Luc 2:14

Gloire à Dieu au plus haut des cieux

La chanson des anges (Un sermon de Noël)

D'abord entendu au-dessus des plaines de Bethléem, il sera un jour entendu dans le monde entier.

Sa douce mélodie doit être tissée dans toutes les langues que les hommes ont appris à parler. Les anges doivent l'entendre dans tous les dialectes et toutes les langues. Ce doit être la réponse chorale d'un monde heureux à la joie d'anniversaire qui fut jadis répandue sur les cœurs des bergers à Bethléem.

I. NOUS DEVONS LA MARÉE DE NOL AU CHRISTIANISME.

II. RAPPELONS-NOUS L'ASSOCIATION DE LA MARÉE DE NOL AVEC « LA PAIX SUR TERRE ET LA BONNE VOLONTÉ AUX HOMMES ».

III. IL Y A DE LA JOIE À PENSER À LA PRÉVALENCE PARTIELLE DE CETTE INFLUENCE DIVINE PARMI LA FAMILLE DE L'HOMME.

IV. COMMENT L'AVENEMENT DU CHRIST PEUT-IL SE REPETER CETTE MAREE DE NOEL ? Chaque fois que la paix et la bonne volonté règnent puissamment parmi les hommes, c'est un moment où Christ a une nouvelle emprise sur les cœurs humains.

V. Nous ne devons pas oublier qu'IL Y A DES MAISONS QUI DÉPENDRONT POUR LA JOIE DE NOL DE LA PENSÉE PRUDENTE ET DE LA BIENFAISANCE DES AUTRES.

VI. IL Y EN A CERTAINS DONT LE CUR SERONT TROUBLÉS DE SOUVENIRS QUI SERONT ENTASSES AUTOUR DE CETTE PÉRIODE AUTREMENT HEUREUSE. ( W. Dorling. )

Un chant de noel

I. Comment L'APPARITION DU CHRIST A-T-ELLE APPORTE LA GLOIRE A DIEU ?

1. Dans l'accomplissement de la prophétie.

2. Dans le salut de l'homme.

3. En exhibant l'amour de Dieu sans porter atteinte à aucun autre attribut.

II. Comment la PAIX SUR TERRE ?

1. Ce n'était certainement pas la paix au début. Décrivez l'état du monde, en particulier de la Palestine, à la venue du Christ et au cours des années suivantes.

2. Mais dans la mesure où Christ est connu et ressenti, il y aura sûrement la paix sur la terre.

3. La paix dans la ville, la ville ou le village où habitent les chrétiens.

4. Paix dans la famille.

5. Paix dans le cœur.

6. Et tout cela résultera de la pratique des principes de cette religion dont le Fondateur a été bercé dans la crèche de Bethléem, pour cette religion

(1) Soumet les passions;

(2) Règle la vie;

(3) Élève l'âme.

III. Quelle BONNE VOLONTÉ ENVERS LES HOMMES ?

1. Quand on fait un cadeau à un autre, nous le considérons comme une expression de bonne volonté. La valeur du présent est souvent indicative de la mesure de l'estime ou de la bonne volonté. Dieu nous a fait son don le plus grand et le plus précieux, car il a accordé son Fils unique.

2. La bonne volonté de Dieu devient encore plus apparente lorsque nous contemplons notre propre culpabilité.

3. Qu'avez-vous à répondre à tout cela ? Tout ce que Dieu exige de nous en reconnaissance de son amour, c'est notre cœur. Et si nous lui donnons notre cœur, nous rendrons sûrement notre service. Lui as-tu donné le tien ? ( AF Barfield. )

La méthode divine dans le monde

C'est la note clé, non seulement du message chrétien, mais de la religion divine depuis le début. C'est à nous de suivre, pas de précéder ; demander quelle a été la méthode divine, ne pas demander ce qu'elle aurait dû être ; et quand une fois que nous commencerons à avoir un peu de lumière sur ce point de vue, alors ce sera à nous de demander quels sont les signes d'accomplissement.

I. QUELLE A ÉTÉ LA MÉTHODE DIVINE ?

1. Nous apprenons qu'il y a une Divinité dans ce monde qui assure la direction de la croissance, mais laisse les influences opérantes qui la produisent, et l'élaboration des résultats aux grandes lois naturelles.

2. Nous apprenons que la méthode divine implique une grande durée.

3. Nous apprenons qu'une difficulté universelle et insurmontable a été d'apprendre aux hommes à vivre ensemble en paix.

II. QUELLE EST, MAINTENANT, LA CONDITION ET LA PERSPECTIVE, DANS LE MONDE ENTIER, DE LA BONNE VOLONTE ET DE LA PAIX, OU DE L'ART DE VIVRE ENSEMBLE ?

1. La possibilité de bonheur parmi les pauvres, qui constituent de loin la plus grande partie de la race humaine, a été si immensément augmentée qu'elle forme une large plate-forme sur laquelle poser nos pieds et évaluer les gains qui ont été réalisés .

2. Dans l'esprit des ouvriers eux-mêmes, il naît un esprit d'organisation et d'économie,

3. Il arrive, progressivement, l'admission de la grande sous-classe de la famille humaine à une participation au gouvernement.

4. L'influence de la nation sur la nation doit également être prise en considération dans l'estimation de l'avancée de la gloire des derniers jours. Le globe n'est plus qu'un quartier.

5. Regardez comment Dieu a suscité quatre grandes langues sur le globe qui, en fin de compte, je pense, en résulteront en une seule. Regardez quel trésor se cache en français, en allemand, en anglais et en latin. Dois-je ajouter le grec, la langue de la science ? La langue des hommes, la langue qui contient les doctrines de l'indépendance, de la liberté, de, j'espère, l'homme dans l'homme, est la langue anglaise. Il est parlé plus largement dans le monde que tout autre. Je me réjouis avec une immense joie que la langue anglaise soit une charte de liberté pour la race humaine.

III. SI VOUS ACCEPTEZ LES PROPHÉTIES DU NOUVEAU TESTAMENT, LES INTERPRÉTANT selon les lignes de l'expérience, montrant quelle est la méthode divine de travailler sur la race humaine, les anges qui ont chanté la paix et la bonne volonté à l'Avent ne tarderont pas longtemps avant de chantera à nouveau. J'entendrai cette chanson, pas ici mais là-bas. Et peut-être s'y joindra-t-il le cri de cette glorieuse réalisation qui nous semble s'être attardée, mais qui ne s'est pas attardée, selon la pensée de Dieu, qui a fait et fait tout bien, et qui est le Conquérant de conquérants, le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs, mon Sauveur et mon Dieu, votre Sauveur et votre Dieu. AIE confiance en lui; réjouissez-vous en lui; aime-le; et règne. ( HW Beecher. )

Le texte des anges

Tel était le texte des anges la nuit de la naissance de notre Sauveur ; et à ce texte la vie de notre Sauveur a fourni le sermon.

I. Les premiers mots sont : « GLOIRE À DIEU ! et nous pouvons tirer une leçon des plus importantes en découvrant que les anges ont mis cela en premier. Un monde est racheté. Des millions sur des millions d'êtres humains sont sauvés de la mort éternelle. N'est-ce pas la chose la plus élevée dans les pensées des anges ? Non, ce n'est que la deuxième chose. Le premier est, Gloire à Dieu ! Pourquoi donc ? Parce que Dieu est le donneur de ce salut ; bien plus, est Lui-même le Sauveur, en la personne du Fils unique.

De plus, parce que dans les esprits célestes, Dieu tient toujours la première place, et ils regardent tout en vue de Lui. Maintenant, je voudrais que vous regardiez vers Dieu exactement de la même manière. Que vous mangiez ou buviez, ou quoi que vous fassiez, vous devez tout faire pour la gloire de Dieu. Alors serez-vous comme les anges qui ont commencé leur texte par Gloire à Dieu !

II. La branche suivante du texte est « PAIX SUR TERRE ». Notre Sauveur lui-même est le Prince de la paix--

1. Parce que ses grands desseins étaient d'apporter la paix à l'homme.

2. Parce qu'il en a fait l'un de ses principaux objectifs d'implanter et de favoriser la paix dans l'homme. La paix était son héritage à ses apôtres.

3. Mais quelle paix ? Vraiment toutes sortes dont l'homme peut profiter.

(1) Paix de conscience;

(2) la paix du cœur ;

(3) la tranquillité d'esprit à l'aise sur les questions du monde ;

(4) la paix et l'union entre les frères, afin que nous formions tous un seul corps sous Jésus-Christ notre Tête.

Maintenant, que chacun de nous se demande très sérieusement : Est-ce que je ressens quelque chose de cette paix divine ?

III. Il y a une troisième partie du texte des anges, à savoir « BONNE VOLONTÉ AUX HOMMES : » et une partie très importante c'est. Car elle pose le fondement de notre salut. Ce n'est pas notre excellence ou notre mérite qui a fait descendre notre Sauveur du ciel. C'était la misère de notre état déchu. Ici, comme nous le dit saint Paul, « Dieu recommande son amour envers nous », etc. ( Romains 5:8 ).

Mais bien que cet amour de Dieu pour ses créatures pécheresses soit digne de toute gratitude et louange, la bonne volonté déclarée dans le texte des anges signifie quelque chose de plus qu'un simple amour. Le mot que nous traduisons par « Bonne Volonté », est un mot plein de sens, et signifie ce mélange de bonté, de bonté et de sagesse, qui tend à de bons et sages desseins. La bonne volonté alors dans le texte des anges n'est autre que le but grand et miséricordieux de notre rédemption.

Avons-nous un sens et un sentiment appropriés de cette bonne volonté ? Je vous ai parlé du texte des anges et, ce faisant, j'ai parlé du salut de l'homme. La fin du tout est la gloire de Dieu ; le moyen est la paix sur terre ; le seul motif est la bonté et la bienveillance envers nous, misérables pécheurs.

IV. Il y a encore trois mots dans ce texte que je n'ai pas remarqués. Les anges n'ont pas simplement dit : « Gloire à Dieu ; mais « GLOIRE À DIEU AU PLUS HAUT », c'est-à-dire au ciel. Voici une scène merveilleuse, glorieuse et nourrissante qui s'ouvre à nous. Les anges en présence même de Dieu sont émus par nos souffrances et notre rédemption. Glorifieront-ils Dieu pour sa bonté envers nous, et oublierons-nous de le glorifier pour sa bonté envers nous-mêmes ? ( AW Lièvre. )

le jour de Noël

Il existe des divergences d'opinion considérables quant à la meilleure lecture et au meilleur rendu de ce passage. Selon Dean Alford et la version révisée, nous devons comprendre que cela signifie « la paix parmi les hommes envers lesquels Dieu a de la bonne volonté », c'est-à-dire en qui Il se complaît. Selon la Vulgate, le sens devrait être la paix aux hommes qui font preuve de bonne volonté. C'est le sens adopté par Keble dans son hymne de Noël.

