Luc 20:9-19

Un homme a planté un vignoble

Cours

1.

Soyons reconnaissants que Dieu ait planté sa vigne parmi nous. Nous sommes situés, non dans aucun des déserts, des déserts ou des terres communes du monde, mais dans la vigne, dans « un jardin clos », dans le jardin même du Seigneur.

2. Demandons-nous si nous rendons au Seigneur de la vigne le fruit qu'il attend en sa saison.

3. Prenez garde de ressembler à ces méchants cultivateurs dans leur conduite, de peur que vous ne leur ressembliez aussi dans leur malheur. Quel accueil faites-vous donc aux ministres de Dieu, et spécialement au Fils bien-aimé de Dieu ?

4. En dernier lieu, veillez à donner au Seigneur Jésus la place qui lui revient dans votre édifice spirituel. Qu'il soit à la fois à sa fondation et à son sommet. Qu'il soit à la fois « l'auteur et le finisseur de votre foi ». ( J. Foote, MA )

La miséricorde multiple de Dieu

Comme les gouttes d'un lustre, qui reflètent un arc-en-ciel de couleurs lorsque le soleil brille sur elles, et chacune, lorsqu'elle est tournée de différentes manières, de sa forme prismatique montre toutes les variétés de couleur, ainsi la miséricorde de Dieu est une et pourtant beaucoup, le même mais toujours changeant, une combinaison de toutes les beautés de l'amour mélangées harmonieusement ensemble. Vous n'avez qu'à regarder la miséricorde dans cette lumière, et cette lumière, et cette lumière, pour voir à quel point elle est riche, multiple. ( CHSpurgeon. )

La fécondité le test de la valeur

Il y a des années à Mentone, ils estimaient la valeur de la terre par le nombre d'oliviers qui s'y trouvent. Combien de porteurs de l'huile précieuse rapportaient leurs produits ? Telle était la question qui déterminait la valeur de l'intrigue. N'est-ce pas la vraie façon d'évaluer l'importance d'une Église chrétienne ? La simple taille n'est pas un critère ; la richesse est une mesure encore plus trompeuse, et le rang et l'éducation ne valent pas mieux. Combien portent du fruit pour le Seigneur dans une vie sainte, dans une intercession pieuse, dans des efforts sérieux pour gagner des âmes et dans d'autres méthodes par lesquelles des fruits sont portés au Seigneur ? ( Épée et truelle. )

Miséricorde abusée

Rien de si froid que le plomb, mais rien de plus brûlant s'il est fondu ; rien de plus émoussé que le fer, et pourtant rien d'aussi vif s'il est aiguisé ; l'air est doux et tendre, mais il en sort des tonnerres et des éclairs ; la mer est calme et lisse, mais si agitée de tempêtes, elle est agitée au-delà de toute mesure. C'est ainsi que la miséricorde abusée se transforme en fureur ; Dieu, comme il est un Dieu de miséricorde, de même il est un Dieu de jugement ; et c'est une chose effrayante de tomber entre ses mains punitives.

Il répugne à frapper, mais quand il frappe, il frappe à la maison. Si sa colère s'enflamme, oui, mais un peu, malheur à tous ceux sur qui elle s'allume ; combien plus quand Il est très mécontent d'un peuple ou d'une personne ! ( Jean Trapp. )

Le Fils rejeté

En ce qui concerne la parabole, remarquez--

I. LA RÉCLAMATION DU PROPRIÉTAIRE. Son droit et son autorité sont complets. Dieu insiste sur son droit à notre amour et à notre service. Les bénédictions sont des privilèges et les privilèges sont des obligations.

II. LA PATIENCE AIMANTE DU PROPRIÉTAIRE. Il n'y a jamais eu d'employeur terrestre qui ait montré une gentillesse aussi persistante envers une rébellion aussi persistante. Le récit des serviteurs envoyés maintes et maintes fois, malgré les insultes et la mort, est une faible image de sa patience envers Israël. Miséricordes, délivrances, révélations, supplications, se rassemblent, une hostie resplendissante, autour de toute leur histoire, tant le camp angélique était proche de Jacob dans son voyage.

Mais tout au long de l'histoire se dressent les images sombres et tachées de sang des miséricordes méprisées et des prophètes tués. La tendresse de Dieu dans l'ancienne dispensation est merveilleuse ; mais en Christ elle apparaît dans un pathétique de nostalgie.

