Luc 2:13

Avec l'ange une multitude de l'armée céleste

La chanson de l'ange

I. CONSIDÉRER LE PASSAGE COMME IL SE TROUVE DEVANT NOUS DANS L'HISTOIRE.

II. FAIRE QUELQUES REMARQUES PRATIQUES SUR LE SUJET.

1. S'il s'agit du chant, du goût et du sentiment du ciel, quel est le goût et le sentiment des hommes de la terre qui se disent sages et nous traitent de fous pour avoir cru à la Bible ?

2. Nous apprenons du cantique qu'aucune bonne volonté du ciel ne peut être communiquée à l'homme, ni aucune paix sur terre, mais ce qui est conforme à la gloire de Dieu.

3. Ici sont donnés un encouragement et une direction suffisants à chaque cœur croyant. ( R. Cecil, MA )

Une multitude de l'hôte céleste

À cette époque lointaine, comme jamais depuis, le ministère des anges était familier à l'esprit humain - était requis pour répondre, en fait, aux nécessités de la pensée humaine. À des occasions infiniment moins importantes que la naissance de Celui dont le nom devrait s'appeler Jésus, le Sauveur, les anges allaient et venaient alors librement dans l'univers, car dans l'esprit et pour l'esprit l'univers était ce qu'il était. Depuis lors, personne n'est venu.

Ainsi, l'impression faite alors en disant que cet événement a été rendu illustre par la présence d'une multitude de l'armée céleste, et celle qui est faite maintenant, ne peut pas être entièrement la même. Avec toutes nos idées sur l'univers, il est infiniment plus merveilleux maintenant qu'il ne l'était alors. Comme c'est tellement plus merveilleux, c'est tellement plus difficile à réaliser en pensée. Et c'est ainsi en référence à tout le reste qui est merveilleux dans l'histoire de cette naissance à laquelle les pensées de la meilleure partie de la race humaine remontent comme à aucun autre événement dans toute l'histoire humaine.

Les modes de pensée et d'expression à l'égard de tout ce qui est inchangé par le laps de temps - dans la lettre inchangée - mais sont-ils en fait le même dans l'esprit pour nous qu'ils l'étaient à un autre âge dans des conditions plus grossières et presque opposées de pensée humaine ? L'armée angélique est devenue si sombre maintenant pour les hommes mortels, à qui dans leur plus grand besoin ou dans leurs plus hautes extases aucun ange n'est venu, que la joie de cette armée angélique sur la naissance du Sauveur de l'humanité, loin de se communiquer au Le monde chrétien d'aujourd'hui, comme autrefois, ne se fait jamais sentir qu'à Noël, et alors il serait difficile de dire par qui.

Ce n'est pas comme cela devrait être. Pour la pensée des hommes et des femmes chrétiens il y a dix-huit siècles, l'armée angélique et leur joie étaient réelles. Pourquoi ne le seraient-ils pas aussi pour notre pensée ? Que ces hommes et ces femmes aient été comme nous est la clé de toute l'histoire. Avec tout ce qu'il y a dans nos modes de pensée modernes pour nous faire paraître le surnaturel en fait, quoi qu'il en soit de nom, une seule et même chose avec l'incroyable ou à peine cru - avec tout ce qu'il y a de cela dans notre modes de pensée modernes, celui qui est en eux aussi d'une puissante appréhension de l'idée de la vie du Christ comme la manifestation la plus signalée du Divin, suffit, si l'on ne l'envisage que bel et bien, à faire de l'hostie angélique et leur chanson aussi réelle pour nous que jamais pour n'importe quelle génération d'hommes - bien plus réelle, en tout cas, qu'ils ne l'ont été pour beaucoup dans cette génération. (J. Service, DD )

Musique

La musique a été appelée le discours des anges. J'irai plus loin et j'appellerai cela la parole de Dieu Lui-même. Sans paroles, c'est merveilleux - béni - l'un des meilleurs dons de Dieu aux hommes. Mais en chantant, vous avez les deux merveilles ensemble, la musique et les mots. Pourquoi y a-t-il de la musique au paradis ? Parce qu'en musique il n'y a pas de volonté propre. Cela concerne certaines lois et règles que l'homme n'a pas faites, mais qu'il a seulement découvert. La musique est un modèle de la vie éternelle du ciel, parce que dans le ciel, comme dans la musique, c'est la liberté parfaite et le plaisir parfait ; et pourtant cette liberté ne vient pas du rejet de la loi, mais de l'obéissance parfaite à la loi de Dieu ; et ce plaisir ne vient pas d'une volonté propre et de faire à chacun ce qu'il veut, mais de faire parfaitement la volonté du Père qui est aux cieux.