La lecture de la version autorisée n'est peut-être pas la meilleure ; mais, comme étant plus familier, et en même temps si parfaitement en harmonie avec l'esprit du jour, j'oserai le prendre pour devise.

1. Il faut avouer que la conduite des chrétiens professants a souvent été telle qu'elle faisait ressembler le chant des anges à un sarcasme ironique plutôt qu'à un éloge funèbre. L'histoire de l'Église, par exemple, pour un amoureux passionné de la paix et de la bonne volonté, doit être une lecture très mélancolique.

2. Mais j'entends quelqu'un dire : « les choses s'améliorent de nos jours ». Eh bien, oui, je suppose qu'ils sont un peu. Pourtant, beaucoup de ceux qui se disent chrétiens semblent être caractérisés par les opposés mêmes de la paix et de la bonne volonté. Je me souviens que dans la préface de la deuxième édition de son discours de Belfast, le professeur Tyndall a dit qu'il n'était pas surpris des choses amères qui avaient été prononcées contre lui par les chrétiens, lorsqu'il se rappelait à quel point ils avaient l'habitude de se réprimander les uns les autres.

« C'est vrai, c'est dommage ; dommage, c'est vrai. La paix et la bonne volonté, la paix ou l'absence de querelle ; la bonne volonté, ou l'accomplissement réel d'actes de bonté, sont des caractéristiques essentielles d'un véritable discipulat.

3. Appliquons aujourd'hui ce test du discipulat à nous-mêmes. De toutes les dispositions prises pour notre bien-être spirituel, rien, peut-être, de plus utile que la répétition périodique de jours comme le présent.

4. Mais c'était le but du Christ que chaque jour soit à cet égard un jour de Noël. Est-ce le cas chez nous ? Il y avait une curieuse institution au Moyen Âge appelée la trêve ecclésiastique ou paix de Dieu. Les querelles se sont légalement arrêtées quatre jours par semaine. La cloche a sonné un mercredi. Toutes les hostilités devaient cesser jusqu'au lundi suivant. Et jusqu'au lundi ils étaient suspendus ; mais alors elles étaient toujours fidèlement reprises.

En sera-t-il ainsi de nous ? Après avoir fait régner la paix et la bonne volonté le 25 décembre, devons-nous retomber dans le paganisme pratique le 26 ? Nous ne pouvons pas toujours faire des cadeaux, mais nous pouvons toujours faire du bien.

5. Lorsque la paix et la bonne volonté seront universelles, la société humaine sera, comme le Christ l'a voulu, un paradis sur terre.

Pour voila ! les jours se hâtent

Par les bandes prophétiques prédites,

Quand avec les années qui tournent toujours

L'âge d'or revient...

Quand la paix règnera sur toute la terre

Son jet d'étendard béni,

Et le monde entier renvoie la chanson

Que chantent maintenant les anges.

(Professeur AW Momerie.)

L'hymne angélique

La chanson se compose de trois propositions, dont deux sont parallèles, et la troisième forme un lien entre les deux autres. Dans le premier, "Gloire à Dieu dans les lieux les plus élevés", les anges demandent que, des régions inférieures où ils viennent de descendre, du sein de l'humanité, s'élève la louange qui, montant de ciel en ciel, atteindre enfin le sanctuaire suprême, les lieux les plus élevés, et y glorifier les perfections divines qui resplendissent dans cette naissance.

Le second, "Paix sur terre", est le pendant du premier. En incitant les hommes à la louange, les anges invoquent sur eux la paix de Dieu. Cette paix est telle qu'elle résulte de la réconciliation de l'homme avec Dieu ; il contient la cause de la cessation de toute guerre ici-bas. Ces deux propositions sont de la nature d'un désir ou d'une prière. Le verbe compris est ἔστω, que ce soit. La troisième, qui n'est reliée à la précédente par aucune particule, proclame le fait qui est le fondement de cette double prière.

Si le lien logique était exprimé, ce serait par le mot pour. Ce fait est la faveur extraordinaire que Dieu accorde aux hommes et qui se manifeste dans le don qu'il leur accorde en ce moment même. Le sens est : « car Dieu prend plaisir aux hommes ». En parlant ainsi, les anges semblent vouloir dire : « Dieu n'a pas été mis autant sur nous ( Hébreux 2:16 ) ». L'idée de « bonne volonté » rappelle la première proposition : « Gloire à Dieu ! tandis que l'expression, envers les hommes », rappelle la seconde, « la paix sur la terre ! ( F. Godet, DD )

Le Gloria in excelsis

Dans le récit de cette nuit mouvementée, les paroles entendues sont seules mentionnées ; on pourrait être excusé de souhaiter que nous ayons aussi le score ! Nous savons tous comment une mélodie intéressante se fixera dans nos mémoires ; parfois nous pouvons à peine nous empêcher de le fredonner, d'en répéter des bribes que nous avons attrapées, et de répéter à d'autres le chemin parcouru, afin de donner une idée. mais si c'est le cas, nous n'avons aucun moyen de le savoir.

Seuls les mots nous parviennent ; mais ils valent bien l'étude du monde. La brusquerie saisissante avec laquelle cet hymne séraphique est tombé sur les oreilles des bergers cette première nuit de Noël, ajoute beaucoup à l'effet dramatique de la scène. À peine s'attardant pour que leur chef mette fin à sa communication, ce chœur de chanteurs éclata « soudain » avec un volume sonore d'une exquise harmonie, célébrant les louanges de Jéhovah, qu'ils virent dans un nouveau champ d'affichage splendide.

Il y avait un grand nombre de chanteurs, « une armée », c'est-à-dire une armée ; "une armée célébrant la paix." Sûrement il y avait assez pour inspirer leur musique ; et de grandes armées de voix chantent ensemble assez souvent avec une immense puissance d'harmonie riche et volumineuse. C'était une exagération, sans aucun doute, mais l'histoire ancienne rapporte gravement que, lorsque l'envahisseur de Macédoine fut finalement expulsé, les Grecs victorieux, qui apprirent la nouvelle et ainsi apprirent que la liberté était venue, que les combats étaient terminés et que la maison était proche, le long des lignes et dans tout le camp un tel cri de « Sorer ! Soter ! »--« un Sauveur ! Un Sauveur ! » - que des oiseaux en vol se sont effondrés.

Cela a peut-être été le cas ; mais qu'était cette petite péninsule de Grèce, comparée à toute cette race rachetée de Satan à Dieu ? Quels étaient les mots réels de cette chanson des anges ? Il est bon que nous nous les rappelions tous : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ! Trois strophes dans un hymne.

1. Le premier d'entre eux, et le plus important en pensée, est « Gloire à Dieu au plus haut des cieux ». Ce n'est pas du tout une prière, mais une attribution. Ce n'était pas le moment de demander que Dieu soit glorifié, alors que l'univers entier frémissait de la nouvelle révélation d'une « Gloria in Excelsis », telle que les aveugles pouvaient voir et les sourds pouvaient entendre. Les anges ne priaient pas - Gloire soit à Dieu - mais ils se sont exclamés - Gloire est à Dieu au plus haut! Et puis ils se précipitent rapidement dans une énumération de détails.

La connexion de la pensée est étroite. Gloire à Dieu au plus haut, car la paix est venue sur la terre, et la bonne volonté s'est déjà manifestée envers les hommes. Ces anges proclament que la race rebelle est à jamais soumise. Cette planète ne tournait plus parmi des mondes loyaux dans l'espace, arborant le drapeau provocateur d'un belligérant du royaume des cieux. Les hommes devraient être rachetés ; le péché doit être vérifié positivement; tous les maux d'une existence usée et misérable doivent être bannis ; la pauvreté doit être supprimée, la maladie et la mort doivent trouver un Maître ; Satan devrait être déjoué par Emmanuel en personne.

Par conséquent, toute cette vision, qui a éclaté sur l'intelligence éveillée des anges et a inspiré leur chant, était simplement réversible et révolutionnaire. La terre entière semblait s'éveiller à un être nouveau. Maudit pour le péché humain, il a vu venir sa délivrance. Le jour était arrivé où les ruisseaux et les lacs brilleraient au soleil, où les vallées devraient sourire, rire et chanter, où les fleurs devraient s'épanouir et les étoiles devraient briller, le tout à la gloire de Dieu !

2. Puis « la paix sur terre » ; Dieu était enfin dans le monde à se réconcilier avec lui-même ; les cœurs de ses créatures lui revenaient ; leur allégeance devait être restaurée, leurs volontés devaient être subjuguées, leurs esprits devaient être éclairés ; ainsi la paix sur tout le monde serait établie, la colère de Dieu serait évitée, et la longue lutte de l'homme avec Satan toucherait à sa fin. Car quand les hommes sont vraiment en paix avec Dieu, ils se réconcilient les uns avec les autres.

3. Et ainsi, enfin, « la bonne volonté envers les hommes ». Cela termine ce chant de l'ange; c'est ce qui devrait être le début de chaque hymne et chant de Noël. Dieu nous aime ; oh, combien le vieux Paul parle-t-il en un seul endroit à son jeune frère Titus de cette « bonté et de l'amour de Dieu notre Sauveur envers les hommes ! « Dieu ne chérit que la bonne volonté envers chacun de nous. Même les méchants ; Il ne prend aucun plaisir à leur mort.

Il préférerait qu'ils se tournent vers lui et vivent. Oh, le jour heureux est celui où Il nous dit tout cela sans équivoque, avec une clarté parfaite. Frères, si Dieu nous a tant aimés, alors nous devons aussi nous aimer les uns les autres. « Vous êtes tous frères. » Loin de toutes les supériorités et aristocraties imaginaires le jour de Noël ordinaire - le joyeux anniversaire de Christi Les bergers sont en visite chez un charpentier dans une auberge; et on leur dit d'aller aux toilettes pour le trouver ! Des bêtes se tiennent près d'une mangeoire dans laquelle repose l'enfant - le roi David II. Mais, pour un] ! cela semble si démocratique et petit, s'il vous plaît rappelez-vous qu'un chœur d'anges a chanté à l'extérieur. Qui d'entre nous est trop fier pour écouter ? ( CS Robinson, DD )

L'hymne angélique

Dans cet hymne divin, on nous enseigne que...

I. L'INCARNATION ÉTAIT UNE EXPOSITION LUMINEUSE DE LA GLOIRE DE DIEU. Jusqu'ici les saints anges avaient vu la gloire de la justice divine dans le châtiment de leurs pairs pécheurs ; et quelque chose comme la miséricorde dans la suspension de la sentence prononcée contre l'homme. Mais ici, ils voient la justice et la miséricorde mélangées d'une manière merveilleuse ; et ils donnent libre cours à leur extase dans des cris de louanges.

II. L'INCARNATION ÉTAIT LE MOYEN D'APPORTER LA PAIX SUR TERRE.

1. Le péché avait créé la guerre dans le sein de chaque homme. Le Christ seul peut mettre fin à cette guerre, en procurant le pardon des péchés, la paix pour la conscience, la tranquillité pour les passions, la subordination des appétits, en réconciliant la raison avec la conscience, et la conscience avec la loi de Dieu.

