Luc 21:34-35

L'excès et l'ivresse

Gourmandise et ivresse à éviter

I. J'essaierai de vous montrer LES MAUX ET LES MALITÉS DE CES PÉCHÉS QUE NOTRE SAUVEUR ICI NOUS MISE EN GARDE CONTRE. Sachez donc que misérables sont les effets et les fruits de ces vices. La gourmandise et la cupidité ont chassé nos premiers parents du paradis. Ils nous disent qu'Héliogabale avait l'habitude d'amener ses parasites dans des salles à manger aux sols trompeurs, et de là ils sont tombés et ont été détruits.

Ceci n'est qu'un emblème de la ruine qui accompagne ceux qui sont accros à la consommation excessive de nourriture et de boisson. Outre ce que j'ai déjà dit, je vous montrerai plus loin les effets pernicieux de cette pratique luxueuse dans ces cinq détails.

1. Ce vice est généralement fatal aux biens des hommes, comme l'observe le sage, et donc dissuade de cette folie ( Proverbes 23:20 ).

2. Combien ce péché est indiciblement pernicieux pour le corps aussi bien que pour la succession !

3. Ce péché est préjudiciable non seulement au corps de l'homme, mais à son esprit et à son âme, sa partie meilleure et raffinée. Ses opérations sont étouffées et étouffées, ses facultés sont rendues ternes et inutiles, et l'excellent esprit qu'on a fait lever les yeux vers le ciel se prosterne jusqu'à la terre, devient grossier et charnel, et s'enfonce dans la boue et la fange.

4. Manger et boire de luxe sont les nourrices de la folie et de l'impureté.

5. Le mépris et la disgrâce sont la juste récompense du luxe.

II. Je dois établir CERTAINES RÈGLES ET DIRECTIVES PAR LESQUEL VOUS POUVEZ VOUS ORDONNER LORS DE L'UTILISATION DES PLAISIRS DE LA VIANDE ET DES BOISSONS. Ce sont des choses naturelles et nécessaires, et donc légitimes et innocentes en elles-mêmes.

1. N'offensez pas la quantité ; ne mangez et ne buvez pas plus que ce qui est nécessaire. La nature se contente de maigres provisions, et le christianisme maintient la même modération.

2. Ne offensez pas la qualité, c'est-à-dire ne soyez pas trop curieux dans le choix de vos viandes et boissons.

3. Désir de ne pas payer plus cher que ce qui est agréable à votre état.

4. Veillez à ne pas passer trop de temps à manger et à boire.

5. (Et qui est proche de l'ancienne règle) Ne vous occupez pas de manger et de boire.

6. Alors ces rafraîchissements corporels de viande et de boisson sont licites et louables, lorsqu'ils sont accompagnés de charité envers les nécessiteux.

7. Que votre repas et votre boisson soient accompagnés non seulement de charité, mais de tous les autres témoignages de religion et de service de Dieu. Chez les païens, leurs tables étaient sacrées. Il devrait en être beaucoup plus parmi les chrétiens, c'est-à-dire que nous devrions les rendre utiles à la vertu et à la promotion de notre bien spirituel et de celui des autres.

III. Je vais vous proposer quelques AIDES ET ASSISTANCES.

1. Afin que vous ne puissiez pas offenser Dieu par l'utilisation extravagante de viandes et de boissons, commencez à l'intérieur et tâchez d'y contrôler vos appétits excessifs.

L'intempérance et le luxe commencent au cœur ; l'étouffer là-bas.

2. Vous pouvez être aidé dans l'accomplissement du devoir dont je me suis occupé, en vous comprenant bien, en considérant votre excellente nature et votre qualité.

3. Pour vous antidote contre cette démesure en viandes et en boissons, pensez sérieusement aux terribles jugements de Dieu qui Ésaïe 5:11 ce péché (voir Ésaïe 5:11 ; Amos 6:1 , etc.).

