Luc 21:5-6

Orné de belles pierres et de cadeaux

Sur l'objet et l'utilisation du sanctuaire

I. LES CIRCONSTANCES DANS LESQUELLES CHRIST A PRONONCÉ CES PAROLES. Tout lecteur attentif de la Sainte Écriture doit avoir remarqué ce fait, dans l'histoire de la Bible, à savoir que chaque fois et où Dieu révéla Son choix d'une place parmi les fils des hommes, pour " y placer Son Nom " - où Il pourrait être particulièrement présent avec eux, pour recevoir leur adoration, et pour leur accorder sa bénédiction - cet endroit était toujours dirigé et fait pour être aussi grand que possible, et autant supérieur que possible à tous les autres endroits où les hommes habitaient ordinairement. .

Mais tout cela, comme la même lecture attentive de l'Ecriture Sainte doit aussi nous en convaincre, était immédiatement dirigé vers ses propres grands et spécifiques objets. Il a été conçu par Dieu pour amener leurs pensées vers Lui. Le temple avait été une grande bénédiction probatoire pour les Juifs ; il avait été ordonné jadis par Dieu, pour l'avancement de leur bien essentiel et éternel ; et il était maintenant voué à une telle ruine et une telle désolation, qu'« il ne devrait pas y rester pierre sur pierre qui ne soit renversée », seulement à cause de la manière dont ils avaient abusé de leurs privilèges, piétiné leurs miséricordes. , et ont oublié l'alliance alors qu'ils marchaient dans la présence même de leur Dieu.

II. APPLICATION:

1. Ces paroles de notre Seigneur ne donnent aucune sorte d'encouragement à l'idée qui a souvent prévalu et a été maintes fois répétée de nos jours, selon laquelle le type de tissu que nous consacrons au Très-Haut est tout à fait indifférent ; que tout doit être semblable pour lui, et le plus bas suffisamment acceptable à ses yeux ; dans la mesure où « Il n'habite pas dans des temples faits de main » et peut être aussi bien honoré dans des murs d'argile que sous le toit le plus majestueux qui ait jamais été élevé par l'homme.

Lorsque les hommes vivent, selon leurs degrés respectifs, dans un état que Dieu a fait prospérer, demeurant sinon, comme David, dans des « maisons de cèdre », du moins dans celles de compétence et de confort, il ne leur appartient pas de souffrez que « l'Arche de Dieu reste dans les rideaux » ; et bien que pour le vagabond dans le désert, ou le colon dans son nouveau règlement, la meilleure tente ou lit de camp qu'il pourrait se procurer pourrait être réuni pour le service de son Dieu, pourtant ce n'est pas le cas pour une société d'Anglais, habitant dans le très sein de leur pays et de leur Église hautement favorisés.

Dans quelle mesure utilisons-nous le sanctuaire de notre Rédempteur sur terre, de manière à ce que, lorsque cela échoue, nous puissions être reçus dans « un édifice de Dieu ; une maison non faite de mains, éternelle dans les cieux" Nous ne devons pas oublier qu'il est possible que nous marchions dans l'aveuglement judiciaire d'Israël, alors que nous possédons toute la lumière et tous les moyens de grâce avec lesquels l'Église chrétienne est confiée. ( J. Puckle. )

Admiration pour la forme extérieure plutôt que pour le sens spirituel

Y a-t-il un chrétien, si austère qu'il soit, qui, en entrant dans le corps de notre cathédrale non pour la première fois, mais la vingtième, et laissant son œil vagabonder le long de son allée de colonnes, ou dans les profondeurs à la fois si mystérieuses et si impressionnantes , du chœur lointain ; ou vers ces arcs à la fois légers et hardis, qui, comme une végétation vigoureuse sur chaque pilastre, jettent et entrelacent leurs tiges au centre, y a-t-il quelqu'un qui ne se soit dit : Comme c'est beau ! quelle harmonie ! quel unisson entre toutes ces pierres ! quelle musique dans cette architecture ! quelle poésie dans cet édifice ! Ceux qui l'ont élevé sont morts, mais bien que morts ils nous parlent encore ; et leur conception, pleine d'adoration, leur conception, espèce de prière, est si unie à leur travail,

