Luc 2:25-35

Qui s'appelait Siméon

Prêt pour la volonté de Dieu

« Il y a quelques années, dit une dame, j'ai fait la connaissance d'un vieux paysan dans un petit village allemand où j'ai résidé quelque temps.

Il s'appelait Gottlieb, un nom qui a la très belle signification : « L'amour de Dieu. Le vieil homme en était bien digne, car si jamais le cœur était rempli d'amour pour Dieu et pour toutes les créatures de Dieu, c'était le sien. Une fois en marchant, je suis tombé sur lui alors qu'il se baissait pour ramasser une pomme tombée. « Ne vous fatiguez-vous pas, Gottlieb, lui demandai-je, en vous baissant si souvent pour finir de vous allonger tout seul au bord de la route ? — Non, non, mademoiselle, me répondit-il en souriant et en m'offrant une poignée de poires mûres, je ne me lasse pas ; J'attends juste - j'attends.

Je pense que je suis sur le point d'être mûr maintenant, et je dois bientôt tomber par terre ; et alors, pensez-y, le Seigneur me relèvera ! O mademoiselle, vous êtes encore jeune, et peut-être juste en fleurs ; tournez-vous bien vers le soleil de justice, afin que vous puissiez mûrir doux pour son service.' » ( New Cyclopaedia of Anecdote. )

En attendant le Seigneur

Tout le monde connaît et aime l'histoire du chien Argus, qui ne fait que vivre le terme de l'absence de son maître, et le voit rentrer chez lui, et le reconnaît, et se réjouissant à la vue, meurt. Belle aussi, comme l'histoire est en elle-même, elle a un intérêt allégorique encore plus profond. Car combien d'Argus y a-t-il eu, combien y aura-t-il dans l'au-delà, dont le cours des années a été tellement ordonné qu'ils auront vécu juste pour voir leur Seigneur venir prendre possession de sa maison, et dans leur joie à la vue bienheureuse , c'est parti ! Combien de tels esprits, comme celui de Siméon, enfleront les louanges de celui qui les a épargnés afin de les sauver. ( Auguste Lièvre. )

En attendant le char

Mme Cartwright, épouse du célèbre prédicateur américain, assistait, après la mort de son mari, à une réunion à Bethel Chapel, à un mile de sa maison. Elle a été appelée à donner son témoignage, ce qu'elle a fait avec beaucoup d'émotion, concluant par les mots : « Les trois dernières semaines ont été les plus heureuses de toute ma vie ; J'attends le char. À la fin de la réunion, elle ne s'est pas levée avec les autres. Le ministre dit solennellement : « Le char est arrivé.

L'espoir béni de Siméon

I. L'ATTENTE DE SIMÉON. Il attendait." Il ne voulait pas que le tabernacle de son corps fût dissous ; mais il espérait qu'à travers les fentes de son vieux tabernacle cabossé, il pourrait voir le Seigneur.

II. LA RÉPONSE DE CETTE ATTENTE. Il avait la consolation qu'il attendait, et tout le peuple de Dieu l'a maintenant, en Jésus. Mais il y a peu de temps, j'ai entendu parler d'un homme impie qui avait une épouse pieuse. Ils n'avaient qu'une fille, belle et belle chose ; elle était couchée sur un lit de maladie : le père et la mère se tenaient à côté du lit ; le moment solennel est venu où elle doit mourir ; le père se pencha, passa son bras autour d'elle, et versa de chaudes larmes sur le front blanc de son enfant ; la mère se tenait là aussi, pleurant son âme.

A l'instant où cet enfant fut mort, le père se mit à s'arracher les cheveux et à se maudire dans son désespoir ; la misère s'était emparée de lui ; mais comme il regardait vers le pied du lit, sa femme se tenait là ; elle ne délirait pas, elle ne maudissait pas ; elle s'essuya les yeux et dit : « J'irai vers elle, mais elle ne reviendra pas vers moi. Le cœur de l'incroyant s'éleva un instant de colère, car il imagina qu'elle était stoïque.

Mais les larmes coulaient aussi sur ses joues. Il vit que, bien qu'elle fût une femme faible et faible, elle pouvait supporter le chagrin mieux que lui, et il jeta ses bras autour de son cou et dit : « Ah ! épouse, j'ai souvent ri de votre religion ; Je ne le ferai plus. Il y a beaucoup de bonheur dans cette démission. Dieu serait-il que je l'aie aussi ! « Oui, aurait-elle pu répondre, j'ai la consolation d'Israël.

” Il y a – écoutez-le, vous qui méprisez, et étonnez-vous, et périssez ! – il y a de la consolation en Israël. Ah ! il est doux de voir mourir un chrétien ; c'est la chose la plus noble sur terre, le renvoi d'un saint de son travail à sa récompense, de ses conflits à ses triomphes. L'apparat georgeons des princes n'est rien. La gloire du soleil couchant ne doit pas être comparée aux illuminations célestes qui illuminent l'âme lorsqu'elle s'efface des organes des sens corporels, pour être introduite dans l'auguste présence du Seigneur.

Quand le cher Haliburton mourut, il dit : « Je crains de ne pas pouvoir rendre un autre témoignage à mon Maître, mais afin de vous montrer que je suis en paix et que je me repose toujours sur Christ, je lèverai mes mains ; et juste avant de mourir, il leva ses deux mains et les frappa ensemble, bien qu'il ne puisse pas parler. Avez-vous déjà lu le lit de mort de Payson ? Je ne peux pas vous le décrire ; c'était comme le vol d'un séraphin.

John Knox, ce brave vieillard, lorsqu'il vint mourir, s'assit dans son lit et dit : « Maintenant l'heure de ma dissolution est venue ; Je l'ai désiré plusieurs jours; mais je serai avec mon Seigneur dans quelques instants. Puis il retomba sur son lit et mourut.