4. Pensez à la mort et au jugement, et la considération sérieuse de ceux-ci sera utile pour vous contrôler dans vos cours intempestifs.

( John Edwards, DD )

Ruiné par la boisson

Le fait suivant est relaté par un digne ecclésiastique, qui habitait et officiait non loin de cet endroit. « Il y a des personnes si endurcies dans le péché, et si totalement abandonnées de Dieu, que ni la maladie ni la mort ne peuvent les impressionner. Je me souviens d'une de ces descriptions malheureuses, dans le comté d'Essex, que j'ai tous deux visité pendant sa maladie, et enterré après sa mort. C'était un homme intelligent et de bonne famille, mais si totalement dépravé, que lorsqu'un de ses compagnons de bouteille lui écrivit pour l'informer qu'il était sur le point de mourir et d'aller en enfer, et désira savoir à quel endroit il devait parler pour lui là-bas. , il s'assit et lui donna pour réponse, qu'il se fichait de savoir où c'était s'il n'y avait que suffisamment de cognac et de rhum.

Il vécut ainsi, et mourut peu après martyr aux liqueurs spiritueuses, maudissant et blasphémant, malgré tout ce qui pouvait être fait pour le ramener à un meilleur esprit. Possédant deux billets de banque, d'une valeur de dix livres chacun, ce qui était tout le peu de propriété qu'il lui restait,--«Maintenant, dit-il à une personne qui se tenait là, quand je les ai dépensés en eau-de-vie et rhum , je me contenterai de mourir et d'aller en enfer. Il a coulé, cependant, avant qu'ils ne soient épuisés, et il en a laissé juste assez pour l'enterrer. ( Souvenir d'Essex. )

Le luxe et la mondanité de l'époque actuelle

I. Premièrement, L'AVERTISSEMENT. A qui s'adresse cet avertissement ? « Prenez garde à vous-mêmes ;… car il viendra comme un piège sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre. » Vous voyez qu'il y a un contraste entre vous et la terre entière. « Vous-mêmes » nous montre à qui l'avertissement est adressé – c'est à l'Église. Aux siens lavés, sauvés, sanctifiés, il dit : « Prenez garde à vous-mêmes.

" Il leur dit : " Prenez garde à vous-mêmes, de peur qu'à aucun moment vos cœurs ne soient surchargés d'excès, d'ivresse et des soucis de cette vie. " Marquez cette expression, à tout moment. Il semblerait que la prophétie ait une portée continue, depuis le moment où elle a été livrée jusqu'à la fin du monde, que cet avertissement est adressé à l'Église de Dieu dans tous les âges. Notez ici que le cœur est dit comme signifiant la vie intérieure d'un chrétien.

Prenez garde que les ressorts de la vie spirituelle ne soient affaiblis par les soucis, ou les frivolités, ou l'aisance, ou le luxe, ou les gains, ou les occupations de cette vie présente. Le mot « surchargé » signifie littéralement « alourdi. » Vous voyez qu'on ne parle pas seulement de l'excès et de l'ivresse, mais des « soucis de cette vie ». D'un côté le Seigneur parle de tout l'éclat de la terre, de l'autre il parle du labeur de la terre.

II. Maintenant, voyez LA RAISON DE L'AVERTISSEMENT - « Car il viendra comme un piège sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre. » Cela signifie que le jour du Seigneur prendra le monde par surprise.

III. Troisièmement, nous en venons à parler du PRÉCEPTE FONDÉ SUR L'AVERTISSEMENT, et de la raison de l'avertissement : « Veillez donc et priez toujours, afin que vous puissiez être jugés dignes d'échapper à toutes ces choses qui doivent arriver, et se tenir devant le Fils de l'homme. Vous avez peut-être marqué dans l'histoire qu'avant la chute des empires ou la destruction des grandes capitales, le luxe dans l'empire ou dans la capitale avait atteint son paroxysme.