III. LE REJET.

IV. LE JUGEMENT. C'était juste, nécessaire, complet, sans remède.

V. L'EXALTATION FINALE DU FILS. ( Charles M. Southgate. )

Le Fils rejeté

I. L'INTÉRÊT DE DIEU POUR SON VIGNOBLE. Les grandes vérités de l'Ancien Testament viennent des prophètes plutôt que des prêtres. Le grand progrès de la vérité a dépendu de ces hommes intrépides. L'âge sans son prophète a stagné. Le sacerdoce est conservateur ; prophétie, progressiste. Le vrai prophète est toujours grand ; la vérité rend les hommes grands. Ce n'est que par une compréhension claire des prophéties accumulées de l'Ancien Testament que nous pouvons apprécier le soin divin.

Dans cette leçon sur le soin de Dieu pour sa vigne, le Christ a marqué la distinction entre les fonctions des prophètes et lui-même. Ils avaient parlé en serviteurs ; Lui en tant que Fils. Dans une telle comparaison apparaît la révélation transcendante de Dieu en Christ. Il était l'héritier. Les intérêts du Père étaient identiques aux siens. C'est dans une telle comparaison que le Christ a déclaré la grâce infinie de Dieu dans l'incarnation et son but.

II. L'IRRÉVÉRENCE DES HOMMES. Toute l'attitude de Dieu envers son Église est celle d'une condescendance et d'une pitié infinies.

1. L'attitude de ces hommes envers la vérité. Les plus grands conflits ont été entre la vérité de Dieu et les désirs personnels des hommes.

2. Cet antagonisme se manifeste dans le traitement de ceux qui sont justes. En un sens, celui qui accepte une vérité devient sa personnification et, par conséquent, doit supporter toute la malignité de ceux qui haïssent cette même vérité. Témoin le traitement des prophètes en preuve. Parce que Michée avait dit ce qui déplaît au gouvernement d'Israël, il fut flagellé et emprisonné. Parce que le prophète Jérémie a donné une prophétie importune à son roi, même si c'était la parole du Seigneur, il a été jeté dans un cachot pour son courage.

Aucun meilleur sort n'attendait le prophète Isaïe que d'être scié sur ordre du souverain du peuple élu de Dieu. Ce fut le grand prêtre qui obtint un décret pour l'expulsion d'Amos de Jérusalem.

3. Cet antagonisme envers les prophètes de la vérité n'est qu'une expression moindre d'une haine ardente envers Dieu. L'esprit de haine envers les prophètes entraînerait le meurtre du Fils de Dieu. Que la vérité ou l'homme ou Dieu fasse obstacle à cette soif de pouvoir, le résultat est le même.

III. LE POUVOIR DU PEUPLE. À plusieurs reprises, cette vérité est mise en évidence dans la vie de Christ. « Ils cherchaient à s'emparer de lui, mais craignaient le peuple. » Dans ces quelques mots, nous reconnaissons le correctif de la terrible accusation contre la nature humaine. Si une telle histoire est l'expression de ce qui est universel, alors nous devons discerner le fait que la vérité est plus sûre entre les mains de beaucoup que de quelques-uns.

IV. LA SOUVERAINETÉ DU PROPRIÉTAIRE DU VIGNOBLE. Dans le récit parallèle de cette parabole dans Matthieu, nous lisons la question du Christ : « Quand donc le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? Dans toute l'histoire, cette même vérité a souvent été observée. Ceux qui rejettent Dieu sont eux-mêmes rejetés de Lui. Le pouvoir qui n'est pas utilisé pour Dieu nous est enlevé et donné à ceux qui l'utiliseront.

Il y a deux suggestions pratiques très intimement liées à ce thème que nous remarquons brièvement. Premièrement : Le plus grand obstacle au royaume de Christ peut venir de ceux qui sont les plus élevés dans l'administration de ses affaires. Deuxièmement : La stupidité de la méchanceté. Ces mêmes hommes qui ont volé Dieu se volaient eux-mêmes. En projetant de posséder le vignoble, ils l'ont perdu. En essayant d'éloigner le propriétaire, ils se sont jetés dehors.

Dieu contrôle Son propre royaume et Église. « La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la tête du coin : c'était l'œuvre du Seigneur, et c'est merveilleux à nos yeux. » ( FAIRE Mears. )

Parabole de la vigne louée aux vignerons

I. LES MATERIAUX DONT LA PARABOLE EST COMPOSEE sont des objets qui étaient familiers en Palestine, ou communs dans les pays chauds ; un vignoble, un propriétaire et des tenanciers.