III. L'EXPLICATION DE CE FAIT.

1. Il y a de la consolation dans les doctrines de la Bible. Que dis-tu, mondain, si tu pouvais te savoir élu de Dieu le Père, si tu pouvais te croire racheté par son Fils unique, si tu savais que pour tes péchés il y avait une rançon complète payée, ne serait-ce pas une consolation pour vous? Vous répondez peut-être « Non ». C'est parce que vous êtes un homme naturel et que vous ne discernez pas les choses spirituelles. L'homme spirituel répondra : « Une consolation ? oui, doux comme du miel pour ces lèvres ; oui, plus douces que le rayon de miel à mon cœur sont ces précieuses doctrines de la grâce de Dieu.

2. Il y a de la consolation dans les promesses de la Bible. Oh! comme sont douces à l'âme en détresse les promesses de Jésus ! Pour chaque condition, il y a une promesse ; pour chaque chagrin il y a un cordial ; pour chaque blessure il y a un baume; pour chaque maladie il y a un médicament. Si nous nous tournons vers la Bible, il y a des promesses pour tous les cas.

3. Non seulement nous avons des promesses consolatrices et des doctrines consolatrices, mais nous avons des influences consolatrices dans le ministère du Saint-Esprit. ( CHSpurgeon. )

Biographie biblique de Siméon

Quelle biographie d'un homme ? Comme c'est court, et pourtant combien complet ! Nous avons vu des biographies si prolixes, qu'une moitié entière est absurde, et une grande partie de l'autre moitié trop insipide pour valoir la peine d'être lue. Nous avons vu de gros volumes de lettres d'hommes. Des pupitres ont été ouverts et des journaux intimes exposés au monde. De nos jours, si un homme est un peu célèbre, sa signature, la maison dans laquelle il est né, l'endroit où il dîne et tout le reste sont jugés dignes d'intérêt public.

Dès qu'il est parti de cette vie, il est embaumé dans d'énormes fulios, dont le profit revient principalement, je crois, aux éditeurs, et non aux lecteurs. Les biographies courtes sont les meilleures, qui donnent un compte rendu concis et exact de l'homme tout entier. Que nous importe ce que Siméon a fait - où il est né, où il s'est marié, dans quelle rue il avait l'habitude de marcher, ou de quel manteau de couleur il portait ? Nous avons un récit très concis de son histoire, et cela suffit.

Son « nom était Siméon ; » il a vécu « à Jérusalem » ; « Le même homme était juste et pieux, attendant la consolation d'Israël, et le Saint-Esprit était sur lui. Bien-aimés, c'est une biographie suffisante pour chacun d'entre nous. Si, quand nous mourrons, autant que cela puisse être dit de nous--notre nom--notre entreprise, "en attendant la consolation d'Israël"--notre caractère, "juste et pieux"--notre compagnie, ayant le Saint Fantôme sur nous, cela suffira pour nous transmettre non au temps, mais à l'éternité, mémorable parmi les justes, et estimable parmi tous ceux qui sont sanctifiés.

Arrêtez-vous un instant, je vous en supplie, et contemplez le caractère de Siméon. Le Saint-Esprit a pensé que cela méritait d'être remarqué, puisqu'il a mis un « voici » dans la phrase. « Voici, il y avait à Jérusalem un homme qui s'appelait Siméon. » Il ne dit pas : « Voici, il y avait un homme à Jérusalem, dont le nom était le roi Hérode ; » il ne dit pas : « Voici, il y avait à Jérusalem un homme qui était souverain sacrificateur ; mais « Voici ! », détournez-vous ici, car la vue est si rare, vous ne pouvez jamais revoir une telle chose tant que vous vivez ; voici une merveille parfaite; « Voici », il y avait un homme à Jérusalem qui était « juste et pieux, attendant la consolation d'Israël ; et le Saint-Esprit était sur lui.

» Son caractère se résume en deux mots : « juste et pieux ». "Juste" - c'est son caractère devant les hommes. "Dévot" - c'est son caractère devant Dieu. Il était "juste". Était-il père ? Il n'a pas provoqué la colère de ses enfants, de peur qu'ils ne soient découragés. Était-il un maître ? Il donna à ses serviteurs ce qui était juste et égal, sachant qu'il avait aussi son Maître dans le ciel. Était-il citoyen ? Il obéit aux puissances qui existaient alors, se soumettant aux ordonnances de l'homme pour l'amour du Seigneur.

Était-il marchand ? Il n'allait pas trop loin dans aucune transaction, mais pro-équitation honnête aux yeux de tous les hommes, il honorait Dieu dans ses habitudes commerciales communes. Était-il un serviteur ? Ensuite, il n'a pas rendu de services oculaires, pour plaire à l'homme, mais dans la simplicité de cœur, il a servi le Seigneur. Si, comme c'est très probable, il était l'un des maîtres des Juifs, alors il était fidèle ; il prononça ce qu'il savait être la Parole de Dieu, même si ce n'était peut-être pas pour son profit, et ne se détournerait pas, comme les autres bergers, pour parler d'erreur, au nom d'un sale profit.

Avant les hommes, il était juste. Mais ce n'est qu'à moitié le caractère d'un homme bon. Nombreux sont ceux qui disent : « Je suis juste et droit ; Je n'ai jamais volé un homme de ma vie ; Je paie vingt shillings la livre ; et si quelqu'un peut trouver à redire à mon caractère, qu'il parle. Ne suis-je pas juste ? Mais quant à votre religion, dira celui-ci, je m'en moque ; Je pense que ça ne peut pas. Monsieur, vous n'avez qu'un trait d'homme bon, et c'est le plus petit.