Il en fut ainsi à Herculanum et à Pompéi ; ce fut le cas à Rome. Toutes les espèces d'indulgence, de luxe et de confort semblaient être rassemblées par les habitants alentour, lorsque la montagne brûlante déversait ses flammes, tandis que des ruisseaux de lave ensevelisaient les villes et précipitaient le peuple dans l'éternité. Et ainsi, lorsque Rome fut prise par les Goths, ou nations du nord, elle avait atteint le plus haut point de luxe, de pompe et d'orgueil.

Ainsi Babylone est décrite dans l'Apocalypse - quoi que ce soit que Babylone signifie - elle est décrite comme disant, juste avant qu'elle ne soit détruite - "Je suis assise comme une reine, et je ne suis pas veuve." Au plus haut de sa pompe, au zénith même de son orgueil, au milieu de sa magnificence, Dieu la jette en bas, et elle s'enfonce comme du plomb dans les eaux puissantes. Il en sera ainsi, sans doute, avec les nations du monde, avec les royaumes de professer la chrétienté, avec les grandes capitales de l'Europe ; il y aura de l'orgueil, du luxe et de la magnificence, et les hommes passeront leur temps dans l'aisance et l'abondance, et l'auto-indulgence, "quand une destruction soudaine viendra sur eux, comme un travail sur une femme enceinte, et ils n'échapperont pas .

« Veillez donc ; méfiez-vous du goût dominant du spectacle, méfiez-vous de l'amour prédominant de la facilité, méfiez-vous de l'égoïsme de l'époque, du luxe qui s'insinue jusque dans l'Église ; veillez et prenez garde, frères, de peur que vous ne marchiez sur les traces du monde. ( W. Pennefather, MA )

Un cœur surchargé de soins

I. Pensons donc en premier lieu à O CETTE INJONCTION S'APPLIQUE VRAIMENT À NOUS--Quand le cœur est-il « surchargé de soins » ? Faites la distinction entre le souci et le chagrin. Le but envoie des chagrins mais Il n'envoie jamais de soucis. Personne ne peut douter de la nécessité ou de la douleur, elle a une part dans notre développement que rien d'autre ne peut remplir, et, par conséquent, tant que Dieu nous aime et fera de son mieux pour nous, nous pouvons être sûrs que nous souffrirons, et que une telle souffrance n'a jamais besoin d'être une malédiction, mais le souci doit toujours être.

Qui sont les plus misérables aujourd'hui ? Pas les tristes, mais les soucieux. Lorsque le Christ a dit « Prenez garde que vos cœurs ne soient surchargés de soucis », Il a souligné la grande tyrannie de la vie. Quand donc cela nous concerne-t-il ? Le mot signifie « opprimé », « alourdi. »

1. Alors c'est vrai quand le cœur n'est pas capable de s'élever. Les aspirations spirituelles ne se sont pas tout à fait éteintes et les inspirations célestes ne sont jamais ressenties, mais l'âme ne peut y répondre ; la réponse a besoin de réflexion, de temps, d'efforts, et ceux-ci ne peuvent être épargnés, donc la vie est absorbée par le terrestre, et les choses supérieures sont comme si elles ne l'étaient pas. Alors, en effet, le cœur est surchargé (opprimé, alourdi) de soins.

2. Il en est de même lorsque le cœur n'a pas de place pour le jeu de ses meilleures affections. Alors je dis est-il juste d'être tellement absorbé par les affaires que nous sommes pratiquement perdus pour tout le reste, sommes pratiquement esclaves de la recherche d'argent, et endormis à ces influences et plaisirs par lesquels notre meilleure nature est développée et les endroits profonds de notre cœur satisfait? Nous ne pouvons pas le croire.

3. Et ainsi, aussi, quand le cœur trouve que le souci est un fardeau qui l'écrase. Dieu veut que nous soyons libres de l'oppression. Ses promesses, ses exigences et les dispositions de sa grâce indiquent toutes que : « Venez à moi et je vous donnerai du repos », dit-il, « je vous laisse la paix, je vous donne ma paix », « faites attention à rien ”, “ne vous inquiétez pas”, “la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence gardera votre cœur et votre esprit.”