2. Le péché avait créé une guerre horrible entre l'homme et l'homme. Les conflits, l'envie, la jalousie, l'oppression, l'ambition ont prévalu ; Le Christ est venu prêcher et incarner la charité universelle. Partout où l'influence de son évangile est ressentie, la paix s'ensuit entre l'homme et l'homme ; partout où son gouvernement est établi, l'homme embrasse son frère.

3. Le péché avait causé la guerre entre l'homme et son Créateur. Terrible concours--le tesson luttant avec Celui qui l'a fait. Le Christ réconcilie Dieu et l'homme. Il est Lui-même à la fois Dieu et homme ; ainsi Il peut à la fois pardonner le péché et accorder la grâce nécessaire.

III. L'INCARNATION ÉTAIT UNE MERVEILLEUSE DÉCLARATION DE LA BONNE VOLONTÉ DE DIEU ENVERS L'HOMME.

1. Une condescendance des plus étonnantes.

2. Amour sans pareil.

3. Prodigieux désintéressement.

4. Universalité. Tous sont inclus dans ce fonds de commerce.

IV. QUELLES DEVRAIENT ÊTRE NOS POINTS DE VUE, NOS SENTIMENTS ET NOTRE CONDUITE.

1. Ils doivent être élogieux. Nous avons bien plus d'occasions de louer Dieu pour l'Incarnation que les anges.

2. Nous devons proclamer le Sauveur aux autres. En essayant d'éveiller la foi et la dévotion d'un frère, les nôtres brilleront plus clairement et plus clairement. ( John Stephens. )

I. Le chœur, les chanteurs de la nouvelle Jérusalem.

II. Le thème : le salut.

III. Les auditeurs, les habitants du ciel et de la terre. ( Van Doren. )

La chanson des anges

Qu'annonce le chant des anges aux hommes ?

1. Le miracle de Bethléem.

2. La grandeur de Jésus.

3. L'honneur du Père.

4. L'appel du chrétien.

5. La ressemblance du ciel. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Une devise de Noël

"Avec malice envers personne, avec charité pour tous." Cette devise vraiment chrétienne du président Lincoln, sonne presque comme un écho terrestre de l'hymne céleste, et prouve certainement sa puissance et son influence dans l'histoire du monde. ( P. Schaff, DD )

Le premier chant de Noël

I. PENSÉES INSTRUCTIVES. Les anges ont chanté quelque chose que les hommes pourraient comprendre, quelque chose qui rendra les hommes bien meilleurs s'ils le comprennent. Les anges chantaient à propos de Jésus qui est né dans la crèche. Nous devons considérer leur chanson comme étant construite sur cette fondation. Ils ont chanté le Christ et le salut qu'il est venu dans ce monde pour accomplir.

1. Ils ont dit que ce salut rendait gloire à Dieu au plus haut - que le salut est la plus haute gloire de Dieu. Dieu est glorifié dans chaque goutte de rosée qui scintille au soleil du matin. Il est magnifié dans chaque fleur des bois qui fleurit dans le bosquet, bien qu'elle vive pour rougir invisible et gaspiller sa douceur dans l'air du désert. Il est glorifié dans chaque oiseau qui gazouille sur les embruns ; dans chaque agneau qui saute l'hydromel.

Toutes les choses créées l'exaltent. Y a-t-il quelque chose sous le ciel, sauf l'homme, qui ne glorifie Dieu ? Les étoiles ne l'exaltent-elles pas, quand elles écrivent son nom sur l'azur du ciel dans leurs lettres d'or ? Les éclairs ne l'adorent-ils pas, quand ils éclairent son éclat en flèches de lumière perçant les ténèbres de minuit ? Les tonnerres ne l'exaltent-ils pas, quand ils roulent comme des tambours dans la marche du Dieu des armées ? Tout ne l'exalte-t-il pas, depuis le plus petit jusqu'au plus grand ? Mais bien que la création puisse être un organe majestueux de louange, elle ne peut atteindre la boussole du cantique d'or : l'Incarnation ! Il y a plus là-dedans que dans la création, plus de mélodie en Jésus dans la crèche qu'il n'y en a dans les mondes sur les mondes roulant leur grandeur autour du trône du Très-Haut.

Voyez comment chaque attribut est magnifié ici. Voila ! quelle sagesse est ici. Dieu devient homme pour que Dieu soit juste, et pour justifier les impies. Voila ! quel pouvoir, car où le pouvoir est-il si grand que lorsqu'il cache le pouvoir ? Voici, quel amour nous est ainsi révélé lorsque Jésus devient homme ! Voyez quelle fidélité ! Combien de promesses sont tenues aujourd'hui ; combien d'obligations solennelles acquittées ?

2. Quand ils ont chanté cela, ils ont chanté ce qu'ils n'avaient jamais chanté auparavant. « Gloire à Dieu au plus haut des cieux », était un très vieux chant ; ils l'avaient chanté avant la fondation du monde. Mais maintenant, ils chantaient comme un chant nouveau devant le trône de Dieu ; car ils ajoutèrent cette strophe : « sur terre, paix. Ils n'ont pas chanté cela dans le jardin d'Eden. Il y avait de la paix là-bas, mais cela semblait aller de soi et ne valait guère la peine d'être chanté.

Mais maintenant l'homme était tombé, et depuis le jour où les chérubins avec des épées de feu chassèrent l'homme, il n'y avait eu de paix sur la terre que dans le sein de quelques croyants, qui avaient obtenu la paix de la source vivante de cette incarnation du Christ. Des guerres avaient fait rage depuis le bout du monde, les hommes s'étaient massacrés les uns les autres, des tas sur des tas. Il y avait eu des guerres à l'intérieur comme des guerres à l'extérieur. La conscience s'était battue avec l'homme ; Satan avait tourmenté l'homme avec des pensées de péché. Il n'y avait pas eu de paix sur terre depuis la chute d'Adam. Mais maintenant, lorsque le roi nouveau-né apparut, le lange avec lequel il était enveloppé était le drapeau blanc de la paix.

3. Et, ensuite, ils ont sagement terminé leur chanson par une troisième note. Ils ont dit : « Bonne volonté envers l'homme. » Les philosophes ont dit que Dieu a de la bonne volonté envers l'homme ; mais je n'ai jamais connu d'homme qui tirât beaucoup de réconfort de leur affirmation philosophique. Les sages ont pensé, d'après ce que nous avons vu dans la création, que Dieu avait beaucoup de bienveillance envers l'homme, sinon ses œuvres n'auraient jamais été ainsi construites pour leur confort ; mais je n'ai jamais entendu parler d'un homme qui pût risquer la paix de son âme sur un si faible espoir que celui-là.

Mais j'ai non seulement entendu parler de milliers, mais je les connais, qui sont bien sûrs que Dieu a de la bonne volonté envers les hommes ; et si vous demandez leur raison, ils vous donneront une réponse complète et parfaite. Ils disent qu'il a de la bonne volonté envers l'homme, car il a donné son Fils. Aucune plus grande preuve de bonté entre le Créateur et ses sujets ne peut être offerte que lorsque le Créateur donne à mourir son Fils unique et bien-aimé. Bien que la première note soit semblable à Dieu, et bien que la deuxième note soit paisible, cette troisième note me fait le plus fondre le cœur.

II. PENSÉES ÉMOTIONNELLES. Ce chant des anges ne remue-t-il pas vos cœurs de bonheur ? Avec confidence?

III. ÉNONCÉS PROPHÉTIQUES. Les anges ont chanté : « Gloire à Dieu », &e. Mais je regarde autour de moi, et que vois-je dans le vaste, vaste monde ? Je ne vois pas Dieu honoré. Je vois les païens se prosterner devant leurs idoles ; Je vois la tyrannie régner sur les corps et les âmes des hommes ; Je vois Dieu oublié.

IV. Maintenant, j'ai une autre leçon pour vous, et je l'ai fait. Cette leçon est PRECEPTIVE. Je souhaite à tous ceux qui célèbrent Noël cette année de le garder comme les anges l'ont gardé. Maintenant, M. Tradesman, vous avez un adversaire dans le commerce, et vous avez dit des mots très durs à son sujet ces derniers temps. Si vous ne résolvez pas l'affaire aujourd'hui, ou demain, ou dès que vous le pourrez, faites-le ce jour-là. C'est ainsi que l'on garde Noël, la paix sur terre et la gloire à Dieu.

Et oh, si tu as quelque chose sur ta conscience, quelque chose qui t'empêche d'avoir la tranquillité d'esprit, garde ton Noël dans ta chambre, en priant Dieu de te donner la paix ; car c'est la paix sur la terre, l'esprit, la paix en toi-même, la paix avec toi-même, la paix avec tes semblables, la paix avec ton Dieu. Et ne pensez pas que vous avez bien célébré ce jour jusqu'à ce que vous puissiez dire,

"Oh mon dieu,

'Avec le monde, moi-même et toi

Avant de dormir en paix, je le serai.

Et quand le Seigneur Jésus est devenu votre paix, souvenez-vous, il y a autre chose, la bonne volonté envers les hommes. ( CH Spurgeon. )

Diffuser la nouvelle de la paix

A la fin de la dernière guerre avec la Grande-Bretagne, j'étais dans la ville de New York. Il arriva qu'un samedi après-midi de février, un navire fut découvert au large, qui était censé être un cartel, ramenant chez eux nos commissaires à Gand de leur mission infructueuse. Le soleil s'était couché sombre avant qu'aucune information du vaisseau n'atteigne la ville. L'attente devenait douloureusement intense à mesure que les heures d'obscurité avançaient.

Enfin un bateau atteignit le quai, annonçant qu'un traité de paix avait été signé, et n'attendant que l'action de notre gouvernement pour devenir une loi. Les hommes aux oreilles desquels ces mots sont tombés pour la première fois se sont précipités dans la ville en toute hâte pour les répéter à leurs amis, criant en courant dans les rues : « Paix, paix, paix ! » Tous ceux qui ont entendu le son l'ont répété.

De maison en maison, de rue en rue, la nouvelle se répandit avec une rapidité électrique. Toute la ville était en émoi. Des hommes armés de torches allaient et venaient en criant comme des fous : « Paix, paix, paix ! Quand le ravissement s'était partiellement calmé, une idée occupait tous les esprits. Mais peu d'hommes ont dormi cette nuit-là. Ils étaient rassemblés par groupes dans les rues et au coin du feu, séduisant les heures de minuit en rappelant à chacun que l'agonie de la guerre était finie, et qu'un pays épuisé et distrait allait reprendre sa carrière habituelle de prospérité.