Vous faites du bien à l'homme, mais pas à Dieu ; vous ne volez pas votre prochain, mais vous volez votre Créateur. Siméon avait les deux traits d'un chrétien. Il était un « homme juste » et il était aussi « dévot ». Il valorisait le « signe extérieur et visible », et il possédait aussi la « grâce intérieure et spirituelle. ( CHSpurgeon. )

L'église en attente

Tous les saints ont attendu Jésus. Notre mère Eve a attendu la venue du Christ ; à la naissance de son premier fils, elle dit : « J'ai un homme du Seigneur. Il est vrai qu'elle s'est trompée dans ce qu'elle a dit : c'était Caïn, et non Jésus. Mais par son erreur, nous voyons qu'elle chérissait la bienheureuse espérance. Ce patriarche hébreu, qui a pris son fils, son fils unique, pour l'offrir en holocauste, attendait le Messie, et il a bien exprimé sa foi en disant : « Mon fils, Dieu se pourvoira d'un agneau.

" Celui qui avait autrefois une pierre pour son oreiller, les arbres pour ses rideaux, le ciel pour son dais et le sol froid pour son lit, s'attendait à la venue de Jésus, car il dit sur son lit de mort : " Jusqu'à Shiloh venir." Le législateur d'Israël, qui était « roi à Jeshurun ​​», parla de lui, car Moïse dit : « L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera d'entre vos frères, un prophète comme moi : vous l'entendrez.

» David l'a célébré dans de nombreux chants prophétiques : l'Oint de Dieu, le roi d'Israël ; Celui devant qui tous les rois se prosterneront, et toutes les nations l'appelleront bienheureux. Combien de fois dans ses Psaumes chante-t-il « mon Seigneur » ! « L'Éternel dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. » Mais devons-nous nous arrêter pour vous parler d'Isaïe, qui a parlé de sa passion et « a vu sa gloire » ? de Jérémie, d'Ézéchiel, de Daniel, de Michée, de Malachie, et de tous les autres prophètes, qui se tenaient les yeux tendus, regardant à travers les brumes obscures de l'avenir, jusqu'à ce que les semaines de la prophétie s'accomplissent - jusqu'à ce que le jour sacré devrait-il arriver, quand Jésus-Christ devrait venir dans la chair ? Ils attendaient tous la consolation d'Israël.

Et, maintenant, le bon vieux Siméon, se tenant à la veille de la période où Christ viendrait, les yeux dans l'expectative le cherchaient. Chaque matin, il montait au temple en se disant : « Peut-être viendra-t-il aujourd'hui. Chaque soir, quand il rentrait chez lui, il pliait le genou et disait : « Seigneur, viens vite ; quand même, venez vite. Et pourtant, peut-être, ce matin-là, il se rendit au temple, sans se douter peut-être que l'heure était proche où il y verrait son Seigneur ; mais il était là, amené dans les bras de sa mère, un petit bébé ; et Siméon le connaissait.

«Seigneur, dit-il, laisse maintenant ton serviteur partir en paix, selon ta parole, car mes yeux ont vu ton salut.» « Oh », crie l'un, « mais nous ne pouvons pas attendre le Sauveur maintenant ! » Non, bien-aimés, dans un sens nous ne pouvons pas, car Il est déjà venu. Les pauvres Juifs l'attendent. Ils attendront en vain maintenant sa première venue, celle-ci étant déjà passée. Attendre le Messie était une vertu au temps de Siméon ; c'est l'infidélité des Juifs maintenant, puisque le Messie est venu.

Pourtant, il y a un sens élevé dans lequel le chrétien devrait chaque jour attendre la consolation d'Israël. Je suis très heureux de voir que la doctrine du second avènement du Christ gagne du terrain partout. Je trouve que les hommes les plus spirituels en tout lieu « recherchent » et « se hâtent vers » la venue de notre Seigneur et Sauveur. Je m'étonne que la croyance ne soit pas universelle, car elle est si parfaitement scripturaire.

Nous sommes, nous l'espérons, certains d'entre nous, dans la même posture que Siméon. Nous avons gravi l'escalier des vertus chrétiennes, d'où nous attendons cette bienheureuse espérance, la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. ( CH Spurgeon. )

La consolation d'Israël

Piscator observe que « la consolation d'Israël » est la périphrase de Jésus-Christ ; car toute la consolation d'un vrai Israélite, comme celle de Jacob en Benjamin, est liée en Christ. S'il s'en va, l'âme descend dans la tombe avec tristesse. Comme toutes les bougies d'un pays ne peuvent pas faire un jour - non, ce doit être le lever du soleil qui doit le faire, la plus grande confluence de confort que toute la création offre, ne peut pas faire un jour de lumière et de joie dans le cœur d'un croyant; non, ce doit être le lever de ce Soleil de Justice. ( G.Swinnock. )

L'attente est bonne mais le service est difficile

L'attente est souvent le meilleur service qu'un homme puisse rendre. En effet, nous appelons un bon serviteur un serveur. Mais il est généralement plus difficile d'attendre que de travailler. Il était difficile pour les enfants, la veille de Noël, d'attendre le matin pour savoir quels cadeaux ils allaient avoir. Pourtant, ils n'avaient rien d'autre à faire que d'attendre. Et s'ils attendaient seulement, le matin viendrait - et avec lui tout ce qui leur avait été promis pour le matin.

Comme c'est dur d'attendre que la fièvre tourne, quand on regarde au chevet d'un être cher, et notre seul espoir est d'attendre. Il est difficile d'attendre de la semence à la récolte, du début du voyage à sa fin, de la triste séparation à la joyeuse rencontre à nouveau, de l'envoi d'une lettre jusqu'à ce que sa réponse puisse nous revenir. Combien il serait plus facile de faire quelque chose pour hâter un événement souhaité, au lieu d'attendre patiemment et passivement sa venue. Il est tellement plus facile de demander avec foi que d'attendre avec foi. Les minutes traînent pendant que la réponse tarde. ( HC Trumbull. )

Attendre est plus dur que faire

Attendre est un devoir plus dur que de faire. Pour illustrer cela, comparez le beau sonnet de Milton sur sa cécité, et cette partie de « The Pilgrim's Progress » qui parle de passion et de patience. Jésus lui-même a dû attendre patiemment pendant trente longues années avant d'entrer dans sa mission. Dans une certaine bataille, un détachement de cavalerie resta inactif. Il était difficile pour les hommes de ne rien faire d'autre que d'attendre, pendant que le combat se déroulait devant eux.