II. Attardons-nous ensuite aux OBJETS QUE NOTRE SAUVEUR AVAIT EN VUE EN LIVRE CETTE PARABOLE ; ou, ce qui revient au même, demandez quelles sont les vérités importantes qu'il contient. Les objets de notre Sauveur dans cette parabole semblent être

1. Pour souligner les avantages singuliers accordés aux Juifs en tant que nation.

2. Leur conduite.

3. Leur punition.

4. Le transfert de leurs avantages à d'autres

Inférences :

1. De ce passage, nous pouvons apprendre que nous, en tant que chrétiens, possédons une partie de ce royaume que le Seigneur Jésus est venu établir. Car les chrétiens sont venus à la place des juifs. Ce royaume consiste en privilèges, en bénédictions, en une connaissance supérieure et des moyens supérieurs d'amélioration. De ces privilèges, nous avons beaucoup de raisons d'être reconnaissants, mais aucun n'est fier. Car ils ne nous ont pas été donnés parce que nous étions meilleurs que les autres nations, mais ils nous ont été donnés uniquement pour que nous puissions les cultiver et les améliorer, et devenir les instruments bénis pour les transmettre aux autres.

2. Que si nous cessons de produire le fruit de la sainteté, le royaume de Dieu nous sera également enlevé. Dieu nous a beaucoup donné, et c'est pourquoi beaucoup nous sera demandé. ( J. Thomson, DD )

Les Hérodiens et les Pharisiens s'unirent contre Jésus

1. La combinaison d'hommes de sentiments opposés, dans un cas particulier, n'apporte aucune preuve que la vérité et la justice soient liées à leur union temporaire.

2. Dans la conduite des scribes et des pharisiens en cette occasion, nous voyons les artifices honteux que la malice amène les hommes à employer.

3. De ce passage, nous pouvons observer la parfaite connaissance que Jésus avait des caractères, des principes et des intentions de ses ennemis.

4. La sagesse de Jésus était également remarquable à cette occasion. S'il avait été un simple homme, nous aurions dit qu'il se distinguait par sa présence d'esprit. Maintenant, Sa sagesse est fortement affichée ici. Il aurait pu refuser de répondre à la question des pharisiens et des hérodiens, comme les pharisiens l'avaient fait pour lui. Ou Il aurait pu donner une sombre réponse énigmatique qu'ils n'auraient pas pu pervertir. Mais, au lieu de le faire, il a donné une réponse claire et décidée, sans crainte ni évasion.

5. Le respect intrépide pour la vérité que le Seigneur Jésus a manifesté à cette occasion mérite d'être soigneusement noté. Il ne voulait pas refuser de répondre à la question, s'il était légal de payer des impôts à César. Au contraire, il déclara instantanément que c'était licite ; et non seulement licite, mais obligatoire, comme eux-mêmes l'avaient avoué à contrecœur. Car l'allusion au denier les frappa de force ; et ils s'en allèrent en admirant celui qu'ils étaient venus exposer et accabler.

6. Enfin, nous pouvons observer la disposition que notre Sauveur a toujours montrée pour attirer l'attention de ses auditeurs sur le devoir qu'ils ont envers Dieu. Si donc nous devons rendre à Dieu les choses qui sont à Dieu, nous devons tout rendre à Dieu ; car tout ce que nous avons lui appartient : nos capacités, nos opportunités, nos avantages, nos bénédictions. ( J. Thomson, DD )

ça va le réduire en poudre

La folie de s'opposer au Christ

« On dit que cent mille oiseaux volent à contre-courant des phares le long de la côte atlantique des États-Unis et sont tués chaque année. » C'est ce que dit un feuillet coupé du journal de ce matin. Nous n'avons pas besoin d'avoir peur, en ces temps d'excitation, que des cavilliers captivants ne mettent notre espoir. Les sombres oiseaux sauvages de l'océan continuent de sortir des cavernes mystérieuses; ils semblent détester le scintillement des lentilles.

Ils continuent de se précipiter sur les vitres épaisses des fenêtres. Mais ils finissent généralement par battre leurs ailes en morceaux sur le cristal inflexible jusqu'à ce qu'ils tombent morts dans les vagues qui roulent en dessous. ( CSRobinson, DD )

L'épave de l'infidélité

Il y a quelques années, un homme et sa femme ont été retrouvés vivant dans une misérable maison délabrée dans un quartier bas de Londres ; et bien que le mari fût terrassé par la maladie, son seul lit était un peu de paille, avec un gros papier sale pour couverture, et une brique pour oreiller. Une vieille chaise et une casserole semblaient être les seuls autres meubles sur les lieux, tandis que la femme présente était sujette à des crises, ce qui la rendait pour l'instant plus semblable à un animal sauvage qu'à une femme.

Quoique réduit à une condition si misérable, cet homme était vraiment doué et instruit ; et dans les jours de santé et de force, il avait travaillé de sa plume pour un éditeur infidèle. Quelle était donc la cause de sa chute ? Il se trouve que le malade a répondu lui-même à cette question ; car, jetant ses yeux ternes et plombés autour de la pièce après l'entrée d'un visiteur, il remarqua : « C'est l'épave de l'infidélité !