Tel est notre sentiment ; et si nous ne sommes pas seuls, nous pouvons à peine nous empêcher de l'exprimer. Ainsi, faisant : ce que les disciples ont fait lorsqu'ils se sont exclamés : Quelles pierres ! quels bâtiments ! ne pourrions-nous pas nous haïr adressés par notre Seigneur en paroles de réprimande : « Est-ce cela que vous regardez ? Et pourquoi ne nous blâmerions-nous pas si notre âme ne va pas plus loin que notre œil, si elle s'arrête là où notre œil est obligé de s'arrêter ; si les symboles, les apparences, les choses visibles, le tiennent captif ; ii les splendeurs de l'art enchaînent notre cœur à la terre au lieu de l'élever au ciel ? C'est la censure que Jésus-Christ adresse à ses disciples.

Il avait regardé dans leurs âmes et y avait détecté cette convoitise de la chair, cette convoitise des yeux et cet orgueil de la vie, qui sont les trois chaînes de connexion par lesquelles l'ennemi de Dieu nous relie étroitement aux ténèbres extérieures. L'homme et le juif se révélaient également dans cette exclamation involontaire ; l'homme, ébloui par tout ce qu'on voit, et plein de mépris pour ce qu'on ne voit pas ; le Juif, fier de la pompe extérieure d'un culte dont le sens profond et l'idée intérieure lui avaient échappé depuis longtemps, et s'attachant obstinément à la loi, c'est-à-dire une ombre, au moment même où cette loi était plus que jamais une ombre.

C'est ça que tu regardes ? Quoi! ces quelques grains de poussière, qui ne sont gros que parce que tu es petit ? Quoi! ces dons extorqués par la peur, la vanité et la coutume, à des individus qui refusaient de commencer par se donner à Dieu ? Quoi! la fausseté magnifique de ces marbres et de ces dorures, de tous ces ornements dont la pieuse signification a été oubliée depuis longtemps ? C'est ça que tu regardes ? ( A. Vinet, DD )

Regarder la vraie grandeur du christianisme

Le christianisme a pris une forme dans le monde ; il est devenu visible. Voyageant à travers les âges, et se propageant dans le monde, il a pris place parmi les choses auxquelles le monde fait attention ; et outre cette grandeur d'espace et de durée qui lui procure une espèce de respect de la part des plus indifférents, il a, par sa grandeur intellectuelle (j'entends par la grandeur des idées qu'il exprime et de celles qu'il suggère), captivait l'estime et l'admiration des penseurs.

Ainsi est-il grand à la mode du monde. Méfiez-vous de l'admirer surtout pour cette grandeur. craignons que sa vraie grandeur ne nous échappe. Ne laissons pas notre œil s'égarer, et obligeons Jésus-Christ à nous redire : « Est-ce cela que vous regardez ? Quel grand malheur si nous n'étions entrés dans l'empire de l'invisible que pour nous lier plus solidement au visible, et si dans le royaume de l'esprit nous n'avions pu que trouver le monde ! Quelle misère, si nous fier à ces paroles vaines et creuses : « Le temple du Seigneur, le temple du Seigneur, le temple du Seigneur », nous devrions négliger, comme le dit le prophète au même endroit, de bien amender nos voies. et nos actions ( Jérémie 7:4 ).

Ne regarder que cette double grandeur du christianisme, matérielle et intellectuelle, c'est bien faire comme les premiers compagnons de Jésus-Christ, fixer notre regard sur les pierres. « Pensées rapides, traditions séculaires, souvenirs splendides, tout cela sont des pierres ; matériaux froids, durs et morts. Il y a d'autres pierres, des pierres vivantes, qui forment ensemble un édifice spirituel, un saint sacerdoce ( 1 Pierre 2:5 ). ( A. Vinet, DD )

Mises en garde

1. Ce péché a jeté les bases de la ruine dans les villes et les royaumes les plus florissants ; Jérusalem, la gloire du monde, est ici par le péché menacée de devenir une désolation.