Enfin, dans la crise de la bataille, l'ordre leur fut donné de charger, et ce corps d'hommes frais, déferlant comme un torrent, renversa le cours de la bataille. Ainsi, dans la bataille de la vie, l'attente est souvent le moyen le plus sûr de gagner. Et il est réconfortant de savoir que là où l'on ne voit que le bourgeon disgracieux, Dieu voit la fleur parfaite ; là où nous voyons le caillou rugueux, Il voit le diamant clignotant. ( Temps de l'école du dimanche. )

Patient en attente

Ceux qui ont lu l'histoire d'Agamemnon se souviendront de la beauté glorieuse de son ouverture. Une sentinelle est placée pour surveiller, année après année, l'incendie du phare, le signal désigné pour annoncer la prise de Troie. Enfin il s'éclaire ; sur de nombreuses collines, la bruyère desséchée s'enflamme pour transmettre la nouvelle donnée ; de plus d'un promontoire, le feu s'élève dans une colonne et se réfléchit en tremblant sur les vagues striées, jusqu'à ce qu'enfin il soit allumé sur les montagnes et reconnu comme le véritable rejeton de la flamme idéale.

Et puis la sentinelle peut être soulagée. C'est quand même avec Siméon. C'est une sentinelle que Dieu avait placée pour surveiller la Lumière. Il l'a vu et il sent maintenant que l'œuvre de sa vie est terminée. ( Évêque Wm. Alexander. )

Siméon et l'enfant Jésus

1. Cela en dit long pour Siméon qu'il était à la fois un homme juste et un homme pieux. Ces deux traits du caractère chrétien sont nécessaires l'un à l'autre. Un homme juste peut être rigidement et juridiquement juste, pourtant son caractère peut être dur et froid ; mais un homme pieux est un homme d'un esprit plus chaleureux et plus doux, qui non seulement est bon, mais rend la bonté attrayante. L'esprit dévot de Siméon ornait sa justice, et son esprit juste renforçait son dévouement.

2. Aucune grâce chrétienne n'est plus belle que la grâce qui attend la consolation d'Israël. Attendre plus que travailler. Les vertus passives du chrétien exigent et manifestent une foi plus grande et une humilité plus profonde que les actives. A ceux qui attendent dans la foi, la soumission et une vie sainte, la consolation d'Israël viendra toujours.

3. Tous les chrétiens ne peuvent pas partir dans l'extase, mais ils peuvent au moins s'attendre à « partir en paix ». Beaucoup de bonnes personnes sont très inquiètes de ne pas être prêtes à mourir. Si nous sommes prêts à vivre, nous pouvons laisser mourir au Seigneur. La vie de Siméon s'était passée en paix avec Dieu. Dans la même paix, il était prêt à mourir.

4. Le salut de Christ n'est pas un plan maigre et limité. C'est pour tous les peuples. Christ est à la fois « une lumière pour éclairer les Gentils » et « la gloire de l'Israël de Dieu ». Devant son trône sera enfin rassemblée « une grande multitude que personne ne peut compter ». « Il verra le travail de son âme et sera rassasié. » Mais qu'est-ce qui satisfera son cœur infini, si le royaume de Satan est enfin plus grand que le sien ?

5. Le Christ a toujours été « contredit », mais le christianisme vit et continue dans le monde « en conquérant et en conquérant ». ( ED Rogers, DD )

Siméon : saint, chanteur et voyant

Le chant de Siméon a été le premier hymne humain de l'Avent avec lequel le Sauveur a été accueilli, et il a été constamment chanté dans l'Église depuis.

I. Contempler UN CARACTÈRE SAINT.

II. Voir plus loin L'ANTICIPATION DU SAINT, reposant sur

(1) la parole de prophétie ;

(2) une promesse personnelle définie ( Luc 2:26 ).

III. Pensez maintenant à LA SATISFACTION SAINTE. Siméon a vu le Christ. La promesse a été tenue. La vision suffisait à satisfaire l'âme.

IV. Écoutons LE CHANSON DES SAINTS. Combien honorable était la position que Siméon occupait en prononçant cette chanson ! Une longue chaîne de saints, s'étendant à travers les âges, s'achevait en lui. Ils s'y attendaient, réalisa-t-il. Ils étaient tous morts, n'ayant pas reçu la promesse, il la reçut. Ils avaient seulement prévu, il a réellement touché le Christ. Il a frappé les premiers accords de cette chanson qui a déjà été reprise par les âges, et continuera à vibrer et à augmenter de volume aussi longtemps que la terre subsistera ou que le ciel durera.

V. LA SAINTE PROPHÉTIE de Siméon ne doit pas passer inaperçue. S'il doit y avoir de la gloire, il doit aussi y avoir de la souffrance. Il donne un soupçon de Gethsémani et de Calvaire. Une épée devait traverser le cœur de Marie. Voici la « première préfiguration de la Passion trouvée dans le Nouveau Testament ». Cela devrait nous sauver de la surprise que le christianisme ait dû traverser de telles vicissitudes. Le Sauveur est venu à son trône par la croix, et sa vérité deviendra la seule puissance parmi les hommes par le biais de fréquentes disputes et de rejets temporaires.

VI. LA PRÉPARATION DU SAINT À LA MORT est suggérée dans ses propres mots. Il y a une tradition que c'était son « chant du cygne » - qu'il passa dans l'autre monde quand il l'eut terminé. Il n'était pas facile de trouver des mots plus appropriés pour mourir. Quel contraste entre les paroles mourantes d'un tel saint et les paroles du mondain ! On dit que Mirabeau criait frénétiquement à la musique pour apaiser ses derniers instants ; que Hobbes, le déiste, a dit, alors qu'il haletait son dernier souffle, "Je fais un saut effrayant dans l'obscurité"; que le cardinal Beaufort a dit : « Qu'est-ce que je n'ai pas corrompu la mort ? Les hommes avec la lumière chrétienne ont rencontré la mort d'une autre manière.