Et ce serait en soi une douce musique, même s'il n'y avait ni voix ni son au ciel. Certains d'entre nous peuvent ne pas être capables de faire de la musique avec nos voix ; mais nous pouvons le faire avec nos cœurs et nous joindre au chant de l'ange aujourd'hui, sinon avec nos lèvres, mais dans nos vies. Noël a toujours été un jour de chansons, de chants de Noël et d'hymnes ; et qu'il en soit ainsi pour toujours. Car le jour de Noël, la plupart de tous les jours (si je puis parler des choses éternelles selon les lois du temps) se manifestait sur terre la musique éternelle qui était au ciel. ( Charles Kingsley. )

Soudain, ou esprit et compréhension

Il y a deux classes de personnes entre lesquelles existe une méfiance mutuelle, parce qu'elles n'apprécient pas l'attitude de l'autre envers les événements de l'univers.

I. La première classe s'attend à ce que toutes les choses se passent graduellement, afin que leurs cours puissent être tracés. Le motif de cette classe est intellectuel ; l'esprit veut corréler les faits. Les transitions soudaines, censées jusqu'à présent justifier l'absence de causes naturelles, ne sont pas les bienvenues dans l'esprit scientifique.

II. L'autre classe se soucie peu des causes naturelles, mais se réjouit plutôt des choses supposées être inexplicables par des interventions extra-naturelles. Il sait que l'adoration est l'exercice le plus élevé de l'esprit, et il désire que des événements soudains et mystérieux accélèrent le sentiment de révérence.

III. Entre ces extrêmes, notre texte intervient en affirmant les événements soudains, mais en les associant par une conjonction copulative plutôt qu'adversative avec les choses qui les ont précédés. En cela, il a l'autorité de nombreux hommes scientifiques (notamment le Dr Maudsley), qui affirment qu'il y a effectivement des sauts et des changements soudains et des différences spécifiques, alors qu'ils les attribuent à des causes naturelles, les contrastant ainsi uniquement avec d'autres événements et choses, non avec la nature dans son ensemble, et en les connectant de manière copulative au lieu de s'opposer à d'autres phénomènes.

Cela ne détruit pas non plus la valeur d'événements tels que les appels à l'adoration. La surprise causée par un événement soudain réveille souvent un sentiment de révérence endormi, que l'événement soit explicable ou non. Dieu veut nous surprendre, mais Il ne veut pas nous mettre dans la confusion. L'esprit scientifique est contraint par les faits d'admettre la survenance réelle d'événements soudains et surprenants. Avec l'univers plein de Dieu, l'esprit dévot peut se permettre d'admettre l'universalité présumée des causes naturelles.

La science n'a cessé de dire « pas soudainement ; » la religion a réitéré « mais tout à coup ; » la Bible dit calmement « et soudainement ». Le « et » convient à la science, le « soudain » convient à la religion. Cherchons à être à la fois pieux et scientifiques, et chantons avec esprit et compréhension. ( American Horniletic Review. )

La naissance de notre Seigneur

La manière et l'esprit dans lesquels nous devrions passer Noël.

I. ATTRIBUONS LA GLOIRE À DIEU. Le Seigneur incarné est placé devant nous ; le Conquérant de Satan ; le Sauveur de l'homme est ainsi révélé. Certes, si nos cœurs peuvent être touchés par le motif de gratitude envers Dieu pour ses miséricordes, nous devons le ressentir dans la commémoration de la venue de son Fils. Nous devons sûrement ressentir une certaine inclination aujourd'hui à nous joindre à l'armée angélique pour « bénir, louer et magnifier Son Saint Nom ».

