Luc 2:48

Fils, pourquoi as-Tu ainsi traité avec nous ?

Perplexité en présence de mystère

Cette question de la mère de Jésus révèle une expérience du cœur humain qui est très commune, qui est la plus commune aux meilleurs cœurs et à ceux qui se sentent le plus responsables. La Vierge Marie est le type perpétuel de personnes qui, chargées d'un intérêt grand et sacré, identifient leur propre vie avec cet intérêt et s'en soucient consciencieusement ; mais qui, peu à peu, lorsque l'intérêt commence à manifester sa propre vitalité et à façonner ses propres méthodes, sont remplis de perplexité.

Ils ne peuvent pas garder sous leur propre soin les causes pour lesquelles ils travaillent. Comme sa mère l'a demandé à Jésus, ils demandent toujours aux objets pour lesquels ils vivent : « Pourquoi as-tu ainsi traité avec nous ? De telles personnes sont des personnes qui ont réalisé leur responsabilité plus qu'elles n'ont réalisé Dieu. De même que Marie a senti, au moment où elle a posé cette question, que Jésus était son Fils plus que qu'il était le Fils de Dieu, de même il y a une tendance constante parmi les personnes les plus sérieuses et les plus consciencieuses à penser que les causes pour lesquelles elles vivent et travaillent sont leurs causes plus que cela, ils sont les causes de Dieu, et ainsi éprouver quelque chose qui ressemble presque à de la jalousie quand ils voient ces causes dépasser leur pouvoir et se réaliser de manières plus vastes que les leurs. Pour de telles personnes, souvent les âmes les plus dévouées et les plus fidèles d'entre nous, il doit y avoir de l'aide et de la lumière dans cette histoire de Jésus et de sa mère. (Phillips Brooks, DD )

L'émerveillement d'un parent

Le premier cas et le plus simple de cette expérience est celui qui se rapproche le plus des circonstances de notre histoire. Il vient dans chaque enfance. Elle survient chaque fois qu'un garçon grandit jusqu'au moment où il dépasse le gouvernement simplement parental qui appartenait à ses premières années. Il vient avec toute affirmation de caractère individuel et de but dans la vie d'un garçon. Un garçon a eu sa carrière tout identifiée avec sa maison où il a été bercé.

Ce qu'il était et a fait, il l'a été et a fait en tant que membre de cette maison. Mais peu à peu, une soudaine poussée d'énergie personnelle survient. Il montre une certaine disposition et tente une tâche, distinctement la sienne. C'est un moment déroutant Mike pour l'enfant et le parent. L'enfant est perplexe devant le plaisir, qui est presque de la douleur, de se trouver pour la première fois en train de faire un acte qui lui est véritablement propre.

Le parent est rempli d'une douleur qui lui procure pourtant fierté et plaisir, de voir son garçon faire quelque chose d'original, quelque chose qu'il ne lui a jamais demandé de faire, quelque chose qu'il ne pourrait peut-être pas faire lui-même. La véritable compréhension de ce moment, à la fois pour l'enfant et pour le parent, dépend d'une chose : s'ils peuvent y voir la vérité plus large que cet enfant n'est pas simplement le fils de son père, mais est aussi le fils de Dieu.

S'ils comprennent tous les deux cela, alors l'enfant, alors qu'il entreprend sa vie personnelle, passe non pas dans une responsabilité plus lâche, mais dans une responsabilité plus forte. Et le parent se contente de voir diminuer sa première autorité sur son fils, car il ne peut pas être jaloux de Dieu. C'est un noble progrès et une expansion de la vie lorsque la première entreprise indépendante d'un jeune homme dans sa propre carrière n'est pas la revendication délibérée du prodigue, « Donne-moi la part de biens qui m'appartient », mais le révérend appel de Jésus : « Ne pensez-vous pas que je vole, je dois m'occuper des affaires de mon Père ? ( Philips Brooks, DD )

Éducation divine aussi bien qu'humaine

Qui d'entre nous ne sait pas que son âme a eu deux éducations ? Parfois, les deux ont été en opposition ; parfois ils se sont chevauchés ; parfois ils ont tout à fait coïncidé ; mais toujours les deux ont été deux. Notre propre gouvernement de nous-mêmes est le plus évident, est celui dont nous sommes le plus conscients, de sorte que parfois pendant quelques instants nous oublions qu'il y en a un autre ; mais très vite, nos plans pour nous-mêmes sont tellement détournés, modifiés et entravés que nous ne pouvons ignorer l'autre force plus grande et plus profonde.