Lorsqu'on a demandé à Melancthon s'il désirait quelque chose, il a répondu : « Non, Luther, rien que le ciel. Le Dr John Owen dit enfin : « Je vais vers Celui que mon âme aime, ou plutôt, qui m'a aimé d'un amour éternel. John Brown de Haddington pourrait dire : « Je suis faible, mais c'est délicieux de se sentir dans les bras éternels. George Washington pourrait dire : « Tout va bien.

" Walter Scott, alors qu'il sombrait dans le sommeil de la mort, " Maintenant, je serai à nouveau moi-même. " Beethoven, car il pouvait presque saisir la mélodie du monde mystique, « Maintenant, je vais entendre. » Wesley pouvait joyeusement rencontrer la mort avec les mots: "Le meilleur de tous, c'est que Dieu est avec nous." Locke, le philosophe chrétien, s'est exclamé en mourant : « Oh, la profondeur des richesses de la bonté et de la connaissance de Dieu ! Etienne a dit : « Seigneur Jésus, reçois mon esprit » : Paul, « ayant le désir de partir » ; et, « mourir est un gain.

» Toutes ces paroles s'accordent avec les dernières paroles de Siméon. L'enquête sur le caractère de la vie individuelle, l'espoir et la préparation de l'avenir devraient être le résultat de ces réflexions. Des leçons utiles et importantes peuvent être tirées par tous en contemplant le caractère du vénérable Siméon - saint, chanteur et voyant. ( F. Hastings. )

Siméon : un sermon pour Noël

Siméon, nous dit-on, attendait la Consolation d'Israël. Dans ce mot court mais frappant, nous découvrons une pensée inconnue du monde antique, et qui donne à la nation juive une grandeur incomparable. Israël est un peuple qui attend. Tandis que les autres nations grandissent, conquièrent et s'étendent ici-bas ; tandis qu'ils ne pensent qu'à leur puissance et à leur prospérité visible, Israël attend. Ce petit peuple a une ambition immense, étrange ; ils attendent le règne de Dieu sur terre.

Beaucoup de choses charnelles et égoïstes se mêlaient à cette ambition. Mais les vrais pieux comprenaient autrement la consolation d'Israël. Dans leur aisance, il s'agissait avant tout de délivrance spirituelle, de pardon, de salut. Pourtant, comme ils étaient peu nombreux à ne pas se lasser d'attendre ! Depuis plus de quatre cents ans, aucun prophète n'était apparu pour raviver leur espérance. L'étranger régnait à Jérusalem.

Formalisme religieux recouvert d'un linceul de plomb toute la nation. Les moqueurs ont demandé où était la promesse de la venue du Messie. Pourtant, au milieu de cette indifférence glaciale, Siméon attend toujours. Envisager--

I. LA FERMETÉ DE SON ESPÉRANCE.

II. LA GRANDEUR DE SA FOI, Dans un pauvre enfant amené par des pauvres au temple, il découvre Celui qui est pour lui la gloire d'Israël, et quelque chose de plus merveilleux encore et de totalement étranger à l'esprit d'un Juif, Lui qui est d'éclairer les Gentils. C'est l'humanité entière que Siméon donne en suite à l'enfant qu'il porte dans ses bras. Jamais foi plus audacieuse ne s'est lancée dans l'infini, en fondant tous ses calculs sur la Parole de Dieu.

III. LES SENTIMENTS ÉVEILLÉS DANS SON ÂME PAR LA CERTITUDE DONT LA FOI LE REMPLIT. Tous ces sentiments se résumaient en une seule joie ; la joie d'une âme comblée de la bonté de Dieu, joie qui s'exhale dans le chant. Quel est le principe de cette joie ? C'est une paix divine. « Maintenant, laisse ton serviteur partir en paix. » Et sur quoi repose cette paix ? Sur la certitude du salut. « Mes yeux ont vu ton salut. » Vous qui connaissez cette joie, ne la gardez pas pour vous ! ( E. Bersier, DD )

Un homme représentatif

Parfois, un homme semble se présenter comme le représentant de toute la famille humaine. Il en était ainsi dans ce cas. Toutes les attentes, le désir, l'espoir et l'assurance de choses meilleures qui ont ému le cœur de l'homme semblent avoir été incarnés dans l'attente de Siméon. Son occupation est décrite de manière appropriée par le mot attente. Il avait probablement connu une longue vie de service spirituel varié et avait traversé toute sa part de souffrance humaine ; et maintenant, avec toute cette discipline derrière lui, il n'avait plus qu'à attendre la révélation de la suprême miséricorde du ciel.

A son âge, il ne devait pas tarder, dans l'ordre ordinaire des choses, à voir la mort ; et pourtant, entre lui et ce sinistre spectacle se trouvait la révélation promise de la beauté même de l'image du Père. La venue de Siméon dans le Temple, bien qu'un acte ordinaire, était investi d'un sentiment et d'une signification extraordinaires. Parfois, l'habitude de toute une vie dévoilera soudainement de nouvelles significations et adaptations, et le terrain le plus battu de notre routine fera surgir des fleurs inattendues et précieuses.

Persévérez à aller à la maison de Dieu, car la prochaine fois que vous y irez, vous vous réjouirez peut-être de rares révélations ! Une belle image, c'est cette prise de l'enfant dans les bras de Siméon, ce soulèvement du visage du vieillard, et cet énoncé de la prière du saint ! Laissez l'imagination s'attarder sur la scène pathétique. C'est ainsi que Dieu ferme les âges et ouvre le temps à venir. Le vieillard et le petit enfant, chaque fois qu'ils se rencontrent, semblent répéter en quelque sorte l'intérêt de cette scène passionnante.

