Luc 2:43

Quand ils eurent accompli les jours

L'évangile de l'enfance

Nous remarquons dans l'Enfant Jésus--

1.

Une sainte disposition. C'est ce qui a amené sa mère à l'amener avec elle au Temple, et qui l'a amené à s'y attarder après le départ de sa mère. Une sainte disposition est la source et la fontaine de toute bonté :

la cire molle dont est moulée l'image de l'amour, de la pureté, de l'obéissance Jaques 3:17 ).

2. Un amour pour la maison de Dieu. Il aimait le Temple bien mieux que le forum ou la place du marché. Il resta volontairement dans la maison de son Père céleste, l'attribut d'un bon Fils.

3. Un désir de conversation sainte. Il a été trouvé ne jouant pas avec d'autres garçons; pas engagé dans des sports oisifs : mais conversant avec les vieillards dans le Temple ; écouter des paroles de sobriété, de vérité et de sagesse.

4. Un sens profond de la relation spirituelle. Aimant et obéissant comme il l'était envers ses parents terrestres, il plaça pourtant son Père spirituel devant eux. Comme dit Augustin, Il aimait le Créateur avant le générateur.

5. Une révérence affectueuse envers ses parents. Il leur était soumis. Qui? À qui? Dieu à l'homme. L'humilité vue dans sa plus haute puissance. CONCLUSION : L'enfant est toujours le père de l'homme. Prenons soin de former et de façonner les enfants-esprits attachés à notre garde d'après ce modèle glorieux et pur. ( Guillaume d'Auvergne. )

L'obéissance filiale

Notre-Seigneur nous fournit un exemple frappant d'obéissance filiale. Il était le vrai Dieu, le Créateur et le Seigneur de tous ; pourtant il se soumet à sa mère selon la chair, et à son père nourricier aussi, pour notre imitation. De son saint exemple que les enfants apprennent, par rapport à leurs parents--

1. Les aimer honnêtement, sincèrement, avec dévouement ; pour leur rendre quelque peu le grand amour que leurs parents se sont témoigné.

2. Pour y répondre avec respect.

3. Pour leur rendre une obéissance honnête. ( Éphésiens 6:1 ; Colossiens 3:20 .) L'enfant désobéissant fait l'homme pécheur.

4. Pour les secourir dans le besoin. C'est une ingratitude épouvantable de ne rien faire pour ceux qui ont tant fait pour nous. Notre Seigneur béni a pris soin de sa mère même sur la croix. Une noble dame romaine s'occupait de son sein auprès de sa mère en prison. Souvenez-vous enfin que l'amour filial commande toujours une bénédiction. ( J. Clichtove. )

Révélation d'une vie d'enfant parfaite

La vie de l'enfant est triple. Il n'est pas vécu dans le monde ; c'est la vie du foyer, de l'église et de l'école. Pensez à Jésus dans sa vie d'enfant comme un modèle pour les enfants chrétiens.

I. LA VIE À LA MAISON.

1. Obéissance aux parents. C'est un principe primordial dans la vie familiale - le germe de toute autre obéissance, sociale et nationale. Une habitude de vie qui est nécessaire, afin que nous puissions être conduits à l'obéissance au Christ.

2. Soumission à l'autorité nationale. Trop de volonté personnelle de nos jours chez les enfants ; ils sont impatients de la retenue, veulent être leurs propres maîtres, rayer des chemins de la vie quand ils sont très jeunes. Notre Seigneur a probablement exercé le métier de son père réputé. De toute façon, il était soumis à ses parents, c'est-à-dire

(1) Jamais nié leur autorité.

(2) Jamais croisé leurs souhaits.

(3) Jamais mis en doute leur droit à son temps.

(4) Jamais murmuré ou rebellé contre eux en paroles ou en actes.

II. VIE ÉGLISE.

1. La religion est aussi bien pour les enfants que pour les adultes. Les enfants sont membres de l'Église du Christ et devraient être formés en tant que tels.

2. Comme les Juifs, enseignons tôt aux enfants l'Ecriture Sainte. Nous sommes plus favorisés qu'eux pour avoir l'évangile à donner à nos petits.

3. La vie d'enfant se passe pour ainsi dire entre les fonts baptismaux et la sainte table. Avec la confirmation, la vie d'enfant, à proprement parler, se termine.

4. Qu'on apprenne toujours à l'enfant à attendre avec impatience et espérance le moment où il pourra monter à la grande fête chrétienne, la Sainte Communion.

5. Que les devoirs religieux deviennent une coutume, afin que, comme pour Jésus, ils puissent être instinctivement maintenus dans les dernières années de l'âge adulte.

III. LA VIE SCOLAIRE.. L'éducation une question du jour. L'éducation religieuse est la seule forme légitime pour un enfant chrétien. Mais le rôle de l'enfant est d'accepter et de rechercher la connaissance.

1. Les enfants doivent se contenter d'apprendre. L'enseignement est nécessaire. Même Jésus a reçu des instructions.

2. Les enfants devraient être encouragés à se renseigner sur les choses. ( Thos. H. Barnett. )

Service sans reproche

"Quand ils eurent accompli les jours" - St. Joseph et la Sainte Vierge n'assistaient pas seulement à la Pâque, qui était célébrée le quatorzième jour du premier mois à soir, mais restaient aussi à Jérusalem tous les jours de la fête des pains sans levain ; et ne quittèrent donc la ville pour rentrer chez eux que l'après-midi du huitième jour après leur arrivée. Ils n'avaient pas le devoir de rester si longtemps ; ils auraient pu rentrer plus tôt sans rien faire de mal, pourvu que, pendant tous les jours de la fête qui suivirent la Pâque, ils eussent pris soin de ne pas manger de pain au levain chez eux.