II. Considérez CE QUE NOTRE SEIGNEUR DIT AU SUJET DE CET ÉTAT. "Prenez garde!" Il dit : "prenez garde à vous-mêmes de peur qu'à aucun moment vos cœurs ne soient surchargés de soucis." C'est-à-dire que vous pouvez tomber dans cet état à l'improviste, pour l'éviter, il faut beaucoup de vigilance. Coup d'œil sur deux ou trois faits qui nous aveuglent sur les périls d'un cœur accablé de soucis.

1. Par exemple, cela semble indissociable du devoir. La tendance de notre temps s'oppose à la vie calme, et même aux pauses calmes au milieu de la vie. Comme on voit rarement un visage vraiment silencieux ! Les soins n'ont pas besoin d'être, c'est-à-dire. Ne nous y laissons pas induire en erreur par l'idée que c'est inévitable, que nous ne pouvons pas accomplir notre tâche propre et garder notre place sans en être opprimés. Le « Prenez garde ! » du Christ signifie que si nous le voulons, pour toute apparence contraire, nous pouvons échapper au mal.

2. Eux, cela semble cohérent avec la dévotion au Christ. C'est un autre point qui nous fait penser à la légère au souci - il semble qu'il n'y ait aucun péché là-dedans. Mais voyez la compagnie que cela garde dans le texte : « Des cœurs surchargés d'excès, d'ivresse et de soucis ! « L'excès, l'ivresse et les soucis » - ceux-ci sont classés ensemble dans la pensée de Christ. Alors l'échec dans ces domaines, tout comme l'échec dans l'autre, doit être détesté comme déloyauté envers Dieu.

Le souci provient de racines très mauvaises, de l'incrédulité et de l'égarement et très souvent d'un esprit idolâtre. Par conséquent, n'entrons pas dedans et n'y vivons pas trompés quant à sa nature, comme s'il était inoffensif, mais reculons devant lui, alarmés par l'avertissement de notre Seigneur : « Prenez garde ! cœur soit surchargé de soins.

3. Ensuite, aussi, cela semble le résultat naturel du tempérament. C'est un autre fait qui nous aveugle sur son mal, car nous sommes enclins à excuser certaines formes de méfaits si nous y avons, comme nous le pensons, tendance. Cessons d'ignorer le péché de souci parce qu'il est naturel, et de penser que parce qu'il est naturel il est invincible. Considérez, en troisième lieu,

III. CE QUE CETTE PAROLE DE NOTRE SEIGNEUR IMPLIQUE ENCORE PLUS. L'ordre de n'avoir en aucun cas « les cœurs surchargés de soins » est l'assurance la plus solennelle que cela est possible. Nous pouvons atteindre une certaine mesure à la fois, mais sa pleine mesure est le fruit de la culture spirituelle. Notez brièvement les lignes que cette culture doit prendre.

1. Nous devons nous entraîner à n'entreprendre qu'à la demande de Dieu. Les soucis sont en grande partie dus soit à une conscience que nous avons pris nos affaires en main et devons être responsables du résultat, soit à une faible réalisation qu'ayant obéi à Dieu, nous sommes ses serviteurs et sommes donc sous sa protection. L'obéissance délibérée est l'un des grands secrets de la paix.

2. Et nous devons nous entraîner à Lui confier nos soucis sans crainte. Beaucoup d'entre eux se sont imposés eux-mêmes et, comme je l'ai laissé entendre, il ne sera pas facile de perdre leur fardeau. Nous devons éviter cela.

3. Je n'ai qu'à ajouter que nous devons nous entraîner à considérer la communion avec Dieu comme notre premier devoir. Car cette communion est la base de la foi dont je parle. ( C. Nouveau. )