Ainsi, chacun devenant héraut, la nouvelle parvint bientôt à tous les hommes, femmes et enfants de la ville ; et dans ce sens la ville fut évangélisée. Tout cela, voyez-vous, était raisonnable et convenable, mais quand Jéhovah a offert à notre monde un traité de paix, quand des hommes condamnés à l'enfer peuvent être élevés à des sièges à la droite de Dieu, pourquoi un zèle semblable n'est-il pas déployé en proclamant la bonne nouvelle? Pourquoi les hommes périssent-ils tout autour de nous et personne ne leur a jamais personnellement offert le salut par un Rédempteur crucifié ? ( Dr Wayland. )

Les perfections de l'Incarnation

Avant l'Incarnation, Dieu a montré certaines, mais pas toutes, Ses perfections. Il a montré--

1. Sa bonté, en créant l'homme à son image.

2. Son amour, quand Il a conduit Eve et les animaux à Adam.

3. Sa pitié, en revêtant Adam et Eve de manteaux de peaux.

4. Son pouvoir, en créant le monde à partir de rien.

5. Sa justice, en chassant nos premiers parents du paradis, inondant le monde méchant, dévastant les villes de la plaine.

6. Sa sagesse, confondant les langues des bâtisseurs de Babel.

7. Sa providence, en sauvant l'Egypte au moyen de Joseph. Dans l'Incarnation, ces perfections brillaient avec une plus grande clarté. Nous notons ici--

I. LA BONTÉ DE DIEU. Il s'est revêtu de notre nature, afin que Ses vertus, sa grâce et sa gloire, oui, et Lui-même, Il puisse nous communiquer.

1. Naturellement, en préservant l'ordre de la nature.

2. Par l'ordre surnaturel de la grâce.

3. Par sa personnalité particulière.

II. L'AMOUR DE DIEU. Vu dans l'union étroite entre Dieu et l'homme Romains 8:32 ).

1. Il s'est incarné pour souffrir et mourir pour l'homme.

2. Et cela pour l'homme, Son ennemi.

III. LA PITIÉ DE DIEU. En personne venant soulager nos misères, se rendant capable de douleur et de souffrance ( Hébreux 4:15 ).

IV. LA PUISSANCE DE DIEU. Unir la nature la plus élevée avec la nature humble de l'homme ; l'humain et le Divin, sans aucune confusion de substance, dans l'unité de personne.

V. LA JUSTICE DE DIEU. Ne pas sauver l'homme du péché et de la mort par la force ou par le pouvoir, mais payer une satisfaction pleine et suffisante pour tous les péchés des hommes : faire une satisfaction infinie pour le péché infini.

VI. LA SAGESSE DE DIEU. En planifiant la rédemption de l'homme. Ni l'homme ni Dieu, seuls, ne pouvaient racheter l'homme ; il fallait un Dieu-homme pour faire cela. VII. LA PROVIDENCE DE DIEU. Qui a vu comment aider et enrichir l'homme, quand il était pauvre et nu, et dépourvu de toutes choses. ( M. Faber. )

Un saint mourant

Cette doxologie des anges a parfois rempli les pensées de saints mourants. Les derniers mots du révérend Edward Perronet, auteur de l'hymne, « Saluez tous la puissance du nom de Jésus », étaient : « Gloire à Dieu dans la hauteur de sa divinité ! Gloire à Dieu au plus profond de son humanité ! Gloire à Dieu dans sa toute-suffisance ! et entre ses mains je remets mon esprit. Les derniers mots également du révérend docteur Backus, premier président du Hamilton College, furent : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur terre, bonne volonté envers les hommes.

Paix universelle

Heureux le jour où chaque cheval de guerre sera haussé, où chaque lance deviendra un sécateur, et chaque épée sera faite pour labourer le sol qu'elle a jadis souillé de sang. Ce sera le dernier triomphe du Christ. Avant que la mort elle-même ne soit morte, le grand chacal de la mort, la guerre, doit mourir aussi ; et alors il y aura la paix sur la terre, et l'ange dira : " J'ai parcouru la terre de haut en bas, et la terre est immobile et en repos : je n'ai entendu ni tumulte de guerre ni bruit de bataille. " ( CHSpurgeon. )

Le chant des anges

I. LA SCÈNE. C'était une belle nuit orientale, pas froide comme un de nos décembre, avec des gelées ou des coups de vent glaçants à travers le sang et la moelle. « Les bergers demeuraient dans les champs », c'est -à- dire qu'ils y faisaient leur bivouac. Le style de l'évangéliste semble frémir de la surprise soudaine qui s'abat sur les bergers. «Et voici, un ange du Seigneur vint sur eux, et la gloire du Seigneur brillait autour d'eux, et ils craignaient avec une grande peur.

Et cet ange leur dit : Ne craignez pas, car voici, je vous annonce une bonne nouvelle d'une grande joie, comme étant celle qui arrivera à tout le peuple de Dieu. Son message déclare quatre choses. Le merveilleux enfant à naître est un Sauveur qui a pitié d'une race déchue ; Christ, qui, en tant qu'Oint, a été attendu si longtemps ; le Seigneur, qui est aussi bien divin qu'humain ; dans la ville de David, pour accomplir littéralement l'oracle de Michée, et les anticipations qui auraient pu être réveillées par le Psaume qui parle d'un grand prêtre-roi en rapport avec Bethléem, et le souvenir de Dieu de la vie d'affliction de David.

« Et ceci sera pour vous un signe ; » un signe, dans son contraste calme mais étonnant avec toutes les expositions de la royauté de ce monde. « Vous trouverez un bébé, emmailloté, couché dans une mangeoire » Parmi les anges du ciel, il y eut un silence jusqu'au moment où cet ange visitant les bergers avait touché le point le plus bas de l'abîme de l'humiliation : les armées de terre élever un cri ou une chanson.

Les armées du ciel (les « soldats célestes », comme cela est magnifiquement rendu dans l'ancienne version anglaise) ont les leurs, mais c'est un chant de paix. Une grande partie de cette ode chorale était probablement inconnue des oreilles des mortels – perdue dans les hauteurs au-dessus. Un seul fragment de la chanson est conservé. C'est un triplé.

1. "Gloire à Dieu au plus haut des cieux." Les anges parlent du point de vue de cette terre. Nous pouvons comprendre soit « Que ce soit » ou « C'est. » Si les premiers, ils prient pour que du sein de l'humanité la gloire monte vers Dieu au plus haut des cieux. Si nous comprenons ce dernier, ils affirment qu'il s'élève effectivement à ce moment-là. Il y a un petit poème, peut-être plus beau dans l'idée que dans l'exécution, qui raconte l'histoire d'un enfant mourant dans une maison de travail.

Pendant que son hymne simple, « Gloire à toi, mon Dieu, cette nuit », monte du lit de paillasse, il flotte de haut en haut, jusqu'à ce que la dernière ondulation faible touche le pied du trône de Dieu. Puis, réveillé par la faible et douce impulsion, une nouvelle tension d'adoration est reprise par les anges et les archanges, et toute la compagnie du ciel - une "gloire" plus grandiose et plus complète. Quelque chose de cette façon, dans ce passage, les anges semblent voir les meilleures adorations de cette terre.

2. "Sur terre la paix." La paix dont parle l'Écriture, telle qu'elle est effectuée par l'Incarnation, est quadruple : entre Dieu et l'homme ; entre l'homme et les anges ; entre l'homme et l'homme ; entre l'homme et sa propre conscience. Il est, bien sûr, trop sombrement vrai, qu'en ce qui concerne une forme de cette paix, celle entre l'homme et l'homme, l'histoire semble une longue satire cynique sur les paroles des anges. La terre est trempée de sang en ce moment, et les familles pleurent les morts au combat.

Pourtant, parmi les nations chrétiennes, et dans le cas des soldats chrétiens, il y a de doux fléchissements, de douces lueurs d'amour humain - ou plutôt surhumain. La société aussi est pleine de préjugés et d'amertume. Dans nos maisons, il y a des tempéraments qui laissent tomber des irritants vitrioliques dans chaque petite blessure. C'était un souvenir sain du chant des anges qui conduisait les hommes à examiner leur âme à Noël, et à chercher la réconciliation avec quiconque entre les âmes et les leurs se tenait le voile de la querelle ou de la méchanceté.

Mais il y a quelque chose au-delà de cela. Cela signifie l'inimitié abolie, l'harmonie restaurée, non seulement avec son prochain, mais avec soi-même. L'homme profane n'a aucun véritable sentiment d'amitié, aucune relation amicale avec lui-même. Pire que tout, l'homme peut être dans un état d'éloignement de Dieu, du Christ, de son Église, de l'espérance - hostile dans son esprit, qui est immergé et a son existence même dans ses mauvaises œuvres.

3. (Car, compris) "Parmi les hommes est la bonne volonté." Il est bien connu d'après les belles lignes de Keble et sa note sur la mise en scène par Pergolèse de la version de la Vulgate, que certains manuscrits lisent « parmi les hommes de bonne volonté ». Cette interprétation, bien qu'elle puisse plaire à la fantaisie au début, sera à peine acceptée par le jugement plus mûr.

(1) Ce n'est pas très concordant avec le but universel de saint Luc, et l'affirmation constante de la large sympathie audacieuse du but de l'Incarnation. L'amour de Dieu, à ce moment-là, ne serait pas considéré par les anges comme étant limité aux relativement justes. C'était une œuvre dont le résultat devait être offert à toute notre race déchue à travers Celui qui est le fils d'Adam. Les hommes de bonne volonté, selon l'utilisation du mot dans les Écritures, pourraient être un attribut trop élevé, même pour le peuple élu de Dieu.

La troisième ligne semble donner la cause et le fondement des deux qui la précèdent. Le "Bébé enveloppé de langes" est Celui qui non seulement apporte, mais est personnellement la Vérité, la Paix, la Justice, le Salut, la Rédemption. De même qu'Il est la Paix personnelle, de même Il est la Bonne Volonté personnelle incarnée. Il y a de la gloire à Dieu au plus haut. Et il y a la paix sur la terre, car la bonne volonté de Dieu est parmi les hommes. C'est l'équivalent d'Emmanuel - Dieu avec nous.

II. Nous pouvons maintenant OBSERVER O SE TIENT L'HYMNE DES ANGES DANS LA LITURGIE RÉFORMÉE. Dans le missel romain, on le trouve au début de l'office ; avec nous, il est repris immédiatement après que nous communiquions, juste avant la bénédiction d'adieu. Dans ce magnifique éclat de louange, l'« Hymne angélique » ou « Gloria in Excelsis » est la base de tout ce qui suit. « Gloire à Dieu en haut et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes.

» « Nous te louons » pour ta grandeur. « Nous te bénissons » pour ta bonté, ainsi révélée à nous par la voix des anges. « Nous t'adorons » dans nos cœurs, avec une révérence extérieure convenable. « Nous te glorifions, nous te rendons grâce pour ta grande gloire, ô Seigneur Dieu, roi céleste, Dieu le Père tout-puissant » - glorifier et rendre grâce par la confession de la bouche. Puis nous nous adressons au Fils sacrifié, l'Agneau, qui est aussi notre Dieu.