II. RÉPANDONS LA PAIX SUR LA TERRE. Toutes les animosités devraient cesser. Si Dieu désire être en paix avec nous, imitons le modèle céleste qui nous a été fixé à Bethléem. Tout est paix au ciel, et il est de notre devoir de la promouvoir sur terre.

III. LAISSONS-NOUS EXERCER LA BONNE VOLONTÉ ENVERS LES HOMMES.

IV. Laissez-moi vous imposer de MAINTENIR, lorsque ce jour et cette année se seront ajoutés au passé, et même à la fin de vos vies, LES PLUSIEURS GRÂCES AUXQUELLES J'AI ACCORDÉ. Devenant ce qu'ils sont à cette saison, ils deviennent toujours nous. ( A. Garry, MA )

Le chant des anges

I. LA CHANSON ELLE-MÊME.

I. Le chant consiste en une proclamation de paix. Nous sommes dans un état d'hostilité et d'aliénation. Ce n'est pas une chose facile de restaurer la paix, conformément à la nature et à la gloire divines. Non seulement la naissance du Christ est l'occasion d'une proclamation de paix entre nous et Dieu, mais elle rétablit la paix dans notre propre esprit. Il y a aussi la paix faite avec nos semblables, nos voisins et nos semblables, et avec tout l'univers des créatures.

II. LA CHANSON CHANTÉE À CETTE OCCASION, c'est-à-dire telle que chantée par les ANGES.

1. Ils sont la partie la plus intellectuelle de la création de Dieu ; ils ont l'intellect le plus pur.

2. Observez non seulement leur intellectualité par leur désintéressement et leur impartialité. Nous nous intéressons nous-mêmes à toute l'affaire ; pas avec eux. Ils n'ont jamais été pollués.

3. Leur unanimité pour le chanter. Il n'y avait aucune corde discordante dans cette chanson ; aucune voix dissidente dans cette harmonie. Le salut affecte le ciel aussi bien que la terre.

Cours:

1. Une leçon de gratitude envers Dieu.

2. Bonté les uns envers les autres, en particulier les pauvres. ( J. Beaumont, DD )

La nativité de notre Seigneur Jésus-Christ

Sa propre apparence était méprisable ; celui de sa suite était des plus magnifiques. Celui qui était l'ancien des jours devint un enfant impuissant : Celui qui était la lumière du soleil, vient au monde dans les ténèbres de la nuit : Celui qui est venu pour nous déposer dans le sein du Père, est Lui-même mis dans la mangeoire d'une étable. Mais bien que méchamment bien accueilli sur terre, le ciel fait amende honorable pour tous.

I. Pour le premier, il est dit qu'UNE NOMBREUSE COMPAGNIE DE L'HTE CÉLESTE LOUAIT DIEU. Étrange qu'ils fassent de ce jour d'humiliation céleste leur fête et leur jour d'action de grâce.

1. Les saints anges se sont réjouis de la naissance du Christ, parce qu'elle leur a donné l'occasion de témoigner de leur humilité et de leur soumission les plus profondes. Être soumis à Christ alors qu'il était assis sur le trône de son royaume, revêtu d'une lumière inaccessible, contrôlant toutes les puissances du ciel d'un signe, n'était rien de plus que sa gloire infinie exigée d'eux ; mais lui être soumis dans un cratch , quand il cachait ses poutres, n'était pas seulement obéissance mais condescendance. Maintenant le temps est venu où ils peuvent exprimer leur fidélité et leur obéissance dans le plus bas état de leur Seigneur.

2. Les anges se réjouirent de la naissance de Christ parce que la confirmation de ce domaine béni de grâce et de gloire, dans lequel ils se tiennent maintenant, dépendait de son incarnation. Le gouvernement de toutes les créatures repose sur ses épaules. Il est le « chef de toute principauté et de tout pouvoir » (Col Éphésiens 1:10 ).

Le Médiateur les confirme dans leur saint état ; c'est pourquoi ils se réjouirent de la naissance de Christ, où ils virent la Divinité réellement unie à la nature humaine ; puisque le mérite de cette union, bien avant cela, prévalait sur leur heureuse persévérance.