Chaque enfant amené dans le temple du Seigneur devrait être à son degré un enseignant et un libérateur du peuple ; et tout saint vénérable devrait le considérer comme tel, et bénir Dieu pour la promesse de sa virilité. C'est incroyable à combien de points nous pouvons toucher le Sauveur. Il y a Siméon avec le petit enfant dans ses bras, et dans cette petite vie il voit toute la puissance de Dieu, et la lumière qui doit répandre sa gloire sur Israël et les Gentils.

Siméon aurait pu donner à sa prière un autre tour ; il aurait pu dire : « Seigneur, laisse-moi attendre un peu, afin que je puisse voir la croissance de cet enfant. Je ne veux pas encore y aller, car de grandes choses sont sur le point de se produire, comme jamais auparavant sur la terre ; Je te prie de me laisser demeurer jusqu'à ce que je voie au moins sa première victoire, puis appelle-moi à ton repos. C'eût été un désir naturel, et pourtant le vieillard se contenta d'avoir vu et touché l'enfant promis ; et celui qui aurait pu mourir dans la nuit du judaïsme, s'éleva dans la première aube du christianisme.

Siméon a vu le salut de Dieu dans le petit enfant. D'autres ont vu que le salut est la merveille et la bienfaisance illustrées dans la pleine virilité du Christ. Certains ont été sauvés par un simple acte de foi ; d'autres sont passés au repos spirituel à cause du doute, de la souffrance et de multiples angoisses. Certains sont passés « par la nature jusqu'au Dieu de la nature » ; et d'autres l'ont trouvé dans les pages de la révélation, dans la prophétie audacieuse, dans la promesse tendre, dans la législation profonde, dans la sympathie gracieuse et guérissante.

Ainsi, il y a de nombreux points sur lesquels nous touchons les grands faits salvateurs de l'univers ; la question n'est pas tant à quel point nous entrons en contact avec Dieu que d'être sûr que notre progrès est vital et progressif. ( J. Parker, DD )

évangélistes âgés

Les premiers évangélistes étaient des personnes âgées. Lorsque le Roi des rois a dépouillé la gloire de son état céleste et est venu dans ce monde, personne n'a prononcé son nom, ni même reconnu son visage le jour de sa première apparition publique, mais un vieil homme et une vieille femme.

I. LE PREMIER HOMME DE CE MONDE À ÊTRE HONORÉ D'ÉVANGÉLISTE ÉTAIT UN HOMME ÂGÉ. Un vieux père nommé Siméon. Historiquement, on ne sait rien de lui, pas même qu'il était vieux ; mais toute la tradition dit qu'il l'était, et c'est la déduction juste et inévitable de l'esprit de l'histoire qu'il avait atteint un stade où, selon toute probabilité humaine, il n'aurait pas à vivre beaucoup plus longtemps. Je pense qu'il a commencé à marcher jusqu'au temple avec un souffle court et un pas lent, et cet âge avait mis un sceau sur lui, qui, comme la croix rouge sur un arbre marqué par l'intendant pour descendre, a dit qu'il était bientôt mourir.

Pourtant, il avait en chiffre un message secret du ciel, par lequel il savait qu'il était en sécurité pour vivre un peu plus longtemps. de justice se leva, et qu'en réponse à un grand désir de voir le Sauveur « le Saint-Esprit lui révéla qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir vu le Christ du Seigneur.

« On ne nous dit pas quand cette révélation a été faite. Si au début de sa virilité, cela a dû être une vie étrange et charmante qu'il a menée pour toujours. Enfin arriva l'express tant attendu. A-t-il entendu dans l'air ou la voix a-t-elle murmuré dans son âme des mots comme ceux-ci : « Va au temple ; le Seigneur que vous cherchez viendra tout à coup dans son temple aujourd'hui » ? Nous savons seulement qu'« il est venu par l'Esprit dans le temple.

» Pas de bruit particulier dans la rue ce matin-là, alors que le vieil homme se dépêchait de marquer quoi que ce soit d'inhabituel. Personne ne sait quel genre d'être Siméon s'attendait à voir, mais nous savons que sa foi n'a pas été ébranlée par la vue de son roi venant comme un simple enfant. Toute son âme s'enflamma. Le vieux visage brillait comme une lampe soudainement allumée ; puis à la joie de la mère et à l'étonnement des prêtres officiants, qui le crurent presque fou, ce serviteur du Maître du ciel prit l'enfant dans ses bras et parla comme le prophète Isaïe.

Qu'aucun croyant n'ait peur de mourir. Le moment venu, vous découvrirez que, petit à petit, il a levé tous les obstacles qui vous semblent maintenant si grands ; tu iras aussi bien que Siméon l'était ; et si vous le cherchez comme il l'a fait, vous découvrirez que Jésus serré contre vous est toujours « l'antidote à la mort ».

II. LA PREMIÈRE FEMME DE CE MONDE QUI A ÉTÉ HONORÉE D'ÉVANGÉLISTE ÉTAIT UNE FEMME ÂGÉE. Prenons de brèves notes de ce qui est dit à son sujet.

1. Le fait de son grand âge est indiqué. Le style de la déclaration est obscur, mais le sens semble être qu'elle était une veuve d'environ quatre-vingt-quatre ans ; que sept ans sur quatre-vingt-quatre, elle avait été épouse, et qu'elle était une toute jeune fille lorsqu'elle s'est mariée. Puis elle avait vécu assez longtemps, comme Noé, pour voir un vieux monde mourir et un nouveau monde naître.

2. C'était une prophétesse que Dieu avait dit par un ancien voyant : « Sur mes serviteurs et sur mes servantes, je répandrai en ces jours mon Esprit. Comme le soleil envoie des pousses de gloire et des teintes de rayonnement précurseur pour dire qu'il vient, ainsi, avant que le jour de la Pentecôte ne soit pleinement venu, nous en avons le présage dans les éclairs prophétiques qui ont brillé des âmes de Siméon et d'Anna. .