« Seigneur, le Fils unique, Jésus-Christ. Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père, qui ôtez les péchés du monde, ayez pitié de nous. Il est ainsi indiqué qu'Il est le sujet du chant angélique, qu'à Lui est la gloire au plus haut, avec le Père et le Saint-Esprit. « Toi seul, ô Christ, avec le Saint-Esprit, es très haut dans la gloire de Dieu le Père. » Nous adorons avec les anges, selon les paroles des anges.

Nous ne les adorons pas. Par conséquent, dans la texture de notre eucharistique « Gloria in Excelsis » est tissé un fil d'or d'un autre chant du Nouveau Testament - le poème de la victoire sur la mer de verre. Un psalmiste s'était exclamé : « Ils loueront ton nom, grand et terrible ; saint est-ce. Exaltez l'Éternel notre Dieu, et adorez-vous à la montagne de sa sainteté; car saint est le Seigneur notre Dieu. L'auteur de l'Apocalypse l'entend s'appliquer à Jésus.

Et son Église croyante incorpore cela dans son commentaire doré de louange sur la « Gloria in Excelsis ». « Toi seul es saint, ô Christ. » Lui seul est saint de lui-même : de sa sainteté nous avons tous reçu. À une femme ignorante et superstitieuse, il y a maintenant de nombreuses années, une gentille visiteuse a lu les Évangiles, avec peu de commentaires, mais le plus simple, et sans un seul mot de controverse. Un jour ou deux avant sa mort, la pauvre femme a mentionné un rêve qu'elle avait fait, valable uniquement parce qu'il semblait être le reflet de ses pensées éveillées.

Elle semblait être dans une vaste et magnifique église, remplie de milliers et de milliers. Haut au loin s'élevait un autel glorieux, avec une forme vivante le dominant, l'Agneau tel qu'il avait été immolé ; en bas, jusqu'aux balustrades qui séparaient l'autel du corps de l'église, se trouvaient des ordres d'anges, des prêtres volés et revêtus, la Vierge-mère. Poussés par quelque impulsion, les uns après les autres arrivèrent à la porte du chœur, et furent soit reçus à l'intérieur avec un éclat de joie qui remplissait la distance, soit renvoyés avec tristesse.

Enfin la mourante se présenta à son tour. Sévèrement, mais non sans un ton de regret, un prêtre la repoussa et dit : « Vous ne pouvez pas passer. Doucement, avec une tendre tristesse, un ange murmura : « Hélas ! Je ne peux pas vous aider." D'une voix tremblante, la mère de Jésus lui dit que « ses prières ne pouvaient ouvrir ces portes, ni ouvrir un chemin vers la présence éternelle de son Fils ». Alors, avec un cri extrêmement grand et amer, la femme se détournait, pour errer elle ne savait où, quand soudain la forme au-dessus de l'autel - non pas blanche, blême et immobile, comme le crucifix, mais vivante et glorieuse - - se tenait près de la porte gardée.

Et Il l'ouvrit, et lui dit d'entrer et de ne pas avoir peur. « Car, dit-il, je ne chasserai pas ceux qui viennent à moi. » Et une musique glorieuse s'éleva au loin. Dans le même esprit, dans cet hymne, nous passons devant les saints et les anges, et élevons notre chant : « Toi seul es saint. Aucun saint, et donc aucun tendre comme Christ. En action de grâces pour la nourriture des anges, nous empruntons les paroles des anges. Le chant des anges est notre chant de communion.

Ne pourrait-il pas aussi devenir notre manuel du communiant ? Par exemple, prenons cette seule ligne, "la paix sur terre". Cet homme qui a fait quelque chose pour m'insulter ou me blesser, cette femme, peut-être, très misérable, avec sa langue amère et sa raillerie tranchante, lui ai-je pardonné pour l'amour du Christ ? Cette mauvaise humeur maussade, qui aigrit les fontaines de la vie de famille, ai-je commencé à l'adoucir ? Est-ce que j'essaye de l'améliorer ? Ce sombre désespoir du pardon de Dieu, ce désespoir de la puissance de l'Esprit de Dieu pour aider et sanctifier, cette incrédulité en la grâce, comme si la plume d'un apôtre n'avait jamais écrit : « Combien plus le sang de Christ purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ? cette incrédulité dans la puissance de la Croix, cette infidélité qui fait du pain du sacrement une pierre dans nos liens, et nous rend trop sourds pour entendre « pour toi ! ” encore et encore - est-ce que cela s'en va ? Suis-je prêt à le prendre au mot ? Sinon, je ne peux pas vraiment participer au « Gloria in Excelsis.

” Je n'ai rien à dire à une ligne, au moins, du triolet bienheureux – « La paix sur la terre » – et donc toute l'harmonie est désaccordée pour moi. Le premier « Gloria in Excelsis » s'est éteint sur Bethléem. Quoi alors ? « Il arriva que, comme les anges s'en allaient loin d'eux pour le ciel, alors les hommes, même les bergers, se dirent les uns aux autres : Allons maintenant jusqu'à Bethléem. » Les hommes, les « bergers » (c'est ce que semble dire l'évangéliste), représentent toute la race des hommes.

Même ainsi, l'Église garde un Noël sans fin, un nouveau Noël à chaque communion. Les bergers faisaient leur simple travail d'annonce. « Ils firent connaître à l'étranger la parole qui leur fut dite au sujet de cet Enfant ; tandis que Marie, avec sa nature plus profonde et plus réfléchie, « gardait toutes ces choses et les méditait dans son cœur ». Alors « les bergers revinrent, glorifiant Dieu » pour sa grandeur et « le louant » pour sa bonté, jetant les bases de leur glorification et de leur louange « sur toutes les choses qu'ils avaient entendues et vues, comme cela leur avait été dit.

” La gloire et la musique des anges ne les ont pas détournés de leur travail, mais les ont fait le faire plus volontiers à leur retour. Il y avait plus de paradis à ce sujet. Ainsi en sera-t-il toujours de ceux qui le cherchent fidèlement et se joignent véritablement à la « Gloria in Excelsis ». ( Évêque Wm. Alexander. )

1. Gloire à Dieu au plus haut. Cette gloire provient de trois sources : la matière de l'Évangile, la manière de sa diffusion et les effets qu'il a produits sur le cœur et les habitudes des hommes.

2. La gloire à Dieu naît de la manière et du succès de la diffusion de la Parole de Dieu, ainsi que de sa matière et de son contenu.

3. La gloire est donnée à Dieu par les effets que cet évangile produit parmi les hommes. Dans l'expérience de beaucoup, cela commence déjà un nouveau ciel et une nouvelle terre.

II. "Sur terre la paix." Voyons d'abord la nature de cette paix, et deuxièmement, la manière dont la Parole de Dieu la promeut, afin que nous puissions aussi rechercher la paix, et poursuivre la bonne voie pour hâter son règne. Il y a la paix de l'ignorance, mais c'est la paix de l'illusion. Il y a la paix du compromis, mais c'est la paix de l'enfer. La vraie paix entre l'homme et Dieu, ou entre l'homme et l'homme, peut s'épanouir sur de vrais principes, et sur rien d'autre.

Jetons brièvement un coup d'œil sur quelques traits de cette bonne volonté ; ensuite, à la manière dont Dieu l'exerce, et enfin, inférez la manière dont nous devons aussi faire preuve de bonne volonté envers nos semblables. C'est une bonne volonté distinctive. Pourquoi Dieu est-il passé à côté des anges qui sont tombés et a-t-il jeté les bras de l'amour autour des enfants des hommes ? C'était aussi une bonne volonté imméritée. Avant la venue du Sauveur, nous n'avons poussé aucun cri pour l'intervention de la miséricorde de Dieu.

Telle est la bonne volonté de Dieu, et telle est sa manière de la montrer. Dieu montrera sa bonne volonté au pécheur, juste en lui montrant son péché et son péril. Si vous voyiez un frère endormi, au milieu des ténèbres de la nuit, faisant les rêves les plus délicieux, et à la même heure la maison en feu autour de lui, lui feriez-vous plus de bien en le laissant tranquille, ou en le tirant brutalement de son sommeil , et pointant son œil sur le danger de sa situation ? C'est la manière de Dieu de manifester sa bonne volonté aux hommes. ( J. Gumming, DD )

Les acclamations des anges

Il n'y a jamais eu une telle apparition d'anges qu'à cette époque ; et il y avait une grande cause ; pour--

1. Il n'y a jamais eu une telle raison pour cela, que nous considérions la question elle-même, l'incarnation du Christ.

2. Ou si nous considérons le bénéfice qui en découle pour nous. Christ par ce moyen rapproche Dieu et l'homme depuis la chute.

Je m'appuierai particulièrement sur ces mots ; mais quelque chose doit être touché concernant l'apparition de ces anges.

1. Les circonstances de leur apparition. Ils apparaissent aux pauvres bergers. Dieu ne respecte aucun appel. Il confondra l'orgueil des hommes, qui tient tant à ce que Dieu respecte si peu, et consolera les hommes dans toutes les conditions.

2. Encore une fois, les anges leur sont apparus au milieu de leurs affaires et de leurs appels ; et en effet le peuple de Dieu, comme Moïse et d'autres, a eu les relations les plus douces avec Dieu dans leurs affaires ; et souvent c'est le moyen le plus approprié d'empêcher les tentations de Satan, et de l'enlever, d'être employé dans les affaires, plutôt que de lutter contre les tentations.

3. Et puis ils leur sont apparus dans la nuit. Dieu se découvre dans la nuit de l'affliction. Nos conforts les plus doux et les plus forts sont dans nos plus grandes misères. Les enfants de Dieu trouvent la lumière dans les ténèbres ; non, Dieu fait sortir la lumière des ténèbres elles-mêmes. On voit alors les circonstances de cette apparition. Il appelle ces anges « une armée céleste » à divers égards, en particulier dans ceux-ci :

(1) Un hôte pour nombre. Voici un nombre établi. Une multitude est distincte d'un hôte ; mais en ce qu'ils sont une armée, ils sont une multitude ; comme Daniel 7:10 . "Dix mille fois dix mille anges s'occupent de Dieu." Et donc, Apocalypse 5:11 , il y a un monde d'anges autour de l'Église.

En Hébreux 12:22 : Hébreux 12:22 , nous sommes venus communier avec une « innombrable compagnie d'anges ». Hommes mondains et sots qui vivent ici-bas, ils pensent qu'il n'y a pas d'autre état de choses que celui qu'ils voient. Il y a une autre manière d'état et de cadre des choses, s'ils avaient des yeux spirituels pour voir la gloire de Dieu, et de Christ notre Sauveur, et leurs serviteurs là-bas - une armée, une multitude d'anges célestes.

(2) Un hôte implique également l'ordre ; ou bien c'est une déroute, pas une armée ou une armée. « Dieu est le Dieu de l'ordre, non de la confusion » ( 1 Corinthiens 14:33 ). Si vous voyez du désordre, allez en enfer.