3. Les saints anges se sont réjouis de la naissance du Christ, du désir ardent qu'ils ont du salut de l'homme.

II. QUE CONTIENT CETTE CHANSON ANGELIQUE ?

1. La gloire de Dieu. La gloire de Dieu est de deux sortes, essentielle et déclarative. La nativité avilissante de Jésus-Christ est le plus haut avancement de la gloire de Dieu. C'est une énigme étrange à la raison humaine, pour que Dieu élève sa gloire de l'humiliation.

(1) Lors de la naissance du Christ, Dieu a glorifié les richesses de son infinie sagesse. C'était un artifice qui ne serait jamais entré dans le cœur des hommes ou des anges. C'est ce qu'on appelle la sagesse de Dieu ( 1 Corinthiens 1:24 ). La question était de savoir comment satisfaire la justice dans le châtiment des pécheurs, et cependant satisfaire la miséricorde dans leur pardon.

(2) La naissance de Christ a glorifié la toute-puissance de Dieu. N'est-ce pas un pouvoir tout-puissant que la Divinité infinie s'unisse à elle-même la poussière et les cendres, et soit si étroitement unie, qu'elle devienne une seule et même personne.

(3) Par la naissance du Christ, Dieu a glorifié la sévérité de sa justice. Son Fils doit plutôt prendre chair et mourir que que cet attribut reste insatisfait.

(4) Par la naissance du Christ, la vérité et la véracité de Dieu sont éminemment glorifiées, en accomplissant de nombreuses promesses et prédictions.

(5) La naissance du Christ glorifie la pureté et la sainteté infinies de Dieu.

(6) Par la présente, l'amour et la pitié infinis de Dieu sont éminemment glorifiés.

2. Paix sur terre.

(1) Paix mutuelle, entre l'homme et l'homme.

(2) La paix intérieurement, avec l'homme lui-même, dans la région de son esprit et de sa conscience.

(3) Paix avec Dieu. Le Christ a été envoyé dans ce monde en tant que ministre de la paix, en tant que médiateur de la paix.

(a) Tous les préceptes de sa doctrine tendent directement à l'établissement de la paix parmi les hommes. Le christianisme nous enseigne à ne faire aucun mal aux autres. Le Christ interdit la vengeance privée et les représailles des torts.

(b) Les exemples du Christ tendent tous à la paix. Mais le Christ dit Matthieu 10:34 ), il faut distinguer entre la fin directe de la venue du Christ dans le monde et l'issue accidentelle de celle-ci.

3. L'amour et la bonne volonté infinis que Dieu a manifestés envers les hommes.

(1) Si vous considérez la Personne envoyée, cela exaltera la bonté de Dieu envers nous. Il n'avait aucune nécessité de nous sauver.

(2) Considérez la manière et les circonstances de la venue de Christ dans le monde, alors apparaîtront l'amour infini et la bonne volonté de Dieu. Que le Christ a été envoyé, comme du Père, librement : quant à lui-même, ignominieusement.

(3) La bonne volonté infinie de Dieu en envoyant Jésus-Christ dans le monde semble être glorieuse et grande, si l'on considère les personnes auxquelles il a été envoyé. Cet amour est lancé sur des créatures rebelles, maussades et rebelles.

(4) C'est évident à partir de ces nombreux grands avantages, dont, par la venue de Christ, nous sommes rendus participants. ( E. Hopkins, DD )

La gloire de l'armée céleste un argument pour plus que la simple nécessité au service de Dieu

Diverses cérémonies ne peuvent-elles pas être laissées de côté, disent-ils, et pourtant notre religion est saine et entière ? En effet, nos cérémonies ne sont pas nécessaires en elles-mêmes nous l'accordons ; pourquoi, et si de si grandes églises cathédrales n'avaient pas été construites, ni de si riches ornements coûteux accordés sur le toit, sur le chœur, sur la table de communion, les prières ne pourraient-elles pas être lues et les sermons prêchés avec des vêtements plus pauvres et dans des endroits plus pauvres ?
Eh bien, personne ne nie, mais Dieu a été fidèlement servi dans les tanières, les rochers et les grottes de la terre, lorsque les apôtres et les prophètes ont été persécutés.