3. Elle était de la tribu d'Aser. Pas une tribu illustre. Aucune étoile dans la longue histoire de ses ténèbres jusqu'à maintenant. Il avait cependant une distinction honorable. Il lui avait été laissé une promesse particulière, la pierre précieuse la plus riche de l'ancien trésor de la famille : La vieille prophétesse pouvait dire de cette promesse : « Je suis son héritière légitime. Je le sais depuis longtemps et je l'ai toujours trouvé vrai. Dans mes jeunes jours, dans mes jours d'épouse heureuse, dans mes jours de veuvage solitaire, dans mes jours d'âge las ; comme mes jours, ma force a été.

4. «Elle n'est pas sortie du temple, mais a servi Dieu», etc. (verset 37). Cherchant et écoutant le Seigneur du temple, elle pensait que son pied sur l'escalier pouvait être entendu à tout moment, et qu'elle ne serait pas à l'écart quand il viendrait. Lorsque les fûts du temple, couronnés de fleurs de lys, reflétaient le lever du soleil cramoisi, elle était là ; quand les lampes du soir s'allumaient, elle était là ; quand les cours étaient bondées, elle était là ; quand les derniers échos de la congrégation s'éteignirent, elle était toujours là ; son esprit dit : « Une chose que j'ai désirée du Seigneur », etc. ( Psaume 27:4 ).

5. Elle a participé à faire connaître la joyeuse nouvelle. Siméon était en train de parler, « et elle, venant à cet instant, remercia également le Seigneur et parla de lui », etc. (verset 38). Nous essayons en vain d'imaginer sa joie. C'était son habitude de parler de la gloire dont son cœur était plein aux gens qui venaient à l'heure de la prière ; et maintenant, à cette heure la plus sacrée, nous sommes sûrs que dans son saint ravissement elle arrêterait cette personne, mettrait sa main dessus, et dirait en esprit, quelles qu'aient été ses paroles : Il est tout ce que nous recherchions ; replié dans cette jolie petite vie, c'est toute notre rédemption ; ce bourgeon se transformera un jour en une fleur merveilleuse.

Quiconque vit pour le voir, remarquez mes paroles, cet enfant deviendra le Rédempteur d'Israël. » Les premières choses sont des choses importantes, surtout à l'ouverture d'une nouvelle dispense. Lorsque, par conséquent, nous trouvons dans l'histoire de l'évangile que les premiers évangélistes étaient des personnes âgées, les vieux et les jeunes devraient comprendre. Les vieux chrétiens ne doivent plus jamais nous dire qu'ils sont des anciens services. Dieu n'a pas de mot tel que « suranné » écrit contre un nom dans Son livre.

Le jeune chrétien, joyeux d'une âme qui colore toutes choses de la fraîcheur et de la gloire de son matin, ne peut jamais dire du vieux chrétien : « Je n'ai pas besoin de toi. Aucune aiguille ne peut faire reculer l'ombre sur le cadran du temps ; aucun sort ne peut changer les cheveux gris en leur première beauté éclatante et abondante ; aucune science ne peut découvrir la fontaine de jouvence dont parlent les vieux romans espagnols ; mais la grâce de Dieu peut faire infiniment plus que cela.

Il peut garder le cœur frais; il peut rajeunir l'âme quand les membres sont vieux. Quand la force est rendue parfaite dans la faiblesse ; quand de nombreuses années se sont écoulées ; quand nous sommes obligés de changer le temps du discours sur vos travaux, comme Paul l'a fait lorsqu'il a dit : « Saluez la bien-aimée Persis, qui a beaucoup travaillé dans le Seigneur », mais sentez tout le temps que vous êtes plus « aimée » que jamais ; quand, « en entrant », vous « rendez grâces au Seigneur » ; quand votre vie intime peut dire : « Ma main commence à trembler, mais je peux encore saisir l'alliance éternelle ; mon pied défaille, mais il n'est pas loin du trône de la grâce ; ma vue tombe en panne, mais je peux voir Jésus ; mon appétit manque, mais j'ai de la viande à manger que le monde ne connaît pas ; mes oreilles sont sourdes, mais je l'entends, et il m'entend ; ma mémoire est traître, mais je me souviens des années de la droite du Très-Haut, et prends plaisir à parler de ses actions » ; quand vous pourrez ainsi prêcher Jésus, soyez assurés que peu d'évangélistes font plus pour l'évangile. Aucun sermon ne nous touche plus profondément que celui d'une vie chrétienne ancienne et heureuse, et aucun service ne confirme plus notre foi. (C. Stanford, DD )

Siméon et Anna

Siméon était venu par révélation spéciale ; Anna n'avait pas besoin d'un tel jeton. Sûrement son leadership était le meilleur. Siméon avait besoin du message, mais si Christ était venu comme un voleur au début, comme il le fera enfin, Anna aurait été là. ( A. Whyte, DD )

Le même homme était juste et pieux

Être dévot signifie vivre toujours avec la conscience de la présence de Dieu ; marcher avec lui, comme le disent les anciennes Écritures, afin que toutes les pensées et tous les actes soient pensés et accomplis devant lui, et ordonnés de manière à être en accord avec son caractère. Cela signifie vivre dans l'adoration de Lui, afin que l'honneur soit rendu en tout à ce qui est Dieu, à la vérité et à la miséricorde, à la justice et à la pureté. Mais être dévot sans être juste est presque inutile.