Nous voulions faire ça, et regardez ! nous avons été amenés à cela. Nous voulions être ça, et voilà ! nous sommes cela. Nous n'avons jamais voulu y croire, et voilà ! nous le tenons de tout notre cœur. Qu'est-ce que ça veut dire? C'est la découverte éternelle, la découverte que chaque homme réfléchi se fait avec presque autant de surprise que si aucun autre homme ne l'avait jamais faite pour lui-même auparavant, que cette âme, dont il est responsable, n'est pas seulement son âme, mais c'est aussi l'âme de Dieu.

Le rex-e-lation qui est venu jadis à la Vierge Mère au sujet de son Enfant--pas seulement votre Enfant, mais aussi l'Enfant de Dieu ; le tien, vraiment, vraiment le tien, mais, derrière le tien et au-dessus du tien, celui de Dieu. C'est la grande révélation de la vie. Quand cela arrive, tout dans la culture de soi est altéré. Chaque attente et pensée de vivre change de couleur. Il arrive parfois tôt et parfois tard dans la vie.

Parfois, c'est la rougeur et la lueur qui remplissent l'enfance d'espoir et de beauté rosée. Parfois c'est la paix qui rassemble autour de la vieillesse et la rend heureuse. Chaque fois qu'il vient, il rend la vie nouvelle. Voyez quels sont les changements qu'il doit apporter. Premièrement, cela rend impossible toute surprise ahurissante. Une fois que j'ai pris en compte que Dieu a ses plans pour la culture de mon âme, que ces plans de ses dépenses vont et remplacent tous les plans que je peux faire pour cela, alors tout nouveau tournant qui vient est explicable pour moi, et, bien que Je n'ai peut-être pas tout prévu, je n'en suis ni dépassé, ni dérangé, ni consterné.

Je trouve une nouvelle conviction qui grandit dans mon âme, une autre vision de la vie, une autre sorte de foi. Ce n'est pas ce que j'avais prévu. J'avais décidé qu'aussi longtemps que je vivrais, je croirais quelque chose de très différent de ce que je sens maintenant monter et prendre possession de moi. Il me semble d'abord que mon âme m'a été déloyale et qu'elle a tourné le dos sans foi ni loi à mon enseignement. Je l'invoque et dis : « Âme, pourquoi as-tu ainsi traité avec moi ? Et il me répond : « Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père ? Ne saviez-vous pas que j'étais l'âme de Dieu aussi bien que votre âme ? C'est quelque chose qu'Il m'a enseigné.

” Là encore, le vrai homme aura un grand but dans la vie, et un seul. Il essaiera de parvenir à l'harmonie avec Dieu, à une compréhension parfaite de ce que Dieu veut et essaie de faire. Ne permettez-moi pas d'essayer de faire une chose de cette âme alors qu'il essaie d'en faire une toute autre ! Alors que Marie retournait avec son Fils, réalisant, de sa propre bouche, qu'il n'était pas seulement son Fils, mais celui de Dieu ; alors qu'elle s'installait à nouveau avec lui dans leur vie de Nazareth, une seule question forte ne devait-elle pas avoir été dans son cœur : « Que veut Dieu que son Fils soit ? O laissez-moi découvrir cela, afin que je puisse travailler avec Lui.

Et tandis que vous entrez dans la maison où vous devez entraîner votre âme, réalisant, par une révélation qui lui est parvenue, qu'elle est aussi bien l'âme de Dieu que la vôtre, une seule et forte question doit vous peser également : « Qu'est-ce que Dieu veut que cette âme soit ? Oh, laissez-moi découvrir cela, afin que je puisse travailler avec Lui. Et comment pouvez-vous le découvrir? Seulement en le découvrant. Ce n'est qu'en comprenant ce qu'il est que vous pouvez comprendre ce qu'il veut que vous fassiez. Et la compréhension vient par l'amour. Et l'amour de Dieu vient par la foi en Jésus-Christ. ( Philips Brooks, DD )

Les relations étranges du Christ avec son peuple

Les mots peuvent utilement nous rappeler que les relations du Seigneur Jésus avec ceux qui l'aiment et le servent sincèrement sont souvent très étranges. Non seulement il les éprouve par des troubles ordinaires, tels que la perte de la santé et la perte d'amis, mais parfois il leur enlève tout confort spirituel et laisse leurs âmes sombres et inconsolables. Autrefois, ils avaient la joie et la paix de croire, mais ils ne l'ont plus maintenant.