(3) Encore une fois, voici le consentement ; une armée tous réunis pour louer Dieu : « Gloire à Dieu en haut. Le Christ recommande l'union et le consentement Matthieu 18:20 ). L'accord en bien est une ressemblance notable avec cette condition glorieuse dont nous jouirons dans le ciel.

(4) Une foule d'anges, cela montre également leur emploi. Mais voici notre confort; nous avons une multitude, une armée d'anges, dont la fonction est de défendre l'Église et d'offenser les ennemis de l'Église, comme on le voit dans l'Écriture.

(5) Encore une fois, un hôte implique la force. Nous avons une forte garnison et une garde. Les anges individuellement sont des créatures fortes. Nous voyons l'un d'eux détruire tous les premiers-nés en Egypte ; l'un d'eux détruisit l'armée de Sennachérib l'Assyrien en une nuit. « Et tout à coup il y eut », &c. « Soudain », dans un temps imperceptible, mais dans le temps ; car il n'y a pas de mouvement en un instant, aucune créature ne se déplace d'un endroit à un autre en un instant.

Dieu est partout. « Soudain », cela ne nous montre pas seulement--

1. Quelque peu exemplaire par l'envoi rapide des anges dans leurs affaires, nous prions Dieu dans la prière du Seigneur : « Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ; » c'est-à-dire, volontairement, « soudain », joyeusement :--

2. Mais il sert aussi pour le confort. Si nous sommes dans un danger soudain, Dieu peut envoyer un ange, "une multitude" d'anges, pour camper autour de nous "tout à coup". Quelle est l'utilité et la fin de cette glorieuse apparition ? A l'égard des pauvres bergers, pour affermir leur foi, et en eux la nôtre ; car si un ou deux témoins confirment une chose, que fera une multitude ? Si un ou deux hommes confirment une vérité, bien plus une armée d'anges célestes.

C'est donc une infidélité basse de remettre cela en question, ce qui est confirmé par une multitude d'anges. Et de les réconforter également dans cette apparition. On voit d'ailleurs que pour un chrétien se confirmer et se consoler les uns les autres, c'est l'œuvre d'un ange, une œuvre angélique ; pour un homme d'en décourager un autre, c'est l'œuvre d'un diable. Voilà pour l'apparition.

3. Maintenant, la célébration est « une multitude de l'armée céleste louant Dieu ». Le mot signifie « chanter » aussi bien que louange. Cela implique des éloges exprimés de cette manière ; et en effet "louer Dieu", c'est la meilleure expression de l'affection de la joie. Les anges étaient joyeux à la naissance du Christ leur Seigneur. La joie n'est pas mieux exprimée qu'en « louant Dieu » ; et il est dommage qu'une affection aussi douce que la joie coule dans un autre courant, s'il était possible, que la « louange de Dieu ».

» Dieu a planté cette affection de joie dans la créature, et il convient qu'il récolte le fruit de son propre jardin. Dommage qu'un ruisseau clair se jette dans une flaque d'eau, il se jette plutôt dans un jardin ; et si douce et excellente affection que la joie, il est dommage qu'elle soit employée autrement qu'à « louer Dieu » et à faire du bien aux hommes. Ils expriment leur joie dans une expression appropriée – « en louant Dieu.

« L'affection la plus douce chez l'homme doit avoir le plus doux emploi. Voyez ici la nature pure des anges. Ils louent Dieu pour nous. Nous avons plus de bien par l'incarnation du Christ qu'eux ; cependant, cependant, telle est leur humilité, qu'ils descendent du ciel avec une grande joie, et louent et glorifient Dieu pour la naissance de Christ, qui n'est pas leur, mais notre Rédempteur. Ils ont une certaine force.

Il n'y a pas de créature qui n'ait du bien par l'incarnation du Christ ; aux anges eux-mêmes, cependant, ils ont quelque force du Christ, dans l'augmentation du nombre de l'Église ; pourtant Il n'est pas le Rédempteur des anges. Et pourtant, voyez, leur nature est si pure et si claire d'envie et d'orgueil, qu'ils glorifient même Dieu pour la bonté qu'ils nous ont montrée, des créatures plus méchantes qu'eux-mêmes ; et ils ne nous envient pas, bien que nous soyons avancés, par l'incarnation de Christ, à une place plus élevée qu'eux.

Travaillons donc à des dispositions angéliques, c'est-à-dire susceptibles de se complaire dans le bien d'autrui, et le bien d'autrui plus méchant que nous-mêmes. Et apprenez aussi d'eux : glorifieront-ils Dieu pour notre bien en particulier, et serons-nous ennuyeux et froids en louant Dieu pour nous-mêmes ? Il y a une certaine différence dans les lectures. Certains exemplaires l'ont, « Sur terre paix aux hommes de bonne volonté », aux hommes de la bonne volonté de Dieu ; et ainsi ils auraient deux branches, pas trois.

Si le mot est bien compris, ce n'est pas grave.

1. Premièrement, les anges commencent par la fin principale et principale de tout. C'est la fin de Dieu ; c'était la fin des anges, et ce devrait être la nôtre aussi, "Gloire à Dieu en haut."

2. Ensuite, ils souhaitent le principal bien de tous, celui par lequel nous sommes aptes à la fin principale, «la paix». Dieu ne peut pas être glorifié sur terre à moins que la paix ne s'accomplisse.

3. Puis, troisièmement, voici le fondement de tout bonheur d'où vient cette paix : de la bonne volonté de Dieu ; de son bon plaisir ou de sa libre grâce « aux hommes de la bonne volonté de Dieu ». Pour commencer par le premier : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux ». Les anges, ces esprits bénis et saints, ils commencent par ce qui est la fin de tout. C'est la fin de Dieu en toutes choses, sa propre gloire. Il n'a personne au-dessus de lui à qui viser la gloire.

Et ils souhaitent "Gloire à Dieu au plus haut des cieux". En effet, il y est plus glorifié que partout ailleurs dans le monde. C'est l'endroit où Sa Majesté apparaît le plus ; et la vérité est que nous ne pouvons pas parfaitement glorifier Dieu avant d'être au ciel. Il y a une pure gloire donnée à Dieu dans le ciel. Il n'y a là aucune corruption dans ces âmes parfaites. Il y a une gloire parfaite donnée à Dieu dans le ciel. Ici sur terre, Dieu n'est pas du tout glorifié par beaucoup.

En attendant, permettez-moi d'ajouter ceci en passant, qu'en quelque sorte nous pouvons glorifier Dieu plus sur la terre qu'au ciel. Ici sur terre, nous glorifions Dieu au milieu des ennemis ; Il n'a pas d'ennemis dans le ciel ; ils sont tous d'un même esprit. A cet égard, soyons encouragés à glorifier Dieu, ce que nous pouvons ici : car si nous commençons à glorifier Dieu ici, c'est un signe que nous sommes du nombre qu'il entend glorifier avec Lui pour toujours.

Le verbe n'est pas inscrit ici ; qu'il en soit ainsi, la gloire est donnée à Dieu ; ou si, en guise de souhait, « Que la gloire soit rendue à Dieu » ; ou au moyen d'une prédiction ou d'une prophétie pour le temps à venir, « La gloire sera à Dieu », d'ici à la fin du monde. Le verbe faisant défaut, tous ont une vérité. « Gloire à Dieu en haut. » La gloire est excellence, grandeur et bonté, avec l'éminence de celle-ci, afin qu'elle puisse être découverte.

Il y a une gloire fondamentale dans les choses qui ne sont pas découvertes à tout moment. Dieu est toujours glorieux, mais, hélas ! peu ont des yeux pour le voir. Dans la première partie du chapitre, la « lumière » est appelée la « gloire du Seigneur » (verset 9). La lumière est une créature glorieuse. Rien n'exprime autant la gloire que la lumière. C'est une créature douce, mais c'est une créature glorieuse. Il porte son évidence en lui-même ; il découvre toutes les autres choses et lui-même aussi.

Ainsi l'excellence et l'éminence se découvriront à ceux qui ont des yeux pour la voir ; et être manifesté, et en même temps pris en compte, c'est la gloire. En ce que les anges commencent par la gloire de Dieu, je pourrais parler de cette doctrine, que la gloire de Dieu, la manifestation des excellences et des éminences du Seigneur, devrait être la fin de nos vies, la chose principale que nous devrions viser à. Les anges ici commencent par cela, et nous commençons par cela dans le Notre Père : « Que ton nom soit sanctifié.

” Ce devrait être notre principal emploi ( Romains 11:36 ). « Eh bien, l'incarnation du Christ, avec les avantages que cela nous procure, c'est-à-dire la rédemption, l'adoption, etc., c'est ce par quoi Dieu montrera le plus sa gloire. C'est la vérité doctrinale. La gloire et l'excellence de Dieu brillent le plus dans son amour et sa miséricorde en Christ.

Chaque excellence de Dieu a sa propre place ou théâtre où elle est vue, comme sa puissance dans la création, sa sagesse dans sa providence et sa domination du monde, sa justice en enfer, sa majesté dans le ciel ; mais sa miséricorde et sa bonté, ses entrailles de tendre miséricorde, apparaissent le plus dans son Église parmi son peuple. Dieu montre l'excellence de sa bonté et de sa miséricorde dans l'incarnation du Christ, et les avantages que nous en tirons.

De nombreux attributs et excellences de Dieu brillent en Christ, comme - Sa vérité : « Toutes les promesses de Dieu sont oui et amen en Christ » ( 2 Corinthiens 1:20 ). Et puis sa sagesse, qu'il pouvait concilier justice et miséricorde, en unissant deux natures. De même, voici la justice, la justice pleinement satisfaite en Christ. Et de sa sainteté, qu'il ne serait pas autrement satisfait du péché. Par conséquent, « gloire à Dieu dans les cieux les plus élevés », en particulier pour sa grâce gratuite et sa miséricorde en Christ.

Maintenant que vous pouvez comprendre ce point doux, qui est très confortable, et en fait le grand confort d'un chrétien, ne faites que comparer la gloire de Dieu, c'est-à-dire l'excellence et l'éminence de la miséricorde de Dieu, et la bonté et la grandeur de cette œuvre de rédemption par le Christ, avec d'autres choses.

1. Dieu est glorieux dans l'œuvre de la création. « Les cieux déclarent la gloire de Dieu », et la terre manifeste la gloire de Dieu.

2. Non, la gloire de l'amour et de la miséricorde de Dieu n'a pas brillé ainsi pour nous, lorsque nous étions en Adam ; non en Adam, car c'est là que Dieu a fait du bien à un homme bon : il l'a créé bon et lui a fait du bien. Ce n'était pas si étonnant. Mais que Dieu fasse miséricorde à un ennemi, à une créature qui était en opposition avec Lui, qui était dans un état de rébellion contre Lui, c'est une plus grande merveille et plus de gloire. Ce sur quoi je me tiendrai ensuite, sera de montrer

(1) comment pouvons-nous savoir si nous glorifions Dieu pour Christ ou non ;

(2) et ensuite les entraves qui nous empêchent de glorifier Dieu pour cet excellent bien ;

(3) et les moyens par lesquels nous pouvons arriver à glorifier Dieu.