2. « Que les menaces de Dieu soient à craindre et qu'elles s'accomplissent, quelles que soient les invraisemblances apparentes du contraire. Ce n'est ni la force ni la beauté du temple qui peuvent s'opposer ou résister à la puissance de Dieu. ( W. Burkitt. )

La destruction du temple annoncée

Avec cette scène devant eux, ils ont dû trouver plus difficile encore d'acquiescer à l'idée de la destruction de la ville et du temple. Mais la prédiction de leur renversement contenait une leçon importante pour les disciples et pour nous. C'est ça--

I. LES INSTITUTIONS ET SYSTÈMES DE RELIGION OPPOSÉS AU CHRIST, AUSSI FORTS ET SPLENDIDES QU'ILS PEUVENT PARAÎTRE, SONT voués à la destruction. Ils n'ont aucune garantie pour leur continuité et leur pérennité dans la splendeur et la force massive de leurs temples, L'erreur est faible et sur le chemin de la chute, peu importe sa force, et la vérité est forte et sur le chemin de la victoire, peu importe à quel point faible et insignifiant, il apparaît.

D'autres religions que le judaïsme ont illustré ces vérités. Il en était ainsi des anciennes religions grecque et romaine. Lorsque Paul se rendit à Éphèse, où la déesse Diane était vénérée, son temple si magnifique et majestueux était considéré comme l'une des sept merveilles du monde. Ce qui a été ainsi vu dans le monde antique, partout et à chaque fois que ses religions sont entrées en contact et en conflit avec le christianisme, se répète à chaque époque.

On le voit aujourd'hui au Japon et en Inde où des systèmes religieux établis de longue date, avec des rites imposants et des temples magnifiques, sont progressivement minés par l'influence de l'Évangile. Les structures splendides et massives dans lesquelles ces religions ont été enchâssées n'ont aucun pouvoir de les préserver. Ils s'effondrent devant la prédication de la Croix. Ils appartiennent à ces «choses humaines» transitoires, dont un brillant historien anglais compare le sort à celui d'icebergs dérivant vers le sud des mers gelées.

Tant que l'équilibre est maintenu, on pourrait penser qu'ils sont stables comme des rochers. Mais l'eau de mer est plus chaude que l'air. Des centaines de brasses de profondeur, le courant tiède lave la base du berg. Silencieusement dans ces profondeurs lointaines, le centre de gravité est modifié, et puis, en un instant, avec un vaste rouleau, l'énorme masse se soulève, et les pics de cristal qui regardaient si fièrement dans la lumière du soleil sont enterrés dans l'océan pour toujours . "

II. LES DISCIPLES DU CHRIST DOIVENT ATTENDRE ET ÊTRE SUR LEUR GARDE CONTRE LES IMPOSTS ET LES FAUX CHRIST. « Beaucoup viendront en mon nom, disant : Je suis le Christ, et ils séduiront plusieurs. » Le risque d'être trompé par de tels imposteurs existe chez tous les hommes. Car dans l'âme de tous il y a l'attente ou le désir d'un puissant libérateur comme le Messie des prophètes. Si Jésus est rejeté, ou n'est pas considéré avec confiance comme le vrai Christ, un faux Christ est susceptible de gagner leur foi et de les égarer.

III. JÉSUS ENSEIGNE À SES DISCIPLES QU'AVANT QUE SA RELIGION TRIOMPHAIT ENFIN, ILS DOIVENT ENTENDRE ET SOUFFRIR ET ÊTRE TÉMOIN DE BEAUCOUP DE CHOSES EFFRAYANTES ET DÉTRESSANTES COMME DES INCIDENTS DANS SA CONQUÊTE DU MONDE. « Vous entendrez parler, dit-il, de guerres et de bruits de guerres… Nation se dressera contre nation et royaume contre royaume ; il y aura des tremblements de terre en divers endroits ; il y aura des famines… Ils vous livreront aux conciles ; et dans les synagogues vous serez battus; et devant les gouverneurs et les rois, vous vous tiendrez à cause de moi, en témoignage pour eux.

” Mais la prophétie effrayante était mêlée à des mots qui enjambaient le nuage noir avec un arc-en-ciel d'espoir. « Ne soyez pas troublés », a-t-il dit ; « ces choses doivent nécessairement arriver… ces choses sont le début du travail ». «Ils doivent nécessairement arriver», parce qu'ils étaient les conséquences inévitables du péché - le châtiment longtemps retardé mais qui s'accumulait régulièrement, pour les péchés de la nation dans le passé.

IV. DANS CE CONFLIT AVEC LE PÉCHÉ ET LA FAUSSE RELIGION, ILS DEVRAIENT COMPTER POUR LA DÉFENSE ET LA VICTOIRE SUR L'AIDE DIVINE.