Mais les gens pieux, comme ils l'étaient, ne considèrent pas le peu de leur temps qu'ils peuvent donner à Dieu sans faire le mal, mais lui donnent autant qu'ils le peuvent, et prennent plaisir à L'adorer. Pensez à ceci, lorsque vous êtes tenté d'abréger vos prières, ou de laisser tomber pour la journée votre lecture de l'Écriture Sainte, ou de ressentir les heures du dimanche une retenue et une lassitude, et trop longtemps qu'elles s'envoleraient plus vite.

La prière, l'Écriture et le dimanche ne sont ennuyeux que parce que votre cœur n'y est pas, parce que vous n'essayez pas d'y jeter votre esprit, et ainsi de vous créer un intérêt pour eux. Si votre cœur était en eux, soyez sûr que vous y trouverez le plus pur de tous les plaisirs, et souhaiteriez avoir plus de temps à leur donner, pas moins de temps. ( Doyen Goulburn. )

Les devoirs et les emplois de la Pâque

Il sera intéressant de savoir comment saint Joseph et sainte Marie passèrent les jours qu'on dit ici qu'ils ont « accomplis », surtout quand on se souvient qu'ils avaient avec eux le Saint Enfant, dont l'esprit humain, nous pouvons en être sûr, boirait avec avidité tout ce qu'il voyait dans l'adoration du Temple. Où donc habitaient-ils en premier lieu ces jours-là ? Certains des paysans qui sont venus célébrer la Pâque ont été hébergés dans des maisons privées.

Ce fut le cas de Notre-Seigneur et de ses disciples, qui mangèrent ensemble sa dernière Pâque dans une maison particulière, vers laquelle il les dirigea par le signe d'un homme portant une cruche d'eau, qui devait y entrer. Il était d'usage dans ces cas que les convives laissent derrière eux, en guise de paiement de leur logement, la peau de l'agneau et les ustensiles employés à sa cuisson. Mais très souvent un tel logement n'était pas trouvé ; toutes les auberges et maisons particulières de Jérusalem étaient pleines à craquer, et dans ce cas les gens du pays étaient obligés de se loger hors des murs dans une tente qu'ils apportaient avec eux.

Peut-être saint Joseph et sainte Marie étaient-ils d'autant plus disposés à le faire, que, ayant avec eux le Saint Enfant, dont la vie avait déjà été recherchée par ceux qui détenaient le pouvoir, ils ont peut-être pensé qu'il était prudent de ne pas être vu dans la ville plus qu'il n'était absolument nécessaire. Saint Joseph devrait se rendre au Temple dans l'après-midi du quatorze Abib pour tuer son agneau pascal, et probablement il emmènerait notre Seigneur avec lui.

Le Saint Enfant a regardé l'abattage de l'agneau, alors que le sang jaillissait de la blessure dans la coupe d'or tenue par l'un des prêtres pour le recevoir, et était ensuite éclaboussé en un jet au pied de l'autel des holocaustes. . Puis ils retournèrent à leur tente, emportant avec eux la carcasse de l'agneau, et préparèrent le souper, dont, probablement, comme leur maison devait être trop petite pour l'agneau, et comme dix personnes au moins devaient faire une Pâque. compagnie, certains de St.

La famille ou les voisins de Joseph ont participé avec eux. La première chose serait de faire rôtir l'agneau, ce qui était généralement fait en faisant passer deux brochettes de bois de grenade, l'une dans le sens de la longueur à travers le corps de la créature, et l'autre en la traversant à travers la poitrine et les pattes antérieures, de sorte que l'agneau ait l'apparence d'être crucifié, puis en le plaçant soigneusement au milieu d'un four dont les briques étaient chauffées au rouge, mais ne lui laissant pas toucher les parois.

Ensuite, ils étendaient la table et déposaient sur le buffet, à portée de main, une assiette de pain sans levain (gros biscuits fins), une autre d'herbes amères, telles que l'endive ou la laitue sauvage, et un récipient contenant une sauce épaisse, fait de la consistance de l'argile, pour leur rappeler la fabrication de briques en Egypte, dans laquelle tout ce qu'on mangeait au souper devait être trempé. Le dernier viendrait le souper.

Saint Joseph, en tant que chef de famille, prenait à la main une coupe de vin rouge, et, après avoir dit une grâce, la goûtait et la faisait circuler. Ensuite, les herbes ont été placées sur la table et partagées; puis le pain sans levain ; et, cela étant fait, l'agneau rôti fut apporté et placé devant le chef de famille. Mais avant d'être mangé, une seconde coupe de vin a été remplie ; et alors il était d'usage qu'un enfant (peut-être, dans ce cas, c'était peut-être notre Seigneur Lui-même) de demander au chef de la maison : « Que signifie ce service ? En réponse, la raison de garder la Pâque a été récitée, etc.

, après quoi Psaume 123:1 , Psaume 114:1 . ont été chantés. Alors l'agneau fut découpé et mangé ; une troisième et une quatrième coupes de vin ont succédé ; et puis tout s'est terminé en chantant Psa 115:-18. ( Doyen Goulburn. )