprend.

3. Quel respect il mérite. ( Évêque Hacker. )

Ses paroles, ses actions, ses miracles, ses prières, ses sacrements, ses souffrances, tout sentait le Sauveur. Emmenez-le de son enfance à sa mort, parmi Ses disciples et parmi les publicains, parmi les Juifs, ou parmi les Gentils, Il était tout Sauveur. ( Évêque Hacker. )

Le soleil éclaire la moitié du monde à la fois, mais personne ne discerne les couleurs à la lumière sauf ceux qui ouvrent les yeux ; et un Sauveur nous est né à tous, qui est le Christ Seigneur : mais serre-le dans ton cœur comme le vieux Siméon l'a fait dans ses bras, et alors tu pourras chanter son « Nune Dimittis » ou le « Magnificat » de Marie, « Mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur. ( Évêque Hacker. )

La ville natale du Christ

Les Athéniens étaient fiers de l'amour de Pompée, qu'il écrirait son nom en tant que citoyen de leur ville. Pour une personne princière, accepter une liberté dans une société mesquine n'est pas une mince affaire ; combien plus cela aggrave-t-il l'amour de Christ de venir du ciel et d'être fait citoyen de cette terre vile, de naître après une condition plus vile que le plus abject du peuple. ( Évêque Hacker. )

Le mérite de la naissance du Christ

Car, comme nous disons du péché d'Adam, l'acte est passé au début, mais la culpabilité reste sur sa postérité : ainsi notre Sauveur est né un jour particulier qui est passé, mais le mérite et la vertu de celui-ci ne sont jamais passés. , mais demeure éternellement. ( Évêque Hacker. )

1. Puis, avec des lèvres révérendes et des oreilles circoncises, commençons par la joyeuse nouvelle d'un Sauveur.

2. Voici notre participation de Lui dans Sa nature, natus, Il est né et est devenu semblable à nous.

3. Il est honorable d'être fait comme nous, mais il est bénéfique d'être fait pour nous ; « à toi est né un Sauveur ».

4. L'usage de sa naissance n'est-il pas suranné, sa vertu expirée depuis longtemps ? Non, c'est frais et nouveau ; comme un homme est le plus actif quand il commence d'abord à courir - Il est né ce jour-là.

5. N'est-il pas comme le roi de l'Évangile qui voyageait dans un pays lointain, extra orbem solisque vias, tout à fait à l'écart dans un autre monde ? non – les circonstances du lieu indiquent que sa demeure est proche – il est « né dans la ville de David.

6. Peut-être que le faire homme, c'est le défaire tout à fait ; Le trouverons-nous capable de soumettre nos ennemis et de nous sauver, puisqu'il a pris sur lui la condition de fragilité humaine ? Oui, les derniers mots parlent de son excellence et de sa puissance, car il est un « Sauveur comme Christ le Seigneur ». ( Évêque Hacker. )

Un sauveur

Il comprend tous les autres noms de grâce et de bénédiction ; car on dit que la manne contient toutes sortes de supers pour plaire au goût. Lorsque vous l'avez appelé le verre dans lequel nous voyons toute vérité, la fontaine dans laquelle nous goûtons toute douceur, l'arche dans laquelle toutes les choses précieuses sont déposées, la perle qui vaut toutes les autres richesses, la fleur d'Isaï qui a le la saveur de la vie à la vie, le pain qui satisfait toute faim, le médicament qui guérit toute maladie, la lumière qui dissipe toute obscurité ; quand vous aurez parcouru tout cela, et autant de titres plus glorieux que vous pouvez en avoir, ce seul mot est au-dessus d'eux, et vous pouvez les choisir tous parmi ces syllabes, "un Sauveur qui est le Christ le Seigneur". ( Évêque Hacker. )

La nativité

Considérons le message lui-même, le fondement de toute notre joie spirituelle.

I. QU'EST-CE QUE CELUI QUI EST NÉ ? Il est « un Sauveur », un Libérateur. Bonnes en effet sont les nouvelles d'un sauveur. Délicieux pour celui qui languit Sur un lit de douleur et de maladie se trouve Celui qui vient avec le pouvoir et l'habileté de guérir et de restaurer. Le plus joyeux pour le misérable condamné à mourir pour ses crimes, est le son du pardon.

II. QUELS SONT LES TITRES DONNÉS À CE SAUVEUR ?

1. Il est « Christ ». Comme son nom, Jésus, signifie un sauveur, ainsi Christ signifie l'oint. Il est un Sauveur oint. Ainsi se distingue-t-il de tous les autres sauveurs. Le titre « Christ » nous enseigne également sa fonction.

2. Il est « le Seigneur ». Nom élevé et glorieux I Il est Jéhovah. Il est "Seigneur" de droit de création, dans sa nature divine et éternelle. Il est « Seigneur » par droit d'héritage ; l'homme, comme médiateur entre Dieu et l'homme. Il est plus particulièrement notre « Seigneur » par rédemption. Ces noms, alors, « Christ, le Seigneur », Le montrent, un Sauveur tout suffisant ; montre-lui Dieu et l'homme unis en une seule Personne : comme homme à souffrir, comme Dieu à racheter. ( E. Blencowe, MA )