C'est peut-être parce qu'ils sont devenus tièdes et autosuffisants, et qu'il se retire d'eux pour un temps, pour qu'ils le recherchent avec plus d'empressement. Lorsque c'est le cas, les gens doivent continuer à chercher jusqu'à ce qu'ils trouvent. La sécheresse et la dureté de nos esprits dans la prière peuvent être une douleur douloureuse pour nous, mais nous ne devons pas renoncer à prier : nous devons nous contenter de le chercher dans la douleur. Là où nous ne pouvons pas prier comme nous le ferions, nous devons prier comme nous le pouvons.

Nous ne devons pas « nous évanouir », mais décider de nous faire entendre à la porte du ciel. Et alors ce ne sera « qu'un peu », et nous trouverons Celui que notre âme aime. Et quand nous l'avons trouvé, nous devons veiller à le tenir et « ne pas le laisser partir ». Celui qui connaît l'amour du Sauveur et vit dans des habitudes de relations saintes avec lui, doit, pour ainsi dire, le surveiller constamment par une vigilance chrétienne et un effort pour réaliser sa présence partout.

Qu'un tel homme le perde par désobéissance volontaire, ou par insouciance égoïste, ou en se relaxant dans la prière et dans l'effort de croire, et il n'y aura rien d'autre que du « chagrin » jusqu'à ce qu'il soit retrouvé. Le plus miséricordieux est celui de Dieu, quand nous vivons sans Christ, de se frayer un chemin avec des épines, de rendre la conscience mal à l'aise, les plaisirs mondains insatisfaisants, et même les exercices religieux décevants et ennuyeux. Tout est sain, même amer, ce qui nous pousse à ses côtés et nous y maintient. ( Doyen Goulburn. )

La virilité du Christ

Il y a quelque chose à première vue en effet volontaire, peut-être courageux, mais pas viril, chez un garçon de douze ans restant derrière ses parents dans une ville étrangère à leur insu ou sans leur consentement ; quelque chose d'irréfléchi, presque sans grâce, dans les mots de la réponse à la question de Marie. La clé de cette divergence apparente par rapport à la vie masculine parfaite est donnée avec une perspicacité et une beauté rares dans la grande image de M. Holman Hunt - en tout cas, le visage et l'attitude du garçon là-bas semblaient pour la première fois me faire comprendre le sens de l'incident enregistré, et de jeter un flot de lumière sur ces dix-huit années de préparation qui restaient encore avant qu'il ne soit prêt pour sa grande œuvre.

La première vue de Jérusalem et du Temple a suscité en lui des pensées nouvelles et étranges. Les réponses des médecins à ses interrogations acharnées ont éclairé la conscience qui devait déjà opérer faiblement en lui, qu'il n'était pas tout à fait comme ceux qui l'entouraient - les enfants avec lesquels il jouait, les parents aux genoux desquels il avait été élevé. Pour le jeune esprit devant lequel s'ouvre l'œil intérieur d'une telle vision, tous les liens humains retomberaient et seraient pour le moment oubliés ; et, lorsqu'elle fut soudainement rappelée par les paroles de sa mère, la réponse rêveuse à moitié consciente : « Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? &c.

, perd toute sa volonté et sa brusquerie apparentes. Et ainsi, plein de cette nouvelle question et d'un grand émerveillement, il rentra chez lui au village de Galilée avec ses parents, et leur fut soumis ; et le rideau tombe pour nous sur son enfance, sa jeunesse et sa première virilité. Mais, comme rien d'autre que ce qui est le plus important et le plus nécessaire pour comprendre toute sa vie dont nous avons besoin pour notre propre croissance à sa ressemblance nous est dit dans ces simples récits, il semblerait que cette lumière vive soit jetée sur cette première visite à Jérusalem. parce que c'est la crise dans la vie terrestre de notre Seigneur qui porte le plus directement sur son œuvre pour notre race.

Si tel est le cas, nous devons, je pense, admettre que la question, une fois bien présentée à l'esprit du garçon, ne le quitterait plus jamais. Jour après jour, il revenait avec une insistance croissante, rassemblant puissance et poids. ( Thomas Hugues. )

La mère et le fils

Il est descendu dans l'humble demeure de Marie un trésor trop grand pour que le ciel lui-même puisse le contenir. Quelle merveille si elle ne comprend pas la valeur de ce Divin Fils ; si elle se méprend totalement sur le sens de son absence ? Qu'est-ce qui s'étonne si elle applique à son cas la réprimande banale : « Ton père et moi t'avons cherché avec tristesse » ? Non, mais on peut nous dire qu'il était inexcusable pour quelqu'un qui se souvenait des merveilles de sa naissance et de tout ce qui s'était passé alors, de le réprimander pour avoir eu recours au temple, et d'être étonné qu'il se soit assis avec des médecins et les ait entendus et interrogés.