1. Pour la première, de glorifier Dieu en général, je ne parlerai pas beaucoup. Ce serait grand ; et le point de glorifier Dieu est très doucement considéré, comme investi dans un tel avantage, quand nous y pensons, non pas seulement comme une idée, mais y pensons en Christ, pour qui nous avons raison de glorifier Dieu, et pour tout le bien que nous avons par Lui.

(1) Premièrement, donc, nous nous tenons en accord avec les anges bénis pour rendre gloire à Dieu, lorsque nous exaltons Dieu dans nos âmes au-dessus de toutes les créatures et choses dans le monde ; quand nous l'élevons à sa place, et le laissons être dans nos âmes, comme il est en lui-même, dans le plus saint. Dieu est glorieux, spécialement dans sa miséricorde et sa bonté. Qu'il le soit dans nos cœurs, dans ces doux attributs, surtout notre indignité et notre péché.

Car Dieu n'a pas de gloire de nous jusqu'à ce que nous lui donnions la plus haute place dans notre amour, notre joie et nos délices, et toutes ces affections qui sont placées sur le bien, quand elles sont placées sur lui comme le bien principal ; puis nous lui donnons la place qui lui est due dans nos âmes, nous lui attribuons cette divinité, et l'excellence, et l'éminence qui lui sont dues.

(2) Ensuite, nous rendons gloire à Dieu pour Christ, lorsque nous prenons toutes les faveurs que nous avons de Dieu en Christ, lorsque nous voyons Christ en tout. « Toutes choses sont à nous parce que nous sommes à Christ » ( 1 Corinthiens 3:23 ).

(3) Ensuite, nous rendons gloire à Dieu lorsque nous remuons les autres. Tous les anges y consentent. Il n'y avait aucune discorde dans cette harmonie des anges.

(4) Encore une fois, nous glorifions Dieu en Christ, quand nous voyons une telle gloire et miséricorde de Christ, comme cela nous transforme et nous change, et d'un changement intérieur nous avons toujours une disposition bénie à glorifier Dieu, comme je l'ai montré hors de 2 Corinthiens 3:18 . Par conséquent, si nous découvrons que la connaissance de Dieu en Christ a changé nos dispositions, c'est un signe que nous rendons vraiment gloire à Dieu.

Car glorifier Dieu est une action qui ne peut provenir que d'une disposition de la nature qui est altérée et changée. L'instrument doit être accordé avant de pouvoir produire cette excellente musique, pour glorifier Dieu comme le font les anges ; c'est-à-dire que toutes les puissances de l'âme doivent être mises en ordre avec grâce par l'Esprit de Dieu.

(5) Encore une fois, nous glorifions Dieu lorsque nous prenons à cœur tout ce qui peut entraver, ou arrêter, ou éclipser la vérité de Dieu, et l'obscurcir ; quand il travaille en nous le zèle à nos places autant que nous le pouvons ; quand cela nous affecte profondément de voir la cause de la religion entravée de quelque façon que ce soit. S'il y a un désir de glorifier Dieu, il y aura du zèle.

(6) Encore une fois, si nous appréhendons bien ce mystère glorieux du Christ dans l'évangile, cela produira en nous une joie glorieuse; car la joie est une disposition spécialement qui nous convient pour glorifier Dieu.

2. Ceci étant un devoir si excellent, auquel nous sommes poussés par les anges, « Gloire à Dieu en haut », etc., quels sont les principaux obstacles à ce que nous ne donnions pas plus de gloire à Dieu ?

(1) Les principaux obstacles sont un double voile d'ignorance et d'incrédulité, que nous ne voyons pas la lumière glorieuse de Dieu briller en Jésus-Christ ; ou bien si nous ne le savons pas, nous ne le croyons pas ; et là-dessus, au lieu de cette disposition bénie qui doit être dans l'âme, vient l'admiration des excellences charnelles, le plaisir des choses basses.

(2) De même l'incrédulité, quand nous entendons, voyons et connaissons la notion de miséricorde et de Christ, et pouvons discuter de ces choses, comme des hommes qui parlent de ce qu'ils n'ont jamais goûté.

3. Maintenant, le chemin pour atteindre ce devoir glorieux, glorifier Dieu.

(1) Par conséquent, si nous voulons glorifier Dieu, nous devons gagner du temps pour penser à ces choses et donner ainsi la force de nos pensées. L'âme étant la chose la plus excellente au monde, il est bon qu'elle soit placée sur le devoir le plus excellent.

(2) Maintenant, pour aider ceci, supplions ensuite Dieu, "l'Esprit de révélation" de nous découvrir ces choses dans leur propre lumière, "car elles sont discernées spirituellement".

(3) Et travaillons chaque jour de plus en plus à voir la vanité de toutes choses dans le monde. "Paix sur la terre." La même sainte affection dans les anges qui les a poussés à souhaiter que Dieu reçoive son dû de gloire de la créature, elle les pousse à souhaiter la paix aux hommes également ; montrer d'ailleurs qu'il ne peut y avoir de véritable zèle pour la gloire de Dieu qu'avec amour pour l'humanité. Ils n'étaient pas ravis de la gloire de Dieu au point d'oublier le pauvre de la terre.

Oh non! Ils ont des affections douces et pures pour l'homme, une créature plus pauvre qu'eux. Que donc ceux qui sont injurieux et violents dans leurs dispositions, et insolents dans leur conduite, ne parlent jamais de glorifier Dieu, quand ils méprisent et trompent les hommes. Il y en a qui renversent toute paix sur la terre pour leur propre gloire, mais celui qui cherche la gloire de Dieu procurera la paix ce qu'il pourra ; car ils vont tous les deux ensemble, comme nous le voyons ici : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, paix sur la terre.

Or, leur but de souhaiter la paix sur la terre, c'est que les hommes puissent ainsi glorifier Dieu, que Dieu étant réconcilié, et la paix étant établie dans les consciences des hommes, ils puissent glorifier Dieu. Par conséquent, observez ceci également, que nous ne pouvons pas glorifier Dieu jusqu'à ce que nous ayons une certaine connaissance de notre paix avec lui en Christ. La raison en est que la paix vient de la justice. Christ est d'abord le "Roi de justice", puis "Roi de paix" ; la justice fait la paix.

Or, à moins que l'âme ne soit assurée de la justice en Christ, elle ne peut avoir la paix. Car pouvons-nous souhaiter de tout cœur la manifestation de la gloire de celui que nous pensons être notre ennemi, et de celui que nous n'avons aucun intérêt à sa grandeur et à sa bonté ? Le cœur de l'homme ne le fera jamais, c'est pourquoi Dieu doit d'abord parler de paix à l'âme - les anges le savaient assez bien - et ensuite nous sommes aptes à glorifier Dieu. "Paix sur la terre."

Qu'est-ce que la paix ? C'est la meilleure chose que l'homme puisse atteindre, d'avoir la paix avec son Créateur et son Créateur. La paix, en général, est une harmonie et un accord de différentes choses.

1. Premièrement, il y a une dispersion et une division de Dieu, la fontaine du bien, avec qui nous avons eu communion dans notre première création, et ses délices étaient dans sa créature.

2. Ensuite, il y a une séparation entre les bons anges et nous ; car ils sont de bons sujets, prennent parti avec leur prince, et donc se joignent contre les rebelles, comme nous le sommes.

3. Ensuite, il y a une division et une dispersion entre l'homme et l'homme.

4. Et puis il y a une division et une séparation entre un homme et la créature, qui est prête à être en armes contre tout homme qui est dans l'état de nature, à prendre la querelle de Dieu, comme nous le voyons dans les plaies d'Egypte et d'autres exemples.

5. Et ils ne sont pas en paix avec eux-mêmes. Alors si nous sommes en paix avec Dieu, toute autre paix suivra ; car les bons sujets seront en paix avec les rebelles, quand ils seront soumis à leur roi, et tous se joindront à une seule obéissance. C'est pourquoi les anges sont ramenés à Dieu par Christ. Et donc pour les hommes, il y a un esprit d'union entre eux. Le même Esprit qui nous attache à Dieu par la foi, nous attache les uns aux autres par amour.

Et nous avons la paix avec la créature, car lorsque Dieu, qui est le Seigneur des armées, nous est rendu paisible, il rend toutes les autres choses paisibles. Toute paix avec Dieu, avec les anges et avec les créatures est établie en Christ. Et pourquoi en Christ ? Christ y est parfaitement adapté, car il est le médiateur entre Dieu et l'homme ; c'est pourquoi, par fonction, il est apte à faire la paix entre Dieu et l'homme.

Il est Emmanuel, lui-même Dieu et homme en une seule nature ; c'est pourquoi son office est de rapprocher Dieu et l'homme.

1. Il convient qu'il en soit ainsi à l'égard de Dieu, qui étant un « feu dévorant », ne fera pas la paix avec la créature sans un médiateur. Cela ne se tient pas avec Sa majesté, et il ne peut jamais y avoir de paix avec nous autrement.

2. Il convenait également, à notre égard, il devrait en être ainsi. Hélas! « qui peut habiter avec des brûlures éternelles ? » ( Ésaïe 33:14 ). Qui peut communier avec Dieu, qui est un « feu dévorant ? Non. Nous ne pouvons pas supporter la vue d'un ange.

3. Si nous nous tournons vers Christ Lui-même, Il étant le Fils de Dieu et le Fils de Son amour, pour qu'Il fasse de nous des fils et des fils de l'amour de Dieu. N'est-il pas très agréable que celui qui est l'image de Dieu renouvelle à nouveau l'image de Dieu que nous avons perdue ? « Paix sur la terre ». Pourquoi dit-il « la paix sur la terre » ? Parce que la paix a été opérée ici sur la terre par le Christ aux jours de sa chair, lorsqu'il s'est offert «un sacrifice d'une odeur douce à son Père.

” Parce qu'ici sur terre, nous devons en être participants. Nous différons souvent de faire la paix avec Dieu de temps en temps, et pensons qu'il y aura la paix dans un autre monde. Oh, bien-aimé, notre paix doit être faite sur terre.

Mais pour en venir à quelques épreuves, que cette paix soit faite ou non ; si nous pouvons dire en esprit et en vérité, il y a une paix établie entre Dieu et nous.

1. Pour un motif de ceci, qui peut nous conduire à d'autres épreuves, sachez que le Christ a réconcilié Dieu et nous ensemble, non seulement en obtenant la paix, par voie de satisfaction, mais aussi par voie d'application. Il donne un esprit d'application pour améliorer cette paix, pour améliorer « Christ, le Prince de la paix », comme le leur. Pour en venir à des preuves plus familières, si nous sommes en paix avec Dieu, et si nous avons le confort de cette paix, établie par Christ, ou non.