Car ce genre de dévotion est sujet à des extravagances de sentiment qui obscurcissent la vue claire des choses. Il n'y a rien de plus commun que les prophéties des hommes pieux qui tracent l'avenir et se précipitent dans les folies les plus folles. Le prophète doit être un homme juste, et cela signifie non seulement l'habitude de bien faire que la dévotion assure presque, mais l'habitude de penser correctement. ( Stopford A. Brooke. )

Il est difficile d'attendre, et peu peuvent le faire bien

Mais Dieu était avec Siméon, avec de grandes espérances et avec la foi. Dieu avec lui ; il n'avait pas d'heures solitaires, et c'est la solitude du cœur qui rend l'attente si amère. Il avait avec lui cette Ineffable Présence, dont la conscience rendrait la vie divine, ne pourrions-nous que la posséder ; et la gloire de la vie et de la pensée de Dieu avait rempli son cœur de chants. Attendre n'était donc pas difficile ; car chaque heure apportait une joie paisible, et chaque joie était un nouveau gage de la joie dernière et la plus glorieuse.

Mais avec cette vie avec Dieu, et en découlent comme source, il y avait ces grandes espérances et ces croyances qui étaient ses compagnons dans cette vieillesse durable. Attendre n'était pas une épreuve pour quelqu'un Alors accompagné. ( Stopford A. Brooke. )

L'expectative Siméon

Nous voyons ici trois périodes différentes dans la carrière d'un croyant.

I. ATTENDRE.

1. Pour quoi ? Consolation. Le cœur l'exige ( Hébreux 6:18 ). Rachat. Aucune consolation que par la rédemption. le salut de Dieu. Le Seigneur Jésus-Christ la somme et la substance de tout cela ; car quand il le vit, il fut satisfait.

2. S'appuyer sur quoi ? Épée de Dieu.

3. Où ? Dans le Temple. Peut-être parce qu'il cherchait une bénédiction spéciale dans la maison de Dieu ( Ésaïe 56:7 ). Peut-être à cause de la prophétie Malachie 3:1 ). Apprenez que le Saint-Esprit ne remplace jamais les Écritures, mais conduit les hommes à lui faire confiance et à attendre avec foi les bénédictions promises. Remarquez aussi qu'il conduit les hommes au sanctuaire de Dieu ; ne pas négliger l'église, mais y chercher une bénédiction.

II. DÉCOUVERTE. On ne sait pas combien de temps il a attendu. Peut-être des années. Enfin un groupe très insignifiant entra dans le Temple. Un homme avec une jeune femme et un enfant. Les pauvres. Prouvé par les tourterelles ( Lévitique 12:8 ).

1. Il reconnaît le caractère sacré de l'Enfant. Le croyant reconnaît Christ comme son Sauveur, bien que les hommes en général puissent ne rien penser de lui.

2. Il le reçoit dans ses bras ( Hébreux 11:13 ).

3. Il bénit Dieu.

III. AYANT TROUVÉ.

1. Il est en paix.

2. Il est prêt à mourir.

3. Il est sûr du salut divin. ( Chanoine Hoare. )

La consolation d'Israël

I. LE CARACTÈRE, SOUS LEQUEL ILS ATTENDENT LEUR MESSIE, est magnifiquement exprimé dans ces paroles de Siméon - LA CONSOLATION D'ISRAELL.

II. Après vous avoir montré sous quel caractère le Messie était attendu par Siméon et ses amis, je passe maintenant, en second lieu, à considérer l'ÉTAT D'ESPRIT DANS LEQUEL ILS ATTENDENT SON ARRIVÉE.

1. Siméon attendait en toute confiance la consolation d'Israël. Il avait reçu les promesses de Dieu concernant la venue de ce Juste, et par la foi il en fut persuadé et les embrassa. Il ne doutait pas de leur accomplissement dans leur saison.

2. Siméon attendait la Consolation d'Israël avec un ardent désir. L'Incarnation du Fils de Dieu n'était pas seulement un événement dont cet excellent homme était assuré de la certitude : il la considérait comme un événement des plus désirables, des plus heureux pour lui-même.

3. Encore une fois ; l'état dans lequel Siméon attendait la naissance du Messie était un état de sainte préparation. Car le même homme était juste et pieux ; et lui et ses amis semblent avoir été très constants dans leur participation au culte public au Temple. ( J. Jowett, MA )

Christ notre consolation

I. Demandons-nous ce qui est ici décrit par les mots « la Consolation d'Israël ». Israël était le propre peuple de Dieu. Pour tous les devoirs, pour toutes les épreuves, pour toutes les souffrances de la vie, qu'avaient le Grec, qu'avaient le Romain, pour lui fournir, par rapport au paysan le plus pauvre d'Israël, celui qui pouvait sortir avec la force de le Seigneur son Dieu, et ne mentionne que sa justice; qui pourrait s'arrêter sur son Dieu dans l'épreuve et dans la souffrance pourrait dire : « C'est Jéhovah, mon Dieu d'alliance : qu'il fasse ce qui lui semble bon » ? Lequel d'entre eux pourrait jamais crier, alors que la mort approchait : « J'ai attendu ton salut, ô Seigneur ? De laquelle d'entre elles pourrait-on jamais dire, au milieu de tous les désirs vides et insatisfaits de cette vie, « Quand je me réveillerai à ta ressemblance, je serai satisfait » ? De sorte que, par rapport aux nations rondes,

Pourtant, Israël avait et attendait une Consolation à venir. Le peuple de Dieu différait en cela aussi de tous les peuples de la terre. Quand donc, nous utilisons les mots « la consolation d'Israël », nous entendons Christ dans la plénitude de sa personne constituée et de sa fonction de consolateur de son peuple. Et quand nous disons « en attendant la Consolation d'Israël », nous sous-entendons cette attitude d'attente, de recherche anxieuse, de désir ardent de cette Consolation, qui vient du Christ lui-même et qui est en fait lui-même.

D'abord donc, le Christ est la consolation de son peuple, dans la mesure où il le délivre de l'esclavage du péché. Mais, encore une fois, Christ console Son peuple non seulement de la culpabilité, mais aussi de la douleur. C'est son office spécial, comme nous l'avons vu, « de panser le cœur brisé ; pour donner l'huile de joie pour le deuil, le vêtement de louange pour l'esprit de lourdeur. ( H. Alford, MA )