Douze ans de douce obéissance dans les tâches ménagères et les devoirs communs s'étaient écoulés depuis sa naissance. Les miracles, qui sont censés témoigner des doctrines, n'étaient pas, nous pouvons en être sûrs, accomplis pour effrayer l'humble famille du charpentier, et elle avait oublié dans une certaine mesure les signes importants du passé, et le garçon dévoué était pour elle le futur charpentier. , l'appui de son âge, la pensionnaire de sa maison, ou de quelque maison frugale comme la sienne, jusqu'au bout, et l'air de l'autorité lui reposaient tranquillement, car son droit n'avait pas été contesté.

Mais d'autres droits s'affirmaient maintenant. La lumière en Lui jaillit maintenant de derrière le Tell de la chair. « Comment se fait-il que vous m'ayez cherché ? Ne vous en rendez pas compte », &c. D'autres prétentions et liens remplacent, ou le feront bientôt, la vie tranquille de famille. Il habitera avec ce Père qui, dans son baptême, sa transfiguration, sa mort, attestera que celui-ci est le Fils de Dieu. Il cherchera des frères et des enfants en tous ceux que les liens d'une foi commune en son Père lui unissent.

Son travail ne sera pas avec la hache et le marteau dans l'atelier de Joseph, mais il consistera à faire passer les âmes des ténèbres à la lumière, de la mort à la vie, de la puissance de Satan à Dieu. Qu'est-ce qui s'étonne si la mère selon la chair ne peut pas tout de suite tendre son oreille à la pleine boussole de cette nouvelle révélation. Elle acquiescera, mais pas avant d'avoir appris douloureusement le plan de Dieu dans la vie de combat contre toutes les formes de mal, qu'il conduira, face à Satan et à son armée, là où elle n'est pas ; où elle sera rencontrée, si elle s'aventure dans sa sphère, par des mots d'étrangeté : « Femme, qu'ai-je à faire avec toi ? » ( Jean 2:4 ).

Certains ont diverti les anges à l'improviste ; mais le roi que les anges servent est un résident sous son toit ; elle doit désapprendre la parole d'une mère, et apprendre celle d'une adoratrice de l'adorable Fils de Dieu et de son Rédempteur. Elle doit cesser de commander et d'admonester, et s'agenouiller avec nous autres devant la Croix qui a été élevée pour toute notre race coupable. ( Mgr Thomson. )

Chagrin d'avoir fait le deuil d'une mère

Quand Garibaldi a vu quelqu'un regarder la photo de sa mère, les larmes ont commencé à lui monter aux yeux. Il avait des remords d'avoir été pour elle, par sa vie aventureuse, une source de cruelles inquiétudes. Il croyait au pouvoir de ses prières pour le préserver des effets de sa propre témérité, et sur le champ de bataille, ou dans la tempête en mer, il ne perdit jamais courage, car il crut la voir agenouillée devant Dieu et implorant pour lui la protection divine.

La sollicitude d'une mère

Les parents de Robert Moffat étaient tous deux pieux, et le cœur de sa mère était attaché à ce qu'il « connaisse dès son plus jeune âge les Saintes Écritures ». Au moment de quitter Inverkeithing, dans le Fifeshire, où il était en service dans les jardins du comte de Moray, pour une situation dans le Cheshire, elle le supplia sincèrement de promettre, avant de partir, qu'il lirait la Bible tous les jours, matin et soir. Sensible à sa propre faiblesse et, peut-être, à sa répugnance d'enfant, il para la question.

Mais au dernier moment, elle lui serra la main. « Robert, dit-elle d'un ton implorant, tu me promettras de lire la Bible, plus particulièrement le Nouveau Testament, et plus particulièrement les Évangiles, ce sont les paroles du Christ lui-même ; et alors vous ne pouvez pas vous égarer. Il n'y avait pas de refus alors ; c'était l'heure de la fonte. « Oui, mère », a-t-il répondu, « Je vous fais la promesse. » Il savait, comme il l'a fait remarquer en relatant les circonstances, « que la promesse, une fois faite, doit être tenue. Et oh", a-t-il ajouté, "je suis heureux d'avoir réussi!" ( Main et coeur. )