En outre, il y a cette plainte, quand un ministre peut lire suffisamment et de manière audible le service à la congrégation : frustra fit per plura, quelle chose inutile, d'avoir un chœur de chanteurs s'acquitter de ce qui, d'ordinaire, n'est que le travail d'un seul homme. ? Ceux qui font ces objections, qu'ils considèrent dans quelles erreurs ils tombent. On peut aussi bien taxer Dieu lui-même d'avoir envoyé une multitude d'anges pour féliciter la naissance de son Fils, alors que deux ou trois auraient fait l'affaire ; car de la bouche de deux ou trois témoins toute parole sera justifiée.

Pourquoi un homme raisonnable pense-t-il qu'il convient de glorifier Dieu avec de maigres provisions ? Dieu nous a donné la pleine mesure de toutes ses bénédictions et les débordent ; c'est pourquoi aucune cérémonie décente n'est superflue, aucun ornement riche trop magnifique, aucun effort de notre esprit trop éloquent, aucune musique trop douce, aucune multitude trop grande pour faire avancer son nom, qui nous a exaltés par l'humiliation de son Fils et nous a rendus capables vivre avec les anges dans le ciel, parce que Christ se contentait de se coucher parmi les bêtes dans une mangeoire. ( Évêque Hacker. )

Multitude agréable à Dieu

Et rappelez-vous qu'il n'y a aucune variation ou changement en Dieu ; de même qu'il a nommé de nombreux anges pour chanter sa naissance, de même jusqu'à présent et pour toujours il aime être glorifié par des multitudes. Que deux ou trois soient réunis en son nom plutôt qu'un seul séparatiste ; mais si vous multipliez ces deux ou trois à des centaines, à des milliers d'âmes, ô, alors son désir est sur ceux qui le craignent, et sur ces congrégations brutales qui invoquent son nom.

Celui qui invitait les convives dans l'Evangile ne pensait pas que son festin était bien donné tant que sa chambre n'était pas pleine ; c'est pourquoi il ordonna à ses serviteurs de parcourir les chemins et de les amener, afin que son nombre soit augmenté. Je recommande vos exercices privés de prière entre Dieu et votre propre cœur, afin que votre Père qui vous voit dévot en secret vous récompense ouvertement ; quand une grande assemblée ouvrent leurs lèvres ensemble. Celui qui unit son esprit à l'esprit de l'Église sera entendu comme s'il priait à dix mille voix. ( Évêque Hacker. )

Faites confiance aux forces célestes

O vois combien de légions il peut commander » du ciel, et puis dis, c'est une chose vaine de se fier aux forces de l'homme ; c'est le Seigneur qui a des pouvoirs et des principautés en réserve pour impressionner le monde : voici, il vient avec une multitude de l'armée céleste. ( Évêque Hacker. )

Un bon travail rapidement suivi d'un autre

Le chœur ne tarda pas à s'accorder, mais l'hymne fut chanté immédiatement après la fin du sermon, comme un carillon qui suit une horloge sans distinction de minute : une bonne œuvre succède à une autre incontinent sans pause fastidieuse ni répit prolongé. Les mouvements rapides de zèle et de dévotion sont toujours plus acceptables. La procrastination du temps est le moyen facile d'être pris en retard comme les vierges folles. ( Évêque Hacker. )

Psalmodie de l'église

Si Asaph et ce chœur ont élevé leur note avec toutes sortes d'instruments de musique dans l'ancienne loi, pendant que le sacrifice brûlait sur l'autel, je suis sûr que nous avons beaucoup plus de raisons, non pas à l'imitation d'Asaph, mais des anges, pour louer le Seigneur avec des psaumes, des hymnes et des chants spirituels. Luther, je ne sais pour quelle raison, à moins que ce ne soit parce que les anges dans mon texte ont commencé l'évangile par une mélodie, il fait de la psalmodie l'une des notes de l'Église orthodoxe du Christ. La voix de l'homme est certainement pour louer Dieu dans ses meilleurs airs et élégances : et les raisons pour lesquelles les notes musicales sont les plus appropriées et les plus nécessaires au milieu de nos prières chrétiennes sont les quatre suivantes :

1. Des règles de piété s'insinuent dans notre esprit avec le délice de l'harmonie. Les Agathyrsiens, jusqu'au temps de Platon, avaient coutume de chanter leurs lois et de les mettre au diapason, afin que les hommes pussent les répéter dans leurs récréations.