2. Ceux qui se réconcilient ont des amis et des ennemis communs.

3. Une autre preuve de la « paix » faite en Christ entre Dieu et nous, est l'audace d'esprit et la connaissance de Dieu ( Job 22:21 ).

4. Un chrétien qui a fait sa « paix » avec Dieu, ne se permettra jamais dans aucun péché contre la conscience.

5. Là encore, là où s'établit une vraie paix, il y a une haute estime de la parole de paix, l'évangile de la réconciliation, comme l'appelle saint Paul ( 2 Corinthiens 5:18 ).

6. Enfin, ceux qui ont trouvé la paix sont pacifiques.

Ensuite, donner quelques indications pour maintenir cette paix réellement et continuellement chaque jour.

1. Pour marcher avec Dieu, et pour garder notre paix quotidienne avec Dieu, il faut beaucoup de vigilance sur nos pensées, car Il est un Esprit, sur nos paroles et nos actions. La vigilance est le sauveur de la paix.

2. Et parce que c'est une chose difficile de maintenir des termes de paix avec Dieu, en ce qui concerne notre indisposition, nous tombons quotidiennement en rupture avec Dieu, donc nous devrions souvent renouveler nos alliances et nos objectifs chaque jour.

3. Encore une fois, si nous voulons maintenir cette paix, faisons toujours quelque chose de bon et agréable à Dieu. Dans le même chapitre ( Philippiens 4:8 ), « Enfin, frères, tout ce qui est honnête, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur », etc., « pensez à ces choses. Maintenant, pour nous exciter de plus en plus à rechercher les terrains de notre paix, je vous en supplie, considérons le terrible état d'un homme qui n'a pas fait sa paix avec

Dieu. « Bonne volonté envers les hommes ». Divers exemplaires l'ont dit autrement, « Sur terre paix aux hommes de bonne volonté ». Certains l'ont dit : « Bonne volonté envers les hommes ». Le sens n'est pas très différent. Paix sur terre, « Aux hommes de la bonne volonté de Dieu, du bon plaisir de Dieu.
Que Dieu a plaisir à sauver, ou « bonne volonté envers les hommes », du bon plaisir de Dieu ; « Paix sur la terre », aux hommes de la bonne volonté et du plaisir de Dieu ; ou le bon plaisir de Dieu envers les hommes.

1. Dieu montre maintenant un bon plaisir envers les hommes. L'amour que Dieu porte à l'homme a des termes divers, des relations diverses. Or cette libre volonté et cette grâce, c'est envers les hommes, envers les hommes. Il ne dit pas, envers les anges. Et apprenez ceci pour l'imitation, pour aimer l'humanité. Dieu aimait l'humanité ; et assurément il n'y a personne qui soit né de Dieu, mais il aime la nature de l'homme, où qu'il la trouve.

2. Ce , « la bonne volonté de Dieu », pour restaurer l'homme périmé par l'envoi de son Fils, est le fondement de tout bien pour l'homme, et n'a d'autre fondement que lui-même. J'en viens au dernier point, car je voudrais terminer ce texte à ce moment-là.

3. Cet amour et cette grâce gratuits de Dieu ne sont qu'en Christ. ( R. Sibbes. )

La chanson des anges

Mais que voulait dire le chœur céleste ? Ils ne pouvaient pas vouloir dire qu'à ce moment-là, il y avait « la paix sur la terre » ? Était-ce une prière ? « Qu'il y ait gloire à Dieu au plus haut des cieux, et qu'il y ait la paix sur la terre, et qu'il y ait de la bonne volonté envers les hommes ! Ou était-ce une prophétie ? Avaient-ils prévu que le temps viendrait où ce serait la condition bénie de notre monde ? - un temps pas encore arrivé. L'ange qui dirigeait la troupe, avait parlé de joie, seulement de joie, de « grande joie », de joie prophétique, « qui devrait être pour tout le monde », une joie prophétique encore.

Mais la précipitation « de la multitude de l'armée des anges » a porté la note plus haut et n'a donné aucune limite de temps ; et ils n'ont pas dit joie, mais paix - « Paix sur la terre ». Est-ce que, même pour l'esprit d'un ange, la paix est au-dessus de la joie ? Ou est-ce qu'ils pensaient et savaient que c'était ce que notre monde voulait le plus ? Ils s'étaient accoutumés à regarder la paix du ciel, où tout a trouvé son repos, et tout est calme : où il n'y a pas un bruit qui ne soit comme le courant des eaux : où l'on n'entend jamais une note discordante : où tous les cœurs sont dans une douce concorde : où tout est douceur de colombe ! Il n'est donc pas étonnant qu'ils aient tiré leurs hymnes des scènes dans lesquelles ils ont vécu.

Nous n'avons plus qu'à faire maintenant avec la paix. Et le stress réside dans les mots « Sur terre ». Pas étonnant qu'il y ait la paix au paradis. Aucun ange ne se soucierait de proclamer une chose si certaine. Une « paix » qui nous a tristement quittés, depuis ce jour où le péché est entré ! Observez le cours des faits de l'histoire de notre monde. Adam et Eve qui, jusqu'à ce moment, ne faisaient qu'un, se disputaient maintenant, quel est le plus coupable ? La première mort sur cette terre est fratricide ; et le frère meurtrier, dans son cœur insensible, s'en moque ! Le monde entier est en inimitié avec Dieu ; et, à l'exception de quelques élus de toute sorte, toute créature périt dans un vaste déluge engloutissant ! Le premier bâtiment enregistré se termine par une confusion et est estampillé Babel ! Même Abraham et Lot doivent se séparer ; et Isaac se querelle avec Ismaël ; et Jacob avec Esaü ; et Joseph n'a pas de paix avec ses frères.

"Paix sur la terre!" où est-ce? Où se cache-t-elle ? Est-elle dans les vallées ? est-elle parmi les montagnes ? Est-elle dans les hauts lieux des rois ? Est-elle dans le chalet? Est-elle dans l'Église ? Est-elle, comme elle devrait l'être, en un seul homme qui parcourt cette terre ? Mais qu'est-ce que la « paix » ? L'après-création -- le reste de l'âme -- la concorde des cœurs -- le reflet du ciel -- l'image de Dieu.

Nous devons l'examiner de plus près. C'est la paix humaine que les anges ont chantée : « Paix sur la terre ». Qu'est-ce que la paix d'un homme ? Premièrement, il doit y avoir la paix avec Dieu. Dieu l'a dit universellement : « Il n'y aura pas de paix, dit mon Dieu, pour les méchants. Mais la paix fait la paix. La paix avec Dieu dans l'âme, fait la paix dans l'âme, et la paix dans l'âme fait la paix avec le monde. ( J. Vaughan, MA )

L'influence du christianisme sur la condition temporelle de l'humanité

I. SUR LE CARACTÈRE NATIONAL.

II. SUR LES INTERCOURS SOCIAUX.

1. Le christianisme confère aux relations sociales un principe d'équité.

2. Un caractère de douceur aux rapports de la vie sociale.

3. Un principe de bienveillance.

III. SUR LA SCÈNE DOMESTIQUE.

IV. SUR L'INDIVIDU

1. Il sécurise ses biens.

2. Il favorise sa santé.

3. Il protège sa réputation. ( T. Raffles, DD )

Paix nationale

Et en effet, les querelles nationales sont d'autant plus odieuses et antichrétiennes que Christ a appelé tout le monde à l'aspersion de la même eau et à la participation de son corps et de son sang à la même table. Et il était bien appréhendé d'un, que Dieu a donné aux hommes des dons plus excellents dans l'habileté de la navigation depuis la naissance de son fils, qu'ils n'en avaient jamais eu auparavant ; afin qu'il pût montrer comment tous les royaumes de la terre devaient être sociables ensemble : car Christ a soufflé sa paix sur tous les royaumes du monde. ( Évêque Hacker. )

Christ opposé à certaines formes de paix

Pourtant, il est très vrai qu'aucun n'est un plus grand adversaire que notre Sauveur pour une sorte de paix. La paix du Christ brise la complicité que les pécheurs ont dans le mal ; il défie le diable et les vaines pompes du monde ; il tire l'épée contre le blasphème et l'idolâtrie ; il ne laissera pas un homme se taire en lui-même quand il est plein de concupiscence vicieuse. Faire alliance avec l'enfer, comme le dit le prophète, ou avoir une quelconque communion avec les œuvres des ténèbres. ( Évêque Hacker. )

La paix et la sainteté ne sont pas incompatibles

Le nom même de paix est doux et beau : c'est le calme du monde, le sourire de la nature, l'harmonie des choses, un air doux et mélodieux tiré d'affaires bien réglées ; une bénédiction si excellente et si aimable, qu'en ce monde il n'y en a qu'une préférable avant elle, et c'est la sainteté. Et, certainement, une grande gloire habite dans ce pays, où ces deux bénédictions sœurs, la justice et la paix, se rencontrent et s'embrassent, comme le dit le Psalmiste ( Psaume 85:9 ).

Je sais qu'il y a suffisamment d'esprits chauds et turbulents à l'étranger, qui sont susceptibles de soupçonner que tout ce qui est dit au nom de la paix, soit au détriment de la sainteté ; , que, bien qu'un ange du ciel, oui une multitude innombrable d'entre eux, le proclament; pourtant ils ne peuvent pas croire qu'il puisse y avoir de la gloire à Dieu au plus haut, alors qu'il y a la paix sur la terre.

En effet, si la paix et la sainteté étaient incompatibles, ou si des circonstances malheureuses nous obligeaient à racheter l'une au prix de l'autre ; nous devrions plutôt suivre la justice à travers les épines et les ronces, que la paix dans sa voie la plus douce parsemée de roses. Mais il n'y a pas une telle incohérence entre eux : car, certainement, ce Dieu, qui nous a commandé de suivre à la fois la paix et la sainteté ( Hébreux 12:14 ), suppose qu'eux-mêmes peuvent bien aller ensemble.

Nous pouvons bien soupçonner que ce zèle n'est qu'un oiseau de proie impur, qui prend plaisir à chasser la colombe ; et ces lumières erratiques, qui font que le regard vulgaire et la crainte sage ne sont que des comètes éclatantes, dont les aspects sanglants et les mouvements irréguliers excentriques ne menacent que guerres, ruines et désolations. La justice n'oblige pas, nous, dès que quelque chose est passé contrairement à nos jugements et convictions actuels, peut-être supposez-vous qu'il soit également contraire à la vérité, directement à fourbir nos armes, à sonner l'alarme, et à tuer d'autres pour la défense de cela. cause pour laquelle nous devrions plutôt mourir nous-mêmes.

Il ne s'agit pas de se séparer de la paix pour la justice ; mais sacrifier à la fois la paix et la justice, à l'injustice et à la violence. La cause de Dieu, de la piété et de la religion, peut fréquemment nous engager à renoncer à notre propre paix, en tant que souffrants et martyrs ; mais ne jamais troubler la paix publique de notre pays, en tant que combattants et guerriers. ( E. Hopkins, DD )