2. Elle allume la dévotion et remplit l'âme d'affections plus aimantes. Faites un bruit joyeux au Dieu de Jacob, dit David. Comme le bruit des flûtes et des trompettes inspire un courage aux soldats et les enflamme pour être victorieux, ainsi les psaumes de l'Église élèvent le cœur et le font bondir pour être avec Dieu ; comme si notre âme était sur nos lèvres et s'envolait vers le ciel.

3. Un esprit lourd opprime le zèle, et ce service de Dieu est fait deux fois, ce qui est fait avec empressement : et notre gaieté chrétienne selon la règle de Saint-Jacques est de chanter et de faire une mélodie au Seigneur. Lorsque notre Sauveur et sa compagnie étaient tristes la veille de sa passion, pour éloigner cette lourdeur, ils ont chanté un hymne, lorsqu'ils sont allés au mont Olivet.

4. Chanter quelque partie de la doctrine divine est très profitable, parce que celle qui est chantée est prononcée de la manière la plus traitable ; l'entendement le poignarde longuement et le cloue le plus vite à la mémoire. ( Évêque Hacker )

Perspicacité angélique

Ainsi mon texte vous permet de voir que si les hommes se taisent et ne prononcent pas la louange du Seigneur, les anges parleront et lui rendront gloire. C'était une grande honte pour les communes d'être grossières et irrespectueuses envers leur roi, quand les nobles et les princes du peuple sont les plus dévoués et obséquieux ; ainsi quand les Chérubins consacrent leurs chants à exalter le Très-Haut, c'était une négligence bestiale chez l'homme, un ver à l'égard d'un Chérubin, de ne pas prendre part à cette humble piété : mais pour parler selon la méthode de la raison, il fallait n'était-il pas plus convenable que les anges aient proclamé la pauvreté du Christ plutôt que sa puissance, son enfance que sa majesté, son humilité au plus bas, plutôt que sa gloire au plus haut ? S'il y avait une gloire qui sortait de cette œuvre de l'Incarnation, il peut sembler que nous l'avons eue plutôt que notre Sauveur, et il l'a perdue.

1. Ils célèbrent la gloire de la justice de Dieu en envoyant son Fils fait d'une femme et fait sous la loi, pour souffrir pour nous qui avons péché contre la loi, parce que cette justice ne recevrait pas l'homme en grâce sans une satisfaction.

2. Ils divulguent l'honneur de Christ jusqu'aux extrémités du monde, pour la miséricorde qui est descendue avec lui sur tous ceux qui croiraient en son nom ; si sa justice n'était pas oubliée dans leur chant, sûrement sa miséricorde devrait être beaucoup plus solennelle. Les anges, pour leur part, ne connaissaient pas la miséricorde, c'était une nouvelle dans le ciel jusqu'à ce que cette occasion se produise ; pour ces rebelles de leur ordre qui avaient péché, ils n'ont trouvé aucune grâce pour remettre leurs offenses ; proprement cela s'appelle miséricorde, mais une chose si rare et inouïe au ciel, que dès qu'ils la virent s'agiter sur la terre, ils chantèrent « Gloire à Dieu au plus haut des cieux ».

3. Ils louent le Seigneur en haut pour l'Incarnation de son Fils, parce que la dignité de l'œuvre venait de lui-même, qu'aucune créature ne la méritait, aucune ne l'implorait ou ne l'intercédait pour cela, avant qu'il ne l'ait destinée, rien mais sa propre compassion pouvait l'y pousser. ( Évêque Hacker. )

Le chant des anges

1. Ils connaissaient, en premier lieu, la gloire et la grandeur de cet Être qui était bercé dans la crèche.

2. Les anges connaissaient le péché et la misère dont le Sauveur est venu sauver l'homme déchu, comme nous ne les avons jamais connus.

3. Ces visiteurs, encore une fois, savaient, comme nous, le bonheur de cet état auquel la mission du Christ nous élèverait. Nous avons donc vu que les anges louaient Dieu avec une ferveur si vive, parce qu'ils avaient des vues tellement plus claires que nous sur ce que le Christ est venu accomplir, lorsqu'il est né à Bethléem. ( WN Lewis, DD )